Беседа 13

Hovoril s ľuďmi v chráme blahoslaveného Félixa Vyznávača v deň jeho utrpenia. Čítanie svätého evanjelia: Lk 12,35–40. Lukáš 12,35–40. Počas tejto doby Ježiš hovoril svojim učeníkom: Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia. A buďte ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva, aby mu hneď otvorili, keď príde a zaklope. Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, zobudí; Veru, hovorím vám, on sa opáše a posadí ich a príde im slúžiť. A ak príde v druhej a v tretej stráži a nájde ich takých, potom sú požehnaní tí služobníci. Viete, že keby majiteľ domu vedel, o ktorej hodine príde zlodej, bol by hore a nedovolil by sa vlámať do jeho domu. Buďte tiež pripravení, lebo v hodinu, o ktorej si nemyslíte, príde Syn človeka. 1. Vám, milovaní bratia, bolo vám zjavené čítanie svätého evanjelia. Ale aby sa jej samotný obsah nezdal nikomu príliš vysoký, na to si ju v krátkosti zopakujeme, keďže jej výklad pre tých, ktorí nevedia, by mal byť jasný, aby sa nestal príťažou pre tých, ktorí vedia. Že žiadostivosť u mužov spočíva v bedrách a u žien v pupku, o tom svedčí Pán, ktorý blahoslavenému Jóbovi hovorí o diablovi: „Hľa, jeho sila je v jeho bedrách a jeho sila v svaloch jeho brucha“ (Jób 40,11). Takže v prípade hlavného pohlavia názov loins znamená nestriedmy život, keď Pán hovorí: „Nech si opásať bedrá.“ Lebo keď obmedzujeme žiadostivosť tela sebaovládaním, opásame si bedrá. Ale keďže to neznamená veľa vzdialiť sa od „zla“, ak zároveň všetci netúžia po výkonoch dobrých skutkov, okamžite sa pridá: „a horiace lampy“ (vo vašich rukách). V rukách držíme horiace lampy, keď dobrými skutkami ukazujeme príklady svetla našim blížnym. Práve o týchto skutkoch Pán hovorí: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,16). Ale boli dané dve prikázania: opásať bedrá a držať lampy, aby bola čistota čistoty v tele a pravé svetlo v činnosti. Lebo náš Vykupiteľ nemôže potešiť jedno bez druhého, ak buď ten, kto koná dobro, ešte neopustí špinu žiadostivosti, alebo ten, kto sa preslávil čistotou, ešte nekoná dobré skutky. Preto, tak ako bez dobrej činnosti nemá cudnosť význam, tak je bez cudnosti bezvýznamná aj dobrá činnosť. 2. Ak sa však oboje naplní, zostáva, aby každý takýto (človek) s nádejou smeroval k Vyššej vlasti a zdržal sa nerestí nielen pre česť tohto sveta. Aspoň občas niekto začne niečo dobré pre česť, nemal by však v tomto úmysle zotrvať naveky, nemal by hľadať slávu súčasného sveta dobrými skutkami, ale všetku nádej zakladať na príchode svojho Vykupiteľa. Prečo sa hneď pridáva: „A vy buďte ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva. Pretože Pán odišiel na svadbu, keď vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, nový človek spojil so sebou najvyšší zástup anjelov. Vracia sa, keď sa nám zjaví na súdnej stolici. 3. Ale o čakajúcich sluhoch sa dobre dodáva: „aby keď príde a zaklope, hneď sa mu otvorilo.“ Lebo Pán sa vracia, keď sa ponáhľa k súdu, ale unaví sa, keď so závažnosťou choroby predpovedá blížiacu sa smrť. Okamžite sa Mu otvárame, ak Ho prijmeme s láskou. Nechce totiž otvoriť (dvere) Sudcovi, ktorý ich udrie, ktorý sa bojí opustiť telo a vidieť Toho, Koho sa chveje ako Sudcu, pretože si pamätá, že Ním pohŕdal. Ale ten, kto si je istý svojou nádejou a činnosťou, hneď otvára (dvere) tomu, kto na ne udrie, pretože s radosťou znáša skúšku Sudcu; a keď spozná čas blížiacej sa smrti, vtedy sa raduje v sláve odplaty. Prečo sa hneď dodáva: „Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, nájde bdelých. Je bdelý, kto má otvorené oči, aby videl pravé svetlo; Ten, kto skutočne robí to, čomu verí, je bdelý; ten, kto zaháňa temnotu lenivosti a nedbalosti, je ostražitý. Preto Pavol hovorí: „Buďte triezvi, ako sa patrí, a nehrešte“ (1 Kor 15,34). Preto znova hovorí: „Prišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku“ (Rim 13,11). 4. Ale počúvajme, čo Pán, ktorý prišiel, robí pre bdelých služobníkov: „Veru, hovorím vám, opása sa a posadí ich a príde im slúžiť.“ „Opása sa“, pripraví sa na odplatu a „zasadí ich“, to znamená vo večnom pokoji pre blaženosť. Pretože sedieť znamená „odpočívať v Kráľovstve“. Prečo Pán znovu hovorí: „Prídu... a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom“ (Mt 8,11). Prechádzajúci Pán slúži, pretože nás uspokojuje osvetlením svojho svetla. Ale hovorí sa, že „odíde“, keď sa vráti zo súdu do vlády. Alebo nás Pán po súde skutočne obíde, pretože nás pozdvihuje od ľudského obrazu štátu ku kontemplácii Jeho Božstva. A Jeho odchod znamená, že nás vedie k videniu Jeho slávy, keď vidíme Toho, ktorého vidíme v ľudstve na súde, po súde, v Božstve. Aby išiel na súd, zjaví sa každému v podobe otroka, čiže človeka, ako je napísané: „Budú hľadieť na toho, ktorého prebodli“ (Zachariáš 12,10; Ján 19,37). Ale keď sú bezbožní mučení, potom sú spravodliví prenesení do slávy Jeho svetla, ako je napísané: „Nech sa pozdvihne bezbožný, aby nevidel slávu Pánovu“ (Izaiáš 26:10). 5. Čo ak sú však otroci pri prvej hliadke neopatrní? – Lebo prvá stráž je strážou prvého veku. Netreba však zúfať a prestať konať dobro. Lebo Pán, ktorý nám vštepuje svoju zhovievavosť, dodáva: „A ak príde v druhej a tretej stráži a nájde ich takto, potom sú požehnaní títo služobníci. Pre prvé hodinky je čas prvého veku, teda detstva. Druhým je mladosť alebo mladosť, ktoré sú na základe posvätného príslovia totožné, ako hovorí Šalamún: „raduj sa, mladý muž, v mladosti“ (Kaz 11,9). Tretí sa berie na starobu. Kto teda nechcel bdieť pri prvej hodine, nech je bdelý aspoň pri druhej, aby sa ten, kto sa v puberte odvrátil od svojich hriechov, vzchopil aspoň v mladosti na cestu života. A kto nechcel bdieť pri druhej hodine, nech pri tretej hodine nevynechá prostriedky odmeny, aby si ten, kto v mladosti nestojí v ceste životom, v starobe aspoň spamätal. "Vážte si, milovaní bratia, že Božia láska zablokovala našu tvrdohlavosť odvšadiaľ. Už neexistuje nič, v čom by si človek mohol nájsť výhovorku. Boh na seba nevidí pozornosť - a čaká; vidí, že Ním pohŕdajú a pozývajú Ho k sebe; prijíma urážku opovrhnutia - a predsa raz ani nesľubuje odmenu tomu, kto by Ho zanedbával, pretože ten, kto sa na Neho dlho neobráti, by sa nemal obracať." súd bude žiadať najprísnejšiu spravodlivosť, čím viac znesie pred súdom, a preto Pavol hovorí: „Ale pre svoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia spravodlivého súdu od Boha“ (Rim 2,5) (Žalmista hovorí: „Spravodlivý a spravodlivý Boh“). 7.12 Pretože chcel povedať „zhovievavý“, najprv Ho nazval „spravodlivým“, aby ste vedeli, že Ten, ktorého vidíte dlho znášať hriechy bezbožných, nebude nikdy spravodlivo súdiť, a preto sa prostredníctvom istého múdreho muža hovorí: „Vyšší bdie nad výsosťami a vyšší nad nimi“ (Kaz. 5.). Nazýva sa dozorcom, pretože toleruje hriechy ľudí a pomstí ich. Tých, ktorí sú dlhšie zhovievaví v očakávaní svojho obrátenia, potrestá prísnejšie, ak sa neobrátia. Aby sme šokovali lenivosť nášho ducha, podobnosťou sa odhaľuje aj vonkajšia škoda, aby sa duch vyburcoval, aby sa strážil. Hovorí sa totiž: „Vieš, že keby majiteľ domu vedel, v ktorú hodinu príde zlodej, bol by bdel a nedovolil by sa vlámať do jeho domu. Z tejto predbežnej podobnosti vyplýva ďalšie napomenutie, keď sa hovorí: „Buďte tiež pripravení, lebo v hodinu, keď nebudete myslieť, príde Syn človeka. Lebo z neznalosti majiteľa sa zlodej vláme do domu, pretože keď duch zaspí na stráži nad sebou, vtedy nepredvídaná smrť, prichádzajúca, vnikne do obydlia nášho tela a zabije majiteľa, ktorého nájde spať, pretože keď duch nepredvída budúce škody, potom ho smrť unesie, nevedomého, na trest. Ale bol by zlodejovi odolal, keby bol bdelý, pretože v obave z príchodu Sudcu, ktorý tajne kradne dušu, by sa s Ním bol stretol s pokáním, aby nezahynul v nekajúcnosti. 6. Náš Pán sa rozhodol skryť pred nami poslednú hodinu, aby sme ju vždy mohli očakávať, aby sme sa zaviazali, že keď ju nedokážeme predvídať, musíme sa na ňu naliehavo pripraviť. "Potom, bratia moji, upriamte zrak svojej mysle na stav smrteľnosti, pripravte sa na prichádzajúceho Sudcu každodenným plačom a vzlykaním. A keď každého ohrozuje istá smrť, potom nemyslite na neistú prozreteľnosť dočasného života. Netrápte sa nad pozemskými vecami. Pre telo, bez ohľadu na to, ako je zdobené hromadami zlata a striebra, bez ohľadu na to, čo je to vzácne oblečenie, nie je to odev? pozor na to, čo máte, ale na to, čím ste, chcete počuť, že existujete, keď hovorí: „všetko telo je tráva“ (Izaiáš 40,6) Lebo ak ľudia nie sú „seno“, kde sú potom tí, ktorí rok predtým slávili deň utrpenia blahoslaveného Felixa? - Ach, koľko a aké prezieravé veci si mysleli o skutočnom živote, ale keď prišla hodina smrti, zrazu ich chytilo niečo, čo nechceli predvídať, a spolu stratili všetko dočasné, čoho sa očividne neustále držali! Ak teda množstvo ľudskej rasy, ktorá prežila svoj život, sa narodením zazelenalo v tele a smrťou uschlo na prach, potom to bolo práve seno. Keďže hodiny plynú podľa ich minút, potom, milovaní bratia, zabezpečte, aby boli podporovaní odmenou za dobrú činnosť. Počúvajte, čo hovorí Múdry Šalamún: „Čokoľvek nájde tvoja ruka urobiť, urob to svojou silou, lebo v hrobe, kam pôjdeš, niet práce, ani uvažovania, ani poznania, ani múdrosti“ (Kaz 9,10). Keďže nepoznáme čas prichádzajúcej smrti a nemôžeme konať po smrti, ostáva nám využiť priaznivé časy pred smrťou. Lebo takto bude porazená aj samotná smrť, keď príde, ak sa jej budeme vždy pred jej príchodom báť. Mohlo by vás zaujímať: