Беседа 13

S-a vorbit oamenilor din biserica fericitului Felix Mărturisitorul în ziua suferinței sale. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 12,35–40. Luca 12.35–40. În acest timp, Isus le-a vorbit ucenicilor Săi: Lăsați coapsele voastre să fie încinse și lămpile voastre aprinse. Și fiți ca oamenii care își așteaptă stăpânul să se întoarcă de la căsătorie, pentru ca atunci când vine și bate, să-i deschidă imediat ușa. Fericiți sunt acei slujitori pe care stăpânul, când vine, îi găsește trezi; Adevărat vă spun că se va încinge și îi va pune să stea jos, și va veni și le va sluji. Și dacă vine în cea de-a doua strajă și în cea de-a treia strajă și îi găsește așa, atunci fericiți sunt acei slujitori. Știți că dacă proprietarul casei ar fi știut la ce oră va veni hoțul, ar fi fost treaz și nu ar fi lăsat să i se spargă casa. Fiți și voi gata, căci la un ceas în care nu vă gândiți, va veni Fiul Omului. 1. vouă, iubiţilor fraţi, vi s-a descoperit citirea Sfintei Evanghelii. Dar pentru ca însuși conținutul său să nu pară nimănui prea înalt, pentru aceasta îl vom trece pe scurt în revistă, întrucât interpretarea lui pentru cei care nu știu ar trebui să fie clară, astfel încât să nu devină o povară pentru cei care știu. Că la bărbați pofta stă în coapsă, iar la femei în buric, acest lucru este dovedit de Domnul, care îi vorbește despre diavol fericitului Iov, spunând: „Iată, puterea lui este în coapsele lui și puterea lui în mușchii pântecelui” (Iov 40,11). Așadar, în cazul sexului principal, numele de coapsă înseamnă viață necumpătată, când Domnul spune: „Lăsați coapsele voastre să fie încinse”. Căci ne încingem coapsele când înfrânăm pofta cărnii prin stăpânire de sine. Dar, deoarece nu înseamnă prea mult să te îndepărtezi de „rău”, dacă în același timp toată lumea nu își dorește fapte bune, atunci imediat se adaugă: „și lămpi aprinse” (în mâinile tale). Ținem în mâini lămpi aprinse atunci când prin fapte bune arătăm vecinilor noștri exemple de lumină. Chiar despre aceste fapte spune Domnul: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5.16). Dar s-au dat două porunci: să se încingă coapsele și să țină lămpile, pentru ca în trup să fie curăție a castității și adevărată lumină în activitate. Căci Răscumpărătorul nostru nu poate fi pe placul unuia fără altul, dacă ori cel ce face binele nu se lasă încă de murdăria poftei, ori cel care este vestit pentru castitate nu face încă fapte bune. Prin urmare, așa cum castitatea nu are importanță fără o activitate bună, tot așa și activitatea bună este nesemnificativă fără castitate. 2. Dar dacă ambele sunt îndeplinite, rămâne totuși că fiecare astfel de (persoană) se străduiește cu speranță către Patria Superioară și se abține de la vicii nu numai de dragul cinstei acestei lumi. Cel puțin uneori cineva începe ceva bun de dragul onoarei, totuși, el nu ar trebui să rămână în această intenție pentru totdeauna, să nu caute slava lumii prezente prin fapte bune, ci să întemeieze orice speranță pe venirea Răscumpărătorului său. De ce se adaugă imediat: „Și fii ca oamenii care își așteaptă stăpânul să se întoarcă de la căsătorie”. Pentru că Domnul a plecat la nuntă, când, înviat din morți, S-a înălțat la ceruri, omul nou a unit cu Sine cea mai înaltă mulțime de Îngeri. Se întoarce când ne apare la scaunul de judecată. 3. Dar se adaugă bine despre slujitorii care așteaptă: „ca atunci când va veni și va bate, îndată I se va deschide”. Căci Domnul se întoarce când se grăbește la judecată, dar obosește când, odată cu severitatea bolii, prezice moartea iminentă. Ne deschidem către El imediat dacă Îl acceptăm cu dragoste. Căci nu vrea să deschidă (ușile) Judecătorului care îi lovește, căruia îi este frică să părăsească trupul și să-L vadă pe Cel pe Care tremură ca Judecător, pentru că își amintește că L-a disprețuit. Dar cel care este în siguranță în nădejdea și activitatea sa îi deschide imediat (ușile) celui care îi lovește, pentru că îndură cu bucurie încercarea Judecătorului; iar când recunoaște momentul apropierii morții, atunci se bucură de slava răzbunării. De ce se adaugă imediat: „Fericiți slujitorii pe care stăpânul, când vine, îi găsește trezi”. Este vigilent cel care are ochii minții deschiși pentru a vedea adevărata lumină; Cel care face de fapt ceea ce crede este vigilent; cel care alungă întunericul lenei și neglijenței este vigilent. De aceea Pavel spune: „Fiți treji, cum trebuie și nu păcătuiți” (1 Corinteni 15.34). Dar când cei răi sunt chinuiți, atunci cei drepți sunt transpuși în slava luminii Sale, după cum este scris: „Să se înalțe cel rău, ca să nu vadă slava Domnului” (Isaia 26.10). 5. Dar dacă sclavii sunt nepăsători în timpul primului ceas? – Pentru prima gardă este paza primei vârste. Dar nu este nevoie să disperi și să nu mai faci bine. Căci Domnul, insuflând în noi despre îndelungă răbdare, adaugă: „Și dacă vine la a doua strajă și la a treia strajă și îi găsește în felul acesta, atunci fericiți sunt slujitorii aceia”. Căci primul ceas este timpul primei vârste, adică copilăria. A doua este tinerețea, sau tinerețea, care, pe baza cuvântului sfânt, sunt identice, așa cum spune Solomon: „bucură-te, tinere, în tinerețea ta” (Ecl. 11.9). Al treilea este luat pentru bătrânețe. Așadar, cine nu a vrut să stea treaz în prima veghe, să stea treaz măcar în cea de-a doua, pentru ca cine a neglijat să se întoarcă de la păcatele sale în adolescență să se îmbărbătească pe calea vieții, cel puțin în tinerețe. Iar cine n-a vrut să stea treaz în timpul celei de-a doua veghe, să nu omite mijloacele de răsplată în timpul celei de-a treia veghe, pentru ca cine nu stă în calea vieții în tinerețe să-și vină măcar în fire la bătrânețe. "Cântăriți, iubiți frați, că iubirea lui Dumnezeu ne-a blocat încăpățânarea de pretutindeni. Nu mai există nimic în care omul să găsească o scuză. Dumnezeu nu vede atenția asupra Sine - și așteaptă; El vede că ei Îl disprețuiesc și Îl invită la Sine; acceptă insulta disprețului - și totuși, la un moment dat, nu trebuie să-L neglijeze pe cei care-i promit nici măcar să-L răspândească. îndelungă răbdare din partea Lui, pentru că la judecată El va cere cea mai strictă dreptate, cu atât mai mult El a îndurat înainte de judecată: „Dar din cauza încăpățânării tale și a inimii tale nepocăite, îți adună mânia în ziua mâniei și a descoperirii dreptății judecate de la Dumnezeu” (Romani 2:5, „Dumnezeul este dreptatea”. [puternic și îndelung răbdător]” (Ps 7.12). Căci, intenționând să spună „îndelungă răbdare”, L-a numit mai întâi „drept”, ca să știți că Cel pe care îl vedeți îndelung răbdător păcatele celor răi nu va judeca niciodată drept. De aceea, printr-un oarecare înțelept se spune: „cel mai înalt, și veghează peste ei. 5.7). El este numit gardian pentru că tolerează păcatele oamenilor și îi răzbună. Pentru cei care sunt îngăduitori mai mult timp în așteptarea convertirii lor, el va pedepsi mai aspru dacă nu se convertesc. Pentru a șoca lenea spiritului nostru, chiar și răul extern este expus prin asemănare, pentru a trezi spiritul să se păzească. Căci se spune: „Știți că dacă stăpânul casei ar fi știut la ce oră va veni hoțul, ar fi vegheat și nu ar fi lăsat să i se spargă casa.” Din această asemănare preliminară se deduce un alt îndemn când se spune: „Fiți și voi gata, căci la ceasul când nu veți gândi, va veni Fiul Omului”. Căci, din necunoașterea stăpânului, hoțul sparge în casă, pentru că atunci când duhul adoarme în pază asupra lui însuși, atunci moartea neprevăzută, venind, se sparge în locuința cărnii noastre și îl ucide pe stăpânul pe care îl găsește dormind, pentru că atunci când duhul nu prevede vătămarea viitoare, atunci moartea îl răpește, neștiutor, pentru a pedepsi. Dar s-ar fi împotrivit hoțului dacă ar fi fost treaz, căci, temându-se de venirea Judecătorului, Care fură sufletul pe ascuns, L-ar fi întâlnit cu pocăință, ca să nu piară în necăință. 6. Domnul nostru s-a demnitat să ne ascundă ceasul din urmă, ca să-l putem aștepta mereu, pentru ca atunci când nu-l putem prevedea, atunci să ne obligăm să fim urgent pregătiți pentru el. "Atunci, frații mei, fixați-vă ochii minții asupra condiției morții, pregătiți-vă pentru Judecătorul care vine cu plâns și plâns zilnic. Și când moartea sigură amenință pe toți, atunci nu vă gândiți la providența nesigură a vieții temporare. Nu vă faceți griji pentru lucrurile pământești să vă împovărească. Căci carnea, indiferent cum este împodobită cu aur și argint, indiferent de îmbrăcat în aur și argint, indiferent de îmbrăcat în aur și argint. ca carnea? Deci, nu fii atent la ceea ce ai, ci la ceea ce ești. Profetul arată asta când spune: „Toată carnea este iarbă” (Isaia 40.6) Căci, dacă oamenii nu sunt „fân”, atunci unde sunt cei care, cu noi, au sărbătorit în ziua de azi B. - O, câte și ce lucruri prudente s-au gândit despre viața reală, dar când a sosit ceasul morții, s-au prins dintr-o dată în ceva ce nu voiau să prevadă și împreună au pierdut totul temporar, de a cărei colecție, se pare, se țineau mereu! Deci, dacă, după ce și-a supraviețuit vieții, mulțimea neamului uman a devenit verde în carne prin naștere și s-a ofilit în praf prin moarte, atunci a fost tocmai fân. Întrucât orele curg după minutele lor, atunci, preaiubiții frați, asigurați-vă că sunt sprijiniți de răsplata activității bune. Ascultă ce spune Înțeleptul Solomon: „Tot ce găsește mâna ta de făcut, fă-o cu puterea ta, căci în mormânt, unde vei merge, nu este nicio lucrare, nici reflecție, nici cunoaștere, nici înțelepciune” (Ecl. 9.10). Întrucât nu știm momentul morții care vine și nu putem acționa după moarte, ne rămâne să profităm de vremurile favorabile dinaintea morții. Căci în felul acesta moartea însăși, când va veni, va fi învinsă dacă, înainte de venirea ei, ne temem mereu de ea. Te-ar putea interesa: