Беседа 13

Wypowiedziane do ludzi w cerkwi błogosławionego Feliksa Wyznawcy w dniu jego męki. Czytanie Ewangelii Świętej: Łk 12,35–40. Łk 12,35–40. W tym czasie Jezus przemówił do swoich uczniów: Niech wasze biodra będą przepasane, a wasze lampy płoną. I bądźcie jak ludzie, którzy czekają, aż pan wróci z małżeństwa, aby gdy przyjdzie i zapuka, natychmiast Mu otworzą. Błogosławieni słudzy, których pan, gdy przyjdzie, zastanie obudzonych; Zaprawdę powiadam wam, przepasze się i każe im usiąść, a przyjdzie i będzie im służył. A jeśli przyjdzie o drugiej i o trzeciej straży i zastanie ich w takim stanie, to błogosławieni będą ci słudzy. Wiecie, że gdyby właściciel domu wiedział, o której godzinie złodziej przyjdzie, czuwałby i nie pozwoliłby włamać się do swego domu. Także bądźcie gotowi, bo o godzinie, o której się nie domyślacie, Syn Człowieczy przyjdzie. 1. Wam, umiłowani bracia, zostało objawione czytanie świętej Ewangelii. Aby jednak sama jej treść nie wydawała się nikomu zbyt wysoka, w tym celu dokonamy jej krótkiego przeglądu, gdyż jej interpretacja dla niewiedzących powinna być jasna, aby nie stała się ciężarem dla wiedzących. O tym, że u mężczyzn pożądliwość leży w lędźwiach, a u kobiet w pępku, świadczy o tym Pan, który mówi o diable błogosławionemu Hiobowi, mówiąc: „Oto jego siła jest w biodrach, a siła w mięśniach brzucha” (Hi 40,11). Tak więc w przypadku płci głównej nazwa „lędźwie” oznacza życie wstrzemięźliwe, gdy Pan mówi: „Niech będą przepasane biodra wasze”. Przepasujemy bowiem biodra nasze, gdy przez panowanie nad sobą ujarzmiamy pożądliwość ciała. Ale ponieważ odejście od „zła” niewiele znaczy, jeśli jednocześnie nikt nie pragnie wyczynów dobrych uczynków, natychmiast dodaje się: „i płonące lampy” (w twoich rękach). Trzymamy w rękach płonące lampy, gdy poprzez dobre uczynki pokazujemy przykład światła naszym bliźnim. To właśnie o tych czynach Pan mówi: „Niech tak świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Dano jednak dwa przykazania: przepasać biodra i trzymać lampy, aby w ciele panowała czystość czystości, a w działaniu prawdziwe światło. Albowiem nasz Odkupiciel nie może zadowolić jednego bez drugiego, jeśli albo ten, kto czyni dobro, nie porzucił jeszcze brudu pożądliwości, albo ten, kto słynie z czystości, nie czyni jeszcze dobrych uczynków. Zatem tak jak czystość nie ma znaczenia bez dobrego działania, tak dobre działanie jest nieistotne bez czystości. 2. Ale jeśli jedno i drugie się spełni, pozostaje, aby każdy taki (osoba) z nadzieją dążył do Wyższej Ojczyzny i powstrzymywał się od występków nie tylko ze względu na honor tego świata. Przynajmniej czasami ktoś zaczyna coś dobrego dla honoru, jednak nie powinien trwać w tym zamiarze na zawsze, nie powinien szukać chwały doczesnego świata poprzez dobre uczynki, ale całą nadzieję pokładać w przyjściu swego Odkupiciela. Dlaczego od razu dodano: „I bądźcie jak ludzie, którzy czekają, aż pan wróci z małżeństwa”. Ponieważ Pan odszedł na wesele, kiedy zmartwychwstał i wstąpił do nieba, nowy człowiek zjednoczył ze sobą największą rzeszę aniołów. Powraca, gdy ukazuje się nam na tronie sędziowskim. 3. Dobrze jednak jest dodać o czekających sługach: „aby gdy przyjdzie i zapuka, natychmiast Mu otworzą”. Bo Pan powraca, gdy spieszy się z sądem, ale męczy się, gdy w obliczu ciężkości choroby przepowiada rychłą śmierć. Otwieramy się na Niego natychmiast, jeśli przyjmiemy Go z miłością. Nie chce bowiem otworzyć (drzwi) Sędziemu, który je uderza, który boi się opuścić ciało i ujrzeć Tego, którego drży jako Sędzia, bo pamięta, że ​​nim gardził. Ale ten, kto jest pewny swojej nadziei i działania, natychmiast otwiera (drzwi) temu, kto je uderza, ponieważ z radością znosi próbę Sędziego; a gdy rozpozna moment zbliżającej się śmierci, raduje się w chwale odpłaty. Dlaczego od razu dodano: „Błogosławieni słudzy, których pan, gdy przyjdzie, zastanie nieprzytomnych”. Czujny jest ten, kto ma otwarte oczy umysłu, aby widzieć prawdziwe światło; Ten, kto faktycznie czyni to, w co wierzy, jest czujny; Ten, kto rozprasza ciemność lenistwa i zaniedbania, jest czujny. Dlatego Paweł mówi: „Bądźcie trzeźwi, jak należy i nie grzeszcie” (1 Kor 15,34). Dlatego znowu mówi: „Nadeszła dla nas godzina przebudzenia ze snu” (Rz 13,11). 4. Posłuchajmy jednak, co Pan, który przyszedł, czyni dla czuwających sług: „Zaprawdę powiadam wam: Przepasze się i każe im usiąść, przyjdzie i będzie im służył”. „Przepasze się”, przygotuje na odpłatę i „zasadzi ich”, to znaczy w wiecznym pokoju ku błogości. Bo siedzieć oznacza „odpoczywać w królestwie”. Dlaczego Pan znowu mówi: „Przyjdą... i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem” (Mt 8,11). Przechodzący Pan służy, ponieważ nasyca nas światłem swego światła. Mówi się jednak, że „przemija”, gdy powróci spod sądu, aby panować. Czy też rzeczywiście Pan nas ominie po sądzie, gdyż podnosi nas z ludzkiego obrazu stanu do kontemplacji Swojej Boskości. A Jego odejście oznacza doprowadzenie nas do wizji Jego chwały, kiedy zobaczymy Tego, którego widzimy w człowieczeństwie na sądzie, po sądzie, w Bóstwie. Aby udać się na sąd, objawi się każdemu w postaci niewolnika, czyli człowieka, jak napisano: „Będą patrzeć na Tego, którego przebili” (Zachariasz 12,10; Jana 19,37). Kiedy jednak bezbożni są torturowani, sprawiedliwi zostają przeniesieni do chwały Jego światła, jak jest napisane: „Niech bezbożny zostanie wywyższony, aby nie oglądał chwały Pana” (Izajasz 26,10). 5. A co, jeśli niewolnicy podczas pierwszej straży okażą się nieostrożni? – Bo pierwsza straż to straż pierwszego wieku. Ale nie ma powodu do rozpaczy i zaprzestania czynienia dobra. Pan bowiem, wpajając nam swoją wielkoduszność, dodaje: „A jeśli przyjdzie o drugiej i trzeciej straży i w ten sposób ich zastanie, błogosławieni będą ci słudzy”. Dla pierwszej straży jest to czas pierwszej ery, czyli dzieciństwa. Druga to młodość, czyli młodość, która na podstawie świętego powiedzenia jest identyczna, jak mówi Salomon: „Raduj się, młodzieńcze, swoją młodością” (Kazn. 11,9). Trzeci jest brany na starość. Kto więc nie chciał czuwać podczas pierwszej straży, niech przynajmniej przez drugą czuwa, aby ten, kto w okresie dojrzewania zaniedbał odwrócenie się od swoich grzechów, przynajmniej w młodości odzyskał siły na drodze życia. A kto nie chciał czuwać podczas drugiej straży, niech podczas trzeciej straży nie zaniedba sposobu nagrody, aby ten, kto w młodości nie przeszkadza w życiu, przynajmniej na starość opamiętał się. "Zważcie, bracia umiłowani, że miłość Boża zablokowała zewsząd nasz upór. Nie ma już nic, w czym człowiek nie może znaleźć wymówki. Bóg nie widzi w sobie uwagi - i czeka; widzi, że nim gardzą i zapraszają go do siebie; przyjmuje zniewagę pogardy - a jednak kiedyś obiecuje nawet nagrodę tym, którzy się do Niego zwracają. - Ale tej wielkoduszności Jego nikt nie powinien zaniedbywać, ponieważ podczas próby będzie On żądał najsurowszego sprawiedliwości, tym więcej znosił przed rozprawą. Dlatego Paweł mówi: „Ty jednak przez zawziętość swą i zatwardziałość serca gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego” (Rz 2,5). Dlatego też Psalmista mówi: „Bóg jest sędzią sprawiedliwym [potężnym i cierpliwym]” (Ps 7,12). Jego „sprawiedliwego”, abyście wiedzieli, że Ten, którego widzicie cierpliwie cierpiącego za grzechy bezbożnych, nigdy nie będzie sądził sprawiedliwie. Dlatego też przez pewnego mądrego człowieka powiedziane jest: „wyższy czuwa nad wysokimi, a wyższy nad nimi” (Kazn. 5.7). Nazywa się go strażnikiem, ponieważ toleruje grzechy ludzi i mści się za nich. Tych, którzy dłużej będą pobłażliwi w oczekiwaniu na nawrócenie, On ukarze surowiej, jeśli się nie nawrócą. Aby zaszokować lenistwo naszego ducha, nawet zewnętrzne szkody ujawniają się poprzez podobieństwo, aby pobudzić ducha, aby się strzegł. Mówi się bowiem: „Wiecie, że gdyby właściciel domu wiedział, o której godzinie przyjdzie złodziej, czuwałby i nie pozwoliłby włamać się do swego domu”. Z tego wstępnego podobieństwa wynika kolejna przestroga, gdy powiedziano: „Bądźcie gotowi, bo o godzinie, kiedy nie będziecie się zastanawiać, Syn Człowieczy przyjdzie”. Bo z niewiedzy właściciela złodziej włamuje się do domu, bo gdy duch zasypia, strzegąc siebie, wtedy nieprzewidziana śmierć, nadchodząca, włamuje się do mieszkania naszego ciała i zabija właściciela, którego zastanie śpiącego, ponieważ gdy duch nie przewiduje przyszłych szkód, wówczas śmierć porywa go, nieświadomego, na karę. Ale gdyby był przytomny, przeciwstawiłby się złodziejowi, gdyż w obawie przed przyjściem Sędziego, który potajemnie kradnie duszę, spotkałby się z Nim ze skruchą, aby nie zginąć w braku skruchy. 6. Nasz Pan raczył ukryć przed nami ostatnią godzinę, abyśmy mogli się jej zawsze spodziewać, a gdy nie możemy jej przewidzieć, zobowiązaliśmy się pilnie się na nią przygotować. "Więc, bracia moi, skupcie wzrok swego umysłu na stanie śmiertelności, przygotowujcie się na przyjście Sędziego codziennym płaczem i szlochem. A gdy każdemu grozi pewna śmierć, nie myślcie o niepewnej opatrzności życia tymczasowego. Niech nie przytłaczają was sprawy ziemskie. Bo ciało, niezależnie od tego, jak ozdobione jest stosami złota i srebra, bez względu na to, w jakie drogie szaty jest ubrane, cóż innego jest podobne do ciała? Nie zwracajcie więc uwagi na to, co macie, ale na to, czym jesteś. Czy chcesz usłyszeć, że istniejesz? Prorok pokazuje to, gdy mówi: „wszelkie ciało jest trawą” (Izajasz 40,6). Bo jeśli ludzie nie są „sianem”, to gdzie są ci, którzy rok wcześniej wraz z nami obchodzili dzień męki błogosławionego Feliksa, który obchodzimy do dziś? - Och, jak wiele i jakie rozważne rzeczy myśleli o prawdziwym życiu, ale gdy nadeszła godzina śmierci, nagle wpadli w coś, czego nie chcieli przewidzieć, i razem stracili wszystko, co tymczasowe, czego kolekcji najwyraźniej stale się trzymali! Tak więc, jeśli po przeżyciu swego życia mnóstwo rodzaju ludzkiego zzieleniało na ciele przez narodziny i uschło w prochu przez śmierć, to było to właśnie siano. Ponieważ godziny mijają jak minuty, zatem najukochańsi bracia, dbajcie o to, aby byli wspierani nagrodą za dobrą działalność. Posłuchajcie, co mówi Mądry Salomon: „Cokolwiek podpowie twoja ręka, rób to swoją siłą, bo w grobie, dokąd pójdziesz, nie ma pracy ani refleksji, ani wiedzy, ani mądrości” (Kazn. 9,10). Ponieważ nie znamy czasu nadejścia śmierci i nie możemy działać po śmierci, pozostaje nam wykorzystać sprzyjające czasy przed śmiercią. W ten sposób bowiem sama śmierć, gdy nadejdzie, zostanie pokonana, jeśli przed jej nadejściem zawsze się jej boimy. Może zainteresuje Cię: