Беседа 13

Μίλησε στο λαό στο ναό του μακαριστού Φίλιξ του Ομολογητή την ημέρα του πόνου του. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Λουκάς 12.35–40. Λουκάς 12,35–40. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές Του: Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και οι λάμπες σας αναμμένες. Και γίνεσαι σαν ανθρώπους που περιμένουν τον κύριό τους να γυρίσει από τον γάμο, ώστε όταν έρθει και χτυπήσει, να του ανοίξουν αμέσως την πόρτα. Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι που ο κύριος, όταν έρθει, τους βρίσκει ξύπνιους. Αλήθεια σας λέω, θα ζωγραφιστεί και θα τους κάνει να καθίσουν, και θα έρθει να τους εξυπηρετήσει. Και αν έρθει στη δεύτερη και στην τρίτη φρουρά, και τους βρει έτσι, τότε μακάριοι είναι εκείνοι οι δούλοι. Ξέρετε ότι αν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού ήξερε σε ποια ώρα θα ερχόταν ο κλέφτης, θα ήταν ξύπνιος και δεν θα επέτρεπε να διαρρήξουν το σπίτι του. Να είστε έτοιμοι επίσης, γιατί σε μια ώρα που δεν νομίζετε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. 1. Σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί, σας αποκαλύφθηκε η ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου. Αλλά για να μην φαίνεται σε κανέναν πολύ υψηλό το περιεχόμενό του, γι' αυτό θα το αναθεωρήσουμε εν συντομία, αφού η ερμηνεία του για όσους δεν γνωρίζουν θα πρέπει να είναι ξεκάθαρη για να μην γίνει βάρος για όσους γνωρίζουν. Ότι στους άντρες η λαγνεία βρίσκεται στην οσφύ και στις γυναίκες στον ομφαλό, αυτό αποδεικνύεται από τον Κύριο, ο οποίος μιλά για τον διάβολο στον μακάριο Ιώβ, λέγοντας: «Ιδού, η δύναμή του είναι στην οσφύ του και η δύναμή του στους μυς της κοιλιάς του» (Ιώβ 40.11). Έτσι, στην περίπτωση του κύριου φύλου, το όνομα οσφυϊκή μοίρα σημαίνει ασυγκράτητη ζωή, όταν ο Κύριος λέει: «Ας είναι ζωσμένες οι οσφύς σου». Διότι ζωνώνουμε την οσφύ μας όταν χαλιναγωγούμε τον πόθο της σάρκας μέσω της αυτοκυριαρχίας. Αλλά δεδομένου ότι δεν σημαίνει πολλά να απομακρυνθείτε από το "κακό", εάν ταυτόχρονα όλοι δεν επιθυμούν κατορθώματα καλών πράξεων, τότε αμέσως προστίθεται: "και αναμμένες λάμπες" (στα χέρια σας). Κρατάμε στα χέρια μας αναμμένες λάμπες όταν με καλές πράξεις δείχνουμε παραδείγματα φωτός στους γείτονές μας. Γι' αυτές ακριβώς τις πράξεις λέει ο Κύριος: «Το φως σας ας λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5,16). Δόθηκαν όμως δύο εντολές: να ζωσθεί η οσφύ και να κρατά λυχνάρια, ώστε να υπάρχει αγνότητα αγνότητας στο σώμα και αληθινό φως στη δραστηριότητα. Διότι ο Λυτρωτής μας δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον έναν χωρίς τον άλλον, εάν είτε αυτός που κάνει το καλό δεν εγκαταλείψει ακόμη τη βρωμιά της λαγνείας, είτε αυτός που φημίζεται για την αγνότητα δεν εξακολουθεί να κάνει καλές πράξεις. Επομένως, όπως η αγνότητα δεν έχει σημασία χωρίς την καλή δραστηριότητα, έτσι και η καλή δραστηριότητα είναι ασήμαντη χωρίς την αγνότητα. 2. Αν όμως γίνουν και τα δύο, παραμένει ότι κάθε τέτοιο (άτομο) αγωνίζεται με ελπίδα προς την Ανώτερη Πατρίδα και απέχει από κακίες όχι μόνο για χάρη της τιμής αυτού του κόσμου. Τουλάχιστον μερικές φορές κάποιος ξεκινά κάτι καλό για χάρη της τιμής, ωστόσο, δεν πρέπει να παραμένει σε αυτήν την πρόθεση για πάντα, να μην αναζητά τη δόξα του παρόντος κόσμου μέσω καλών πράξεων, αλλά να βασίζει κάθε ελπίδα στον ερχομό του Λυτρωτή του. Γιατί αμέσως προστίθεται: «Και γίνεστε σαν άνθρωποι που περιμένουν τον κύριό τους να επιστρέψει από το γάμο». Επειδή ο Κύριος αναχώρησε για το γάμο, όταν, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανέβηκε στους ουρανούς, ο νέος άνθρωπος ένωσε με τον εαυτό Του το υψηλότερο πλήθος αγγέλων. Επιστρέφει όταν μας εμφανίζεται στο δικαστικό έδρανο. 3. Αλλά προστίθεται καλά για τους υπηρέτες που περιμένουν: «ώστε, όταν έρθει και χτυπήσει, να του ανοίξει αμέσως». Διότι ο Κύριος επιστρέφει όταν βιάζεται στην κρίση, αλλά κουράζεται όταν, με τη σοβαρότητα της ασθένειας, προβλέπει τον επικείμενο θάνατο. Του ανοίγουμε αμέσως αν Τον δεχτούμε με αγάπη. Διότι δεν θέλει να ανοίξει (τις πόρτες) στον Κριτή που τις χτυπά, που φοβάται να αφήσει το σώμα και να δει Αυτόν που τρέμει ως Κριτή, γιατί θυμάται ότι Τον περιφρόνησε. Αλλά αυτός που είναι ασφαλής στην ελπίδα και τη δράση του ανοίγει αμέσως (τις πόρτες) σε αυτόν που τις χτυπά, γιατί υπομένει με χαρά τη δοκιμασία του Κριτή. και όταν αναγνωρίσει την ώρα του θανάτου που πλησιάζει, τότε χαίρεται με τη δόξα της ανταπόδοσης. Γιατί αμέσως προστίθεται: «Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι που ο κύριος, όταν έρθει, βρίσκει ξύπνιους». Είναι σε εγρήγορση εκείνος που έχει ανοιχτά μάτια για να δει το αληθινό φως. Αυτός που κάνει πραγματικά αυτό που πιστεύει είναι σε εγρήγορση. αυτός που διώχνει το σκοτάδι της τεμπελιάς και της αμέλειας είναι σε εγρήγορση. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Να είστε νηφάλιοι όπως οφείλετε και μην αμαρτάνετε» (Α' Κορ. 15,34). Γι' αυτό και πάλι λέει: «Ήρθε η ώρα να ξυπνήσουμε από τον ύπνο» (Ρωμ. 13.11). 4. Αλλά ας ακούσουμε τι κάνει ο Κύριος που ήρθε για τους άγρυπνους δούλους: «Αλήθεια σας λέω, θα περιζώσει και θα τους κάνει να καθίσουν, και θα έρθει να τους υπηρετήσει». «Θα ζωσθεί», θα προετοιμαστεί για ανταπόδοση και θα «τα φυτέψει», δηλαδή στην Αιώνια Ειρήνη για την ευδαιμονία. Διότι το να κάθεσαι σημαίνει να «αναπαύεσαι στη Βασιλεία». Γιατί λέει πάλι ο Κύριος: «Θα έρθουν... και θα ξαπλώσουν με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ» (Ματθαίος 8.11). Ο διερχόμενος Κύριος υπηρετεί γιατί μας ικανοποιεί με τον φωτισμό του φωτός Του. Αλλά λέγεται ότι «πεθαίνει» όταν επιστρέφει από την κρίση για να βασιλέψει. Ή θα μας περάσει αληθινά ο Κύριος μετά την κρίση, γιατί μας ανυψώνει από την ανθρώπινη εικόνα του κράτους στη ενατένιση της Θεότητάς Του. Και το πέρασμά Του σημαίνει ότι μας οδηγεί σε ένα όραμα της δόξας Του, όταν βλέπουμε Αυτόν τον Οποίο βλέπουμε στην ανθρωπότητα στην κρίση, μετά την κρίση, στη Θεότητα. Για να πάει στην κρίση, θα εμφανιστεί σε όλους με τη μορφή δούλου, δηλαδή ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο: «Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν» (Ζαχαρίας 12.10, Ιωάννης 19.37). Όταν όμως βασανίζονται οι ασεβείς, τότε οι δίκαιοι μεταφράζονται στη δόξα του φωτός Του, όπως είναι γραμμένο: «Ας υψωθεί ο πονηρός, για να μη δει τη δόξα του Κυρίου» (Ησαΐας 26.10). 5. Τι γίνεται όμως αν οι σκλάβοι είναι απρόσεκτοι κατά την πρώτη σκοπιά; – Γιατί η πρώτη φρουρά είναι η φύλαξη της πρώτης ηλικίας. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεστε και να σταματήσετε να κάνετε καλό. Διότι ο Κύριος, ενσταλάζοντας μέσα μας για τη μακροθυμία του, προσθέτει: «Και αν έρθει στη δεύτερη και στην τρίτη αγρυπνία, και τους βρει έτσι, τότε μακάριοι είναι εκείνοι οι δούλοι». Γιατί το πρώτο ρολόι είναι η εποχή της πρώτης ηλικίας, δηλαδή της παιδικής ηλικίας. Το δεύτερο είναι η νεότητα, ή νεότητα, τα οποία, με βάση το ιερό ρητό, ταυτίζονται, όπως λέει ο Σολομών: «Χαίρε, νεαρέ, στα νιάτα σου» (Εκκλ. 11,9). Το τρίτο λαμβάνεται για μεγάλη ηλικία. Όποιος λοιπόν δεν ήθελε να μείνει ξύπνιος κατά την πρώτη σκοπιά, ας μείνει σε εγρήγορση τουλάχιστον κατά τη δεύτερη, ώστε όποιος αμέλησε να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες του στην εφηβεία, να ανεβεί στο μονοπάτι της ζωής, τουλάχιστον στη νιότη του. Και όποιος δεν ήθελε να μείνει ξύπνιος κατά τη δεύτερη σκοπιά, ας μην παραλείψει το μέσο ανταμοιβής κατά την τρίτη σκοπιά, ώστε όποιος δεν σταθεί εμπόδιο στη ζωή στη νιότη, τουλάχιστον να συνέλθει σε μεγάλη ηλικία. «Ζυγίστε, αγαπητοί αδελφοί, ότι η αγάπη του Θεού έχει μπλοκάρει το πείσμα μας από παντού. Δεν υπάρχει πια τίποτα στο οποίο ο άνθρωπος μπορεί να βρει δικαιολογία. Ο Θεός δεν βλέπει προσοχή στον εαυτό Του - και περιμένει· βλέπει ότι Τον περιφρονούν και Τον προσκαλεί κοντά Του· δέχεται την προσβολή της περιφρόνησης σε κανέναν - αλλά δεν στρέφει την περιφρόνηση σε κανέναν - αλλά δεν στρέφει την περιφρόνηση σε κανέναν - και όμως σε κανέναν θα πρέπει να παραμελήσει αυτή τη μακροθυμία Του, γιατί στη δίκη θα απαιτήσει την πιο αυστηρή δικαιοσύνη, γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Αλλά λόγω του πείσματός σας και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης είναι δίκαιος κριτής, [ισχυρός και μακρόθυμος]» (Ψλ 7,12). Διότι, με την πρόθεση να πει «μακροθυμία», τον αποκάλεσε πρώτα «δίκιο», για να ξέρετε ότι αυτός που βλέπετε να μακροθυμεί τις αμαρτίες των κακών δεν θα κρίνει ποτέ δίκαια. (Εκκλ. 5,7). Τον αποκαλούν φύλακα γιατί ανέχεται τις αμαρτίες των ανθρώπων και τους εκδικείται. Για όσους είναι επιεικείς περισσότερο εν αναμονή της μεταστροφής τους, θα τους τιμωρήσει αυστηρότερα αν δεν προσηλυτίσουν. Για να σοκάρουμε την τεμπελιά του πνεύματός μας, ακόμη και η εξωτερική βλάβη εκτίθεται μέσω της ομοιότητας, για να διεγείρει το πνεύμα να περιφρουρηθεί. Διότι λέγεται: «Ξέρετε ότι αν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού ήξερε σε ποια ώρα θα ερχόταν ο κλέφτης, θα έβλεπε και δεν θα επέτρεπε να διαρρήξουν το σπίτι του». Από αυτή την προκαταρκτική ομοιότητα συνάγεται μια άλλη νουθεσία όταν λέγεται: «Να είστε έτοιμοι κι εσείς, γιατί σε μια ώρα που δεν νομίζετε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου». Διότι, από άγνοια του ιδιοκτήτη, ο κλέφτης εισβάλλει στο σπίτι, γιατί όταν το πνεύμα αποκοιμηθεί φρουρώντας τον εαυτό του, τότε ο απρόβλεπτος θάνατος, που έρχεται, εισβάλλει στην κατοικία της σάρκας μας και σκοτώνει τον ιδιοκτήτη που τον βρίσκει να κοιμάται, γιατί όταν το πνεύμα δεν προβλέπει μελλοντικό κακό, τότε ο θάνατος το απαγάγει, τιμωρεί τους αδαείς. Θα αντιστεκόταν όμως στον κλέφτη αν ήταν ξύπνιος, γιατί φοβούμενος την έλευση του Κριτή, που κρυφά κλέβει την ψυχή, θα Τον συναντούσε με μετάνοια, για να μη χαθεί αμετανόητος. 6. Ο Κύριός μας θέλησε να μας κρύψει την τελευταία ώρα για να μπορούμε πάντα να την περιμένουμε, ώστε όταν δεν μπορούμε να την προβλέψουμε, τότε υποχρεώνουμε τον εαυτό μας να προετοιμαστεί επειγόντως γι' αυτήν. «Τότε, αδελφοί μου, προσηλώστε τα μάτια σας στην κατάσταση της θνητότητας, προετοιμαστείτε για τον επερχόμενο Κριτή με καθημερινά κλάματα και λυγμούς. Και όταν ο βέβαιος θάνατος απειλεί όλους, τότε μην σκέφτεστε την αβέβαιη πρόνοια της προσωρινής ζωής. Μην ανησυχείτε για τα γήινα πράγματα. Λοιπόν, μην δίνεις σημασία σε αυτό που έχεις, αλλά σε αυτό που είσαι. Θέλεις να ακούσεις ότι υπάρχεις ο Προφήτης όταν λέει: «Όλη η σάρκα είναι χόρτο» (Ησαΐας 40.6), τότε πού είναι αυτοί που, μαζί μας, γιόρταζαν την ημέρα του Φεξ; - Ω, πόσα και τι συνετά πράγματα σκέφτηκαν για την πραγματική ζωή, αλλά όταν έφτασε η ώρα του θανάτου, πιάστηκαν ξαφνικά σε κάτι που δεν ήθελαν να προβλέψουν και μαζί έχασαν όλα τα προσωρινά, τη συλλογή του οποίου, προφανώς, κρατούσαν συνεχώς! Έτσι, αν, έχοντας ξεπεράσει τη ζωή του, το πλήθος του ανθρώπινου γένους έγινε πράσινο στη σάρκα μέσω της γέννησης και μαράθηκε στη σκόνη μέσω του θανάτου, τότε ήταν ακριβώς σανός. Εφόσον οι ώρες τρέχουν με τα λεπτά τους, λοιπόν, οι πιο αγαπημένοι αδελφοί, φροντίστε να υποστηρίζονται από την ανταμοιβή της καλής δραστηριότητας. Άκου τι λέει ο Σοφός Σολομών: «Ό,τι βρει το χέρι σου να το κάνεις, κάνε το με τη δύναμή σου· γιατί στον τάφο, όπου θα πας, δεν υπάρχει έργο, ούτε σκέψη, ούτε γνώση, ούτε σοφία» (Εκκλ. 9,10). Εφόσον δεν γνωρίζουμε την ώρα του επερχόμενου θανάτου, και δεν μπορούμε να ενεργήσουμε μετά θάνατον, μένει να εκμεταλλευτούμε ευνοϊκούς χρόνους πριν από το θάνατο. Διότι με αυτόν τον τρόπο ο ίδιος ο θάνατος, όταν έρθει, θα νικηθεί αν, πριν από τον ερχομό του, τον φοβόμαστε πάντα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: