Беседа 13

Promluveno k lidem v chrámu blaženého Felixe Vyznavače v den jeho utrpení. Čtení svatého evangelia: Lukáš 12:35–40. Lukáš 12,35–40. Během této doby Ježíš promluvil ke svým učedníkům: Nechť jsou vaše bedra přepásaná a vaše lampy ať hoří. A buďte jako lidé, kteří čekají, až se jejich pán vrátí z manželství, takže když přijde a zaklepe, hned mu otevřou. Blahoslavení služebníci, které pán, když přijde, shledá vzhůru; Vpravdě vám pravím, on se opásá a posadí je, a přijde a bude jim sloužit. A přijde-li při druhé hlídce a při třetí hlídce a nalezne je takto, pak jsou tito služebníci požehnaní. Víte, že kdyby majitel domu věděl, v kterou hodinu zloděj přijde, byl by vzhůru a nedovolil by se vloupat do jeho domu. Buďte také připraveni, protože Syn člověka přijde v hodinu, o které si nemyslíte. 1. Vám, milovaní bratři, bylo vám zjeveno čtení svatého evangelia. Ale aby se sám jeho obsah nikomu nezdál příliš vysoký, proto jej krátce zopakujeme, neboť jeho výklad pro ty, kdo nevědí, by měl být jasný, aby se nestal přítěží pro ty, kteří vědí. Že u mužů spočívá chtíč v bedrech a u žen v pupku, o tom svědčí Pán, který blahoslavenému Jobovi promlouvá o ďáblu: „Hle, jeho síla je v jeho bedrech a jeho síla ve svalech jeho břicha“ (Job 40,11). V případě hlavního pohlaví tedy název bedra znamená nestřídmý život, když Pán říká: „Bedra ať se přepásají. Neboť si přepásáme bedra, když chtíč těla držíme na uzdě sebeovládáním. Ale protože to neznamená mnoho odklonit se od „zla“, pokud zároveň všichni netouží po činech dobrých skutků, pak se okamžitě přidá: „a hořící lampy“ (ve vašich rukou). Hořící lampy držíme v rukou, když dobrými skutky ukazujeme svým bližním příklady světla. Právě o těchto skutcích Pán říká: „Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5,16). Ale byla dána dvě přikázání: přepásat bedra a držet lampy, aby v těle byla čistota cudnosti a pravé světlo v činnosti. Neboť náš Vykupitel se nemůže líbit jednomu bez druhého, jestliže buď ten, kdo koná dobro, ještě neopustí špínu chtíče, nebo ten, kdo je proslulý čistotou, ještě nekoná dobré skutky. Proto, jako je cudnost bez dobré činnosti bezvýznamná, tak dobrá činnost je bez cudnosti bezvýznamná. 2. Je-li však obojí splněno, stále zůstává, aby každý takový (člověk) s nadějí směřoval k Vyšší vlasti a zdržel se neřestí nejen pro čest tohoto světa. Někdo alespoň někdy začne něco dobrého pro čest, neměl by však v tomto úmyslu setrvat navěky, neměl by hledat slávu současného světa dobrými skutky, ale veškerou naději zakládat na příchodu svého Vykupitele. Proč se hned dodává: „A buďte jako lidé, kteří čekají, až se jejich pán vrátí z manželství. Protože Pán odešel na svatbu, když vstal z mrtvých a vystoupil do nebe, nový člověk sjednotil se sebou nejvyšší množství andělů. Vrací se, když se nám zjeví u soudu. 3. Ale o čekajících služebnících se dobře dodává: „aby když přijde a zaklepe, hned se mu otevřelo.“ Neboť Pán se vrací, když spěchá k soudu, ale unaví se, když s vážností nemoci předpovídá blízkou smrt. Okamžitě se Mu otevíráme, pokud Ho přijmeme s láskou. Nechce totiž otevřít (dveře) Soudci, který je bije, který se bojí opustit tělo a spatřit Toho, nad nímž se třese jako Soudce, protože si pamatuje, že jím pohrdal. Kdo je však jist nadějí a činností, ihned otevírá (dveře) tomu, kdo je udeří, protože radostně snáší zkoušku Soudce; a když pozná čas blížící se smrti, pak se raduje ve slávě odplaty. Proč se hned dodává: „Blahoslavení služebníci, které pán, když přijde, shledá vzhůru. Je bdělý, kdo má otevřené oči, aby viděl pravé světlo; Ten, kdo skutečně dělá to, čemu věří, je bdělý; kdo zahání temnotu lenosti a nedbalosti, bdí. Proto Pavel říká: „Buďte střízliví, jak se sluší, a nehřešte“ (1 Kor 15,34). Proto znovu říká: „Přišla hodina, abychom se probudili ze spánku“ (Řím 13,11). 4. Poslouchejme však, co Pán, který přišel, dělá pro bdělé služebníky: „Amen, pravím vám, opásá se a posadí je a přijde a bude jim sloužit.“ „Opásá se“, připraví se na odplatu a „zasadí je“, to jest ve věčném míru pro blaženost. Protože sedět znamená „odpočívat v Království“. Proč Pán znovu říká: „Přijdou... a lehnou si s Abrahamem, Izákem a Jákobem“ (Matouš 8,11). Procházející Pán slouží, protože nás uspokojuje osvětlením svého světla. Ale říká se, že „umírá“, když se vrátí ze soudu, aby vládl. Nebo nás Pán po soudu skutečně mine, protože nás pozvedá od lidského obrazu státu ke kontemplaci Jeho Božství. A Jeho odchod znamená vést nás k vidění Jeho slávy, když vidíme Toho, Koho vidíme v lidstvu na soudu, po soudu, v Božství. Aby šel k soudu, zjeví se všem v podobě otroka, tedy člověka, jak je psáno: „Budou hledět na toho, kterého probodli“ (Zachariáš 12,10; Jan 19,37). Ale když jsou bezbožní mučeni, pak jsou spravedliví přeneseni do slávy Jeho světla, jak je psáno: „Nechť je vyvýšen bezbožný, aby nespatřil slávu Hospodinovu“ (Izajáš 26,10). 5. Ale co když jsou otroci při první hlídce neopatrní? – Neboť první stráž je stráží prvního věku. Ale není třeba zoufat a přestat konat dobro. Neboť Pán, který nám vštěpuje svou trpělivost, dodává: „A jestliže přijde ve druhé a třetí hlídce a najde je tímto způsobem, pak jsou tito služebníci požehnaní. Neboť první hodinky jsou časem prvního věku, tedy dětství. Druhým je mládí neboli mládí, které je na základě posvátného úsloví totožné, jak říká Šalomoun: „raduj se, mladíku, v mládí“ (Kaz 11,9). Třetí se bere na stáří. Kdo tedy nechtěl bdít při první hlídce, ať zůstane ve střehu alespoň při té druhé, aby ten, kdo se v dospívání opomněl odvrátit od svých hříchů, probral na cestě životem alespoň v mládí. A kdo nechtěl bdít při druhé hlídce, ať při třetí hlídce nevynechá prostředky odměny, aby kdo v mládí nestojí v cestě životu, přišel si na stáří aspoň k rozumu. "Vězte, milovaní bratři, že láska Boží zablokovala naši tvrdohlavost odevšad. Už neexistuje nic, v čem by člověk mohl najít omluvu. Bůh na sebe nevidí pozornost - a čeká; vidí, že jím opovrhují a zvou ho k sobě; přijímá urážku opovržení - a přesto v jednu chvíli dokonce slibuje odměnu těm, kteří se na Něho dlouho neobrátí, ale neměli by se k němu obracet." soud Bude vyžadovat nejpřísnější spravedlnost, čím více vydrží před soudem. Proto Pavel říká: „Pro svou tvrdohlavost a nekajícné srdce si shromažďuješ hněv na den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha“ (Řím 2,5) (Žalmista říká: „Spravedlivý a spravedlivý Bůh“ je spravedlivý). 7.12 Protože chtěl říci „dlouho shovívavý“, nejprve ho nazval „spravedlivým“, abyste věděli, že ten, kterého vidíte snášet hříchy bezbožných, nebude nikdy spravedlivě soudit, skrze jistého moudrého muže se říká: „Vyšší bdí nad výsostmi a vyšší nad nimi“ (Kaz. 5.). Říká se mu dozorce, protože toleruje hříchy lidí a mstí je. Ty, kteří jsou déle shovívaví v očekávání svého obrácení, potrestá přísněji, pokud se neobrátí. Abychom šokovali lenost našeho ducha, je prostřednictvím podobnosti vystavena i vnější újma, aby se duch vyburcoval, aby se střežil. Neboť se říká: „Víte, že kdyby majitel domu věděl, v kterou hodinu přijde zloděj, byl by bděl a nedovolil by se vloupat do jeho domu. Z této předběžné podobnosti vyplývá další napomenutí, když se říká: „Buďte také připraveni, neboť v hodinu, kdy nebudete myslet, přijde Syn člověka. Neboť z neznalosti majitele se zloděj vloupe do domu, protože když duch usne na stráži sám nad sebou, pak nečekaná smrt, přicházející, vnikne do obydlí našeho těla a zabije majitele, kterého nalezne spí, protože když duch nepředvídá budoucí škodu, pak ho smrt unese, nevědomého, k trestu. Ale byl by zloději odolal, kdyby byl vzhůru, protože ve strachu z příchodu Soudce, který tajně krade duši, by Ho potkal s pokáním, aby nezahynul v nekajícnosti. 6. Náš Pán se rozhodl před námi skrýt poslední hodinu, abychom ji mohli vždy očekávat, abychom se zavázali, že když ji nemůžeme předvídat, musíme se na ni naléhavě připravit. "Pak, bratři moji, upřete zrak své mysli na stav smrtelnosti, připravte se na přicházejícího Soudce každodenním pláčem a vzlyky. A když každému hrozí jistá smrt, pak nemyslete na nejistou prozřetelnost dočasného života. Nenechte se tížit pozemskými věcmi. Pro tělo, bez ohledu na to, jak je zdobeno hromadami zlata a stříbra, bez ohledu na to, co je to drahé, je tělo oblečeno v cokoli jiného pozor na to, co máte, ale na to, čím jste, chcete slyšet, že existujete, když říká: „všechno tělo je tráva“ (Izajáš 40,6) Neboť pokud lidé nejsou „seno“, kde jsou pak ti, kteří s námi před rokem slavili den utrpení blahoslaveného Felixe? - Ach, jak moc a jak prozíravě si mysleli o skutečném životě, ale když nadešla hodina smrti, byli náhle chyceni do něčeho, co nechtěli předvídat, a společně ztratili vše dočasné, čeho se očividně neustále drželi! Jestliže tedy množství lidského pokolení přežilo svůj život, zrozením se v těle zazelenalo a smrtí uschlo v prach, pak to bylo právě seno. Vzhledem k tomu, že hodiny běží podle jejich minut, zajistěte, nejmilovanější bratři, aby byli podporováni odměnou za dobrou činnost. Poslouchejte, co říká Moudrý Šalomoun: „Cokoli tvá ruka najde udělat, udělej to svou silou, neboť v hrobě, kam půjdeš, není práce, ani přemýšlení, ani poznání, ani moudrost“ (Kaz 9,10). Protože neznáme čas nadcházející smrti a nemůžeme jednat po smrti, zbývá nám využít příznivé doby před smrtí. Neboť tímto způsobem sama smrt, až přijde, bude poražena, pokud se jí před jejím příchodem budeme vždy bát. Mohlo by vás zajímat: