Беседа 12

Речено народу у Цркви Свете Агнете на дан њеног страдања. Читање Светог Јеванђеља: Матеј 25,1–13. Матеј 25,1–13. За то време, Исус је својим ученицима рекао ову параболу: Тада ће Царство Небеско бити као десет девојака, које, узевши светиљке своје, изиђоше у сусрет женику. Од њих петоро је било мудрих, а пет лудих. Безумни су узели своје светиљке и не понели уља са собом. Мудри су заједно са својим светиљкама узимали уље у својим судовима. И како је младожења успорио, сви су задремали и заспали. Али у поноћ се зачу вапај: гле, младожења долази, изађи му у сусрет. Тада све девице устадоше и дотераше светиљке своје. Али безумни рекоше мудрима: дајте нам своје уље, јер нам се светиљке гасе. А мудри одговорише: да не буде несташице и нама и вама, боље идите код оних који себи продају и купују. А кад пођоше да купе, дође младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише; После дођоше остале девице и рекоше: Господе! Боже! отворен за нас. Он одговори и рече им: Заиста вам кажем, не познајем вас. Пазите, дакле, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији. 1. Често вас опомињем, љубљена браћо, да избегавате зла дела, да се клоните безакоња овога света, али данашње читање Светог Јеванђеља вас подстиче да се пазите и на оно добро које чините, да самим тим што чините исправно, не пожелите ни заштиту ни наклоност човека, да жеља за унутрашњим хваљењем не открије оно што је споља, а да не лиши оно што је споља. награде. Јер гле, по речи Искупитељевој има десет девојака – и све се зову девственици, а ипак нису све уведене на врата блаженства, јер неке од њих, желећи споља славу свог девствености, нису хтеле да имају уља у својим сасудама. Али прво треба да се запитамо: шта значи Царство Небеско, или зашто се оно пореди са десет девојака, које се називају и мудрим девицама и светим јуродивама? Јер, када се зна за Царство Небеско да у њега не улази нико од злих, зашто се онда чини чак и безумним девицама? – Али треба да знамо да се на светом језику Црква данашњег времена често назива Царством Небеским. Шта Господ каже на другом месту: „Син Човечији послаће анђеле своје, и сабраће из Царства Свога сва искушења и оне који чине безакоње“ (Матеј 13,41). Јер у том Царству блаженства у коме постоји горњи свет нису се могла наћи искушења која се морају прикупити. И зато се опет каже: „Тако ко прекрши једну од ових најмањих заповести и тако научи људе, најмањи ће се назвати у Царству небеском; а ко буде чинио и поучавао, назваће се великим у Царству небеском. (Матеј 5,19). Јер он крши и учи заповест чак и када неко у животу не практикује оно што он проповеда речју. Али у Царство Вечног Блаженства не могу доћи они који не желе да заиста практикују оно што подучавају. Дакле, како ће се у њој звати онај ко у њу не сме ни да уђе? – Дакле, у овој мисли, шта се зове Царство Небеско, ако не права Црква? – У њој се учитељ који је прекршио заповест назива мањим, јер чији је живот подложан презиру, његова проповед остаје ненадгледана. Али свако се зауставља на пет телесних чула, а удвостручени број пет је десет. А пошто је сабрано много верника оба пола, Света Црква се проглашава као десет девојака. Пошто се у њој зли мешају са добрима и зли са изабранима, онда се с правом јавља као девојке – мудре и свете безумне. Јер има много уздржаних људи који се штите од спољашњих жеља и заносе надом ка унутрашњим, умртвљују плот и с пуном жељом стреме ка Вишој Отаџбини, желе вечне награде, не желећи да прихвате људску похвалу за своје подвиге. Они су ти који не стављају своју славу на уста људи, него је крију у савести. И много је оних који уздржавањем потискују тело, али траже људску похвалу за само своје уздржање, поучавају, много дарују онима који су у невољи, и заиста су безумне девице, јер желе једну награду за пролазну похвалу. Због тога је прикладно додато: „Кад су безумни узели светиљке своје, са собом нису понели уља. Пошто име уља означава тежњу за славом, а сасуди су наша срца, у којима носимо све што мислимо. Дакле, мудри чувају уље у суду, јер је тежња за славом у њиховој савести, по сведочанству Павла, који каже: „Јер ова наша похвала је сведочанство наше савести“ (2 Кор 1,12). Безумне девојке не носе уље са собом, јер немају славу у својој савести, тражећи је са усана својих ближњих. Али је изванредно да сви имају светиљке, али нема свако уље, јер зли, заједно са изабранима, често у себи испољавају добра дела, али само они који траже унутрашњу славу за своја спољашња дела, долазе женику са уљем. Стога, кроз Псалмопојца о Св. Цркви изабраних се каже: „Опаси мач свој на бедро Своје, Силни, славом Твојом и лепотом Твојом“ (Пс. 44,4). 2. „И како је младожења успорио, сви су задремали и заспали“; јер када Судија одуговлачи са доласком на коначан суд, у то време изабрани и зли заспију смртним сном. Јер спавати значи умрети. Задремати пре спавања значи занемарити спасење пре смрти, јер се тежином болести прелази у смртни сан. „Али у поноћ се зачу вапај: гле, младожења долази, изађи му у сусрет. 3. Вапај о доласку младожење јавља се у поноћ, јер се ближи дан суда тако да је немогуће предвидети када ће доћи, због чега је и написано: „Доћи ће дан Господњи као разбојник ноћу“ (2. Пет. 3, 10). Тада устају све девице, јер су и изабрани и зли пробуђени из смртног сна. Они украшавају светиљке јер сами набрајају своја дела за која очекују да добију Вечно Блаженство. Али светиљке девственика светих јуродивих се гасе, јер њихова дела, која су се споља чинила људима славна, изнутра бледе при доласку Судије. И не примају награду од Бога, јер су за њих добили хвалу од људи који су их волели. Али шта значи да онда траже уље од мудрих, ако не да ће при доласку Судије, када се нађу празни унутра, тражити доказе споља? И као преварени у нади, рећи ће својим ближњима: „Пошто нас видите, као одбачене, а да ништа не учините, онда реците о нашим делима оно што сте видели. Али мудре девојке одговарају, говорећи: „Да не буде несташице вама и нама, идите к онима који себи продају и купују. Јер тог дана (који, међутим, говорим о некима који почивају у свету Цркве) једва да ће бити довољно доказа за свакога за себе; а још мање – и за себе и за ближњег. Стога одмах додају уз укор: „Боље иди код оних који продају и купују за себе“. Зато што су продавци нафте ласкавци. Јер они, примивши било какву милост, приносе сјај славе својим испразним похвалама, као да продају уље. Псалмиста о томе заиста говори: „Ово је најбоље уље, које неће болети моју главу“ (Пс 140,5). За наш главни део је глава. Име главе је ум који контролише тело. Према томе, уље грешника помазује главу када похвала ласкавца одушевљава ум. - “Кад су отишли ​​да купују, дошао је младожења”; јер тада, када од ближњих траже доказе о свом животу, долази Судија, Који је сведок не само дела, него и срца. И „они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише“. 4. О, кад би се само срцем разумело колико је изненађења у изреци: „Жетник је дошао!“ Како пријатно: „и... ступио у брак са Њим!“ Колико туге: "врата су била затворена!" Јер долази Онај који потреса елементе Својом поворком, пред чијим погледом трепери небо и земља. Због тога Он каже преко Пророка: „И потресаћу све народе, и доћи ће Онај кога желе сви народи, и испунићу овај дом славом, говори Господ над војскама“ (Аг 2,7; Јев 12,26). Цео људски род је доведен на Његов суд; Анђели, арханђели, престоли, кнежевине и господства служе Му у освети зла и награђивању добрих. Помислите, љубљена браћо, какав ће бити страх пред погледом таквог Судије оног дана када неће бити лека за казну; каква пометња за онога који ће се, по хитном захтеву своје кривице, морати постидети у сабору свих Анђела и људи; Каква је страхота видети Њега љутог, Кога људски ум ни смиреног не може да схвати! Тачно гледајући на овај дан, Пророк каже: „дан гнева је овај дан, дан туге и невоље, дан пустоши и пропасти, дан таме и таме, дан облака и таме“ (Соф 1,15). Дакле, помислите, љубљена браћо, да Посланик види како је сувише тужан за срца злих дан последњег суда, који није у стању да објасни са толиким именима. – Каква ће онда радост бити за изабране који ће бити награђени радошћу да Га виде, од чијег се погледа тресу сви елементи, како виде и иду с Њим у бракове. Радују се венчањима Женика, а ипак су и саме невесте, јер се у овом обитавалишту Вечног Царства спаја Бог са нашом визијом. Ова визија никада више неће бити отргнута из загрљаја љубави. Тада ће врата која се свакодневно отварају само за оне који се кају биће закључана за оне који тугују. Јер и тамо ће бити покајања, али оно више неће бити плодоносно, јер тада онај ко је само изгубио повољно време за опроштење неће наћи опроштење грехова. Зато Павле каже: „Ево, сада је време пријатно, ево, сада је дан спасења“ (2 Кор 6,2). Зато Пророк каже: „Тражите Господа када га нађете, призовите Га када је близу“ (Исаија 55,6). 5. Зашто Он не слуша исте безумне девојке које вапе ка Господу? Пошто су врата Царства закључана, Онај ко је могао бити близу, неће више бити близу. Јер се додаје: „После дођоше друге девице и рекоше: Господе! Боже! отвори нам. Он одговори и рече им: Заиста вам кажем, не познајем вас. Тамо онај који овде није хтео да слуша заповеђено, који је пропустио време благодатног покајања, и напрасно долази са молитвама на двери Царства, не може више да заради од Бога оно што жели. Зато Господ каже преко Соломона: „Позвах, а ти не послушаш; Пружио сам руку, и никог није слушао; а ти си одбацио све моје савете и укоре моје ниси прихватио. Због тога ћу се смејати вашем уништењу; Радоваћу се када те ужас снађе; када те ужас као олуја обруши, а невоља те као вихор; кад те задеси туга и невоља. Тада ће ме звати, а ја нећу чути; Тражиће ме ујутру и неће ме наћи“ (Пословице 1,24–28). Зато вапе за отварањем двери, и принуђени тугом због свог одбацивања, моле се у име Господње говорећи: „Господе, Господе, отвори нам“. Они узносе молитве, али су препознати као непознати, јер тада Господ оставља непознатим оне које заслугом живота не признаје за Своје. 6. Овде се на одговарајући начин додаје општа опомена ученицима када се каже: „Бдите, дакле, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији. Пошто после греха Бог прихвата покајање, када би сви знали за садашњи век, у које време ће се завршити, онда би могао једно време да прилагоди задовољствима, а друго покајању. Али Онај који је обећао опроштење грехова покајницима није обећао сутра грешнику. Зато се увек морамо плашити последњег дана, који никада не можемо предвидети. Узели смо управо овај дан на који говоримо као подстицај за обраћење, а ипак одбијамо да оплакујемо зло које смо учинили. Не само да не оплакујемо оно што смо урадили, него и умножавамо оно што би требало да се оплакује. Али ако нас задеси каква болест, ако нам знаци болести говоре о скорој смрти, онда желимо одлагање живота да бисмо оплакивали своје грехе, и са посебним жаром се молимо за то одлагање, али чим га примимо, већ га препознајемо као ништа. 7. Ја, љубљена браћо, желим да вам испричам о догађају о коме ће, ако ваша љубав жели да слуша са пажњом, од размишљања о томе добити важно поучавање. - У провинцији Валерији бејаше неки славни човек по имену Хрисарије, кога народ у народном језику назива Хрисрије; веома богат муж, али пун порока колико је био пун богатства; обузет поносом, одан задовољствима свога тела, изузетно похлепан за стицање ствари. Али када је Господ одредио да се таква безакоња прекине – како сам за то сазнао од његовог рођака, извесног побожног човека који је још увек жив – био је задивљен опуштеношћу тела. Приближавајући се смрти, баш у часу када је требало да напусти своје тело, отворених очију видео је подле и најцрње духове како стоје пред њим и страшно прете да га одведу у заковице пакла. Почео је да дрхти, бледи, зноји се и са страшним криком тражи одушка и крајњим, махнитим вриском, дозива по имену свог сина Максима, кога сам и сам, пошто сам се већ замонашио, видео као монаха, говорећи: Максиме, брзо: нисам ти учинио ништа зла, прими ме у своју веру. Уплашени Максим је одмах дотрчао, уплакана и уздрхтала породица се окупила. Али они нису могли да виде баш оне духове од чијег се напада страшно мучио, али се њихово присуство наслућивало по збуњености, бледило и дрхтању онога који је био привучен. У страху од њиховог ружног изгледа, јурио је тамо-амо по кревету, легао на леву страну, није могао да их види, окренуо се ка зиду – ето их. Када је био крајње спутан, он је већ очајавао од могућности да се олабави, па је почео гласно да виче говорећи: „Одуговлачите, бар до јутра, одложите, додуше до јутра“. Али када је ово викнуо, самим тим крицима био је истргнут из пребивалишта свог тела. За њега се зна управо зато што је он то видео не за себе, већ за нас, да би његово виђење било корисно нама, које Божанско трпљење још чека. Шта му је користило што је пре своје смрти видео подле духове и тражио одуговлачење, кад није добио ову одгоду? "Дакле, ми, љубљена браћо, морамо сада добро размислити о томе, да не бисмо губили време и не бисмо желели живот за врлину када смо већ принуђени да напустимо тело. Запамтите шта каже Истина: "Молите се да бекство ваше не буде зими или у суботу" (Матеј 24,20). Јер заповест Закона, не дозвољава да се ходи далеко и на саму суботу не дозвољава да се ходи далеко и на саму суботу. путујте, јер су кораци оних који ходају везани обамрлошћу од хладноће, такорећи јасно: „Пазите да не побегнете од својих грехова када више не можете да ходате. Стога, о овом времену у коме се не може побећи треба разговарати само када се може. Увек морамо гледати у овај час нашег егзодуса; ова опомена нашег Искупитеља мора стално бити пред нашим очима: „Бдите, дакле, јер не знате ни дана ни часа у који ће доћи Син Човечији. Можда ће вас занимати: