Беседа 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ესაუბრა ხალხს წმინდა აგნეტას ეკლესიაში მისი ტანჯვის დღეს. წმიდა სახარების კითხვა: მათე 25.1–13.
მათე 25.1–13. ამ დროს იესომ ეს იგავი უთხრა თავის მოწაფეებს:
მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებიც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად.
აქედან ხუთი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი.
უგუნურებმა აიღეს ლამპრები და ზეთი არ წაიღეს.
ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელში ზეთი წაიღეს.
და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა.
მაგრამ შუაღამისას ძახილი გაისმა: აჰა, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად.
შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოკვეთეს.
უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება.
ბრძენმა კი უპასუხა: ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, სჯობს მიხვიდე ვინც ყიდის და შენთვის იყიდეო.
და როცა წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა საქმრო და შევიდნენ მასთან ერთად ქორწილში გამზადებულნი და კარი დაკეტეს;
შემდეგ მოვიდნენ სხვა ქალწულები და უთხრეს: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის.
მან მიუგო და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ.
- მაგრამ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ წმინდა ენაზე ახლანდელ ეკლესიას ხშირად ცათა სასუფეველს უწოდებენ. რას ამბობს უფალი სხვაგან: „კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და მისი სამეფოდან შეაგროვებენ ყველა განსაცდელს და ცოდვილს“ (მათე 13.41). რადგან იმ ნეტარების სამეფოში, რომელშიც ზემო სამყარო არსებობს, ცდუნებები, რომლებიც უნდა შეგროვდეს, ვერ მოიძებნა. და ამიტომ კვლავ ნათქვამია: "ასე რომ, ვინც დაარღვევს ამ მცნებებიდან ერთ-ერთ უმცირესს და ასე ასწავლის ხალხს, მას უმცირესი იწოდება ცათა სასუფეველში; და ვინც აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში". (მათე 5.19). იმიტომ, რომ ის არღვევს და ასწავლის მცნებას მაშინაც კი, როცა ვინმე არ იყენებს ცხოვრებაში იმას, რასაც სიტყვით ქადაგებს. მაგრამ მარადიული ნეტარების სასუფეველს არ შეუძლიათ მიაღწიონ მათ, ვისაც არ სურს რეალურად გამოიყენოს ის, რასაც ასწავლის. მაშასადამე, როგორ დაიძახებენ მასში, ვისაც კი არ უშვებენ? – მაშ, რას ჰქვია ამ აზრში ცათა სასუფეველი, თუ არა ნამდვილი ეკლესია?
- მასში მცნებათა დამრღვევი მოძღვარი იწოდება მცირედ, რადგან ვისი ცხოვრებაც ზიზღს ექვემდებარება, მისი ქადაგება უყურადღებოდ რჩება. მაგრამ თითოეული ჩერდება ხუთ სხეულებრივ გრძნობაზე და ხუთის გაორმაგებული რიცხვი არის ათი. და ვინაიდან მრავალი მორწმუნეა შეკრებილი ორივე სქესიდან, წმიდა ეკლესია ათი ქალწულივითაა გამოცხადებული. ვინაიდან მასში ბოროტი კეთილთან არის შერეული და ბოროტი რჩეულთან, მაშინ ის სამართლიანად ემსგავსება ქალწულებს - ბრძენ და წმინდა სულელებს. რადგან ბევრი თავშეკავებული ადამიანი იცავს თავს გარეგანი სურვილებისგან და შინაგანის იმედით მიიპყრო, ხორცს აწუწუნებს და მთელი სურვილით იბრძვის უმაღლესი სამშობლოსკენ, მარადიული ჯილდოს სურვილი აქვთ, არ სურთ მიიღონ ადამიანური ქება მათი ექსპლუატაციისთვის. ისინი არიან, ვინც თავიანთ დიდებას არ ათავსებენ ადამიანთა ბაგეებში, არამედ მალავენ (მას) სინდისში.
რჩეულთა ეკლესიას ეუბნება: „შემოირტყე მახვილი შენს ბარძაყზე, ძლიერო, დიდებათა და მშვენებათა შენთა“ (ფსალმ. 44.4).
2. „და ვითარცა შენელდა საქმრო, ყოველნი დაიძინეს და დაიძინეს“; რადგან როცა მსაჯული აყოვნებს საბოლოო განაჩენის გამოტანას, ამ დროს რჩეულები და ბოროტები სიკვდილის ძილში იძინებენ. რადგან ძილი ნიშნავს სიკვდილს. ძილის წინ დაძინება ნიშნავს სიკვდილის წინ ხსნის უგულებელყოფას, რადგან ავადმყოფობის სიმძიმის გამო ადამიანი სიკვდილის ძილში გადადის. ”მაგრამ შუაღამისას გაისმა ტირილი: აჰა, საქმრო მოდის, გამოდით მის შესახვედრად”.
3. სიძის მოსვლაზე ძახილი შუაღამისას ხდება, რადგან განკითხვის დღე ახლოვდება ისე, რომ შეუძლებელია იმის განჭვრეტა, როდის მოვა, რის გამოც წერია: „დავა უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით“ (2 პეტ. 3:10). მაშინ ყველა ქალწული დგება, რადგან რჩეულებიც და ბოროტებიც გამოღვიძებულნი არიან სიკვდილის ძილიდან. ისინი ამშვენებს ნათურებს, რადგან თავად ჩამოთვლიან თავიანთ საქმეებს, რისთვისაც მარადიული ნეტარების მიღებას ელიან. მაგრამ წმინდა სულელ ქალწულთა ნათურები ჩაქრება, რადგან მათი საქმეები, რომლებიც გარედან დიდებული ეჩვენებოდათ ადამიანებს, შინაგანად ქრებოდა მსაჯულის მოსვლისას. და ისინი არ იღებენ ჯილდოს ღვთისგან, რადგან მათ მიიღეს ქება მათთვის, ვინც უყვარდათ ისინი. მაგრამ რას ნიშნავს, რომ ზეთს ითხოვენ ბრძენებისგან, თუ არა, რომ მსაჯულის მოსვლისას, როცა შიგნიდან ცარიელი აღმოჩნდებიან, გარედან მოითხოვენ მტკიცებულებებს? და როგორც თავიანთი იმედით მოტყუებულნი, ეტყვიან მეზობლებს: „რადგან დაგვინახავთ, თითქოს არაფრის გაკეთების გარეშე უარვყავით, მაშინ თქვით ჩვენი საქმეების შესახებ, რაც ნახეთ“.
ბრძენი ქალწულები კი პასუხობენ და ამბობდნენ: „რაც არ დაგვაკლდეს შენ და ჩვენთვის, წადი მათთან, ვინც ყიდის და შენთვის იყიდე“. რადგან იმ დღეს (რომელსაც მე ვსაუბრობ ზოგიერთზე, ვინც განისვენებს ეკლესიის სამყაროში) ძლივს იქნება საკმარისი მტკიცებულება თითოეულისთვის თავისთვის; და მით უფრო ნაკლებად - როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მეზობლისთვის. ამიტომ საყვედურით მაშინვე ამატებენ: „ჯობია მიხვიდე მათთან, ვინც ყიდის და შენთვის იყიდე“. რადგან ნავთობის გამყიდველები მაამებლები არიან. რადგან ისინი, ყოველგვარი წყალობის მიღებისთანავე, თავიანთი ამაო ქებით სწირავენ დიდების ბრწყინვალებას, თითქოს ზეთს ყიდიან. ამის შესახებ ფსალმუნმომღერალი ჭეშმარიტად საუბრობს ზეთით: „ეს არის საუკეთესო ზეთი, რომელიც არ მტკივა ჩემი თავი“ (ფსალმუნი 140.5). ჩვენი ძირითადი ნაწილი არის თავი. თავის სახელი არის გონება, რომელიც აკონტროლებს სხეულს. მაშასადამე, ცოდვილის ზეთი სცხებს თავს, როცა მაამებლის ქება ახარებს გონებას. - „საყიდლად რომ წავიდნენ, საქმრო მოვიდა“; რადგან მაშინ, როცა ისინი მეზობლებისგან მტკიცებულებებს ეძებენ თავიანთი ცხოვრების შესახებ, მოდის მსაჯული, რომელიც მოწმეა არა მხოლოდ საქმისა, არამედ გულებისაც. და „მზად მყოფნი შევიდნენ მასთან ქორწილში და კარი დაკეტეს“.
სწორად რომ უყურებს ამ დღეს, წინასწარმეტყველი ამბობს: „რისხვის დღე არის ეს დღე, მწუხარების და გასაჭირის დღე, გაპარტახებისა და ნგრევის დღე, სიბნელისა და სიბნელის დღე, ღრუბლებისა და სიბნელის დღე“ (სეფ. 1.15). ასე რომ, იფიქრეთ, საყვარელო ძმებო, რომ წინასწარმეტყველი ხედავს, თუ რამდენად საწყენია ბოროტთა გულებისთვის ბოლო განკითხვის დღე, რომლის ახსნაც მას არ შეუძლია ამდენი სახელით. – რა სიხარული ექნებათ რჩეულებს, რომლებიც დაჯილდოვდებიან მისი ნახვის სიხარულით, რომლის მზერადანაც ყველა ელემენტი ირყევა, როგორც ხედავენ და მასთან ერთად მიდიან ქორწინებაში. მათ უხარიათ სიძის ქორწინება, მაგრამ ისინი თავად არიან პატარძლები, რადგან მარადიული სამეფოს ამ საცხოვრებელში ღმერთი შერწყმულია ჩვენს ხილვასთან. ეს ხედვა აღარასოდეს მოწყვეტილი იქნება სიყვარულის მხრიდან. მაშინ კარი, რომელიც ყოველდღიურად იღება მხოლოდ მათთვის, ვინც მოინანიებს, დაიკეტება მათთვის, ვინც გლოვობს. რამეთუ იქაც იქნება მონანიება, მაგრამ ის აღარ იქნება ნაყოფიერი, რადგან მაშინ ვინც დაკარგა მიტევების ხელსაყრელი დრო, ვერ იპოვის ცოდვათა მიტევებას.
7. მე, საყვარელო ძმებო, მინდა მოგითხროთ მოვლენის შესახებ, რომლის შესახებაც, თუ თქვენს სიყვარულს სურს ყურადღებით მოუსმინოს, მაშინ მასზე ფიქრი მიიღებს მნიშვნელოვან აღზრდას. - ვალერიის პროვინციაში იყო ერთი ცნობილი კაცი, სახელად ქრისაორიუსი, რომელსაც ხალხი საერთო ენაზე ქრისერიუსს უწოდებდა; ძალიან მდიდარი ქმარი, მაგრამ ისეთივე მანკიერებით, როგორც სიმდიდრით; ამპარტავნებით სავსე, ხორციელი სიამოვნებისთვის თავდადებული, ნივთების შეძენის უკიდურესად ხარბი. მაგრამ როდესაც უფალმა გადაწყვიტა, ბოლო მოეღო ამგვარ ურჯულოებებს - როგორც ამის შესახებ მისი ნათესავისგან შევიტყვე, ვიღაც ღვთისმოსავი კაცისგან, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია - გაოცებული დარჩა სხეულის მოდუნებით. სიკვდილთან მიახლოებისას, სწორედ იმ საათში, როცა მას სხეული უნდა დაეტოვებინა, გახელილი თვალებით დაინახა ბოროტი და შავი სულები, რომლებიც მის წინ იდგნენ და საშინლად ემუქრებოდნენ ჯოჯოხეთის მოქლონებში მიყვანით.
მან დაიწყო კანკალი, ფერმკრთალი, ოფლი და საშინელი ტირილით ითხოვა შესვენება და ექსტრემალური, გამაოგნებელი ყვირილით, დაუძახე თავისი ვაჟის მაქსიმეს სახელით, რომელსაც მე, უკვე ბერი, ბერად ვთვლიდი და ვუთხარი: „მაქსიმე, ჩქარა, არაფერი დაგიშავებია, მიმიღე შენს რწმენაში“. შეშინებული მაქსიმი მაშინვე მოვიდა, ატირებული და აკანკალებული ოჯახი შეიკრიბა. მაგრამ ისინი ვერ ხედავდნენ იმ სულებს, რომელთა თავდასხმისგან ის საშინლად იტანჯებოდა, მაგრამ მათი ყოფნა გამოიცნო მიზიდულის დაბნეულობამ, ფერმკრთალმა და კანკალმა. მათი მახინჯი გარეგნობის შიშით ავარდა საწოლზე წინ და უკან, მარცხენა მხარეს დაწვა, ვერ მოითმინა მათი ხილვა, კედელს მიუბრუნდა - აი, ესენი იყვნენ. როდესაც ის უკიდურესად შებოჭილი იყო, უკვე იმედგაცრუებული იყო თავის განმუხტვის შესაძლებლობის გამო და დაიწყო ხმამაღლა ყვირილი და თქვა: "დააგვიანეთ, ყოველ შემთხვევაში დილამდე; დაყოვნება, თუმცა დილამდე". მაგრამ როცა მან ეს დაიყვირა, სწორედ ამ ყვირილით გამოგლიჯა ხორცის საცხოვრებლიდან.
ჩვენ ყოველთვის უნდა შევხედოთ ჩვენი გამოსვლის ამ საათს; ჩვენი გამომსყიდველის ეს შეგონება მუდმივად უნდა იყოს ჩვენს თვალწინ: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: