Беседа 12

Μίλησε στον κόσμο στην εκκλησία της Αγίας Αγνέτας την ημέρα του πόνου της. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ματθαίος 25.1–13. Ματθαίος 25.1–13. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ιησούς είπε αυτή την παραβολή στους μαθητές Του: Τότε η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες, που παίρνοντας τα λυχνάρια τους βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Από αυτούς, πέντε ήταν σοφοί και πέντε ήταν ανόητοι. Οι ανόητοι πήραν τις λάμπες τους και δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί μαζί με τα λυχνάρια τους έπαιρναν λάδι στα σκεύη τους. Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν. Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγες να τον συναντήσεις. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Αλλά οι ανόητοι είπαν στους σοφούς: Δώστε μας το λάδι σας, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν. Και ο σοφός απάντησε: για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για σένα, καλύτερα να πας σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν για σένα. Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός, και οι έτοιμοι μπήκαν μαζί του στο γάμο, και η πόρτα έκλεισε. Μετά ήρθαν οι άλλες παρθένες και είπαν: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω». Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. 1. Συχνά σας προτρέπω, αγαπητοί αδελφοί, να αποφεύγετε τις κακές πράξεις, να αποφεύγετε τις ανομίες αυτού του κόσμου, αλλά η σημερινή ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου σας ενθαρρύνει να είστε επιφυλακτικοί ακόμη και για το καλό που κάνετε, ώστε με αυτό που κάνετε σωστά, να μην επιθυμείτε ανθρώπινη προστασία ή εύνοια, ώστε η επιθυμία για έπαινο να μην φανερώνει και να μην αποκαλύπτει αυτό το εξωτερικό. ανταμοιβές. Διότι, ιδού, σύμφωνα με τον λόγο του Λυτρωτή, είναι δέκα παρθένες - και όλες ονομάζονται παρθένες, και όμως δεν εισήχθησαν όλες στην πόρτα της ευδαιμονίας, επειδή μερικές από αυτές, θέλοντας τη δόξα της παρθενίας τους απ' έξω, δεν ήθελαν να έχουν λάδι στα σκεύη τους. Πρώτα όμως πρέπει να ρωτήσουμε: τι σημαίνει η Βασιλεία των Ουρανών ή γιατί συγκρίνεται με δέκα παρθένες, που ονομάζονται επίσης σοφές παρθένες και άγιες ανόητες; Διότι, όταν είναι γνωστό για τη Βασιλεία των Ουρανών ότι κανένας από τους πονηρούς δεν μπαίνει σε αυτήν, τότε γιατί φαίνεται σαν ανόητες παρθένες; – Αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι στην ιερή γλώσσα η Εκκλησία του παρόντος αποκαλείται συχνά Βασιλεία των Ουρανών. Τι λέει ο Κύριος σε άλλο μέρος: «Ο Υιός του Ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους Του, και από τη βασιλεία Του θα συγκεντρώσουν όλους τους πειρασμούς και εκείνους που πράττουν την ανομία» (Ματθαίος 13,41). Διότι σε εκείνο το Βασίλειο της Ευδαιμονίας στο οποίο υπάρχει ο πάνω κόσμος, δεν μπορούσαν να βρεθούν οι πειρασμοί που πρέπει να συλλεχθούν. Και γι' αυτό λέγεται πάλι: «Όποιος λοιπόν παραβιάζει μια από τις ελάχιστες εντολές αυτές και διδάσκει έτσι τους ανθρώπους, θα ονομαστεί μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών· και όποιος κάνει και διδάσκει θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών». (Ματθαίος 5,19). Γιατί παραβαίνει και διδάσκει μια εντολή ακόμα κι όταν κάποιος δεν ασκεί στη ζωή αυτό που κηρύττει με το λόγο. Αλλά στο Βασίλειο της Αιώνιας Ευδαιμονίας δεν μπορούν να φτάσουν αυτοί που δεν θέλουν να ασκήσουν πραγματικά αυτό που διδάσκουν. Επομένως, πώς θα κληθεί σε αυτό που δεν επιτρέπεται καν να εισέλθει σε αυτό; – Άρα, σε αυτή τη σκέψη, τι ονομάζεται Βασιλεία των Ουρανών, αν όχι η πραγματική Εκκλησία; - Σε αυτό, ο δάσκαλος που παραβίασε την εντολή ονομάζεται μικρότερος, επειδή η ζωή του οποίου υπόκειται σε περιφρόνηση, το κήρυγμά του μένει αφύλακτο. Αλλά το καθένα σταματά στις πέντε σωματικές αισθήσεις, και ο διπλασιασμένος αριθμός των πέντε είναι δέκα. Και αφού συγκεντρώνονται πολλοί πιστοί και από τα δύο φύλα, η Αγία Εκκλησία ανακηρύσσεται σαν δέκα παρθένες. Εφόσον σε αυτήν ανακατεύονται οι κακοί με τους καλούς και οι κακοί με τους εκλεκτούς, τότε δικαίως εμφανίζεται σαν παρθένες - σοφές και άγιες ανόητες. Διότι υπάρχουν πολλοί απείχαν που προστατεύονται από τις εξωτερικές επιθυμίες και παρασύρονται από την ελπίδα προς τα εσωτερικά, καταστρέφουν τη σάρκα και αγωνίζονται με πλήρη επιθυμία για την Ανώτερη Πατρίδα, επιθυμούν αιώνιες ανταμοιβές, μη θέλοντας να δεχτούν τον ανθρώπινο έπαινο για τα κατορθώματά τους. Είναι αυτοί που δεν βάζουν τη δόξα τους στα χείλη των ανθρώπων, αλλά την κρύβουν μέσα στη συνείδησή τους. Και υπάρχουν πολλοί που καταπιέζουν το σώμα με την αποχή, αλλά αναζητούν τον ανθρώπινο έπαινο για την ίδια τους την αποχή, διδάσκουν, δίνουν γενναιόδωρα πολλά σε όσους έχουν ανάγκη και είναι αληθινά ανόητες παρθένες, γιατί επιθυμούν μια και μοναδική ανταμοιβή για τον παροδικό έπαινο. Γι' αυτό προστίθεται κατάλληλα: «Όταν οι ανόητοι πήραν τα λυχνάρια τους, δεν πήραν λάδι μαζί τους». Επειδή το όνομα του λαδιού σημαίνει την επιδίωξη της δόξας, και τα δοχεία είναι οι καρδιές μας, στις οποίες μεταφέρουμε όλα όσα σκεφτόμαστε. Έτσι, οι σοφοί κρατούν λάδι σε ένα σκεύος, γιατί η επιδίωξη της δόξας φυλάσσεται μέσα στη συνείδησή τους, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου, που λέει: «Διότι αυτός ο έπαινος μας είναι μαρτυρία της συνείδησής μας» (Β Κορ. 1.12). Οι ανόητες παρθένες δεν παίρνουν μαζί τους λάδι, γιατί δεν έχουν τη δόξα μέσα στη συνείδησή τους, ζητώντας την από τα χείλη των γειτόνων τους. Αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι όλοι έχουν λυχνάρια, αλλά δεν έχουν όλοι λάδι, γιατί οι πονηροί, μαζί με τους εκλεκτούς, συχνά εκδηλώνουν καλές πράξεις μέσα τους, αλλά μόνο εκείνοι που αναζητούν εσωτερική δόξα για τις εξωτερικές τους πράξεις έρχονται στον γαμπρό με λάδι. Δια του Ψαλμωδού λοιπόν περί Αγ. Λέγεται στην Εκκλησία των εκλεκτών: «Ζώνισε το σπαθί σου στον μηρό σου, Δυνατό, με τη δόξα Σου και την ομορφιά Σου» (Ψαλμ. 44,4). 2. «Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν». γιατί όταν ο Κριτής καθυστερεί να έρθει στην τελική κρίση, εκείνη την ώρα οι εκλεκτοί και οι πονηροί κοιμούνται στον ύπνο του θανάτου. Γιατί κοιμάσαι σημαίνει πεθαίνεις. Το να κοιμηθείς πριν κοιμηθείς σημαίνει να παραμελείς τη σωτηρία πριν από το θάνατο, γιατί από τη σοβαρότητα της ασθένειας περνάς στον ύπνο του θανάτου. «Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγείτε έξω να τον συναντήσετε». Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Ιδού, τώρα είναι ο καιρός αποδεκτός· ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ 6.2). Γι' αυτό ο Προφήτης λέει: «Αναζητήστε τον Κύριο όταν τον βρείτε· επικαλέστε Τον όταν είναι κοντά» (Ησαΐας 55,6). 7. Εγώ, αγαπητοί αδελφοί, θέλω να σας πω για ένα γεγονός για το οποίο, αν η αγάπη σας θέλει να ακούσει με προσοχή, τότε από τη σκέψη του θα λάβει σημαντική οικοδόμηση. - Στην επαρχία της Βαλέριας υπήρχε κάποιος διάσημος άνδρας ονόματι Χρυσαώριος, τον οποίο ο λαός αποκαλούσε Χρυσέριο στην κοινή γλώσσα. Ένας πολύ πλούσιος σύζυγος, αλλά τόσο γεμάτος κακίες όσο ήταν γεμάτος πλούτο. κυριευμένος από περηφάνια, αφοσιωμένος στις απολαύσεις της σάρκας του, εξαιρετικά άπληστος για την απόκτηση πραγμάτων. Όταν όμως ο Κύριος αποφάσισε να βάλει τέλος σε τέτοιες ανομίες - όπως το έμαθα από τον συγγενή του, έναν ευσεβή άνθρωπο που είναι ακόμη ζωντανός - έμεινε έκπληκτος από τη χαλάρωση του σώματος. Πλησιάζοντας στον θάνατό του, την ίδια ώρα που έπρεπε να φύγει από το σώμα του, με ανοιχτά μάτια είδε τα πονηρά και πιο μαύρα πνεύματα να στέκονται μπροστά του και να τον απειλούν τρομερά να τον πάνε στα πριτσίνια της κόλασης. Άρχισε να τρέμει, να χλωμιάζει, να ιδρώνει και με μια τρομερή κραυγή να ζητά αναβολή και με ακραίες, ξέφρενες κραυγές, να φωνάζει με το όνομα του γιου του Μάξιμ, που εγώ ο ίδιος, έχοντας ήδη μοναχό, τον έβλεπα μοναχό, λέγοντας: «Μάξιμ, γρήγορα: δεν σου έκανα κακό, δέξου με στην πίστη σου». Ο Μαξίμ έντρομος ήρθε αμέσως τρέχοντας, η οικογένεια που έκλαιγε και έτρεμε μαζεύτηκε. Αλλά δεν μπορούσαν να δουν αυτά τα ίδια τα πνεύματα από την επίθεση των οποίων βασάνιζε τρομερά, αλλά η παρουσία τους μαντεύτηκε από τη σύγχυση, την ωχρότητα και το τρέμουλο αυτού που ελκύονταν. Από φόβο για την άσχημη εμφάνισή τους, όρμησε πέρα ​​δώθε στο κρεβάτι, ξάπλωσε στην αριστερή πλευρά, δεν άντεξε τη θέα τους, γύρισε στον τοίχο - εκεί ήταν. Όταν ήταν εξαιρετικά περιορισμένος, απελπίστηκε ήδη από το ενδεχόμενο να χαλαρώσει και άρχισε να φωνάζει δυνατά, λέγοντας: «Καθυστέρησε, τουλάχιστον μέχρι το πρωί· καθυστέρηση, αν και μέχρι το πρωί». Όταν όμως το φώναξε αυτό, με αυτές τις κραυγές τον διώξανε από την κατοικία της σάρκας του. Είναι γνωστό γι' αυτόν ακριβώς επειδή το είδε όχι για τον εαυτό του, αλλά για εμάς, ώστε το όραμά του να είναι χρήσιμο σε εμάς, τους οποίους ακόμη περιμένει η Θεία υπομονή. Για ποιο όφελος ήταν για αυτόν που πριν από το θάνατό του είδε πονηρά πνεύματα και ζήτησε αναβολή, όταν δεν έλαβε αυτή την αναβολή; «Λοιπόν, εμείς, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει τώρα να το σκεφτούμε προσεκτικά για να μην χάνουμε τον χρόνο μας και να μην επιθυμούμε τη ζωή για αρετή όταν είμαστε ήδη αναγκασμένοι να εγκαταλείψουμε το σώμα. Θυμηθείτε τι λέει η Αλήθεια: «Προσευχηθείτε να μην γίνει η φυγή σας το χειμώνα ή το Σάββατο» (Ματθαίος 24.20). Ταξίδι, γιατί τα βήματα εκείνων που περπατούν είναι δεσμευμένα από μούδιασμα από το κρύο Λέει ξεκάθαρα: «Προσέξτε να μην θέλετε να φύγετε από τις αμαρτίες σας όταν δεν μπορείτε πια να περπατήσετε». Επομένως, αυτή τη φορά που κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει θα πρέπει να συζητιέται μόνο όταν μπορεί.