Беседа 12

Promluveno k lidem v kostele svaté Agnety v den jejího utrpení. Čtení svatého evangelia: Matouš 25,1–13. Matouš 25,1–13. Během této doby řekl Ježíš svým učedníkům toto podobenství: Potom bude království nebeské jako deset panen, které vzaly své lampy a vyšly naproti ženichovi. Pět z nich bylo moudrých a pět pošetilých. Ti pošetilí vzali své lampy a nevzali si s sebou žádný olej. Moudří spolu se svými lampami nabrali olej do svých nádob. A jak ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli. Ale o půlnoci bylo slyšet volání: hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti. Pak všechny panny vstaly a upravily své lampy. Ale blázni řekli moudrým: Dej nám svůj olej, neboť naše lampy zhasínají. A moudří odpověděli: aby nebyl nedostatek pro nás i pro vás, jděte raději k těm, kteří prodávají a kupují pro sebe. A když šli nakoupit, přišel ženich, a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatbu, a dveře se zavřely. Potom přišly ostatní panny a řekly: Pane! Bůh! otevřít nám. Odpověděl a řekl jim: Amen, pravím vám, neznám vás. Bděte tedy, neboť neznáte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka. 1. Často vás, milovaní bratři, napomínám, abyste se vyhýbali zlým skutkům, vyhýbali se nepravostem tohoto světa, ale dnešní čtení svatého evangelia vás vybízí, abyste se měli na pozoru i před dobrem, které konáte, abyste právě tím, co děláte správně, netoužili po lidské ochraně nebo přízni, aby se touha po odměně zbavené chvály nevkrádala dovnitř, a aby se navenek neprojevilo to, co se děje Neboť hle, panen je podle slova Vykupitele deset – a všechny se nazývají pannami, a přece ne všechny byly vpuštěny do dveří blaženosti, protože některé z nich, chtějíce slávu svého panenství zvenčí, nechtěly mít v nádobách olej. Nejprve se však musíme zeptat: co znamená Království nebeské nebo proč je přirovnáváno k deseti pannám, kterým se také říká moudré panny a svaté blázny? Neboť, když se o Království nebeském ví, že do něj nevstoupí ani jeden z ničemných, proč se to pak zdá být dokonce pošetilými pannami? – Potřebujeme však vědět, že v posvátném jazyce se Církev současnosti často nazývá Královstvím nebeským. Co říká Pán na jiném místě: „Syn člověka pošle své anděly a z jeho království shromáždí všechna pokušení a ty, kdo se dopouštějí nepravosti“ (Matouš 13,41). Neboť v tom Království blaženosti, ve kterém existuje horní svět, nebylo možné nalézt pokušení, která je třeba shromáždit. A proto se znovu říká: „Takže kdokoli poruší jedno z nejmenších těchto přikázání a bude tak učit lidi, bude v království nebeském nazýván nejmenším; a kdokoli bude činit a učit, bude v království nebeském nazýván velkým. (Matouš 5,19). Protože porušuje a učí přikázání, i když někdo v životě nepraktikuje to, co káže slovem. Ale Království věčné blaženosti nemohou dosáhnout ti, kteří nechtějí skutečně praktikovat to, co učí. Jak se v ní tedy bude nazývat ten, kdo do ní nesmí ani vstoupit? – Co se tedy v této myšlence nazývá Království nebeské, když ne skutečná církev? - V něm je učitel, který porušil přikázání, nazýván menším, protože jehož život je vystaven opovržení, zůstává jeho kázání bez dozoru. Ale každý se zastaví u pěti tělesných smyslů a zdvojnásobený počet pěti je deset. A protože je shromážděno mnoho věřících z obou pohlaví, je svatá církev prohlášena za deset panen. Protože se v ní mísí zlo s dobrými a zlí s vyvolenými, pak se právem jeví jako panny - moudří a svatí blázni. Neboť je mnoho abstinentů, kteří se chrání před vnějšími touhami a jsou unášeni nadějí k vnitřnímu, umrtvují tělo a s plnou touhou usilují o Vyšší vlast, touží po věčných odměnách, nechtějí přijmout lidskou chválu za své činy. To oni nevkládají svou slávu do lidských rtů, ale skrývají ji ve svědomí. 3. Výkřik o příchodu ženicha nastává o půlnoci, protože se blíží den soudu, takže nelze předvídat, kdy přijde, proto je psáno: „Den Páně přijde jako zloděj v noci“ (2. Petr 3:10). Pak povstanou všechny panny, neboť vyvolení i bezbožní jsou probuzeni ze spánku smrti. Zdobí lampy, protože sami vyjmenovávají své skutky, za které očekávají, že dostanou věčnou blaženost. Ale lampy panen svatých bláznů zhasly, protože jejich skutky, které se lidem zvenčí zdály slavné, s příchodem Soudce uvnitř pohasly. A nepřijímají odměnu od Boha, protože za ně dostali chválu od lidí, kteří je milovali. Ale co to znamená, že pak žádají naftu od moudrých, ne-li to, že při příchodu Soudce, když se uvnitř ocitnou prázdné, budou vyžadovat důkazy zvenčí? A jako ti, kdo jsou oklamáni ve své naději, řeknou svým bližním: „Protože nás vidíte, jako bychom byli odmítnuti, aniž bychom cokoli udělali, řekněte o našich skutcích to, co jste viděli. 4. Ach, kdyby jen člověk dokázal od srdce pochopit, jak velké překvapení je v úsloví: "Přišel ženich!" Jak příjemné: "a... vstoupil s Ním do manželství!" Kolik smutku: "dveře byly zavřené!" Neboť přichází Ten, kdo svým průvodem otřásá živly, před jehož pohledem se chvěje nebe i země. Proto říká ústy Proroka: „A zatřesu všemi národy a přijde Ten, který chtějí všechny národy, a naplním tento dům slávou, praví Hospodin zástupů“ (Hag 2,7; Žid 12,26). Celá lidská rasa je postavena před Jeho soud; Andělé, archandělé, trůny, knížectví a panství Mu slouží při pomstě za zlé a odměňování dobrých. Přemýšlejte, milovaní bratři, jaký strach bude před pohledem takového Soudce v den, kdy nebude lék v trestu; jaký zmatek pro toho, kdo se kvůli naléhavému požadavku své viny bude muset stydět ve shromáždění všech andělů a lidí; Jaká hrůza vidět Ho rozzlobeného, ​​Koho lidská mysl nemůže pochopit, i když je klidná! Prorok, který se na tento den správně dívá, říká: „dnem je den hněvu, den smutku a úzkosti, den zmaru a zmaru, den tmy a tmy, den mraků a tmy“ (Sof 1,15). Myslete tedy, milovaní bratři, že Prorok vidí, jak příliš smutný pro srdce bezbožných je den posledního soudu, který není schopen vysvětlit tolika jmény. – Jakou radost pak budou mít vyvolení, kteří budou odměněni radostí, že uvidí Ho, z jehož pohledu se všechny živly třesou, když vidí a jdou s Ním do manželství. Radují se ze sňatků Ženicha, a přesto jsou sami nevěstami, protože v tomto příbytku věčného království se Bůh spojuje s naší vizí. Tato vize už nikdy nebude vytržena z objetí lásky. Potom budou dveře, které se denně otevírají pouze pro ty, kteří činí pokání, zamčeny pro ty, kteří truchlí. Neboť i tam bude pokání, ale již nebude plodné, protože pak ten, kdo pouze ztratil příznivý čas k odpuštění, nenajde odpuštění hříchů. Proto Pavel říká: „Hle, nyní je příhodný čas, hle, nyní je den spásy“ (2 Kor 6,2). Proto Prorok říká: „Hledejte Hospodina, až ho najdete, volejte k němu, až bude blízko“ (Izajáš 55,6). A tak volají po otevření dveří a nuceni žalem nad svým odmítnutím prosí ve jménu Páně: „Pane, Pane, otevři nám. Pronášejí modlitby, ale jsou rozpoznáni jako neznámí, protože pak Pán zanechává neznámé ty, které pro zásluhy o život neuznává za své. Ví se to o něm právě proto, že to neviděl pro sebe, ale pro nás, aby jeho vidění bylo užitečné nám, na které Božská trpělivost stále čeká. K čemu mu bylo, že před svou smrtí viděl hnusné duchy a žádal o odklad, když tento odklad nedostal? "Tak o tom my, milovaní bratři, musíme nyní pečlivě přemýšlet, abychom neztráceli čas a netoužili po životě pro ctnost, když už jsme nuceni opustit tělo. Pamatujte, co říká Pravda: "Modlete se, aby k vašemu útěku nedošlo v zimě nebo v sobotu" (Matouš 24,20). Protože samotné přikázání Zákona nedovoluje člověku jít, protože zima je překážkou pro chůzi k sobotě. svázaný otupělým chladem říká jasně: „Hleď, abys nechtěl utíkat před svými hříchy, když už nemůžeš chodit. Proto by se o této době, ve které nelze uniknout, mělo diskutovat pouze tehdy, když je to možné.