Беседа 12

Изречена пред народа в църквата "Св. Агнета" в деня на нейното страдание. Четене на светото Евангелие: Матей 25.1–13. Матей 25.1–13. През това време Исус каза тази притча на учениците Си: Тогава Царството Небесно ще бъде като десет девици, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Господи! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И така, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. 1. Често ви увещавам, възлюбени братя, да избягвате злите дела, да избягвате беззаконията на този свят, но днешното четене на светото Евангелие ви насърчава да внимавате дори за доброто, което правите, така че чрез самото нещо, което правите правилно, да не желаете човешка защита или благоволение, така че желанието за хваление да не се прокрадва и така това, което се разкрива навън, да не се лишава от вътрешно награди. Защото ето, според словото на Изкупителя има десет девици - и всички се наричат ​​девици, и въпреки това не всички бяха допуснати във вратата на блаженството, защото някои от тях, желаейки славата на своето девство отвън, не искаха да имат масло в съдовете си. Но първо трябва да попитаме: какво означава Царството небесно или защо се сравнява с десет девици, които също се наричат ​​мъдри девици и свети глупци? Защото, когато се знае за Царството Небесно, че нито един от нечестивите не влиза в него, защо тогава изглежда дори и неразумни девици? – Но трябва да знаем, че на свещен език Църквата на днешното време често се нарича Царство Небесно. Какво казва Господ на друго място: „Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всички изкушения и онези, които вършат беззаконие“ (Матей 13.41). Защото в това Царство на блаженството, в което съществува горният свят, изкушенията, които трябва да бъдат събрани, не могат да бъдат намерени. И затова пак се казва: „И така, който наруши една от тези най-малки заповеди и научи така хората, най-малък ще се нарече в Царството Небесно; а който извърши и поучи, ще се нарече велик в Царството Небесно. (Матей 5.19). Защото той нарушава и учи заповед дори когато някой не практикува в живота това, което той проповядва на слово. Но Царството на вечното блаженство не може да бъде достигнато от тези, които не искат действително да практикуват това, което учат. Следователно как ще се нарече в нея онзи, който дори не е допуснат да влезе в нея? – И така, в тази мисъл какво се нарича Царство Небесно, ако не истинската Църква? - В него учителят, нарушил заповедта, е наречен по-малък, защото чийто живот е подложен на презрение, неговата проповед остава без внимание. Но всяко спира до петте телесни сетива и удвоеното число от пет е десет. И тъй като са събрани много вярващи и от двата пола, светата Църква е обявена за подобна на десет девици. Тъй като в нея злото се смесва с доброто и злото с избраното, то с право тя изглежда като девици - мъдри и свети глупци. Защото има много въздържатели, които се предпазват от външни желания и се увличат от надежда към вътрешното, умъртвяват плътта и се стремят с пълно желание към Висшето Отечество, желаят вечни награди, не искат да приемат човешка похвала за своите подвизи. Те са тези, които не поставят славата си в устните на хората, но я крият в съвестта. И има много, които потискат тялото с въздържание, но търсят човешка похвала за самото си въздържание, учат, щедро раздават много на нуждаещите се и са наистина глупави девици, защото искат една награда за преходна похвала. Ето защо уместно е добавено: „Когато безумните взеха светилниците си, не взеха масло със себе си“. Тъй като името на маслото означава стремеж към слава, а съдовете са нашите сърца, в които носим всичко, което мислим. И така, мъдрите държат масло в съд, защото стремежът към слава се пази в тяхната съвест, според свидетелството на Павел, който казва: „Защото тази наша похвала е свидетелство на нашата съвест“ (2 Кор. 1.12). Неразумните девици не вземат масло със себе си, защото нямат слава в съвестта си, търсейки я от устните на ближните си. Но е забележително, че всеки има светилници, но не всеки има масло, защото нечестивите, заедно с избраните, често проявяват добри дела в себе си, но само онези, които търсят вътрешна слава за външните си дела, идват при младоженеца с масло. Затова чрез псалмопевеца за Св. На Църквата на избраните се казва: „Опаши меча Си на бедрото Си, Силни, със славата Си и красотата Си” (Пс. 44.4). 2. „И когато младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха“; защото, когато Съдията се забави с идването на окончателната присъда, по това време избраните и нечестивите заспиват в съня на смъртта. Защото да спиш означава да умреш. Да дремеш преди лягане означава да пренебрегнеш спасението преди смъртта, защото чрез тежестта на болестта човек преминава към съня на смъртта. „Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете.“ 3. Викът за идването на младоженеца става в полунощ, защото денят на съда наближава, така че е невъзможно да се предвиди кога ще дойде, затова е писано: „Денят Господен ще дойде като крадец през нощта“ (2 Петр. 3:10). Тогава всички девици се събуждат, тъй като и избраните, и нечестивите се събуждат от своя смъртен сън. Те украсяват светилниците, защото сами изброяват своите дела, за които очакват да получат Вечно Блаженство. Но светилниците на девиците на юродивите угасват, защото делата им, които отвън изглеждаха славни на хората, вътрешно угасват при идването на Съдията. И не приемат награда от Бога, защото са получили похвала за тях от хора, които са ги обичали. Но какво означава тогава, че искат масло от мъдрите, ако не, че при идването на Съдията, когато се окажат празни отвътре, ще поискат доказателства отвън? И като измамени в надеждата си, те ще кажат на ближните си: „Понеже ни виждате като отхвърлени, без да направим нищо, тогава кажете за нашите дела това, което видяхте. Но мъдрите девици отговарят, казвайки: „За да няма недостиг за вас и за нас, отидете вместо това при тези, които продават, и купете за себе си.“ Защото в този ден (който обаче говоря за някои, които почиват в света на Църквата) едва ли ще има достатъчно доказателства за всеки за себе си; а още по-малко - както за себе си, така и за ближния си. Затова те веднага добавят с упрек: „По-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си“. Защото продавачите на масло са ласкатели. Защото те, след като получат каквато и да е милост, предлагат блясъка на славата със своите суетни хвалби, като че ли продават масло. Псалмистът наистина говори за това: „Това е най-доброто масло, което няма да ми повреди главата” (Пс. 140.5). За нашата основна част е главата. Името на главата е умът, който контролира тялото. Следователно маслото на грешника помазва главата, когато похвалата на ласкателя радва ума. - „Когато отидоха да купуват, дойде младоженецът“; защото тогава, когато търсят свидетелство от ближните си за живота си, идва Съдията, Който е свидетел не само на делата, но и на сърцата. И „онези, които бяха готови, влязоха с него на сватбата и вратата се затвори“. 4. О, ако само човек можеше да разбере от сърце колко изненада има в поговорката: „Младоженецът дойде!“ Колко приятно: „и... сключих брак с Него!“ Колко мъка: „вратите бяха затворени!“ Защото идва Онзи, който разтърсва стихиите с шествието Си, пред чийто взор небето и земята треперят. Затова Той казва чрез пророка: „И ще разтърся всички народи и ще дойде Желаният от всички народи, и ще изпълня този дом със слава, казва Господ на Силите” (Аг. 2.7; Евр. 12.26). Цялата човешка раса е изправена пред Неговия съд; Ангели, архангели, тронове, началства и владения Му служат в отмъщението на злото и възнаграждаването на доброто. Помислете, възлюбени братя, какъв страх ще има пред погледа на такъв Съдия в деня, когато няма да има лекарство в наказанието; какво объркване за този, който, поради неотложното изискване на своята вина, ще трябва да се засрами в събранието на всички ангели и хора; Какъв ужас да видиш разгневен Онзи, Когото човешкият ум не може да разбере дори когато е спокоен! Правилно гледайки на този ден, Пророкът казва: „денят на гнева е този ден, денят на скръбта и бедствието, денят на запустението и разорението, денят на мрака и тъмнината, денят на облаците и тъмнината“ (София 1.15). И така, помислете, възлюбени братя, че Пророкът вижда колко тъжен за сърцата на нечестивите е денят на Страшния съд, който той не може да обясни с толкова много имена. – Каква радост ще има тогава за избраните, които ще бъдат възнаградени с радостта да Го видят, от чийто поглед всички стихии треперят, като виждат и отиват с Него на бракове. Те се радват на браковете на Младоженеца, но въпреки това самите те са невести, защото в това обиталище на Вечното Царство Бог се съчетава с нашето виждане. Тази визия никога повече няма да бъде изтръгната от прегръдката на любовта. Тогава вратата, която всеки ден се отваря само за тези, които се покайват, ще бъде заключена за онези, които скърбят. Защото и там ще има покаяние, но то вече няма да бъде плодотворно, защото тогава този, който само е изгубил благоприятното време за опрощение, няма да намери опрощаване на греховете. Ето защо Павел казва: „Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението“ (2 Коринтяни 6:2). Ето защо пророкът казва: „Търсете Господа, когато можете да Го намерите; призовете Го, когато е близо“ (Исая 55.6). 5. Защо Той не слуша същите глупави девици, викащи към Господ? Тъй като вратата на Царството е заключена, Този, който е могъл да бъде близо, вече няма да бъде близо. Защото се добавя: "След това дойдоха други девици и казаха: Господи! Боже! отвори ни. Той в отговор им каза: "Истина ви казвам, не ви познавам." Там онзи, който тук не е искал да слуша заповяданото, който е пропуснал времето на благоприятното покаяние и напразно идва с молитви до вратите на Царството, вече не може да спечели от Бога това, което желае. Затова Господ казва чрез Соломон: „Аз виках, но ти не ме послуша; Протегнах ръката си и нямаше кой да ме чуе; и ти отхвърли всичките ми съвети и не прие моите укори. Поради тази причина ще се смея на вашето унищожение; Ще се радвам, когато те сполети ужас; когато ви връхлети ужас като буря, и беда ви връхлети като вихрушка; когато скръбта и бедата ви сполетят. Тогава ще ме повикат и няма да чуя; Ще ме потърсят сутринта и няма да ме намерят” (Притчи 1:24–28). Така че те викат за отваряне на вратите и, принудени от скръб за отхвърлянето си, те молят в името на Господа, казвайки: „Господи, Господи, отвори ни“. Те отправят молитви, но се разпознават като непознати, защото тогава Господ оставя като неизвестни тези, които не признава за Свои поради заслугата на живота. 6. Тук общото увещание към учениците е подходящо добавено, когато се казва: „Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде.“ Тъй като след греховете Бог приема покаяние, ако всеки знае за сегашния век, когато ще свърши, тогава той би могъл да се приспособи един път към удоволствията, а друг път към покаянието. Но Този, Който обеща прошка на греховете на покаялия се, не обеща утрешния ден на грешника. Затова винаги трябва да се страхуваме от последния ден, който никога не можем да предвидим. Приехме точно този ден, в който говорим, като стимул за обръщане и въпреки това отказваме да скърбим за злото, което сме сторили. Ние не само не оплакваме стореното, но и умножаваме това, което трябва да се оплаква. Но ако ни сполети някаква болест, ако признаците на болестта ни говорят за неизбежна смърт, тогава ние желаем отлагане на живота, за да скърбим за греховете си, и с особено усърдие се молим за това отлагане, но веднага щом го получим, ние вече го признаваме за нищо. 7. Аз, възлюбени братя, искам да ви разкажа за едно събитие, за което, ако вашата любов иска да слуша с внимание, тогава от мисълта за него ще получи важно назидание. - В провинция Валерия имаше известен човек на име Хрисаорий, когото хората наричаха Хризерий на общ език; много богат съпруг, но пълен с пороци, толкова и пълен с богатство; преизпълнен с гордост, отдаден на удоволствията на плътта си, изключително алчен за придобиване на неща. Но когато Господ реши да сложи край на подобни беззакония - както научих за това от негов роднина, някакъв благочестив човек, който все още е жив - той беше удивен от отпускането на тялото. Наближавайки смъртта си, точно в часа, в който трябваше да напусне тялото си, той с отворени очи видя гнусни и най-черни духове, които стояха пред него и страшно заплашваха да го отведат в нитове на ада. Той започна да трепери, да бледнее, да се поти и със страшен вик да моли за отсрочка и със силни, неистови писъци да вика по името на сина си Максим, когото аз самият, вече като монах, видях като монах, казвайки: „Максиме, бързо: не съм ти сторил нищо лошо, приеми ме във вярата си“. Уплашеният Максим дотича веднага, събра се разплаканото и треперещо семейство. Но те не можеха да видят същите тези духове, от чиято атака той беше ужасно измъчван, но присъствието им се отгатваше от объркването, бледността и треперенето на този, който беше привлечен. От страх пред грозния им вид той се втурна напред-назад по леглото, легна на лявата си страна, не издържа да ги види, обърна се към стената - ето ги. Когато беше изключително принуден, той вече се отчая от възможността да се облекчи и започна да крещи силно, казвайки: „Забавете, поне до сутринта; забавете, макар и до сутринта. Но когато извика това, със същите тези писъци той беше изтръгнат от жилището на плътта си. За него се знае именно защото той го видя не за себе си, а за нас, за да бъде неговото видение полезно за нас, които Божественото търпение все още очаква. Каква полза за него, че преди смъртта си е видял зли духове и е поискал отсрочка, когато не е получил тази отсрочка? "Така че, ние, възлюбени братя, сега трябва да помислим внимателно за това, за да не губим времето си и да не желаем живот за добродетел, когато вече сме принудени да напуснем тялото. Помнете какво казва Истината: "Молете се бягството ви да не се случи през зимата или в събота" (Матей 24.20). Защото заповедта на Закона не позволява да се ходи далеч в събота, а самата зима служи като пречка за пътуване, тъй като стъпките на тези, които вървят, са сковани от изтръпване от студ, Той казва ясно, така да се каже: „Внимавайте да не бягате от греховете си, когато вече не можете да ходите. Затова за това време, в което човек не може да избяга, трябва да се говори само когато може. Винаги трябва да гледаме на този час на нашия изход; това наставление на нашия Изкупител трябва постоянно да бъде пред очите ни: „И тъй, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде.” Може да се интересувате от: