Беседа 11

U fol njerëzve në kishën e Shën Agnetës në ditën e martirizimit të saj. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Mateu 13,44–52. Mateu 13,44–52. Përsëri, Mbretëria e Qiellit është si një thesar i fshehur në një arë, të cilin një njeri, pasi e gjeti, e fshehu dhe nga gëzimi për të, shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë. Mbretëria e qiejve është si një tregtar që kërkon perla të mira, i cili, pasi gjeti një margaritar të shtrenjtë, shkoi e shiti gjithçka kishte dhe e bleu. Përsëri, mbretëria e qiejve është si një rrjetë që u hodh në det dhe u kap peshq të çdo lloji, të cilin, kur u mbush, e tërhoqën në breg dhe, duke u ulur, i mblodhën të mirat në enë dhe të këqijat i hodhën jashtë. Kështu do të jetë në fund të botës: engjëjt do të dalin dhe do të ndajnë të ligjtë nga mesi i të drejtëve, dhe do të hidhen në furrën e zjarrtë; aty do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Dhe Jezusi i pyeti ata: A i keni kuptuar të gjitha këto? Ata i thonë: Po, Zot! Ai u tha atyre: Prandaj, çdo skrib që ka mësuar mbretërinë e qiejve është si një mjeshtër që nxjerr nga thesari i tij të reja dhe të vjetra. 1. Mbretëria e Qiellit, vëllezër të dashur, quhet e ngjashme me gjërat tokësore, në mënyrë që shpirti të ngrihet nga e njohura në të panjohurën, pasi me shembullin e së dukshmes duhet të ngjitet në të padukshmen dhe nëpërmjet asaj që ka mësuar eksperimentalisht, si të shtrydhur, duhet të ngrohet në mënyrë që, përmes aftësisë për të dashur të panjohurën, duhet të mësojë të dojë të panjohurën. Sepse mbretëria e qiejve krahasohet me një thesar të fshehur në një arë, "të cilin një njeri, pasi e gjeti, e fshehu dhe nga gëzimi për të, shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë". Ajo që është gjithashtu e shquar në këtë çështje është se thesari i gjetur është i fshehur për t'u ruajtur, sepse ai nuk e ruan mjaftueshëm xhelozinë e dëshirës qiellore nga shpirtrat e këqij, të cilët nuk e fshehin atë nga lavdërimet njerëzore. Sepse në jetën reale ne jemi, si të thuash, në rrugën përgjatë së cilës vazhdojmë marshimin drejt Atdheut. Dhe shpirtrat e këqij, si disa grabitës, rrethojnë rrugën tonë. Rrjedhimisht, ai që mbart publikisht thesarin në rrugë, dëshiron të grabitet. Por këtë nuk e them që fqinjët tanë të mos i shohin veprat tona të mira, kur shkruhet: “Ashtu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16), por që të mos dëshirojmë lëvdata nga jashtë për atë që bëjmë. Le të rregullohet çështja në atë mënyrë që qëllimi i saj të jetë i fshehtë për publikun, që ne dhe fqinjët tanë të japim shembull në një vepër të mirë, e megjithatë, sipas qëllimit me të cilin dëshirojmë t'i pëlqejmë të vetmit Zot, duhet të dëshirojmë ta mbajmë të fshehtë përgjithmonë. Thesari është një dëshirë qiellore dhe fusha në të cilën fshihet thesari është doktrina e dëshirës qiellore. Kjo fushë fitohet në të vërtetë nga shitja e gjithçkaje nga ai që, duke refuzuar dëshirat e mishit, i hedh tutje të gjitha dëshirat e tij tokësore përmes kujdesit të mësimit qiellor, në mënyrë që shpirti të mos miratojë më asgjë që i pëlqen mishit dhe të mos ketë frikë nga asgjë që vret jetën trupore. 2. Përsëri, Mbretëria e Qiellit quhet si një njeri "tregtar", duke kërkuar rruaza të mira, por duke gjetur një të çmuar, i cili, duke gjetur, blen gjithçka në një shitje, sepse kushdo që e njeh plotësisht ëmbëlsinë e Jetës Qiellore, për aq sa e pranon këtë mundësi, me dëshirë lë gjithçka që ka dashur në tokë: bëhet më e lirë në krahasim me të; lë pasurinë dhe shpërdoron atë që ka mbledhur; shpirti (i tij) ndizet me qiellorin, nuk i pëlqen asgjë tokësore, gjithçka që i pëlqente nga pamja e një gjëje tokësore duket e shëmtuar, sepse në mendjen (e tij) shkëlqen e vetmja shkëndijë e një rruaze të çmuar. Me të drejtë thuhet për dashurinë e tij nëpërmjet Solomonit: “dashuria është e fortë si vdekja” (Kënga 8.6), pikërisht sepse ashtu si vdekja e privon trupin nga jeta, ashtu edhe dashuria për Jetën e Përjetshme vret dashurinë për gjërat trupore. Për këdo që dominon plotësisht, e bën të duket i pandjeshëm ndaj dëshirave tokësore, të jashtme. 3. Sepse kjo shenjtore, ditën e martirizimit të së cilës ne e festojmë tani, nuk mund të kishte vdekur në trup për Perëndinë, po të mos kishte vdekur më parë në mendjen e dëshirave tokësore. Sepse shpirti, i lartësuar deri në kulmin e virtytit, përçmoi mundimin dhe hodhi poshtë shpërblimet. E sjellë para mbretërve dhe guvernatorëve të armatosur, ajo u shfaq më e fortë se sulmuesi, më lart se gjykatësi. Çfarë i themi ne për këtë, krenarët dhe të dobëtit, të cilët jemi të pushtuar nga zemërimi, të fryrë nga krenaria, të shqetësuar nga ambicia, të përdhosur nga luksi, ne që shohim vajza të reja duke ecur nëpër hekur drejt Mbretërisë Qiellore? – Nëse nuk mund ta fitojmë Mbretërinë e Qiellit përmes një lufte përndjekjeje, atëherë duhet të jetë e turpshme për ne që nuk duam t'i bindemi Perëndisë as në paqe. Tani Perëndia nuk i thotë asnjërit prej nesh në kohën e tanishme: "Vdisni për mua". Por: "Vetëm vritni dëshirat e paautorizuara brenda vetes." Pra, nëse në kohë paqeje nuk duam të zbusim dëshirat e mishit, atëherë kur gjatë kohës së luftës do ta dorëzojmë mishin tonë për Zotin? 4. Përsëri, Mbretëria e Qiellit quhet si një "rrjeta" e hedhur në det, duke mbledhur të gjitha llojet e peshqve dhe duke u tërhequr plot në breg; dhe peshqit e mirë mblidhen në enë dhe të këqijtë hidhen jashtë. Kisha e Shenjtë krahasohet me një rrjetë, edhe sepse u është besuar peshkatarëve, edhe sepse nëpërmjet saj të gjithë tërhiqen drejt Mbretërisë së Përjetshme nga dallgët e epokës së sotme, për të mos zhytur në humnerën e vdekjes së përjetshme. Ajo mbledh të gjitha llojet e peshqve, sepse bën thirrje për faljen e mëkateve të të urtëve dhe të marrëve, të lirëve dhe skllevërve, të pasurve dhe të varfërve, të fortëve dhe të dobëtëve. Prandaj, nëpërmjet Psalmistit i thuhet Perëndisë: “Të ty ikën çdo mish” (Ps 64,3). Kjo rrjetë mbushet plotësisht pikërisht kur shuma e racës njerëzore qëndron në vdekje. E nxjerrin dhe ulen në një breg të sigurt, sepse ashtu si deti do të thotë shekull (e tashmja), ashtu edhe bregu i detit është fundi i shekullit. Pikërisht në këtë fund, peshqit e mirë mblidhen në enë dhe të këqijtë hidhen jashtë, sepse secili i zgjedhur pranohet në Vendbanimet e Përjetshme dhe të ligjtë, pasi kanë humbur dritën e mbretërisë së brendshme, dërgohen në errësirë ​​të plotë. Sepse tani e mira dhe e keqja në përgjithësi, si peshqit e përzier, përmbahen nga rrjeta e besimit, por bregu do të zbulojë atë që është tërhequr nga rrjeta, domethënë nga Kisha e Shenjtë. Dhe megjithëse peshqit e kapur nuk mund të ndryshojnë, ne, të kapur nga të këqijtë, shndërrohemi në të mirë. Pra, pasi u kapëm, le të mendojmë se si nuk do të na hedhin përsëri në breg. Ja sa e këndshme është për ju festa e sotme, që ai që duhej të largohej nga ky takim i juaji, të dënonte jo më pak veten. Çfarë do të bëjë atë ditë ai që tërhiqet nga shikimi i Gjykatësit, refuzon mesazhin e të zgjedhurve, i cili nga drita kthehet në errësirë ​​- vuan djegien e përjetshme? - Pse Zoti e shpjegon shkurt pikërisht këtë krahasim, duke shtuar: "Kështu do të jetë në fund të epokës: engjëjt do të dalin dhe do t'i ndajnë të ligjtë nga mesi i të drejtëve dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë: atje do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh". Kjo, vëllezër të dashur, është më e nevojshme për t'u frikësuar sesa për ta shpjeguar. Sepse mundimi i mëkatarëve është shprehur qartë, kështu që askush nuk do të përdorte një justifikim për injorancën e tyre, nëse thuhej diçka në errësirë ​​për mundimin e përjetshëm. Prandaj shtohet: "A i kuptove të gjitha këto? Ata i thonë: "Po, Zot!" 5. Dhe në përfundim shtohet: “Për këtë arsye, çdo skrib, pasi ka mësuar Mbretërinë e Qiellit, i ngjan një amvise që vesh nga thesari i tij të renë dhe të vjetrën”. Nëse me atë që quhet e re dhe e vjetër nënkuptojmë të dy Testamentet, atëherë nuk pranojmë se Ibrahimi ishte një nxënës, i cili, megjithëse i dinte ngjarjet e Dhiatës së Re dhe të Vjetër, nuk i shpalli (për to) me fjalë. Nuk mund ta krahasojmë Moisiun me mjeshtrin e ditur, i cili, megjithëse mësoi Dhiatën e Vjetër, nuk i shqiptoi thëniet e të Resë. Pra, kur largohemi nga ky kuptim, atëherë thirremi në një tjetër. Por në këtë ia vlen të kuptohet ajo që thotë e Vërteta: "çdo skrib, pasi ka mësuar Mbretërinë e Qiellit, është si një shtëpiake", sepse nuk u fol për ata që ishin, por për ata që mund të ishin në Kishë. Këta njerëz konsumojnë të renë dhe të vjetrën kur për mesazhet e të dy Dhiatave flitet me fjalë dhe me vepra. - Megjithatë, kjo mund të kuptohet ndryshe. Sepse gjëja e vjetër për racën njerëzore ishte që ajo të zbriste në ribatinat e ferrit dhe të mbante dënimin e përjetshëm për mëkatet e saj. Nëpërmjet ardhjes së Ndërmjetësuesit, atij iu shtua diçka e re, që nëse përpiqet të jetojë me virtyt, të mund të depërtojë në Mbretërinë e Qiellit; dhe një person që ka jetuar në tokë, megjithëse vdes nga një jetë e dëmtuar, megjithatë duhet të vendoset në parajsë. Pra, ai është edhe i vjetër në mënyrë që raca njerëzore të humbasë në dënimin e përjetshëm për faj, edhe i ri, në mënyrë që të konvertohet për të jetuar në Mbretëri. Kjo është ajo që Zoti e shton në përfundim të fjalimit të Tij, pra atë që tha përpara. Sepse së pari Ai e krahasoi Mbretërinë (Qiellore) me një thesar të gjetur dhe rruaza të mira dhe më pas foli për dënimet ferritore në djegien e të ligjve dhe në përfundim shton: "Prandaj, çdo skrib që mësohet për Mbretërinë e Qiellit është si një mjeshtër që nxjerr nga thesari i tij gjëra të reja dhe të vjetra." U tha qartë si vijon: në Kishën e Shenjtë është një predikues i stërvitur, ai që di të shpjegojë si të renë - gëzimet e mbretërisë, ashtu edhe të vjetrat - flet për frikën e ndëshkimit, në mënyrë që ata që nuk preken nga shpërblimet, të paktën të tremben nga ndëshkimet. Të gjithë le të dëgjojnë për Mbretërinë që duhet dashur dhe të gjithë të dëgjojnë për dënimin që duhet pasur frikë, në mënyrë që një shpirt i pandjeshëm dhe tepër tokësor të tronditet nga të paktën frika, nëse nuk tërhiqet nga Mbretëria nga dashuria. Sepse për shprehjen e Gehenës thuhet: “Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh”. Por meqenëse gëzimet e vërteta shoqërohen me hidhërime të pandërprera, atëherë, vëllezër të dashur, këtu shmangni gëzimin e kotë nëse keni frikë të qani atje. Sepse askush nuk mund të gëzohet këtu në paqe, as të mbretërojë atje me Zotin. Pra, kufizoni derdhjet e gëzimit të përkohshëm, frenoni kënaqësitë e mishit. Ajo që i buzëqesh shpirtit të epokës së sotme bëhet e hidhur nga diskutimet për zjarrin e përjetshëm. Ajo që është e gëzueshme fëminore në mendje duhet të zbutet nga vlerësimi i të mësuarit rinor, në mënyrë që duke ikur vullnetarisht nga gëzimet e përkohshme, të mund të merrni lehtësisht gëzime të përjetshme, me ndihmën e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i përkasin nderi dhe lavdia, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në kohët e shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: