Беседа 11

S-a vorbit oamenilor din Biserica Sf. Agneta în ziua martiriului ei. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 13,44–52. Matei 13:44–52. Din nou, Împărăția Cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care, după ce a găsit-o, un om a ascuns-o și, de bucurie pentru ea, merge și vinde tot ce are și cumpără acel câmp. Împărăția cerurilor este ca un negustor care caută perle bune, care, după ce a găsit o mărgăritare de mare preț, s-a dus și a vândut tot ce avea și a cumpărat-o. Din nou, împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de tot felul, pe care, când s-a plin, l-au tras pe țărm și, așezându-se, au strâns lucrurile bune în vase și au aruncat cele rele afară. Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi de cei drepți, și vor fi aruncați în cuptorul de foc: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Și Iisus i-a întrebat: Ați înțeles toate acestea? Ei I-au zis: Da, Doamne! El le-a spus: De aceea, orice cărturar care a fost învăţat despre Împărăţia cerurilor este ca un maestru care scoate din vistieria lui noi şi vechi. 1. Împărăția Cerurilor, preaiubiți frați, este numită asemănătoare lucrurilor pământești pentru ca spiritul să se ridice de la cunoscut la necunoscut, deoarece prin exemplul vizibilului trebuie să se înalțe la invizibil, iar prin ceea ce a învățat experimental, parcă stors, trebuie să se încălzească astfel încât, prin capacitatea de a iubi ceea ce este cunoscut, trebuie să învețe să iubească necunoscutul. Căci Împărăția Cerurilor este asemănată cu o comoară ascunsă într-un câmp, „pe care, după ce a găsit-o, un om a ascuns-o și, de bucurie pentru ea, se duce și vinde tot ce are și cumpără ogorul acela”. Ceea ce este de asemenea remarcabil în această chestiune este că comoara găsită este ascunsă pentru păstrare, pentru că el nu păzește suficient gelozia dorinței cerești de spiritele rele, care nu o ascunde de laudele omenești. Căci în viața reală ne aflăm, parcă, pe drumul pe care continuăm marșul către Patrie. Iar duhurile rele, ca anumiți tâlhari, ne asediează calea. În consecință, cel care poartă în mod public comori pe drum vrea să fie jefuit. Dar spun aceasta nu pentru ca vecinii noștri să nu vadă faptele noastre bune, când este scris: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5.16), ci ca să nu dorim laudă din afară pentru ceea ce facem. Treaba să fie aranjată în așa fel încât intenția ei să fie secretă pentru public, astfel încât noi și vecinii noștri să putem da un exemplu într-o faptă bună, și totuși, după intenția cu care dorim să fim pe placul singurului Dumnezeu, trebuie să dorim să o păstrăm secretă pentru totdeauna. Comoara este o dorință cerească, iar câmpul în care este ascunsă comoara este doctrina dorinței cerești. Acest domeniu este de fapt dobândit prin vânzarea a tot de către cel care, refuzând dorințele cărnii, își aruncă toate dorințele pământești prin paza învățăturii cerești, astfel încât duhul să nu mai aprobe nimic din ceea ce carnea se bucură și să nu se teamă de nimic care ucide viața trupească. 2. Din nou, Împărăția Cerurilor este numită ca un om „negustor”, care caută mărgele bune, dar găsind unul scump, care, găsind, cumpără totul la vânzare, pentru că cine cunoaște pe deplin dulceața Vieții Cerești, în măsura în care admite această posibilitate, lasă de bunăvoie tot ce a iubit pe pământ: în comparație cu ea, totul devine mai ieftin; el lasă proprietatea și risipește ceea ce a adunat; Spiritul (lui) se aprinde cu cele cerești, nu-i place nimic pământesc, tot ceea ce îi plăcea prin înfățișarea unui lucru pământesc pare urât, pentru că în mintea (lui) strălucește singura sclipire a unei mărgele prețioase. Se spune pe bună dreptate despre dragostea lui prin Solomon: „dragostea este puternică ca moartea” (Cântarea 8.6), tocmai pentru că, așa cum moartea lipsește trupul de viață, tot așa dragostea pentru Viața Veșnică ucide iubirea pentru lucrurile trupești. Pentru oricine îl domină complet, îl face să pară insensibil la dorințele pământești, exterioare. 3. Căci această Sfântă, a cărei zi de mucenicie o sărbătorim acum, nu ar fi putut muri în trup pentru Dumnezeu dacă nu ar fi fost mai înainte moartă în minte la dorințele pământești. Căci spiritul, înălțat până la înălțimea virtuții, a disprețuit chinul și a respins recompensele. Adusă în fața regilor și guvernatorilor înarmați, ea părea mai puternică decât atacantul, mai sus decât judecătorul. Ce le spunem noi celor mândri și slabi, care sunt biruiți de mânie, umflați de mândrie, tulburați de ambiție, profanați de lux, noi care vedem tinere mergând prin fier către Împărăția Cerească? – Dacă nu putem dobândi Împărăția Cerurilor printr-un război de persecuție, atunci ar trebui să fie rușinos pentru noi că nu vrem să ascultăm de Dumnezeu nici măcar în timpul păcii. Acum Dumnezeu nu spune nimănui dintre noi în momentul de față: „Moară pentru Mine”. Dar: „Doar omoară dorințele neautorizate din tine.” Deci, dacă în vremuri de pace nu vrem să îmblânzim dorințele trupești, atunci când în vremuri de război am renunța la trupul nostru pentru Domnul? 4. Din nou, Împărăția Cerurilor este numită ca o „plasă” aruncată în mare, adunând tot felul de pești și atrasă plină la țărm; iar peștii buni sunt adunați în vase, iar cei răi sunt aruncați afară. Sfânta Biserică este comparată cu o plasă, atât pentru că este încredințată pescarilor, cât și pentru că prin ea toți sunt atrași către Împărăția veșnică din valurile veacului prezent, pentru a nu se scufunda în abisul morții veșnice. Ea adună tot felul de pești, pentru că ea cheamă la iertarea păcatelor celor înțelepți și nebuni, liberi și sclavi, bogați și săraci, puternici și slabi. De aceea, prin Psalmist i se spune lui Dumnezeu: „toată făptura fuge la Tine” (Ps 64,3). Această plasă este complet umplută exact atunci când suma rasei umane se află la moarte. Îl scot și se așează pe un țărm sigur, pentru că așa cum marea înseamnă secolul (prezentul), tot așa și malul mării înseamnă sfârșitul secolului. Chiar la acest sfârşit, peştii buni sunt adunaţi în vase, iar cei răi sunt aruncaţi afară, pentru că fiecare ales este primit în Lăcaşurile Veşnice, iar cei răi, după ce au pierdut lumina împărăţiei lăuntrice, sunt trimişi în întuneric total. Căci acum binele și răul în general, ca peștii amestecați, sunt cuprinse de plasa credinței, dar malul va dezvălui ceea ce a fost tras de plasă, adică de Sfânta Biserică. Și deși peștii capturați nu se pot schimba, noi, prinși de cei răi, ne transformăm în cei buni. Așa că, după ce am fost prinși, să ne gândim cum nu vom fi aruncați înapoi pe țărm. Iată cât de plăcută este pentru tine sărbătoarea de astăzi, pentru ca cel care a trebuit să părăsească această întâlnire a ta să se condamne nu mai puțin. Ce va face în ziua aceea cine se retrage din privirea Judecătorului, respinge solia aleșilor, care se preface din lumină în întuneric - suferă ardere veșnică? - De ce Domnul explică pe scurt chiar această comparație, adăugând: „Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi dintre cei drepți și îi vor arunca în cuptorul de foc: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților”. Acest lucru, iubiți frați, este mai necesar să vă temeți decât să explicați. Căci chinul păcătoșilor este limpede afirmat, pentru ca nimeni să nu recurgă la o scuză pentru ignoranța lor, dacă s-ar spune ceva în întuneric despre chinul veșnic. De aceea, se adaugă: "Ai înțeles toate acestea? Ei I-au zis: "Da, Doamne!" 5. Și în încheiere se adaugă: „De aceea, fiecare cărturar, după ce a învățat Împărăția Cerurilor, este ca o gospodină, care uzește din comoara lui noul și vechiul”. Dacă prin ceea ce se numește nou și vechi înțelegem ambele testamente, atunci nu admitem că Avraam a fost un învățător, care, deși cunoștea evenimentele din Noul și Vechiul Testament, nu a proclamat (despre ele) în cuvinte. Nu-l putem compara pe Moise cu maestrul învăţat, care, deşi a predat Vechiul Testament, nu a rostit zicerile Noului. Deci, când ne îndepărtăm de această înțelegere, atunci suntem chemați la alta. Dar în aceasta merită să înțelegem ce spune Adevărul: „orice cărturar, după ce a învățat Împărăția Cerurilor, este ca o gospodină”, pentru că nu s-a vorbit despre cei care au fost, ci despre cei care puteau fi în Biserică. Acești oameni uzează noul și vechiul atunci când mesajele ambelor testamente sunt vorbite în cuvinte și fapte. - Cu toate acestea, acest lucru poate fi înțeles diferit. Pentru că lucrul vechi pentru rasa umană a fost că ea ar trebui să coboare în niturile iadului și să suporte pedeapsa veșnică pentru păcatele sale. Prin venirea Mijlocitorului i s-a adăugat ceva nou, pentru ca dacă încearcă să trăiască virtuos, să poată pătrunde în Împărăția Cerurilor; și o persoană care a trăit pe pământ, deși moare dintr-o viață deteriorată, trebuie totuși așezată în ceruri. Deci, el este atât bătrân pentru ca neamul uman să piară în pedeapsa veșnică pentru vinovăție, cât și nou, pentru a fi convertit să trăiască în Împărăție. Aceasta este ceea ce Domnul adaugă la încheierea discursului Său, adică ceea ce El a spus înainte. Căci mai întâi El a asemănat Împărăția (cerească) cu o comoară găsită și mărgele bune, apoi a vorbit despre pedepse iadului în arderea celor răi, iar în încheiere adaugă: „De aceea, orice cărturar care este învățat despre Împărăția Cerurilor este ca un maestru care scoate din vistieria lui lucruri noi și vechi.” S-a spus clar astfel: în Sfânta Biserică există un predicator instruit, acela care știe să expună atât noul - bucuriile împărăției, cât și cel vechi - vorbește despre frica de pedeapsă, pentru ca cei care nu sunt atinși de recompense, să se sperie măcar de pedepse. Să audă toată lumea despre Împărăție, care trebuie iubită, și să audă toți despre pedeapsa de care trebuie de temut, pentru ca un suflet nesimțit și prea pământesc să fie zdruncinat măcar de frică, dacă nu este atras către Împărăție de iubire. Căci se spune despre expresia gheenei: „va fi plânsul și scrâșnirea dinților”. Dar de vreme ce adevăratele bucurii sunt însoțite de necontenite tristețe, atunci, iubiți frați, aici evită bucuria deșartă dacă ți-e frică să nu plângi acolo. Căci nimeni nu se poate bucura aici în pace, nici nu poate domni acolo cu Domnul. Deci, limitează revărsările de bucurie temporară, frânează plăcerile cărnii. Ceea ce zâmbește sufletului epocii prezente devine amar din discuțiile despre focul veșnic. Ceea ce este copilăresc de bucurie în minte trebuie temperat de aprecierea învăţăturii tinereţe, pentru ca, fugind de bunăvoie de bucuriile temporare, să le primeşti cu uşurinţă pe cele veşnice, cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, căruia îi aparţin cinstea şi slava, cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt, mereu, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: