Беседа 11

Wypowiedziane do ludzi w kościele św. Agnety w dniu jej męczeństwa. Czytanie Ewangelii św. Mateusza 13,44–52. Mateusza 13,44–52. Powtórzę: Królestwo Niebieskie jest jak skarb ukryty w polu, który znalazłszy człowiek ukrył i z radości z tego powodu idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje to pole. Królestwo niebieskie podobne jest do kupca szukającego dobrych pereł, który znalazł jedną drogocenną perłę, poszedł, sprzedał wszystko, co miał, i kupił ją. Znowu podobne jest królestwo niebieskie do sieci zarzuconej w morze, w którą łowi się wszelkiego rodzaju ryby, które gdy się napełniło, wyciągnęli na brzeg i usiadłszy, dobre rzeczy zbierali do naczyń, a złe wyrzucali. Tak będzie przy końcu wieku: wyjdą aniołowie i wyłączą niegodziwych spośród sprawiedliwych, i zostaną wrzuceni do pieca rozpalonego, będzie płacz i zgrzytanie zębów. A Jezus zapytał ich: Czy zrozumieliście to wszystko? Mówią Mu: Tak, Panie! Powiedział do nich: Dlatego każdy uczony w Piśmie, którego nauczono królestwa niebieskiego, jest jak mistrz, który wydobywa ze swego skarbca nowe i stare. 1. Królestwo Niebieskie, bracia umiłowani, nazywane jest podobnymi do rzeczy ziemskich, aby duch wzniósł się od znanego do nieznanego, gdyż za przykładem widzialnego musi wznieść się do niewidzialnego i poprzez to, czego nauczył się doświadczalnie, jakby ściśnięty, musi się rozgrzać, aby poprzez zdolność kochania znanego nauczył się kochać nieznane. Królestwo Niebieskie porównane jest bowiem do skarbu ukrytego w polu, „który znalazłszy człowiek ukrył i z radości z tego powodu idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje to pole”. Godne uwagi w tej sprawie jest także to, że znaleziony skarb jest ukryty na przechowanie, gdyż nie chroni dostatecznie zazdrości niebiańskich pragnień przed złymi duchami, kto nie ukrywa go przed ludzką pochwałą. Bo w prawdziwym życiu jesteśmy jakby na ścieżce, którą kontynuujemy marsz do Ojczyzny. A złe duchy, niczym niektórzy rabusie, oblegają naszą ścieżkę. Dlatego ten, kto publicznie niesie skarb w drodze, chce zostać okradziony. Mówię to jednak nie po to, aby nasi bliźni nie widzieli naszych dobrych uczynków, gdy jest napisane: „Niech tak świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16), ale abyśmy nie pragnęli pochwały z zewnątrz za to, co czynimy. Niech sprawa będzie tak ułożona, aby jej intencja była tajemnicą publiczną, abyśmy my i nasi sąsiedzi mogli dać przykład dobrego uczynku, a przecież zgodnie z intencją, którą chcemy podobać się jedynemu Bogu, powinniśmy chcieć zachować ją na zawsze w tajemnicy. Skarbem jest niebiańskie pragnienie, a polem, w którym skarb jest ukryty, jest nauka o niebiańskim pragnieniu. Pole to faktycznie nabywa się poprzez sprzedaż wszystkiego przez tego, kto odrzucając pragnienia ciała, odrzuca wszystkie swoje ziemskie pragnienia pod opieką niebiańskiej nauki, tak że duch nie aprobuje już niczego, czym rozkoszuje się ciało, i nie boi się niczego, co zabija życie cielesne. 2. Ponownie Królestwo Niebieskie nazywane jest jak człowiek „kupcem”, szukającym dobrych koralików, ale znajdującym jeden drogi, który znajdując, kupuje wszystko na wyprzedaży, bo kto w pełni zna słodycz Życia Niebieskiego, o ile dopuszcza taką możliwość, chętnie porzuca wszystko, co kochał na ziemi: w porównaniu z tym wszystko staje się tańsze; opuszcza majątek i marnuje to, co zebrał; (jego) duch płonie niebiańskim, nie podoba mu się nic ziemskiego, wszystko, co mu się podobało z pozoru rzeczy ziemskiej, wydaje się brzydkie, ponieważ w (jego) umyśle świeci jedyny blask drogocennego paciorka. O Jego miłości poprzez Salomona słusznie mówi się: „miłość jest silna jak śmierć” (Pnp 8,6), właśnie dlatego, że tak jak śmierć pozbawia ciało życia, tak miłość do Życia Wiecznego zabija miłość do rzeczy cielesnych. Nad kimkolwiek całkowicie dominuje, sprawia wrażenie niewrażliwego na ziemskie, zewnętrzne pragnienia. 3. Ta Święta, której dzień męczeństwa obecnie obchodzimy, nie mogłaby umrzeć w ciele dla Boga, gdyby wcześniej nie była martwa w umyśle dla ziemskich pragnień. Duch bowiem wywyższony aż do wysokości cnót, gardził męką i odrzucał nagrody. Postawiona przed uzbrojonymi królami i namiestnikami wydawała się silniejsza od napastnika, wyższa od sędziego. Co na to powiemy, dumnym i słabym, których ogarnia gniew, nadętych dumą, niepokojonych ambicjami, zbezczeszczonych przez luksus, my, którzy widzimy młode kobiety idące przez żelazo do Królestwa Niebieskiego? – Jeśli nie uda nam się zdobyć Królestwa Niebieskiego drogą wojny prześladowań, to powinno być dla nas wstydem, że nie chcemy być posłuszni Bogu nawet w czasie pokoju. Bóg nie mówi obecnie do nikogo z nas: „Umrzyj za mnie”. Ale: „Po prostu zabij w sobie nieuprawnione pragnienia”. Jeśli więc w czasie pokoju nie chcemy poskromić cielesnych pragnień, to kiedy w czasie wojny oddalibyśmy Panu całe nasze ciało? 4. Ponownie Królestwo Niebieskie nazywane jest niczym „sieć” zarzucona w morze, zbierająca wszelkiego rodzaju ryby i całkowicie wyciągana do brzegu; i dobre ryby zbiera się w naczyniach, a złe wyrzuca. Kościół Święty porównywany jest do sieci zarówno dlatego, że jest powierzony rybakom, jak i dlatego, że przez nią wszyscy są przyciągani do Wiecznego Królestwa z fal obecnego wieku, aby nie popaść w otchłań śmierci wiecznej. Zbiera wszelkiego rodzaju ryby, bo wzywa do odpuszczenia grzechów mądrych i głupich, wolnych i niewolników, bogatych i biednych, silnych i słabych. Dlatego za pośrednictwem Psalmisty mówi się Bogu: „do Ciebie ucieka wszelkie ciało” (Ps 64,3). Ta sieć jest całkowicie wypełniona właśnie wtedy, gdy suma rodzaju ludzkiego leży w chwili śmierci. Wyciągają go i siadają na bezpiecznym brzegu, bo tak jak morze oznacza stulecie (teraźniejszość), tak brzeg morza oznacza koniec stulecia. Na tym samym końcu dobre ryby są zbierane do naczyń, a złe wyrzucane, ponieważ każda wybrana zostaje przyjęta do Wiecznych Siedzib, a niegodziwi, utraciwszy światło wewnętrznego królestwa, zostają wysłani w całkowitą ciemność. Na razie dobro i zło w ogóle, jak mieszane ryby, są zawarte w sieci wiary, ale brzeg ujawni, co zostało zaciągnięte przez sieć, czyli przez Kościół Święty. I choć złowione ryby nie mogą się zmienić, my, schwytani przez złych, zmieniamy się w dobrych. Zatem złapani pomyślmy, jak nie zostaniemy wyrzuceni z powrotem na brzeg. Oto jak przyjemna jest dla was dzisiejsza uroczystość, aby ten, który musiał opuścić to wasze spotkanie, nie mniej się potępił. Co zrobi tego dnia, kto odwróci się od spojrzenia Sędziego, odrzuci przesłanie wybranych, który odwróci się od światła w ciemność – będzie cierpiał wieczne spalenie? - Dlaczego Pan krótko wyjaśnia to porównanie, dodając: „Tak będzie przy końcu wieku: wyjdą aniołowie i odłączą niegodziwych od sprawiedliwych i wrzucą ich do pieca rozpalonego; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów”. Tego, umiłowani bracia, bardziej należy się bać niż wyjaśniać. Męki grzeszników są bowiem wyraźnie określone, aby nikt nie uciekał się do usprawiedliwienia swojej niewiedzy, gdyby w ciemności mówiono coś o mękach wiecznych. Dlatego dodaje się: "Czy zrozumiałeś to wszystko? Mówią Mu: "Tak, Panie!" 5. Na zakończenie dodaje się: „Dlatego każdy uczony w Piśmie, poznawszy Królestwo Niebieskie, jest jak gospodyni domowa, która niszczy ze swego skarbca to, co nowe i stare”. Jeśli przez to, co nazywa się nowym i starym, rozumiemy oba Testamenty, to nie przyznajemy, że Abraham był uczniem, który choć znał wydarzenia Nowego i Starego Testamentu, nie głosił (o nich) słowami. Nie możemy porównywać Mojżesza z uczonym mistrzem, który choć nauczał Starego Testamentu, nie wypowiadał powiedzeń Nowego. Kiedy więc odejdziemy od tego zrozumienia, jesteśmy powołani do innego. Ale w tym warto zrozumieć, co mówi Prawda: „każdy uczony w Piśmie, poznawszy Królestwo Niebieskie, jest jak gospodyni domowa”, ponieważ nie mówiono o tych, którzy byli, ale o tych, którzy mogliby być w Kościele. Ci ludzie niszczą nowe i stare, gdy o przesłaniach obu Testamentów mówi się słowami i czynami. – Można to jednak rozumieć inaczej. Ponieważ starą rzeczą dla rodzaju ludzkiego było to, że powinien zejść do nitów piekła i ponieść wieczną karę za swoje grzechy. Przez przyjście Pośrednika zostało mu dodane coś nowego, tak że jeśli będzie próbował żyć cnotliwie, będzie mógł przedostać się do Królestwa Niebieskiego; a osoba, która żyła na ziemi, chociaż umiera z powodu zniszczonego życia, mimo wszystko musi zostać umieszczona w niebie. Jest więc zarówno stary, aby rodzaj ludzki zginął w wiecznej karze za winę, jak i nowy, aby nawrócić się do życia w Królestwie. To właśnie dodaje Pan na zakończenie Swojego przemówienia, czyli to, co powiedział wcześniej. Najpierw przyrównał Królestwo (Niebiańskie) do znalezionego skarbu i dobrych paciorków, potem wspomniał o karach piekielnych w postaci spalenia niegodziwych, a na zakończenie dodał: „Dlatego każdy uczony w Piśmie, który jest pouczony o Królestwie Niebieskim, jest jak pan, który wydobywa ze swego skarbca rzeczy nowe i stare”. Zostało jasno powiedziane w następujący sposób: w Kościele Świętym jest wyszkolony kaznodzieja, który wie, jak objaśnić zarówno nowe – radości królestwa, jak i stare – mówi o strachu przed karą, aby ci, których nie dotkną nagrody, niech przynajmniej przestraszą się kar. Niech wszyscy usłyszą o Królestwie, które trzeba kochać, i niech wszyscy usłyszą o karze, której należy się bać, aby niewrażliwą i zbyt ziemską duszę wstrząśnął przynajmniej strach, jeśli nie jest pociągana do Królestwa przez miłość. O wyrazie Gehenny powiedziano bowiem: „będzie płacz i zgrzytanie zębów”. Ale ponieważ prawdziwym radościom towarzyszą nieustanne smutki, zatem, umiłowani bracia, unikajcie próżnej radości, jeśli boicie się tam płakać. Nikt bowiem nie może się tu radować w pokoju i tam królować z Panem. Ogranicz więc wylewy tymczasowej radości, ogranicz przyjemności cielesne. To, co uśmiecha się do duszy obecnego wieku, staje się gorzkie w wyniku dyskusji o ogniu wiecznym. To, co w umyśle jest dziecinnie radosne, należy złagodzić przez docenienie młodzieńczej wiedzy, aby dobrowolnie uciekając od chwilowych radości, łatwo można było otrzymać wieczne z pomocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się cześć i chwała, z Ojcem i Duchem Świętym, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: