Беседа 11

Hablado al pueblo en la Iglesia de Santa Agneta el día de su martirio. Lectura del Santo Evangelio: Mateo 13,44–52. Mateo 13,44–52. Además, el Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en un campo, que, hallándolo, un hombre lo escondió, y lleno de alegría por ello va, vende todo lo que tiene y compra ese campo. El reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, quien, habiendo encontrado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró. Además, el reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y pesca toda clase de peces, Cuando estuvo llena, la sacaron a tierra y, sentándose, recogieron las cosas buenas en vasijas y echaron fuera las cosas malas. Así será en el fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los malvados de entre los justos, y serán arrojados en el horno de fuego: allí será el llanto y el crujir de dientes. Y Jesús les preguntó: ¿Habéis entendido todo esto? Le dicen: ¡Sí, Señor! Él les dijo: Por tanto, todo escriba a quien se le ha enseñado el reino de los cielos es como un maestro que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. 1. El Reino de los Cielos, amados hermanos, se llama a semejanza de las cosas terrenas para que el espíritu suba de lo conocido a lo desconocido, ya que con el ejemplo de lo visible debe ascender a lo invisible, y mediante lo aprendido experimentalmente, como exprimido, debe calentarse para que, mediante la capacidad de amar lo conocido, aprenda a amar lo desconocido. Porque el Reino de los Cielos se compara con un tesoro escondido en un campo, “que, hallándolo, un hombre lo escondió y, lleno de alegría, va, vende todo lo que tiene y compra ese campo”. Lo que también es notable en este asunto es que el tesoro encontrado está escondido para su custodia, porque no guarda suficientemente los celos del deseo celestial de los espíritus malignos, quien no lo esconde de la alabanza humana. Porque en la vida real estamos, por así decirlo, en el camino por el que continuamos la marcha hacia la Patria. Y los espíritus malignos, como ciertos ladrones, asedian nuestro camino. En consecuencia, quien públicamente lleva un tesoro por el camino quiere ser despojado. Pero no digo esto para que nuestros vecinos no vean nuestras buenas obras, cuando está escrito: “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5,16), sino para que no deseemos elogios externos por lo que hacemos. Que el asunto se arregle de tal manera que su intención sea secreta para el público, para que nosotros y nuestros vecinos podamos dar ejemplo en una buena acción, y sin embargo, según la intención con la que deseamos agradar al único Dios, debemos desear mantenerlo en secreto para siempre. El tesoro es un deseo celestial, y el campo en el que está escondido el tesoro es la doctrina del deseo celestial. En realidad, este campo lo adquiere con la venta de todo aquel que, rechazando los deseos de la carne, desecha todos sus deseos terrenales mediante la tutela de la enseñanza celestial, de modo que el espíritu ya no aprueba nada de lo que la carne se deleita, ni teme nada que mate la vida carnal. 2. Además, el Reino de los Cielos se llama como un hombre “comerciante”, que busca buenas cuentas, pero encuentra una preciosa, que al encontrarla compra todo en una rebajas, porque quien conoce plenamente las dulzuras de la Vida Celestial, en la medida en que admite esta posibilidad, deja voluntariamente todo lo que amaba en la tierra: en comparación con ello, todo se vuelve más barato; deja la propiedad y derrocha lo que ha recogido; (su) espíritu arde con lo celestial, no le gusta nada terrenal, todo lo que le gustaba por la apariencia de una cosa terrenal le parece feo, porque en (su) mente brilla el único destello de una cuenta preciosa. Con razón se dice de su amor a través de Salomón: “el amor es fuerte como la muerte” (Cnt 8,6), precisamente porque así como la muerte priva al cuerpo de la vida, así el amor a la Vida Eterna mata el amor a las cosas corporales. A quien domina completamente, le hace parecer insensible a los deseos terrenales y externos. 3. Porque esta Santa, cuyo día del martirio celebramos ahora, no podría haber muerto en el cuerpo por Dios si antes no hubiera estado muerta mentalmente a los deseos terrenales. Porque el espíritu, exaltado hasta la altura misma de la virtud, despreciaba los tormentos y rechazaba las recompensas. Llevada ante los reyes y gobernadores armados, parecía más fuerte que el delantero, más alta que el juez. ¿Qué decimos a esto, los orgullosos y los débiles, vencidos por la ira, hinchados por el orgullo, perturbados por la ambición, profanados por el lujo, nosotros que vemos a las jóvenes caminando a través del hierro hacia el Reino de los Cielos? – Si no podemos adquirir el Reino de los Cielos a través de una guerra de persecución, entonces debería ser vergonzoso para nosotros no querer obedecer a Dios ni siquiera durante la paz. Ahora bien, Dios no nos dice a ninguno de nosotros en este momento: “Muere por Mí”. Pero: "Simplemente mata los deseos no autorizados dentro de ti". Entonces, si en tiempos de paz no queremos domar los deseos carnales, entonces, ¿cuándo en tiempos de guerra renunciaríamos a nuestra carne por el Señor? 4. Además, el Reino de los Cielos se llama como una “red” que se echa al mar, recoge toda clase de peces y es arrastrada hasta la orilla; y los peces buenos se recogen en vasijas, y los malos se echan fuera. La Santa Iglesia es comparada con una red, tanto porque está confiada a los pescadores, como porque a través de ella todos son arrastrados al Reino Eterno desde las olas del presente siglo, para no hundirse en el abismo de la muerte eterna. Recoge toda clase de peces, porque pide la remisión de los pecados de sabios y necios, libres y esclavos, ricos y pobres, fuertes y débiles. Por eso, a través del salmista se dice a Dios: “toda carne huye a ti” (Sal 64,3). Esta red se llena por completo precisamente cuando la totalidad de la raza humana está al borde de la muerte. Lo sacan y lo sientan en una orilla segura, porque así como el mar significa el siglo (el presente), la orilla del mar significa el fin del siglo. En este mismo final, los peces buenos son recogidos en vasijas y los malos son arrojados, porque cada elegido es aceptado en las Moradas Eternas, y los malos, habiendo perdido la luz del reino interior, son enviados a la oscuridad más absoluta. Porque ahora el bien y el mal en general, como peces mezclados, están contenidos en la red de la fe, pero la orilla revelará lo que fue atraído por la red, es decir, por la Santa Iglesia. Y aunque los peces capturados no pueden cambiar, nosotros, capturados por los malos, nos transformamos en buenos. Entonces, una vez atrapados, pensemos en cómo no seremos arrojados de regreso a la orilla. Así de agradable os resulta la celebración de hoy, para que el que tuvo que abandonar esta reunión vuestra se condene no menos. ¿Qué hará aquel día el que se aparta de la mirada del Juez, rechaza el mensaje de los elegidos, el que pasa de la luz a las tinieblas, sufre el fuego eterno? - Por qué el Señor explica brevemente esta misma comparación, añadiendo: “Así será en el fin de los tiempos: los ángeles saldrán y separarán a los impíos de entre los justos, y los arrojarán en el horno de fuego: allí será el llanto y el crujir de dientes”. Esto, amados hermanos, es más necesario temer que explicar. Porque el tormento de los pecadores está claramente expresado, de modo que nadie recurriría a una excusa para su ignorancia, si se dijera algo en la oscuridad sobre el tormento eterno. Por eso se añade: "¿Entendiste todo esto? Le dicen: "¡Sí, Señor!". 5. Y para concluir se añade: “Por esto todo escriba, habiendo aprendido el Reino de los Cielos, es como un ama de casa, que desgasta de su tesoro lo nuevo y lo viejo”. Si por lo que se llama nuevo y antiguo entendemos ambos Testamentos, entonces no admitimos que Abraham fuera un aprendiz que, aunque conocía los acontecimientos del Nuevo y del Antiguo Testamento, no los proclamaba (sobre ellos) con palabras. No podemos comparar a Moisés con el maestro erudito que, aunque enseñaba el Antiguo Testamento, no pronunciaba los dichos del Nuevo. Entonces, cuando nos apartamos de este entendimiento, entonces somos llamados a otro. Pero en esto conviene entender lo que dice la Verdad: “todo escriba, habiendo aprendido el Reino de los Cielos, es como un ama de casa”, porque no se hablaba de los que estaban, sino de los que podían estar en la Iglesia. Estas personas desgastan lo nuevo y lo viejo cuando se habla de los mensajes de ambos Testamentos en palabras y hechos. - Sin embargo, esto puede entenderse de otra manera. Porque lo antiguo para la raza humana era descender a los remaches del infierno y soportar el castigo eterno por sus pecados. Por la venida del Mediador, se le añadió algo nuevo, para que si trata de vivir virtuosamente, pueda penetrar en el Reino de los Cielos; y una persona que ha vivido en la tierra, aunque muera por una vida dañada, debe ser colocada en el cielo. Por tanto, es viejo para que el género humano perezca en el castigo eterno de la culpa, y nuevo para convertirse para vivir en el Reino. Esto es lo que el Señor añade al final de Su discurso, es decir, lo que dijo más adelante. Porque primero comparó el Reino (Celestial) con un tesoro encontrado y buenas cuentas, y luego habló de castigos infernales en la quema de los impíos, y en conclusión agrega: “Por tanto, todo escriba que aprende sobre el Reino de los Cielos es como un maestro que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas”. Se dijo claramente lo siguiente: en la Santa Iglesia hay un predicador capacitado, uno que sabe exponer tanto lo nuevo, las alegrías del reino como lo viejo, habla del miedo al castigo, para que aquellos que no se dejan tocar por las recompensas, al menos se asusten por los castigos. Que todos oigan hablar del Reino que hay que amar, y que todos escuchen del castigo que hay que temer, para que un alma insensible y demasiado terrenal se vea sacudida al menos por el miedo, si no se siente atraída al Reino por el amor. Porque se dice acerca de la expresión de la Gehena: “allí será el llanto y el crujir de dientes”. Pero como las verdaderas alegrías van acompañadas de incesantes dolores, entonces, amados hermanos, evitad aquí la alegría vana si tenéis miedo de llorar allí. Porque nadie puede regocijarse aquí en paz, ni reinar allí con el Señor. Por lo tanto, limiten las efusiones de gozo temporal, limiten los placeres de la carne. Lo que sonríe al alma de la época actual se vuelve amargo con las discusiones sobre el fuego eterno. Lo que hay de alegría infantil en la mente, debe ser atemperado por el aprecio de la ciencia juvenil, para que, huyendo voluntariamente de los gozos temporales, podáis recibir fácilmente los eternos, con la asistencia de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenecen el honor y la gloria, con el Padre y el Espíritu Santo, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: