Беседа 11

Gesprochen zu den Menschen in der Kirche St. Agneta am Tag ihres Martyriums. Lesung des Heiligen Evangeliums: Matthäus 13,44–52. Matthäus 13,44–52. Wiederum ist das Himmelreich wie ein in einem Feld verborgener Schatz, den ein Mann, nachdem er ihn gefunden hatte, versteckte, und aus Freude darüber ging er hin, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte das Feld. Das Himmelreich ist wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen sucht, Als er eine kostbare Perle fand, ging er hin, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie. Wiederum ist das Himmelreich wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing. Als es voll war, zogen sie es an Land und setzten sich, sammelten die guten Dinge in Gefäße und warfen die schlechten Dinge hinaus. So wird es am Ende des Zeitalters sein: Die Engel werden ausgehen und die Bösen von den Gerechten trennen, und sie werden in den Feuerofen geworfen; da wird Weinen und Zähneknirschen sein. Und Jesus fragte sie: Habt ihr das alles verstanden? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Er sagte zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelehrt hat, wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt. 1. Das Himmelreich, geliebte Brüder, wird den irdischen Dingen ähnlich genannt, damit der Geist vom Bekannten zum Unbekannten aufsteigen kann, denn durch das Beispiel des Sichtbaren muss er zum Unsichtbaren aufsteigen, und durch das, was er experimentell gelernt hat, muss er sich wie gequetscht erwärmen, damit er durch die Fähigkeit, das Bekannte zu lieben, lernen muss, das Unbekannte zu lieben. Denn das Himmelreich wird mit einem in einem Acker verborgenen Schatz verglichen, „den ein Mann, nachdem er ihn gefunden hatte, versteckte, und aus Freude darüber ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte diesen Acker.“ Bemerkenswert in dieser Angelegenheit ist auch, dass der gefundene Schatz zur sicheren Aufbewahrung versteckt wird, weil er die Eifersucht des himmlischen Verlangens nicht ausreichend vor bösen Geistern schützt, die ihn nicht vor menschlichem Lob verbergen. Denn im wirklichen Leben befinden wir uns sozusagen auf dem Weg, auf dem wir den Marsch ins Vaterland fortsetzen. Und böse Geister belagern wie gewisse Räuber unseren Weg. Folglich möchte derjenige, der öffentlich einen Schatz auf der Straße trägt, ausgeraubt werden. Aber ich sage das nicht, damit unsere Nächsten unsere guten Taten nicht sehen, wenn geschrieben steht: „So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, dass sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16), sondern damit wir nicht nach Lob von außen verlangen für das, was wir tun. Die Sache soll so geregelt werden, dass ihre Absicht vor der Öffentlichkeit geheim bleibt, damit wir und unsere Nachbarn durch eine gute Tat ein Beispiel geben können, und dennoch müssen wir entsprechend der Absicht, mit der wir dem einzigen Gott gefallen wollen, den Wunsch haben, sie für immer geheim zu halten. Der Schatz ist ein himmlisches Verlangen, und das Feld, in dem der Schatz verborgen ist, ist die Lehre vom himmlischen Verlangen. Dieses Feld wird tatsächlich durch den Verkauf von allem von demjenigen erworben, der die Begierden des Fleisches ablehnt und alle seine irdischen Begierden unter der Schirmherrschaft der himmlischen Lehre wegwirft, so dass der Geist nichts mehr gutheißt, woran das Fleisch Freude hat, und keine Angst vor allem hat, was das fleischliche Leben tötet. 2. Wiederum wird das Himmelreich wie ein Mann „Händler“ genannt, der nach guten Perlen sucht, aber einen Kostbaren findet, der, nachdem er ihn gefunden hat, alles auf einem Ausverkauf kauft, denn wer die Süße des himmlischen Lebens vollständig kennt, lässt, sofern er diese Möglichkeit zulässt, bereitwillig alles, was er geliebt hat, auf der Erde zurück: Im Vergleich dazu wird alles billiger; er verlässt das Anwesen und verschwendet, was er gesammelt hat; (Sein) Geist flammt mit dem Himmlischen auf, er mag nichts Irdisches, alles, was ihm durch das Erscheinen einer irdischen Sache gefiel, erscheint ihm hässlich, weil in (seinem) Geist der einzige Funke einer kostbaren Perle leuchtet. Über seine Liebe durch Salomo heißt es zu Recht: „Die Liebe ist stark wie der Tod“ (Lied 8,6), denn so wie der Tod den Körper des Lebens beraubt, tötet die Liebe zum ewigen Leben die Liebe zu körperlichen Dingen. Für wen es völlig dominiert, es lässt ihn unempfindlich gegenüber irdischen, äußeren Wünschen erscheinen. 3. Denn diese Heilige, deren Martyrium wir jetzt feiern, hätte nicht leiblich für Gott sterben können, wenn sie nicht zuvor im Geiste für irdische Wünsche tot gewesen wäre. Denn der Geist, der zur höchsten Tugend erhoben wurde, verachtete Qualen und lehnte Belohnungen ab. Als sie den bewaffneten Königen und Gouverneuren vorgeführt wurde, erschien sie stärker als der Streikende, höher als der Richter. Was sagen wir dazu, die Stolzen und die Schwachen, die von Wut überwältigt, von Stolz aufgeblasen, von Ehrgeiz gestört, von Luxus entweiht, wir, die wir junge Frauen durch Eisen zum himmlischen Königreich gehen sehen? – Wenn wir das Himmelreich nicht durch einen Verfolgungskrieg erlangen können, dann sollte es für uns eine Schande sein, dass wir Gott auch im Frieden nicht gehorchen wollen. Nun sagt Gott derzeit zu keinem von uns: „Stirb für mich.“ Aber: „Töte einfach die unerlaubten Wünsche in dir.“ Wenn wir also in Friedenszeiten unsere fleischlichen Begierden nicht zähmen wollen, wann würden wir dann in Kriegszeiten unser Fleisch für den Herrn aufgeben? 4. Wiederum wird das Himmelreich wie ein „Netz“ bezeichnet, das ins Meer geworfen wird, alle Arten von Fischen sammelt und voll zum Ufer gezogen wird; und die guten Fische werden in Gefäßen gesammelt und die schlechten ausgeworfen. Die Heilige Kirche wird mit einem Netz verglichen, sowohl weil sie den Fischern anvertraut ist, als auch weil durch sie jeder von den Wellen der Gegenwart zum Ewigen Königreich hingezogen wird, um nicht im Abgrund des ewigen Todes zu versinken. Sie sammelt alle Arten von Fischen, weil sie zur Vergebung der Sünden der Weisen und Narren, der Freien und Sklaven, der Reichen und Armen, der Starken und Schwachen aufruft. Deshalb wird durch den Psalmisten zu Gott gesagt: „Alles Fleisch flieht zu dir“ (Ps 64,3). Dieses Netz ist genau dann vollständig gefüllt, wenn die Gesamtheit der Menschheit im Sterben liegt. Sie nehmen ihn hinaus und setzen sich an ein sicheres Ufer, denn so wie das Meer das Jahrhundert (die Gegenwart) bedeutet, so bedeutet die Küste das Ende des Jahrhunderts. Genau an diesem Ende werden die guten Fische in Gefäßen gesammelt und die schlechten ausgeworfen, weil jeder Auserwählte in die ewigen Wohnstätten aufgenommen wird und die Bösen, nachdem sie das Licht des inneren Königreichs verloren haben, in völlige Dunkelheit geschickt werden. Denn jetzt sind die Guten und die Bösen im Allgemeinen wie gemischte Fische im Netz des Glaubens gefangen, aber das Ufer wird offenbaren, was vom Netz, also von der Heiligen Kirche, gezogen wurde. Und obwohl gefangene Fische sich nicht ändern können, verwandeln wir uns, gefangen von den Bösen, in gute. Nachdem wir erwischt wurden, sollten wir darüber nachdenken, wie wir nicht wieder ans Ufer geworfen werden. So angenehm ist die heutige Feier für Sie, damit sich derjenige, der dieses Treffen verlassen musste, nicht weniger selbst verurteilt. Was wird der an jenem Tag tun, der sich dem Blick des Richters entzieht, die Botschaft der Auserwählten ablehnt, der sich vom Licht in die Dunkelheit wendet – ewiges Brennen erleidet? - Warum der Herr genau diesen Vergleich kurz erklärt und hinzufügt: „So wird es am Ende des Zeitalters sein: Die Engel werden ausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten ausscheiden und sie in den Feuerofen werfen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.“ Das, geliebte Brüder, ist eher zu fürchten als zu erklären. Denn die Qual der Sünder wird klar zum Ausdruck gebracht, damit niemand zu einer Entschuldigung für seine Unwissenheit greifen würde, wenn in der Dunkelheit etwas über die ewige Qual gesagt würde. Daher wird hinzugefügt: „Hast du das alles verstanden? Sie sagen zu ihm: „Ja, Herr!“ 5. Und zum Schluss wird hinzugefügt: „Deshalb ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich kennengelernt hat, wie eine Hausfrau, die aus ihrem Schatz das Neue und das Alte herausnimmt.“ Wenn wir mit dem, was man „neu“ und „alt“ nennt, beide Testamente meinen, dann geben wir nicht zu, dass Abraham ein Lernender war, der, obwohl er die Ereignisse des Neuen und Alten Testaments kannte, sie nicht in Worten verkündete. Wir können Moses nicht mit dem gelehrten Meister vergleichen, der, obwohl er das Alte Testament lehrte, die Sprüche des Neuen nicht aussprach. Wenn wir also von diesem Verständnis abweichen, werden wir zu einem anderen berufen. Aber hier lohnt es sich zu verstehen, was die Wahrheit sagt: „Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich kennengelernt hat, ist wie eine Hausfrau“, denn es wurde nicht über diejenigen gesprochen, die es waren, sondern über diejenigen, die in der Kirche sein könnten. Diese Menschen zermürben das Neue und das Alte, wenn in Worten und Taten über die Botschaften beider Testamente gesprochen wird. - Dies kann jedoch unterschiedlich verstanden werden. Denn das Alte für die Menschheit war, dass sie in die Hölle hinabsteigen und ewige Strafe für ihre Sünden ertragen sollte. Durch das Kommen des Mittlers wurde ihm etwas Neues hinzugefügt, so dass er, wenn er versucht, tugendhaft zu leben, in das Himmelreich eindringen kann; und ein Mensch, der auf der Erde gelebt hat, muss, obwohl er an einem beschädigten Leben stirbt, dennoch in den Himmel aufgenommen werden. Er ist also sowohl alt, damit die Menschheit in der ewigen Strafe für ihre Schuld zugrunde gehen kann, als auch neu, um bekehrt zu werden und im Königreich zu leben. Dies ist, was der Herr am Ende seiner Rede hinzufügt, d. h. was er zuvor gesagt hat. Denn zuerst verglich Er das Königreich (Himmlisch) mit einem gefundenen Schatz und guten Perlen, und dann sprach Er von höllischen Strafen bei der Verbrennung der Bösen und fügte abschließend hinzu: „Deshalb ist jeder Schriftgelehrte, der über das Königreich des Himmels belehrt wird, wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt.“ Es wurde deutlich gesagt: In der Heiligen Kirche gibt es einen ausgebildeten Prediger, der es versteht, sowohl das Neue – die Freuden des Reiches, als auch das Alte – zu erklären, der von der Angst vor Strafe spricht, damit diejenigen, die nicht von Belohnungen berührt werden, zumindest Angst vor Strafen haben sollen. Lasst alle vom Königreich hören, das geliebt werden muss, und lasst alle von der Strafe hören, die man fürchten muss, damit eine unempfindliche und zu irdische Seele zumindest von Angst erschüttert wird, wenn sie nicht durch Liebe zum Königreich hingezogen wird. Denn über den Ausdruck Gehenna heißt es: „Es wird Weinen und Zähneknirschen geben.“ Aber da echte Freuden mit unaufhörlichem Kummer einhergehen, meiden Sie hier, geliebte Brüder, vergebliche Freude, wenn Sie Angst haben, dort zu weinen. Denn niemand kann sich hier in Frieden freuen oder dort mit dem Herrn regieren. Begrenzen Sie also die Ausbrüche vorübergehender Freude und zügeln Sie die Freuden des Fleisches. Was die Seele der Gegenwart anlächelt, wird durch Diskussionen über das ewige Feuer bitter. Was im Geist kindisch freudig ist, muss durch die Wertschätzung jugendlicher Gelehrsamkeit gemildert werden, damit Sie, indem Sie freiwillig vor vorübergehenden Freuden fliehen, leicht ewige Freuden empfangen können, mit der Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrlichkeit gehören, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: