Беседа 11

Изречена пред народа в църквата „Света Агнета“ в деня на нейната мъченическа смърт. Четене на светото Евангелие: Матей 13.44–52. Матей 13.44–52. Пак небесното царство прилича на съкровище, скрито в нива, което човек, като го намери, скри и от радост за него отива, продава всичко, което има, и купува тази нива. Царството небесно прилича на търговец, който търси хубави бисери, който, като намери един скъпоценен бисер, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи. Пак небесното царство прилича на мрежа, която беше хвърлена в морето и улови всякаква риба, който, когато се напълни, изтеглиха на брега и като седнаха, събраха добрите неща в съдове, а лошите изхвърлиха. Така ще бъде и в края на века: ангелите ще излязат и ще отделят нечестивите от праведните, и ще бъдат хвърлени в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби. И Исус ги попита: Разбрахте ли всичко това? Те Му казват: Да, Господи! Той им каза: Затова всеки книжник, който е бил научен на небесното царство, прилича на господар, който изважда от своята съкровищница ново и старо. 1. Небесното царство, възлюбени братя, се нарича подобно на земните неща, за да може духът да се издигне от познатото до непознатото, тъй като чрез примера на видимото трябва да се издигне до невидимото и чрез това, което е научил експериментално, като изстискано, трябва да се затопли, така че чрез способността да обича познатото да се научи да обича непознатото. Защото Небесното царство се сравнява със съкровище, скрито в нива, „което, като го намери, човек го скри и от радост за него отива, продава всичко, което има, и купува нивата“. Забележителното в този въпрос е, че намереното съкровище е скрито за съхранение, защото той не пази достатъчно ревността на небесното желание от зли духове, които не го крият от човешка похвала. For in real life we ​​are, as it were, on the path along which we continue the march to the Fatherland. And evil spirits, like certain robbers, besiege our path. Consequently, he who publicly carries treasure on the road wants to be robbed. Но казвам това не за да не видят нашите ближни нашите добри дела, когато е писано: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небесата“ (Матей 5:16), но за да не желаем външна похвала за това, което вършим. Нека въпросът бъде уреден така, че намерението му да бъде тайно за обществото, за да можем ние и нашите съседи да дадем пример в добро дело, и все пак, според намерението, с което искаме да угодим на единствения Бог, трябва да пожелаем да го запазим в тайна завинаги. Съкровището е небесно желание, а полето, в което е скрито съкровището, е учението за небесното желание. Това поле всъщност се придобива чрез продажбата на всичко от този, който, отхвърляйки желанията на плътта, отхвърля всичките си земни желания чрез опеката на небесното учение, така че духът вече не одобрява нищо, което плътта харесва, и не се страхува от нищо, което убива плътския живот. 2. Отново, Небесното царство се нарича като човек „търговец“, търсещ добри мъниста, но намиращ едно скъпоценно, което, като намери, купува всичко на разпродажба, защото всеки, който напълно познава сладостта на Небесния живот, доколкото допуска тази възможност, доброволно оставя всичко, което е обичал на земята: в сравнение с него всичко става по-евтино; напуска имота и прахосва събраното; (Неговият) дух пламва с небесното, той не харесва нищо земно, всичко, което е харесал с външния вид на земното нещо, изглежда грозно, защото в (неговия) ум блести единственият блясък на скъпоценно мънисто. Правилно се казва за любовта му чрез Соломон: „любовта е силна като смъртта” (Песен 8.6), именно защото както смъртта лишава тялото от живот, така и любовта към Вечен живот убива любовта към телесните неща. За когото то напълно доминира, го прави да изглежда безчувствен към земните, външни желания. 3. Защото тази светица, чийто ден на мъченичество сега празнуваме, не би могла да умре в тялото си за Бога, ако преди това не е била мъртва по ум за земните желания. Защото духът, издигнат до самата висота на добродетелта, презрял мъките и отхвърлил наградите. Изправена пред въоръжените крале и управители, тя изглеждаше по-силна от нападателя, по-висока от съдията. Какво ще кажем на това ние, гордите и слабите, които сме победени от гняв, надути от гордост, обезпокоени от амбиция, осквернени от лукс, ние, които виждаме млади жени да вървят през желязо към Небесното Царство? – Ако не можем да придобием Царството Небесно чрез война на преследване, тогава трябва да е срамно за нас, че не искаме да се покоряваме на Бога дори по време на мир. Сега Бог не казва на никой от нас в момента: „Умри за Мен“. Но: „Просто убийте неоторизираните желания в себе си.“ И така, ако по време на мир не искаме да укротим плътските желания, тогава кога по време на война бихме предали самата си плът за Господа? 4. Отново, Небесното царство се нарича като „мрежа“, хвърлена в морето, събираща всякакъв вид риба и изтеглена пълна до брега; и добрите риби се събират в съдове, а лошите се изхвърлят. Светата Църква се сравнява с мрежа, както защото е поверена на рибарите, така и защото чрез нея всички се увличат към Вечното Царство от вълните на сегашния век, за да не потънат в бездната на вечната смърт. Тя събира всякакви риби, защото призовава за опрощаване на греховете на мъдри и глупави, свободни и роби, богати и бедни, силни и слаби. Затова чрез псалмиста се казва на Бога: „всяка плът бяга към Тебе“ (Пс. 64.3). Тази мрежа е напълно запълнена точно когато сборът на човешката раса е в смъртта. Изваждат го и сядат на безопасен бряг, защото както морето означава век (настоящето), така и морският бряг означава края на века. Точно в този край добрите риби се събират в съдове, а лошите се изхвърлят, защото всеки избран се приема във Вечните обители, а нечестивите, изгубили светлината на вътрешното царство, се изпращат в пълен мрак. Защото засега доброто и злото като цяло, като смесени риби, са задържани от мрежата на вярата, но брегът ще разкрие това, което е изтеглено от мрежата, тоест от светата Църква. И въпреки че уловените риби не могат да се променят, ние, уловени от злите, се превръщаме в добри. И така, след като сме уловени, нека помислим как да не бъдем изхвърлени обратно на брега. Ето колко приятно е днешното тържество за вас, за да осъди себе си не по-малко този, който трябваше да напусне тази ваша среща. Какво ще направи в онзи ден онзи, който се оттегли от погледа на Съдията, отхвърли вестта на избраните, който се обърне от светлината в тъмнината - страда от вечно горене? - Защо Господ обяснява накратко точно това сравнение, добавяйки: „Така ще бъде и в края на века: ще излязат ангелите и ще отделят нечестивите измежду праведните и ще ги хвърлят в огнената пещ: там ще бъде плач и скърцане със зъби.“ От това, възлюбени братя, трябва да се страхуваме повече, отколкото да обясняваме. Защото мъките на грешниците са ясно посочени, така че никой да не прибягва до извинение за своето невежество, ако в тъмнината се каже нещо за вечните мъки. Затова се добавя: "Разбрахте ли всичко това? Те Му казват: "Да, Господи!" 5. И в заключение се добавя: „По тази причина всеки книжник, като е научил Небесното царство, е като домакиня, която изнася от съкровището си новото и старото.“ Ако под това, което се нарича нов и стар, имаме предвид и двата завета, тогава не допускаме, че Авраам е бил ученик, който, въпреки че е знаел събитията от Новия и Стария завет, не е провъзгласявал (за тях) с думи. Не можем да сравним Мойсей с учения учител, който, въпреки че преподаваше Стария завет, не произнасяше думите на Новия. И така, когато се отклоним от това разбиране, тогава сме призовани към друго. Но в това си струва да разберем какво казва Истината: „всеки книжник, като е научил Царството небесно, е като домакиня“, защото не се говори за тези, които са били, а за тези, които могат да бъдат в Църквата. Тези хора износват новото и старото, когато посланията на двата Завета се говорят с думи и дела. - Това обаче може да се разбира по различен начин. Защото старото нещо за човешката раса беше, че трябва да слезе в нитовете на ада и да понесе вечно наказание за греховете си. Чрез идването на Посредника му се добави нещо ново, така че ако се опита да живее добродетелно, той може да проникне в Царството Небесно; и човек, който е живял на земята, въпреки че умира от повреден живот, все пак трябва да бъде поставен на небето. И така, той е едновременно стар, за да загине човешката раса във вечно наказание за вина, и нов, за да бъде обърнат да живее в Царството. Това е, което Господ добавя в края на Своята реч, т.е. това, което каза по-напред. Защото първо Той оприличи Царството (Небесното) на намерено съкровище и добри мъниста, а след това говори за адските наказания при изгарянето на нечестивите и в заключение добавя: „Затова всеки книжник, който се учи на Царството Небесно, прилича на господар, който изважда от съкровищницата си нови и стари неща.“ Ясно беше казано следното: в светата Църква има обучен проповедник, който знае как да изложи както новото - радостите на царството, така и старото - говори за страх от наказание, така че онези, които не са докоснати от награди, нека поне да бъдат уплашени от наказания. Нека всеки чуе за Царството, което трябва да се обича, и нека всеки чуе за наказанието, от което трябва да се страхува, така че една безчувствена и твърде земна душа да се разтърси поне от страх, ако не бъде привлечена към Царството от любов. Защото е казано за израза на геената: „там ще бъде плач и скърцане със зъби“. Но тъй като истинските радости са придружени от непрестанни скърби, тогава, възлюбени братя, тук избягвайте суетната радост, ако се страхувате да не заплачете там. Защото никой не може да се радва тук в мир или да царува там с Господа. И така, ограничете изблиците на временна радост, обуздайте удоволствията на плътта. Това, което се усмихва на душата на сегашния век, става горчиво от разискванията за вечния огън. Това, което е по детски радостно в ума, трябва да бъде смекчено от оценяването на младежкото учене, така че чрез доброволно бягство от временните радости да можете лесно да получите вечни, с помощта на нашия Господ Исус Христос, на Когото принадлежат честта и славата, с Отца и Светия Дух, винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: