Беседа 11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كلمت الشعب في كنيسة القديسة أغنيتا يوم استشهادها. قراءة الإنجيل المقدس: متى 13، 44-52.
متى 13.44-52. مرة أخرى، يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفيًا في حقل، وجده إنسان، فأخفاه، ومن فرحه به مضى وباع كل ما له واشترى ذلك الحقل.
يشبه ملكوت السماوات تاجراً يطلب لآلئ جيدة،
فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.
وأيضاً يشبه ملكوت السماوات شبكة ألقيت في البحر واصطدت سمكاً من كل نوع،
فلما امتلأت، انسحبوا إلى الشاطئ، وجلسوا، وجمعوا الأشياء الجيدة في أوعية، وطرحوا الأشياء الرديئة خارجًا.
ويكون في نهاية الدهر: أن الملائكة يخرجون ويفرزون الأشرار من بين الأبرار،
فيطرحون في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.
فسألهم يسوع: هل فهمتم هذا كله؟ فيقولون له: نعم يا رب!
فقال لهم: لذلك كل كاتب تعلم ملكوت السماوات يشبه معلمًا يخرج من كنزه جديدًا وقديمًا.
1. إن ملكوت السماوات، أيها الإخوة الأحباء، يُدعى مشابهًا للأشياء الأرضية، لكي تصعد الروح من المعلوم إلى المجهول، لأنه بمثال المرئي يجب أن تصعد إلى غير المرئي، ومن خلال ما تعلمته تجريبيًا، كما لو كان معصورًا، يجب أن تتدفئ، بحيث من خلال القدرة على محبة المعلوم، يجب أن تتعلم محبة المجهول. لأن ملكوت السماوات يشبه كنزًا مخفيًا في حقل، "وإذا وجده إنسان، خبأه، ومن فرحه به مضى وباع كل ما له واشترى ذلك الحقل". واللافت أيضًا في هذا الأمر أن الكنز الموجود مخفي للحفظ، لأنه لا يحفظ بشكل كافٍ غيرة الشهوة السماوية من الأرواح الشريرة، ولا يخفيها عن المديح البشري. لأننا في الحياة الواقعية نسير على الطريق الذي نواصل فيه مسيرتنا نحو الوطن. والأرواح الشريرة، مثل بعض اللصوص، تحاصر طريقنا. وبالتالي فإن من يحمل كنزًا علنًا في الطريق يريد أن يُسرق.
لكني لا أقول هذا حتى لا يرى جيراننا أعمالنا الصالحة، إذ هو مكتوب: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16)، بل حتى لا نرغب في مدح خارجي على ما نفعله. دع الأمر يتم ترتيبه بحيث تكون نيته سرية للعامة، حتى نتمكن نحن وجيراننا من أن نكون قدوة في العمل الصالح، ومع ذلك، وفقًا للنية التي نرغب بها في إرضاء الله الوحيد، يجب أن نرغب في إبقاء الأمر سرًا إلى الأبد. الكنز هو رغبة سماوية، والمجال الذي يكون فيه الكنز هو عقيدة الرغبة السماوية. هذا الحقل يُكتسب فعليًا ببيع كل شيء لمن يرفض شهوات الجسد، ويرمي كل رغباته الأرضية خلال حراسة التعليم السماوي، فلا تعود الروح تقبل أي شيء يتلذذ به الجسد، ولا تخاف مما يقتل الحياة الجسدية.
2. مرة أخرى، يُدعى ملكوت السماوات مثل رجل "تاجر"، يبحث عن خرزات جيدة، لكنه يجد خرزة ثمينة، وعندما يجدها، يشتري كل شيء للبيع، لأن من يعرف حلاوة الحياة السماوية تمامًا، بقدر ما يعترف بهذا الاحتمال، يترك طوعًا كل ما أحبه على الأرض: بالمقارنة به، يصبح كل شيء أرخص؛ فيترك المال ويبذّر ما جمع؛ (روحه) تشتعل بالسماوي، فهو لا يحب أي شيء أرضي، كل ما يحبه بمظهر شيء أرضي يبدو قبيحًا، لأنه في ذهنه يلمع البريق الوحيد للخرزة الثمينة. لقد قيل بحق عن محبته من خلال سليمان: "المحبة قوية كالموت" (نش 8: 6)، على وجه التحديد لأنه كما أن الموت يحرم الجسد من الحياة، فإن محبة الحياة الأبدية تقتل محبة الأشياء الجسدية. بالنسبة لمن تهيمن عليه بشكل كامل، فإنه يجعله يبدو غير حساس للرغبات الأرضية الخارجية.
3. فإن هذه القديسة، التي نحتفل الآن بيوم استشهادها، لم يكن من الممكن أن تموت في الجسد من أجل الله لو لم تكن من قبل ميتة بالعقل عن الرغبات الأرضية. لأن الروح، التي ارتفعت إلى قمة الفضيلة، احتقرت العذاب ورفضت المكافآت. وقد أُحضرت أمام الملوك والولاة المسلحين، وبدت أقوى من المهاجم، وأعلى من القاضي. ماذا نقول لهؤلاء المتكبرين والضعفاء، الذين يغلبهم الغضب، وينفخهم الكبرياء، ويضطرب الطموح، ويدنسهم الترف، نحن الذين نرى شابات يسيرن عبر الحديد إلى ملكوت السماوات؟ – إذا لم نتمكن من الحصول على ملكوت السماوات من خلال حرب الاضطهاد، فمن العار بالنسبة لنا أننا لا نريد أن نطيع الله حتى في أوقات السلام. والآن لا يقول الله لأحد منا في الوقت الحاضر: "مت من أجلي". لكن: "فقط اقتل الرغبات غير المصرح بها داخل نفسك". لذلك، إذا كنا لا نريد في أوقات السلم ترويض الرغبات الجسدية، فمتى في أوقات الحرب نتخلى عن جسدنا من أجل الرب؟
4. مرة أخرى، يُدعى ملكوت السماوات مثل "شبكة" أُلقيت في البحر، فجمعت كل أنواع السمك، ثم انجذبت بالكامل إلى الشاطئ؛ فيجمع السمك الجيد في أوعية ويطرح السمك الرديء خارجا. تُشبَّه الكنيسة المقدسة بشبكة، لأنها أوكلت إلى الصيادين، ولأن بها ينجذب الجميع من أمواج الدهر الحاضر إلى الملكوت الأبدي، حتى لا يغرقوا في هاوية الموت الأبدي. إنها تجمع جميع أنواع الأسماك، لأنها تدعو إلى مغفرة خطايا الحكماء والأغبياء، الأحرار والعبد، الأغنياء والفقراء، الأقوياء والضعفاء. لذلك يقال لله على لسان المرتل: "إليك يهرب كل جسد" (مز 64: 3). تمتلئ هذه الشبكة تمامًا عندما يكون مجموع الجنس البشري عند الموت. فيخرجونه ويجلسون على شاطئ آمن، فكما أن البحر يعني القرن (الحاضر)، كذلك شاطئ البحر يعني نهاية القرن.
في هذه النهاية، يتم جمع الأسماك الجيدة في أوعية، ويتم طرح الأسماك الشريرة، لأن كل واحد مختار يتم قبوله في المساكن الأبدية، والأشرار، بعد أن فقدوا نور المملكة الداخلية، يُرسلون إلى الظلمة المطلقة. فإن الخير والشر عمومًا، كالسمك المختلط، محصور بشبكة الإيمان، لكن الشاطئ سيكشف ما رسمته الشبكة، أي الكنيسة المقدسة. وعلى الرغم من أن الأسماك التي تم صيدها لا يمكنها أن تتغير، إلا أننا، عندما نأسر من قبل الأشرار، نتغير إلى أسماك صالحة. لذلك، بعد أن تم القبض علينا، دعونا نفكر في كيفية عدم إرجاعنا إلى الشاطئ. هذا هو مدى متعة احتفال اليوم بالنسبة لك، حتى أن الشخص الذي اضطر إلى مغادرة اجتماعك هذا، لا يدين نفسه أقل من ذلك. ماذا سيفعل في ذلك اليوم الذي ينسحب من نظر الديان، ويرفض رسالة المختارين، ويتحول من النور إلى الظلمة، ويعاني من الحريق الأبدي؟ - لماذا يشرح الرب هذه المقارنة بإيجاز قائلاً: "ويكون في نهاية الدهر: يخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من بين الأبرار، ويطرحونهم في أتون النار: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان".
وهذا، أيها الإخوة الأحباء، ألزم أن نخاف منه أكثر من أن نشرحه. فإن عذاب الخطاة مذكور بوضوح، حتى لا يلجأ أحد إلى عذر جهله، إذا قيل أي شيء في الظلمة عن العذاب الأبدي. لذلك يضاف: "أفهمتم هذا كله؟ قالوا له: نعم يا رب!".
5. وفي الختام يضاف: "لهذا السبب كل كاتب، بعد أن تعلم ملكوت السماوات، يشبه ربة بيت، تلبس من كنزها الجديد والقديم". وإذا كنا نعني بالعهدين الجديد والقديم كلا العهدين، فإننا لا نعترف بأن إبراهيم كان متعلمًا، وهو مع علمه بأحداث العهدين الجديد والقديم، لم يعلن عنها بالكلام. لا نستطيع أن نقارن موسى بالمعلم المتعلم، الذي رغم أنه علم العهد القديم، لم ينطق بأقوال العهد الجديد. لذلك، عندما نبتعد عن هذا الفهم، فإننا مدعوون إلى فهم آخر. ولكن في هذا يجدر بنا أن نفهم ما يقوله الحق: "كل كاتب، بعد أن تعلم ملكوت السموات، يشبه ربة منزل"، لأنه لم يتم الحديث عن أولئك الذين كانوا، ولكن عن أولئك الذين يمكن أن يكونوا في الكنيسة. هؤلاء الناس يستهلكون الجديد والقديم عندما يتم التحدث عن رسائل العهدين بالقول والأفعال. - ومع ذلك، يمكن فهم هذا بشكل مختلف. لأن الأمر القديم بالنسبة للجنس البشري هو أن ينزل إلى مسامير الجحيم ويتحمل العقاب الأبدي على خطاياه.
بمجيء الوسيط، أضيف إليه شيء جديد، حتى إذا حاول أن يعيش حياة فاضلة، يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات؛ والشخص الذي عاش على الأرض، على الرغم من أنه مات من حياة مدمرة، يجب أن يوضع في السماء. لذا، فهو قديم لكي يهلك الجنس البشري في العقاب الأبدي بسبب الذنب، وجديد لكي يتحول ليعيش في الملكوت. وهذا ما يضيفه الرب في ختام كلامه، أي ما سبقه. لأنه أولاً شبه الملكوت (السماوي) بكنز موجود وخرزات جيدة، ثم تحدث عن العقوبات الجهنمية في حرق الأشرار، ويضيف في الختام: "لذلك كل كاتب يتعلم عن ملكوت السماوات يشبه معلمًا يُخرج من كنزته جديدًا وقديمًا". قيل بوضوح على النحو التالي: يوجد في الكنيسة المقدسة واعظ مدرب يعرف كيف يشرح كلاً من الجديد - أفراح الملكوت والقديمة - يتحدث عن الخوف من العقاب، حتى أولئك الذين لم تمسهم المكافآت، دعهم على الأقل يخافون من العقوبات.
دع الجميع يسمع عن المملكة التي يجب أن تحبها، ودع الجميع يسمع عن العقوبة التي يجب أن يخافها، بحيث تهتز الروح غير الحساسة والأرضية للغاية على الأقل من الخوف، إذا لم تنجذب إلى المملكة بالحب. فإنه يقال عن تعبير جهنم: "هناك يكون البكاء وصرير الأسنان". ولكن بما أن الأفراح الحقيقية مصحوبة بأحزان لا تنقطع، فهنا أيها الإخوة الأحباء، تجنبوا الفرح الباطل إن كنتم تخافون من البكاء هناك. لأنه لا يستطيع أحد أن يفرح هنا بسلام، أو أن يملك هناك مع الرب. لذلك، حدوا من انسكابات الفرح المؤقت، واكبحوا ملذات الجسد. ما يبتسم لروح العصر الحاضر يصبح مرًا من الحديث عن النار الأبدية. إن ما هو مفرح طفولي في العقل يجب أن يخفف من تقدير التعلم الشبابي، بحيث يمكنك بسهولة، بالهروب طوعًا من الأفراح المؤقتة، أن تحصل على الأفراح الأبدية، بمعونة ربنا يسوع المسيح، الذي له الكرامة والمجد، مع الآب والروح القدس، دائمًا، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: