Беседа 10

Речено народу у цркви Светог апостола Петра на дан његове мученичке кончине. Читање Светог Јеванђеља: Матеј 2,1–12. Матеј 2,1–12. Када се Исус родио у Витлејему јудејском у дане цара Ирода, мудраци са истока дођоше у Јерусалим и рекоше: Где је рођени краљ јеврејски? јер смо видели звезду Његову на истоку и дошли да му се поклонимо. Чувши то, узбуни се цар Ирод и сав Јерусалим с њим. И, сабравши све првосвештенике и књижевнике народне, упита их: где да се роди Христос? А они му рекоше: „У Витлејему јудејском, јер је овако написано преко пророка: а ти, Витлејеме, земљо Јудина, ниси ништа мањи од владара Јуде, јер ће од тебе изаћи владар који ће пасти мој народ Израиљ. Тада је Ирод тајно позвао мудраце и сазнао од њих време појављивања звезде. и, пославши их у Витлејем, рече: идите, пажљиво истражите Дете, и када га нађете, обавестите ме, да и ја одем да Му се поклоним. Пошто су саслушали краља, отишли су. [И] гле, звезда коју су видели на истоку ходала је пред њима, када је коначно дошла и стала над местом где беше Дете. Кад угледаше звезду, обрадоваше се великом радошћу, и ушавши у кућу, видеше Дете са Маријом, Мајком Његовом, и, павши ничице, поклонише Му се; и отворивши ризнице своје, принесоше Му дарове: злато, тамјан и смирну. И пошто су у сну добили откривење да се не враћају Ироду, отишли ​​су у своју земљу другим путем. 1. У јеванђелском читању чули сте, љубљена браћо, да се по рођењу Цара Небескога збунио земаљски цар, управо зато што се збуњују земаљске висине када се откривају небеске висине. Али треба да се запитамо, шта значи да се, после рођења Искупитеља, пастирима у Јудеји јавио Анђео, а са Истока није Анђео, већ звезда довела мудраце да Му се поклоне? – То је управо зато што је Јевреје, као разумно, морало да проповеда разумно биће, то јест Анђео; а незнабошци, као неразумни, доводе се до познања Господа не гласом, него знацима. Дакле, преко Павла се каже: „не даје се пророштво неверницима, него онима који верују,... али знаци нису онима који верују, него неверницима“ (1 Кор 14,22), дакле, пророчанства се дају и овима, као вернима, али не верницима, и овима се дају знаци, како вернима, а онима који не верују. И изванредно је да је нашег Искупитеља, када је већ био пунолетан, истим незнабошцима проповедали Апостоли, али о малој, а још не говорећи по грађи људског тела, звезди коју је прогласила незнабошцима, јер је поредак разума захтевао управо да проповедници Господа који нам је већ говорио треба да говоре и да се још увек говори да предговор и да се зна да предговор да глупи елементи. 2. Али са свим знамењима која су се открила било при рођењу Господњем или Његовој смрти, треба да размотримо шта је била горчина у срцима неких Јевреја, који Га нису препознали ни по дару пророштва, ни по чудима. Јер сва стихија је сведочила да је дошао њихов Кривац. Да би о њима нешто рекли по људској употреби, небеса су Га препознала за Бога, јер су одмах послали звезду. Море га је препознало, јер је под његовим ногама постало проходно. Земља је препозната јер је била потресена у време Његове смрти. Сунце је препознало јер је сакрило зраке своје светлости. Стене и зидови су били препознати јер су се распали у тренутку Његове смрти. Пакао је препознат јер је ослободио мртве које је садржавао. – И упркос томе, срца неверујућих Јевреја још увек не препознају Њега за Господа, о коме су сведочили сви неосетљиви елементи, и будући да је тврђи од стена, не желе да се распадну на покајање и одбијају да исповеде Онога за кога су, као што рекосмо, сви елементи (било знацима или распадом) завапили да је Бог. Да би појачали своју осуду, они су много унапред знали да ће се родити Онај Кога су презирали рођењем. И нису знали само шта ће се родити, него и где ће се родити. Јер, на Иродов захтев, они указују на место рођења Њега (Искупитеља), што је назнака потврђена значајем Светог писма. И они доносе доказе који показују да Витлејем има част рођења (у њему) новог Вође, тако да ће управо ово њихово сазнање њима послужити као доказ осуде, а нама као помоћ вери. Ове (Јевреје) је добро представљао Исак када је благословио свог сина Јакова (Пост 27,28 и даље); Он, слеп очима и пророкујући, не види пред собом свог сина, за којим толико види у будућности, управо зато што јеврејски народ, пун духа пророштва и слеп, није у садашњости препознао Онога о коме је много тога предвидео у будућности. 3. Али сазнавши за рођење нашег Цара, Ирод се окреће лукавим средствима да не би изгубио своје земаљско царство. Захтева да му се саопшти где је Дете, претвара се да жели да Му се поклони да би Га уништио. Али шта значи људска злоба пред Божијим саветом? – Јер је писано: „Нема мудрости, и нема разума, и нема савета противног Господу“ (Приче 21,30). Јер звезда која се појави доноси магове; проналазе рођеног Цара, доносе дарове и у сну добијају упутства да се не враћају Ироду; и на тај начин се чини да Ирод не може да нађе Исуса којег тражи. – Његовом (Иродовом) личношћу ко се још означава, ако не лицемер, који, претварајући се да тражи, никада не заслужује да нађе Господа. 4. Али, међутим, треба да знате да прискилијански јеретици мисле да се сваки човек рађа по одредби звезда, и у потврду своје грешке наводе чињеницу да се појавила нова звезда када се Господ јавио у телу, и тврде да је то била Његова судбина. Али ако одмеримо речи Јеванђеља које говоре управо о овој звезди: „и стајаше над местом где беше Дете“ – онда није Дете дотекло до звезде, него је звезда притекла Детету; ако се може рећи, није звезда била судбина Бебе, већ је Беба која се појавила била судбина звезде. Али срцима верника мора да је туђа идеја да постоји нека врста судбине. Јер животом људи управља један Створитељ који га је створио. Јер човек није створен за звезде, него су звезде створене за човека. А ако се звезда зове судбина особе, онда је особи забрањено да испуњава своје дужности. Познато је да када се Јаков, излазећи из материце, држао руком за пету првог брата (Пост. 25,26), први апсолутно није могао изаћи осим са почетком изласка и следећи после њега; и упркос чињеници да је у исто време, у истом тренутку, мајка родила обоје, квалитет живота и једне и друге није био исти. 5. Али на то астролози обично одговарају да моћ сазвежђа лежи у истицању тачке. Напротив, кажемо да је спорост рађања велика. Сходно томе, ако се констелација у нагласку на тачки промени, онда ће бити неопходно да они дозволе онолико судбина колико има чланова оних који се рађају. – Такође, астролози обично мисле да ко се роди у знаку Водолије добија судбину у овом животу да буде рибар. Али Гетулија, као што знате, нема рибара. Дакле, ко може рећи да нико није рођен у знаку Водолије тамо где апсолутно нема рибара? – Тврде и да су рођени у знаку Ваге банкари; а не познају банкаре провинција многих народа. Сходно томе, они морају нужно признати да или овај знак није у њима, или апсолутно нема фаталан ефекат. У земљи Персијанаца и Франака, краљеви потичу из линије порекла; при њиховом рођењу, ко ће избројати колико је рођених у истим тренуцима сати и времена из ропске државе? - Па ипак, синови краљева, рођени под истом звездом са робовима, уздижу се у царство, док робови рођени у исто време када и они умиру у ропству. – Рекли смо ово укратко о звезди, да не би изгледало да смо игнорисали нерешиву глупост астролога. 6. Али мудраци су донели „злато, тамјан и смирну“. Јер злато је приличило краљу, и тамјан је коришћен у жртвовању Богу, а смирна је коришћена за балзамовање тела мртвих. Сходно томе, и мудраци проповедају Онога Коме се клањају са тајанственим даровима: са златом - Царем, Ливаном - Богом, смирном - који мора да умре. Али постоје неки јеретици који верују да је ово Бог, али уопште не верују да Он свуда царује. Они Му заиста доносе Либан, али још не желе да донесу злато. А има и оних који Га признају за Цара, али Га не признају као Бога. То су они који Му доносе злато, али не желе да донесу Либан. А има и оних који Га признају и као Бога и као Краља, али поричу Његово узимање смртног тела. То су они који Му доносе злато и тамјан, али не желе да донесу смирну, за смртност коју је Он прихватио. Дакле, донећемо злато рођеном Господу да бисмо Га препознали да свуда царује; Донесимо Ливан, да бисмо веровали да је Онај који се јавио као Бог у времену постојао пре времена; Принесимо миро, јер верујемо да је Онај који, по Божанству Своме, не подлеже страдању, био смртан у нашем телу. Иако злато, Либан и миро могу значити нешто друго. Јер злато означава мудрост, према сведочанству Соломона, који каже: „Жељено благо и сало су у кући мудрих“ (Пословице 21,20). Ливан изражава оно што распламсава снагу молитве Богу, према сведочанству псалмисте, који каже: „Нека буде молитва моја као тамјан пред лицем Твојим, дизање руку мојих као вечерња жртва“ (Пс 140,2). Али смирно представља умртвљивање нашег тела, због чега Света Црква о својим подвижницима који се боре за Бога до смрти каже: „Смирно је капало из руку мојих“ (Песма 5,5). Дакле, ми доносимо злато рођеном Цару ако пред Његовим погледом заблистамо јасноћом највише мудрости. Ливан приносимо ако на олтару срца светим, молитвеним трудом сагоревамо телесне помисли, да бисмо мирисали жељом за небеским богоугодним стварима. Ми доносимо миро ако умртвљујемо телесне пороке уздржавањем. Јер смирна, као што смо рекли, спречава труљење мртвог меса. А да мртво месо труне, то значи да је ово смртно тело препуштено утицају луксуза, пошто се о некима преко Пророка каже: „Влека је иструнула у свом балегу“ (Јоил 1,17 – латински превод). Јер труљење теглећих животиња у њиховој балеги значи крај живота телесних људи у задаху луксуза. Сходно томе, ми приносимо смирну Богу када зачињавањем уздржања сачувамо ово смртно тело од труљења раскоши. 7. Али Магови нас инспиришу нечим великим чињеницом да се враћају у своју земљу другим путем. Јер оно што раде по упутству, тиме заиста усађује у нас оно што треба да радимо. Наша земља је рај, у који нам је, по сазнању Исусовом, забрањено да се враћамо путем којим идемо. Јер земљу смо напустили са својом гордошћу, непослушношћу, зависношћу од видљивих ствари, једењем забрањене хране, а да бисмо се у њу вратили потребни су нам: плач, послушност, презир према видљивим стварима и обуздавање телесних жеља. Самим тим, ми се враћамо у своју земљу на другачији начин, јер, одступивши од небеских радости кроз уживања, ми се враћамо њима кроз јецаје. Стога је неопходно, љубљена браћо, да увек са страхом и увек са опрезом будемо пред очима наших срца, с једне стране, кривица наших поступака, с друге, одређивање коначне одлуке наше судбине. Размислимо о томе како ће доћи Праведни Судија, Који прети судом, али га крије, открива страхоте грешницима, а ипак се уздржава од њих, и одлаже свој брзи долазак да би се мање нашао оних који ће морати да буду осуђени. Казнимо кривицу сузама и, по гласу псалмопевца, „стојимо пред лицем Његовим са хвалом, и кличимо Му у песмама“ (Пс 94,2). Дакле, нека нас не превари никаква лаж задовољства, нека нас никаква сујетна радост не заведе. Јер близу је Судија, који је рекао: „Тешко вама који сте сада сити, јер ћете огладнети“ (Лк. 6,25). Зато Соломон каже: „А крај радости је туга“ (Пословице 14,13). Зато опет каже: „За смех рекох: „глупост“, а за забаву: „Шта ради?“ (Зашто џабе вараш) (Проп. 2,2). И опет каже: „Срце мудрих је у дому жалости, а срце безумних у дому радости“ (Проп. 7,5). Дакле, плашимо се заповести Божијих, ако истински славимо тријумф Божији. Јер Богу угодна жртва састоји се у скрушењу за грехе, по сведочанству псалмисте, који каже: „жртва Богу дух је скрушен“ (Пс 50,19). Наши прошли греси били су опрани по крштењу, а ипак смо после Крштења починили многе од њих, али се од њих не можемо поново опрати водом Крштења. Дакле, пошто смо и после Крштења оскврнили свој живот, ми ћемо своју савест крстити сузама, јер, враћајући се другим путем у своју земљу, ми, који смо је напустили благословени, морамо да се вратимо у њу ожалошћени несрећама, уз помоћ Господа нашег Исуса Христа, Коме припада част и слава са Оцем и сада и са Духом Светим, увек и увек. Амин. Можда ће вас занимати: