Беседа 10

U fol njerëzve në kishën e Shën Apostullit Pjetër në ditën e martirizimit të tij. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Mateu 2.1–12. Mateu 2.1–12. Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, njerëz të mençur nga lindja erdhën në Jerusalem dhe thanë: Ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar. Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb dhe bashkë me të gjithë Jeruzalemi. Dhe, pasi mblodhi të gjithë kryepriftërinjtë dhe skribët e popullit, i pyeti: ku duhet të lindë Krishti? Dhe ata i thanë: "Në Betlehem të Judesë, sepse kështu është shkruar me anë të profetit: dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je më pak se princat e Judës, sepse nga ti do të dalë një sundimtar që do të kullosë popullin tim të Izraelit. Atëherë Herodi i thirri fshehurazi dijetarët dhe mësoi prej tyre kohën e shfaqjes së yllit. dhe, duke i dërguar në Betlehem, tha: shkoni, vëzhgoni me kujdes fëmijën dhe kur ta gjeni, më njoftoni që edhe unë të shkoj ta adhuroj. Pasi dëgjuan mbretin, ata u larguan. [Dhe] ja, ylli që ata panë në lindje po ecte para tyre, kur më në fund erdhi dhe u ndal mbi vendin ku ishte Fëmija. Kur panë yllin, u gëzuan me gëzim të madh, dhe, kur hynë në shtëpi, panë fëmijën me Marinë, nënën e tij dhe, duke u rrëzuar, e adhuruan; dhe, pasi hapën thesaret e tyre, i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë. Dhe, pasi morën një zbulesë në ëndërr që të mos ktheheshin te Herodi, ata u nisën për në vendin e tyre nga një rrugë tjetër. 1. Në leximin e Ungjillit, ju, vëllezër të dashur, dëgjuat se pas lindjes së Mbretit të Qiellit, mbreti tokësor u ngatërrua, pikërisht sepse lartësitë tokësore ngatërrohen kur zbulohen lartësitë qiellore. Por ne duhet të pyesim, çfarë do të thotë që, pas lindjes së Shëlbuesit, një Engjëll iu shfaq barinjve në Jude, dhe nga Lindja nuk ishte një Engjëll, por një yll që i solli Magët për ta adhuruar Atë? - Kjo është pikërisht sepse hebrenjtë, si të arsyeshëm, duhej të predikoheshin nga një qenie racionale, pra një Engjëll; dhe paganët, duke qenë se nuk kanë mend, i njohin Zotin jo me zë, por me shenja. Prandaj, nëpërmjet Palit thuhet: “profecia nuk u jepet jobesimtarëve, por atyre që besojnë, por shenjat nuk u jepen atyre që besojnë, por jobesimtarëve” (1 Kor 14,22), prandaj, atyre u jepen profeci, si besimtarëve, por jo besimtarëve, dhe atyre u jepen shenja, por atyre që nuk besojnë. Dhe është mbresëlënëse që Shëlbuesi ynë, kur ishte tashmë në moshë të plotë, iu predikua të njëjtëve paganë nga apostujt, por për një të mitur, dhe duke mos folur ende sipas strukturës së trupit të njeriut, ylli u shpalli paganëve, sepse rendi i arsyes kërkonte pikërisht që predikuesit e Zotit që po fliste tashmë, të mos na flisnin dhe të njiheshin akoma për ne. elemente memece. 2. Por me të gjitha shenjat që u zbuluan ose gjatë lindjes së Zotit ose vdekjes së Tij, ne duhet të shqyrtojmë se cila ishte hidhërimi në zemrat e disa hebrenjve, të cilët nuk e njohën Atë as me dhuratën e profecisë dhe as me mrekulli. Sepse të gjithë elementët dëshmonin se kishte ardhur Fajtori i tyre. Për të thënë diçka për ta sipas përdorimit njerëzor, qiejt e njohën Atë si Zot, sepse menjëherë dërguan një yll. Deti e njohu, sepse nën këmbët e tij u bë i kalueshëm. Toka e njohu sepse u trondit në kohën e vdekjes së Tij. Dielli e njohu sepse fshehu rrezet e dritës së tij. Shkëmbinjtë dhe muret u njohën sepse u shkatërruan në kohën e vdekjes së Tij. Ferri u njoh sepse lëshoi ​​të vdekurit që përmbante. - Dhe përkundër kësaj, zemrat e hebrenjve jobesimtarë ende nuk e njohin Atë si Zot, për të cilin kanë dëshmuar të gjithë elementët e pandjeshëm, dhe duke qenë më të ngurtë se shkëmbinjtë, ata nuk duan të shpërbëhen deri në pendim dhe refuzojnë të rrëfejnë Atë për të cilin, siç thamë, të gjitha elementet (qoftë me shenja ose me shpërbërje) thërrasin Zotin. Për të rritur dënimin e tyre, ata e dinin shumë përpara se do të lindte Ai të Cilin ata e përbuznin nga lindja. Dhe ata jo vetëm e dinin se çfarë do të lindte, por edhe ku do të lindte. Sepse, me kërkesë të Herodit, ata tregojnë vendin e lindjes së Tij (Shëlbuesit), tregues i cili konfirmohet nga rëndësia e Shkrimit. Dhe ata sjellin prova që tregojnë se Betlehemi ka nderin e lindjes (në të) të një Udhëheqësi të ri, në mënyrë që kjo njohuri e tyre të shërbejë si dëshmi dënimi për ta dhe për ne si një ndihmë për besimin. Këta (judenjtë) u përfaqësuan mirë nga Isaku kur bekoi djalin e tij Jakobin (Zan. 27,28 e në vazhdim); Ai, i verbër me sy dhe duke profetizuar, nuk e sheh djalin e tij përballë, për të cilin sheh kaq shumë në të ardhmen, pikërisht sepse populli hebre, plot frymë profecie dhe i verbër, nuk e njohu në të tashmen Atë për të cilin parashikuan shumë në të ardhmen. 3. Por, kur mësoi për lindjen e Mbretit tonë, Herodi u drejtohet mjeteve dinake për të mos humbur mbretërinë e tij tokësore. Ai kërkon që t'i njoftohet se ku është Fëmija, bën sikur dëshiron ta adhurojë Atë për ta shkatërruar. Por çfarë do të thotë ligësia njerëzore përpara këshillës së Perëndisë? – Sepse është shkruar: “Nuk ka dituri, nuk ka zgjuarsi, nuk ka asnjë këshillë kundër Zotit” (Fjalët e Urta 21:30). Sepse ylli që shfaqet sjell Magët; ata gjejnë Mbretin e lindur, sjellin dhurata dhe në ëndërr marrin udhëzime që të mos kthehen te Herodi; dhe në këtë mënyrë bëhet që Herodi nuk mund ta gjejë Jezusin, të cilin po e kërkon. – Me personalitetin e tij (Herodit), kush tjetër caktohet, nëse jo hipokrit, i cili, duke u shtirur duke kërkuar, nuk e meriton kurrë të gjejë Zotin. 4. Por ndërkohë, duhet të dini se heretikët Priscilian mendojnë se çdo person lind nën përcaktimin e yjeve dhe në vërtetim të gabimit të tyre përmendin faktin se kur Zoti u shfaq në mish u shfaq një yll i ri dhe ata pretendojnë se ishte fati i Tij. Por nëse i peshojmë fjalët e Ungjillit që flasin pikërisht për këtë yll: “dhe ai qëndronte mbi vendin ku ishte Fëmija” - atëherë nuk ishte Fëmija që rridhte te ylli, por ylli që rridhte te Fëmija; nëse mund të thuhet, nuk ishte ylli që ishte fati i Foshnjës, por Foshnja që u shfaq ishte fati i yllit. Por zemrat e besimtarëve duhet të jenë të huaja ndaj idesë se ekziston një lloj fati. Sepse jeta e njerëzve kontrollohet nga i vetmi Krijues që e krijoi atë. Sepse njeriu nuk u krijua për yjet, por yjet u krijuan për njeriun. Dhe nëse një yll quhet fati i një personi, atëherë një personi i ndalohet të përmbushë vetë detyrat e tij. Dihet se kur Jakobi, duke dalë nga barku, e kapi me dorën për thembër vëllain e parë (Zan. 25,26), i pari absolutisht nuk mund të dilte veçse me fillimin e daljes dhe tjetri pas tij; dhe pavarësisht se në të njëjtën kohë, në të njëjtin moment, nëna lindi të dyja, cilësia e jetës së të dyve nuk ishte e njëjtë. 5. Por kësaj, astrologët zakonisht përgjigjen se fuqia e plejadës qëndron në theksimin e pikës. Përkundrazi, themi se ngadalësia e lindjes është e madhe. Rrjedhimisht, nëse plejada në theksimin e pikës ndryshon, atëherë do të jetë e nevojshme që ata të lejojnë aq fate sa ka anëtarë të atyre që lindin. – Gjithashtu, astrologët zakonisht mendojnë se kushdo që ka lindur në shenjën e Ujorit, fatin e tij në këtë jetë e merr të jetë peshkatar. Por Getulia, siç e dini, nuk ka peshkatarë. Prandaj, kush mund të thotë se askush nuk lind nën shenjën e Ujorit ku nuk ka absolutisht asnjë peshkatar? – Ata pohojnë gjithashtu se të lindurit në shenjën e Peshores janë bankierë; dhe ata nuk i njohin bankierët e provincave të shumë kombeve. Rrjedhimisht, ata duhet të pranojnë domosdoshmërisht se ose kjo shenjë nuk është në to, ose absolutisht nuk ka një efekt fatal. Në vendin e persëve dhe frankëve, mbretërit vijnë nga një linjë prejardhjeje; në lindjen e tyre, kush do të numërojë sa lindin në të njëjtat momente orësh dhe orësh nga një shtet skllav? - E megjithatë bijtë e mbretërve, të lindur nën të njëjtin yll me skllevër, ngrihen në mbretëri, ndërsa skllevërit e lindur në të njëjtën kohë me ata vdesin në skllavëri. – E thamë këtë shkurt për yllin, që të mos duket se e shpërfillëm marrëzinë e pazgjidhshme të astrologëve. 6. Por dijetarët sollën «ar, temjan dhe mirrë». Sepse mbretit i përshtatej ari, dhe temjani përdorej në flijimet për Perëndinë dhe mirra përdorej për balsamimin e trupave të të vdekurve. Rrjedhimisht, magjistarët predikojnë Atë të Cilin e adhurojnë me dhurata misterioze: me ar - Mbretin, Libanin - Zotin, mirrën - që duhet të vdesë. Por ka disa heretikë që besojnë se ky është Zoti, por nuk besojnë aspak se Ai mbretëron kudo. Ata vërtet i sjellin Libanin Atij, por nuk duan të sjellin akoma ar. Dhe ka disa që e njohin Atë si Mbret, por nuk e njohin si Zot. Këta janë ata që i sjellin arin, por nuk duan t'i sjellin Libanin. Dhe ka disa që e njohin Atë edhe si Perëndi edhe si Mbret, por e mohojnë marrjen e mishit të vdekshëm prej Tij. Këta janë ata që i sjellin ar dhe temjan, por nuk duan t'i sjellin mirrë, për vdekshmërinë që Ai pranoi. Pra, ne do t'i sjellim ar Zotit të lindur në mënyrë që ta njohim Atë si mbretërues kudo; Le të sjellim Libanin, që të besojmë se Ai që u shfaq si Zot në kohë ka ekzistuar para kohe; Le të sjellim mirrë, sepse ne besojmë se Ai që, sipas Hyjnisë së Tij, nuk i nënshtrohet vuajtjes, ishte i vdekshëm në mishin tonë. Edhe pse ari, Libani dhe mirra mund të nënkuptojnë diçka tjetër. Sepse ari do të thotë mençuri, sipas dëshmisë së Solomonit, i cili thotë: "Thesari i dëshiruar dhe dhjami janë në shtëpinë e të urtëve" (Fjalët e Urta 21:20). Libani shpreh atë që ndez fuqinë e lutjes ndaj Zotit, sipas dëshmisë së Psalmistit, i cili thotë: “Lutja ime le të jetë si temjani përpara fytyrës sate, ngritja e duarve të mia si flijimi i mbrëmjes” (Ps 140,2). Por mirra përfaqëson vdekjen e mishit tonë, prandaj Kisha e Shenjtë thotë për asketët e saj që luftojnë për Zotin deri në vdekje: “Mirre pikonte nga duart” (Kënga 5.5). Pra, ne i sjellim ar Mbretit të lindur nëse, në shikimin e Tij, shkëlqejmë me qartësinë e urtësisë më të lartë. Ne e ofrojmë Libanin nëse djegim mendimet mishore në altarin e zemrës me përpjekje të shenjta e lutëse, në mënyrë që të arohemi me dëshirën për gjëra qiellore që i pëlqejnë Perëndisë. Ne e sjellim mirrën nëse i zhdukim veset e mishit me abstinencë. Sepse mirrë, siç thamë, parandalon kalbjen e mishit të vdekur. Dhe se mishi i ngordhur kalbet, kjo do të thotë se ky trup i vdekshëm i është dorëzuar ndikimit të luksit, pasi për disa nëpërmjet Profetit thuhet: “Kafshët e bardha kalben në plehrat e tyre” (Joel 1.17 - përkthim latinisht). Sepse kalbja e kafshëve rrëshqitëse në plehrat e tyre do të thotë fundi i jetës së njerëzve të mishit në erën e keqe të luksit. Rrjedhimisht, ne i ofrojmë mirrë Zotit kur, me erëzën e abstinencës, e ruajmë këtë trup të vdekshëm nga kalbja e luksit. 7. Por magjistarët na frymëzojnë me diçka të madhe nga fakti se ata kthehen në vendin e tyre nga një rrugë tjetër. Për atë që ata bëjnë me udhëzim, në këtë mënyrë na rrënjos me të vërtetë atë që duhet të bëjmë. Vendi ynë është një parajsë, në të cilën, sipas njohurive të Jezusit, ne jemi të ndaluar të kthehemi në rrugën që po shkojmë. Sepse ne u larguam nga vendi me krenarinë, mosbindjen, varësinë ndaj gjërave të dukshme, ngrënjen e ushqimit të ndaluar dhe për t'u kthyer në të na duhen: të qara, bindje, përbuzje ndaj gjërave të dukshme dhe frenim të dëshirave të mishit. Rrjedhimisht, ne kthehemi në vendin tonë në një mënyrë tjetër, sepse, duke u larguar nga gëzimet e parajsës përmes kënaqësive, ne thirremi përsëri drejt tyre me ngashërime. Prandaj, është e nevojshme, vëllezër të dashur, që gjithmonë me frikë dhe gjithmonë me kujdes të paraqesim para syve të zemrave tona, nga njëra anë, fajin e veprimeve tona, nga ana tjetër, përcaktimin e vendimit përfundimtar të fatit tonë. Le të mendojmë se si do të vijë Gjykatësi i Drejtë, i cili kërcënon gjykimin, por e fsheh atë, u zbulon tmerret mëkatarëve dhe megjithatë përmbahet prej tyre dhe vonon ardhjen e tij të shpejtë për të gjetur më pak nga ata që do të kenë nevojë të dënohen. Le ta ndëshkojmë fajin me lot dhe, në zërin e Psalmistit, "le të qëndrojmë përpara fytyrës së tij me lavdi dhe le t'i bërtasim me këngë" (Ps 94,2). Pra, asnjë gënjeshtër kënaqësie të mos na mashtrojë, asnjë gëzim i kotë të mos na çojë në rrugë të gabuar. Sepse afër është Gjykatësi, i cili tha: “Mjerë ju që jeni të ngopur, sepse do të keni uri” (Luka 6:25). Prandaj Solomoni thotë: “Dhe fundi i gëzimit është trishtimi” (Fjalët e Urta 14:13). Prandaj ai thotë përsëri: “Për të qeshurën thashë: “marrëzi” dhe për argëtimin: “Çfarë bën?” (Pse po mashtroni kot) (Ekl. 2.2). Dhe përsëri thotë: “Zemra e të urtëve është në shtëpinë e zisë dhe zemra e budallenjve në shtëpinë e gëzimit” (Ekl. 7.5). Pra, le të kemi frikë nga urdhërimet e Zotit, nëse me të vërtetë lavdërojmë triumfin e Zotit. Sepse një flijim i pëlqyeshëm për Perëndinë është pendimi për mëkatet, sipas dëshmisë së Psalmistit, i cili thotë: “Flijimi për Perëndinë është një frymë e penduar” (Ps 50:19). Mëkatet tona të kaluara u lanë me marrjen e Pagëzimit dhe megjithatë pas Pagëzimit ne kryem shumë prej tyre, por nuk mund të lahemi përsëri prej tyre me ujin e Pagëzimit. Pra, duke qenë se e kemi ndotur jetën edhe pas Pagëzimit, do ta pagëzojmë me lot ndërgjegjen tonë, sepse, duke u kthyer në vendin tonë nga një rrugë tjetër, ne që e lamë të kënaqur me bekime, duhet t'i kthehemi të pikëlluar nga fatkeqësitë, me ndihmën e Zotit tonë, Jezu Krishtit, të Cilit i takon nderimi dhe lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, përherë dhe përherë e të pashpirt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: