Беседа 10

S-a vorbit oamenilor din Biserica Sfântului Apostol Petru în ziua martiriului său. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 2,1–12. Matei 2.1–12. Când Iisus s-a născut în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, înțelepții de la răsărit au venit la Ierusalim și au spus: Unde este cel care s-a născut Regele evreilor? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui. Auzind acestea, regele Irod s-a speriat și tot Ierusalimul cu el. Și, adunând pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde să se nască Hristos? Și i-au zis: „În Betleemul Iudeii, căci așa este scris prin profet: iar tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești mai puțin decât conducătorii lui Iuda, căci de la tine va veni un conducător care va păstori pe poporul meu Israel. Atunci Irod a chemat în ascuns pe înțelepți și a aflat de la ei momentul apariției stelei. și, trimițându-i la Betleem, le-a zis: du-te, cercetează cu grijă despre Prunc și când îl vei găsi, anunță-mă, ca să merg și eu să mă închin Lui. După ce l-au ascultat pe rege, au plecat. [Și] iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, când în cele din urmă a venit și a stat deasupra locului unde era Pruncul. Când au văzut steaua, s-au bucurat cu mare bucurie, și intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Maica Sa, și, căzând, s-au închinat Lui; și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Și după ce au primit revelația în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale. 1. În citirea Evangheliei, voi, preaiubiți frați, ați auzit că după nașterea Împăratului Cerurilor, împăratul pământesc a fost derutat, tocmai pentru că înălțimile pământești se confundă atunci când înălțimile cerești se descoperă. Dar trebuie să ne întrebăm, ce înseamnă că, după nașterea Mântuitorului, un Înger s-a arătat păstorilor din Iudeea, iar din Răsărit nu a fost un Înger, ci o stea care i-a adus pe Magi să I se închine? - Aceasta tocmai pentru că evreii, ca având rațiune, trebuiau propovăduiți de o ființă rațională, adică un Înger; iar păgânii, ca neavând pricepere, sunt aduși la cunoașterea Domnului nu prin glas, ci prin semne. De aceea, prin Pavel se spune: „nu se dă profeție celor necredincioși, ci celor ce cred,... dar semnele nu sunt celor ce cred, ci necredincioșilor” (1 Cor 14,22), de aceea li se dau profeții acestora, ca și credincioșilor, dar nu credincioșilor, și acestora li se dau semne, ca celor care nu cred, dar nu credincioșilor. Și este remarcabil că Răscumpărătorul nostru, când era deja major, a fost propovăduit acelorași păgâni de către Apostoli, dar despre un mic, și nevorbind încă după structura trupului omenesc, steaua a vestit păgânilor, pentru că rânduiala rațiunii cerea tocmai ca propovăduitorii Domnului care vorbea deja să vorbească și cei nevorbitori să fie cunoscuți, să ne vorbească și să ne propovăduiască. elemente mute. 2. Dar cu toate semnele care s-au descoperit fie în timpul nașterii Domnului, fie în timpul morții Lui, trebuie să ne gândim care a fost amărăciunea din inimile unor evrei, care nu L-au recunoscut nici prin darul profeției, nici prin minuni. Pentru că toate elementele mărturiseau că Vinovatul lor venise. Pentru a spune ceva despre ei după uz omenesc, cerurile L-au recunoscut ca Dumnezeu, pentru că au trimis imediat o stea. Marea a recunoscut-o, pentru că sub picioarele ei a devenit transitabilă. Pământul a recunoscut pentru că a fost zguduit în momentul morții Lui. Soarele a recunoscut pentru că și-a ascuns razele de lumină. Stâncile și zidurile au fost recunoscute pentru că s-au prăbușit în momentul morții Lui. Iadul a recunoscut pentru că a eliberat morții pe care îi conținea. - Și cu toate acestea, inimile evreilor necredincioși încă nu Îl recunosc ca Domn, despre care au mărturisit toate elementele nesimțite, și fiind mai tari decât pietrele, ei nu vor să se destrame până la pocăință și să refuze să-L mărturisească pe Acela despre care, după cum am spus, toate elementele (fie prin semne, fie prin dezintegrare) au strigat că El este Dumnezeu. Pentru a le spori condamnarea, ei știau cu mult înainte că Se va naște El pe Care ei L-au disprețuit prin naștere. Și nu numai că știau ce se va naște, ci și unde se va naște. Căci, la cererea lui Irod, ei indică locul nașterii Lui (Măscumpărătorul), indicație care este confirmată de importanța Scripturii. Și ei aduc dovezi care arată că Betleem are onoarea nașterii (în ea) a unui nou Conducător, astfel încât tocmai această cunoaștere a lor va servi drept dovadă de condamnare pentru ei și pentru noi ca ajutor pentru credință. Aceștia (evreii) au fost bine reprezentați de Isaac când l-a binecuvântat pe fiul său Iacov (Gen. 27.28 și următoarele); El, orb cu ochii și prorocitor, nu-și vede în fața lui fiul, pentru care vede atât de multe în viitor, tocmai pentru că poporul evreu, plin de spirit de profeție și orb, nu l-a recunoscut în prezent pe Cel despre care a prezis multe în viitor. 3. Dar aflând despre nașterea Regelui nostru, Irod apelează la mijloace viclene pentru a nu-și pierde împărăția pământească. Cere să-i fie anunțat unde este Pruncul, se preface că vrea să se închine Lui pentru a-L distruge. Dar ce înseamnă răutatea omenească înaintea sfatului lui Dumnezeu? – Căci este scris: „Nu este înțelepciune, nu este pricepere și nu este sfat împotriva Domnului” (Proverbe 21.30). Căci steaua care apare aduce Magii; ei îl găsesc pe Regele născut, aduc daruri și în vis primesc instrucțiuni să nu se întoarcă la Irod; și în felul acesta se face ca Irod să nu-L găsească pe Isus, pe care îl caută. – Prin personalitatea lui (a lui Irod), cine mai este desemnat, dacă nu un ipocrit, care, făcându-se că caută, nu merită niciodată să-L găsească pe Domnul. 4. Dar, între timp, trebuie să știți că ereticii Priscilieni cred că fiecare persoană se naște sub determinarea stelelor și, în confirmarea erorii lor, ei citează faptul că o nouă stea a apărut când Domnul S-a arătat în trup și susțin că a fost destinul Său. Dar dacă cântărim cuvintele Evangheliei care vorbesc chiar despre această stea: „și stătea deasupra locului în care era Pruncul” - atunci nu Pruncul a fost cel care curgea spre stea, ci steaua care curgea spre Prunc; dacă se poate spune, nu steaua a fost soarta Pruncului, ci Pruncul care a apărut a fost soarta stelei. Dar inimile credincioșilor trebuie să fie străine de ideea că există un fel de destin. Căci viața oamenilor este controlată de unicul Creator care a creat-o. Căci omul nu a fost făcut pentru stele, ci stelele au fost create pentru om. Și dacă o stea este numită soarta unei persoane, atunci unei persoane îi este interzis să-și îndeplinească îndatoririle. Se știe că atunci când Iacov, ieșind din pântece, s-a ținut cu mâna de călcâiul primului frate (Gen. 25.26), primul absolut nu a putut să iasă decât cu începutul ieșirii și următorul după el; si in ciuda faptului ca in acelasi timp, in acelasi moment, mama le-a nascut pe amandoi, calitatea vietii celor doua nu a fost aceeasi. 5. Dar la aceasta astrologii răspund de obicei că puterea constelației constă în accentul pus pe acest punct. Dimpotrivă, spunem că încetineala nașterii este mare. În consecință, dacă se schimbă constelația din accentul pus pe punct, atunci va fi necesar ca acestea să permită atâtea destine câte membri sunt cei care se nasc. – De obicei, astrologii cred că oricine se naște sub semnul Vărsătorului își are destinul în această viață de a fi pescar. Dar Getulia, după cum știți, nu are pescari. Prin urmare, cine poate spune că nimeni nu se naște sub semnul Vărsător unde nu există absolut nici un pescar? – De asemenea, susțin că cei născuți sub semnul Balanței sunt bancheri; şi nu-i cunosc pe bancherii provinciilor multor neamuri. În consecință, trebuie neapărat să admită că fie acest semn nu se află în ei, fie că nu are absolut un efect fatal. În țara perșilor și francilor, regii provin dintr-o linie de descendență; la nașterea lor, cine va număra câți sunt născuți în aceleași momente de ore și timpi dintr-un stat de sclavie? - Și totuși fiii regilor, născuți sub aceeași stea cu sclavi, sunt ridicați la împărăție, în timp ce sclavii născuți în același timp cu ei mor în sclavie. – Am spus asta pe scurt despre stea, ca să nu pară că am ignorat prostia insolubilă a astrologilor. 6. Dar înțelepții au adus „aur, tămâie și smirnă”. Căci aurul era potrivit Regelui, iar tămâia era folosită în jertfele aduse lui Dumnezeu, iar smirna era folosită pentru îmbălsămarea trupurilor morților. În consecință, Magii Îl propovăduiesc și pe Cel Căruia Îl venerează cu daruri tainice: cu aur - Regele, Libanul - Dumnezeu, smirna - care trebuie să moară. Dar sunt unii eretici care cred că acesta este Dumnezeu, dar nu cred deloc că El domnește peste tot. Ei aduc cu adevărat Libanul la El, dar încă nu vor să aducă aur. Și sunt unii care Îl recunosc ca Rege, dar nu Îl recunosc ca Dumnezeu. Aceștia sunt cei care Îi aduc aur, dar nu vor să aducă Libanul. Și sunt unii care Îl recunosc atât ca Dumnezeu, cât și ca Împărat, dar neagă că Își ia carne de muritor. Aceștia sunt cei care Îi aduc aur și tămâie, dar nu vor să aducă smirnă, pentru moartea pe care El a acceptat-o. Deci, vom aduce aur Domnului născut pentru a-L recunoaște ca domnește peste tot; Să aducem Libanul, ca să credem că Cel care s-a arătat ca Dumnezeu în timp a existat înainte de timp; Să aducem smirnă, pentru că credem că Cel care, după Divinitatea Sa, nu este supus suferinței, a fost muritor în trupul nostru. Deși aurul, Libanul și smirna pot însemna altceva. Căci aurul înseamnă înțelepciune, după mărturia lui Solomon, care spune: „Comara dorită și grăsimea sunt în casa înțelepților” (Proverbe 21.20). Libanul exprimă ceea ce aprinde puterea rugăciunii către Dumnezeu, după mărturia psalmistului, care spune: „Să fie rugăciunea mea ca tămâia înaintea feței Tale, ridicarea mâinilor mele ca jertfa de seară” (Ps 140,2). Dar mirul reprezintă mortificarea cărnii noastre, motiv pentru care Sfânta Biserică spune despre asceții ei care luptă pentru Dumnezeu până la moarte: „Smirna picura din mâinile mele” (Cântarea 5,5). Deci, aducem aur Regelui născut dacă, la vederea Lui, strălucim cu limpezimea celei mai înalte înțelepciuni. Oferim Libanul dacă ardem gândurile trupești pe altarul inimii cu eforturi sfinte, rugătoare, ca să putem parfuma dorința de lucruri cerești plăcute lui Dumnezeu. Aducem smirnă dacă mortificăm viciile trupești prin abstinență. Căci smirna, așa cum am spus, împiedică putrezirea cărnii moarte. Și că carnea moartă putrezește, asta înseamnă că acest trup muritor este supus influenței luxului, deoarece despre unii prin Profet se spune: „Animalele de tracțiune au putrezit în bălegarul lor” (Ioel 1.17 - traducere latină). Pentru că putrezirea animalelor de tracțiune în bălegarul lor înseamnă sfârșitul vieții oamenilor carnali în duhoarea luxului. În consecință, îi oferim smirnă lui Dumnezeu când, odată cu condimentarea abstinenței, păstrăm acest trup muritor de putrezirea luxului. 7. Dar Magii ne inspiră ceva grozav prin faptul că se întorc în țara lor pe un alt drum. Căci ceea ce fac ei prin instruire, prin aceasta ne insuflă cu adevărat ceea ce ar trebui să facem. Țara noastră este un paradis, în care, după cunoștințele lui Isus, ne este interzis să ne întoarcem pe drumul pe care îl mergem. Căci am părăsit țara cu mândria noastră, neascultarea, dependența de lucrurile vizibile, mâncând alimente interzise, ​​iar pentru a ne întoarce la ea avem nevoie de: plâns, ascultare, dispreț față de lucrurile vizibile și înfrânarea dorințelor cărnii. În consecință, ne întoarcem în țara noastră într-un mod diferit, pentru că, plecând de la bucuriile raiului prin plăceri, suntem chemați înapoi la ele prin suspine. De aceea, iubiților frați, este necesar să prezentăm mereu cu frică și mereu cu precauție în fața ochilor inimii noastre, pe de o parte, vinovăția acțiunilor noastre, pe de altă parte, determinarea hotărârii finale a soartei noastre. Să ne gândim cum va veni Dreptul Judecător, Care amenință judecata, dar o ascunde, descoperă ororile păcătoșilor și totuși se abține de la ele și întârzie venirea lui grabnică pentru a găsi mai puțini dintre cei care vor trebui condamnați. Să pedepsim vina cu lacrimi și, în glasul psalmistului, „să stăm înaintea feței Lui cu laudă și să-I strigăm în cântări” (Ps 94,2). Deci, nicio minciună a plăcerii să nu ne înșele, nicio bucurie deșartă să ne rătăcească. Căci este aproape Judecătorul, Care a zis: „Vai de voi, care sunteți sătul, căci veți flămânzi” (Luca 6,25). De aceea Solomon spune: „Și sfârșitul bucuriei este întristarea” (Proverbe 14.13). De aceea zice din nou: „Am spus despre râs: „prostia” și despre distracție: „Ce face?” (De ce înșeli degeaba) (Ecl. 2.2). Și iarăși spune: „Inima celor înțelepți este în casa plângerii și inima nebunilor în casa bucuriei” (Ecl. 7.5). Deci, să ne temem de poruncile lui Dumnezeu, dacă slăvim cu adevărat triumful lui Dumnezeu. Căci o jertfă plăcută lui Dumnezeu constă în ispășirea pentru păcate, după mărturia psalmistului, care spune: „jertfa lui Dumnezeu este un duh smerit” (Ps 50, 19). Păcatele noastre trecute au fost spălate la primirea Botezului și totuși după Botez am săvârșit multe dintre ele, dar nu putem fi spălați din nou de ele cu apa Botezului. Deci, de vreme ce ne-am pângărit viața și după Botez, ne vom boteza conștiința cu lacrimi, căci, întorcându-ne pe altă cale în țara noastră, noi, care am plecat din ea încântați de binecuvântări, trebuie să ne întoarcem la ea întristați de nenorociri, cu ajutorul Domnului nostru, Iisus Hristos, Căruia îi aparține cinstea și slava cu Tatăl și pururea și Sfîntului Duh, pururea și Sfîntului Sfînt. Amin. Te-ar putea interesa: