Беседа 10

Wypowiedziane do ludu w kościele św. Apostoła Piotra w dniu jego męczeństwa. Czytanie Świętej Ewangelii: Mateusza 2,1–12. Mateusza 2,1–12. Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za dni króla Heroda, mędrcy ze wschodu przybyli do Jerozolimy i rzekli: Gdzie jest ten narodzony król żydowski? bo widzieliśmy gwiazdę jego na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon. Słysząc to, zaniepokoił się król Herod, a z nim cała Jerozolima. A zgromadziwszy wszystkich arcykapłanów i uczonych ludu, zapytał ich: Gdzie ma się narodzić Chrystus? I rzekli do niego: «W Betlejem judzkim, bo tak napisano przez proroka: a ty, Betlejem, ziemio judzka, jesteś nie mniej niż władcy Judy, bo od ciebie wyjdzie władca, który będzie paść mój lud, Izraela. Wtedy Herod potajemnie przywołał mędrców i dowiedział się od nich o godzinie pojawienia się gwiazdy. i wysyłając ich do Betlejem, powiedział: idźcie, przeszukajcie dokładnie Dzieciątko, a gdy je znajdziecie, powiadomcie mnie, abym i ja mógł pójść i oddać Mu pokłon. Po wysłuchaniu króla odeszli. [I] oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, aż w końcu przyszła i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było Dzieciątko. Gdy ujrzeli gwiazdę, uradowali się wielką radością, i weszli do domu, ujrzeli Dzieciątko z Maryją, Matką Jego, i upadłszy, oddali Mu pokłon; i otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę. A otrzymawszy we śnie objawienie, aby nie wracać do Heroda, inną drogą udali się do swego kraju. 1. W czytaniu Ewangelii wy, umiłowani bracia, słyszeliście, że po narodzinach Króla Niebieskiego król ziemski był zdezorientowany właśnie dlatego, że pomieszały się ziemskie wyżyny, gdy objawiły się wyżyny niebiańskie. Musimy jednak zadać sobie pytanie, co to znaczy, że po narodzinach Odkupiciela anioł ukazał się pasterzom w Judei, a ze Wschodu nie był to Anioł, ale gwiazda, która sprowadziła Mędrców, aby Mu oddali pokłon? - Dzieje się tak właśnie dlatego, że Żydzi, jako mający rozum, musieli być głoszeni przez istotę rozumną, czyli Anioła; a poganie, jako nierozumni, dowiadują się o Panu nie przez głos, ale przez znaki. Dlatego za pośrednictwem Pawła powiedziane jest: „Proroctwo nie jest dane niewierzącym, ale wierzącym,... lecz znaki nie są dane tym, którzy wierzą, ale niewierzącym” (1 Kor 14,22), dlatego też proroctwa są dane tym, jako wiernym, ale nie wierzącym, i tym ludziom dane są znaki, jako niewierzącym, ale nie wiernym. I jest godne uwagi, że nasz Odkupiciel, gdy był już pełnoletni, był głoszony przez Apostołów tym samym poganom, ale o mniejszej i jeszcze nie mówiącej według budowy ludzkiego ciała, gwiazda głosiła poganom, ponieważ porządek rozumu nakazywał właśnie, aby głosiciele Pana, którzy już mówili, byli nam wiadomi, że mówią, a to, co jeszcze nie mówiło, powinno być głoszone przez nieme elementy. 2. Biorąc jednak pod uwagę wszystkie znaki, które objawiły się podczas narodzin Pana lub Jego śmierci, należy wziąć pod uwagę, jaka była gorycz w sercach niektórych Żydów, którzy nie rozpoznali Go ani przez dar proroctwa, ani przez cuda. Ponieważ wszystkie żywioły świadczyły, że przybył ich Sprawca. Aby coś o nich powiedzieć według ludzkiego zwyczaju, niebiosa rozpoznały w Nim Boga, gdyż natychmiast wysłały gwiazdę. Morze rozpoznało je, bo pod jego stopami stało się przejezdne. Ziemia rozpoznała to, ponieważ zatrzęsła się w chwili Jego śmierci. Słońce rozpoznało, bo zakryło promienie swego światła. Skały i ściany zostały rozpoznane, ponieważ rozpadły się w chwili Jego śmierci. Piekło zostało rozpoznane, ponieważ uwolniło znajdujących się w nim zmarłych. – A mimo to serca niewierzących Żydów nadal nie rozpoznają w Nim Pana, o którym świadczyły wszystkie nieczułe elementy, a będąc twardszymi od skał, nie chcą się rozpaść do pokuty i nie chcą wyznać Tego, o którym, jak powiedzieliśmy, wszystkie żywioły (czy to znakami, czy przez rozpad) wołały, że On jest Bogiem. Aby zwiększyć swoje potępienie, z dużym wyprzedzeniem wiedzieli, że narodzi się Ten, którym gardzili od urodzenia. I nie tylko wiedzieli, co się urodzi, ale także gdzie się urodzi. Na prośbę Heroda wskazują bowiem miejsce narodzin Jego (Odkupiciela), co potwierdza waga Pisma Świętego. I przynoszą dowody, które pokazują, że Betlejem ma zaszczyt narodzić się (w nim) nowego Wodza, tak że właśnie ta ich wiedza będzie dla nich dowodem potępienia, a dla nas jako pomoc w wierze. Tych (Żydów) dobrze reprezentował Izaak, gdy błogosławił swego syna Jakuba (Rdz 27,28 i nast.); On, ślepy na oczy i prorokujący, nie widzi przed sobą swego syna, dla którego tak wiele widzi w przyszłości, właśnie dlatego, że naród żydowski, pełen ducha proroctwa i ślepy, nie rozpoznał w teraźniejszości Tego, o którym wiele przepowiadał w przyszłości. 3. Jednak Herod, dowiedziawszy się o narodzinach naszego Króla, ucieka się do przebiegłych środków, aby nie utracić swego ziemskiego królestwa. Żąda, żeby mu powiedziano, gdzie jest Dzieciątko, udaje, że chce Go czcić, żeby Go zniszczyć. Ale co oznacza ludzka złośliwość w obliczu rady Bożej? – Bo napisano: „Nie ma mądrości, nie ma rozumu, nie ma rady przeciwnej Panu” (Przysłów 21,30). Gdyż gwiazda, która się pojawia, przynosi Mędrców; odnajdują narodzonego Króla, przynoszą dary i we śnie otrzymują polecenie, aby nie wracać do Heroda; i w ten sposób Herod nie może znaleźć Jezusa, którego szuka. – Przez jego osobowość (Heroda) kto inny jest określany, jeśli nie hipokrytą, który udając, że szuka, nigdy nie zasługuje na odnalezienie Pana. 4. Tymczasem jednak warto wiedzieć, że heretycy priscyliańscy myślą, że każdy człowiek rodzi się pod wpływem gwiazd i na potwierdzenie swego błędu przytaczają fakt, że w momencie pojawienia się Pana w ciele, pojawiła się nowa gwiazda, i twierdzą, że takie było Jego przeznaczenie. Jeśli jednak rozważymy słowa Ewangelii mówiące o tej właśnie gwieździe: „i stała ona nad miejscem, gdzie było Dzieciątko” – to nie Dzieciątko płynęło do gwiazdy, ale gwiazda płynęła do Dzieciątka; jeśli można powiedzieć, to nie gwiazda była losem Dzieciątka, ale Dzieciątko, które się pojawiło, było losem gwiazdy. Ale serca wierzących muszą być obce idei, że istnieje jakiś rodzaj przeznaczenia. Życiem ludzi kieruje bowiem jedyny Stwórca, który je stworzył. Bo nie człowiek został stworzony dla gwiazd, ale gwiazdy zostały stworzone dla człowieka. A jeśli gwiazda nazywa się losem człowieka, wówczas człowiekowi nie wolno wypełniać swoich obowiązków. Wiadomo, że gdy Jakub wychodząc z łona, trzymał ręką za piętę pierwszego brata (Rdz 25,26), pierwszy absolutnie nie mógł wyjść, chyba że zaczął się wychodzić, a po nim następny; i pomimo tego, że w tym samym czasie i w tym samym momencie matka urodziła oboje, jakość życia obojga nie była taka sama. 5. Ale na to astrolodzy zwykle odpowiadają, że siła konstelacji polega na nacisku na punkt. Wręcz przeciwnie, mówimy, że powolność porodu jest wielka. W konsekwencji, jeśli konstelacja w nacisku na punkt ulegnie zmianie, konieczne będzie, aby pozwoliły one na tyle przeznaczeń, ilu jest członków tych, którzy się rodzą. – Astrologowie też zazwyczaj myślą, że każdy, kto urodzi się pod znakiem Wodnika, ma w tym życiu swoje przeznaczenie zostać rybakiem. Ale Getulia, jak wiadomo, nie ma rybaków. Kto więc może powiedzieć, że nikt nie rodzi się pod znakiem Wodnika, gdzie absolutnie nie ma rybaka? – Twierdzą też, że osoby urodzone pod znakiem Wagi to bankierzy; i nie znają bankierów z prowincji wielu narodów. W związku z tym muszą koniecznie przyznać, że albo nie ma w nich tego znaku, albo absolutnie nie ma on fatalnego efektu. W krainie Persów i Franków królowie pochodzą z linii rodowej; w chwili ich narodzin, kto policzy, ile osób urodziło się w tym samym momencie i godzinie ze stanu niewolniczego? - A jednak synowie królów, urodzeni pod tą samą gwiazdą z niewolnikami, zostają wyniesieni do królestwa, podczas gdy niewolnicy urodzeni w tym samym czasie, gdy umierają w niewoli. – Powiedzieliśmy to krótko o gwieździe, żeby nie odnieść wrażenia, że ​​ignorowaliśmy nierozwiązywalną głupotę astrologów. 6. Mędrcy przynieśli jednak „złoto, kadzidło i mirrę”. Królowi bowiem przystoi złoto, a kadzidło składano Bogu w ofierze, a mirrę używano do balsamowania ciał zmarłych. W związku z tym Mędrcy głoszą także Tego, Którego czczą tajemniczymi darami: złotem – Królem, Libanem – Bogiem, mirrą – który musi umrzeć. Są jednak heretycy, którzy wierzą, że to jest Bóg, ale wcale nie wierzą, że On panuje wszędzie. Naprawdę przynoszą do Niego Liban, ale jeszcze nie chcą przynosić złota. Są też tacy, którzy uznają Go za Króla, ale nie uznają Go za Boga. To są ci, którzy przynoszą Mu złoto, a nie chcą sprowadzić Libanu. Są też tacy, którzy uznają Go zarówno za Boga, jak i Króla, ale zaprzeczają przyjęciu przez Niego śmiertelnego ciała. To są ci, którzy przynoszą Mu złoto i kadzidło, ale nie chcą przynieść mirry, bo przyjął śmiertelność. Przyniesiemy więc złoto narodzonemu Panu, aby wszędzie rozpoznać Go jako królującego; Sprowadźmy Liban, abyśmy uwierzyli, że Ten, który ukazał się jako Bóg w czasie, istniał przed czasem; Przynieśmy mirrę, bo wierzymy, że Ten, który zgodnie ze swoją Boskością nie podlega cierpieniom, był śmiertelny w naszym ciele. Chociaż złoto, Liban i mirra mogą oznaczać coś innego. Złoto bowiem oznacza mądrość, zgodnie ze świadectwem Salomona, który mówi: „W domu mądrych znajduje się upragniony skarb i tłuszcz” (Przysłów 21,20). Liban wyraża to, co rozpala moc modlitwy do Boga, zgodnie ze świadectwem Psalmisty, który mówi: „Niech moja modlitwa będzie jak kadzidło przed obliczem Twoim, a podniesienie rąk jak ofiara wieczorna” (Ps 140,2). Ale mirra oznacza umartwienie naszego ciała, dlatego Kościół Święty mówi o swoich ascetach, którzy walczą dla Boga aż do śmierci: „Mirra kapała z moich rąk” (Pnp 5,5). Przynosimy więc złoto narodzonemu Królowi, jeśli na Jego widok jaśniejemy jasnością najwyższej mądrości. Ofiarujemy Liban, jeśli dzięki świętym, modlitewnym wysiłkom spalimy cielesne myśli na ołtarzu serca, abyśmy mogli pachnieć pragnieniem rzeczy niebiańskich, przyjemnych Bogu. Przynosimy mirrę, jeśli przez wstrzemięźliwość umartwiamy cielesne wady. Mirra bowiem, jak powiedzieliśmy, zapobiega gniciu martwego mięsa. A to, że martwe ciało gnije, oznacza, że ​​to śmiertelne ciało jest poddane wpływowi luksusu, ponieważ o niektórych przez Proroka powiedziane jest: „Zwierzęta pociągowe gniły w swoim łajnie” (Joel 1,17 - tłumaczenie łacińskie). Bo gnicie zwierząt pociągowych w ich łajnie oznacza koniec życia cielesnych ludzi w smrodzie luksusu. Dlatego ofiarowujemy Bogu mirrę, gdy przyprawiając ją wstrzemięźliwością, chronimy to śmiertelne ciało przed gniciem zbytku. 7. Jednak Mędrcy inspirują nas czymś wielkim faktem, że wracają do swojego kraju inną drogą. To, co czynią poprzez instrukcje, w ten sposób naprawdę wpaja nam, co powinniśmy robić. Nasz kraj to raj, do którego zgodnie z wiedzą Jezusa nie wolno nam wracać drogą, którą idziemy. Wyjechaliśmy bowiem z kraju z naszą pychą, nieposłuszeństwem, uzależnieniem od rzeczy widzialnych, jedzeniem zakazanego jedzenia, a żeby do niego wrócić potrzebne są: płacz, posłuszeństwo, pogarda dla rzeczy widzialnych i powściągnięcie pożądliwości ciała. W związku z tym wracamy do naszego kraju w inny sposób, bo oddalając się od radości nieba przez przyjemności, jesteśmy do nich przywoływani przez szloch. Dlatego konieczne jest, umiłowani bracia, abyśmy zawsze z bojaźnią i zawsze z ostrożnością stawali przed oczami naszych serc z jednej strony wina naszych czynów, z drugiej zaś determinacja ostatecznej decyzji o naszym losie. Pomyślmy o tym, jak przyjdzie Sędzia Sprawiedliwy, który grozi sądem, ale go ukrywa, objawia okropności grzesznikom, a mimo to się przed nimi powstrzymuje i opóźnia swoje rychłe przyjście, aby jak najmniej było tych, którzy będą potrzebowali potępienia. Karzmy winę łzami i głosem Psalmisty „stójmy przed obliczem Jego z chwałą i wykrzykujmy Mu pieśni” (Ps 94,2). Niech więc nie zwodzi nas kłamstwo przyjemności i niech żadna próżna radość nie zwodzi nas. Bliski jest bowiem Sędzia, który powiedział: „Biada wam, którzy już jesteście syci, bo będziecie łaknąć” (Łk 6,25). Dlatego Salomon mówi: „A końcem radości jest smutek” (Przysłów 14,13). Dlatego znowu mówi: „O śmiechu powiedziałem: «głupota», a o zabawie: «Co to robi?»” (Dlaczego na próżno oszukujecie) (Kazn. 2.2). I znowu mówi: „Serce mądrych jest w domu żałoby, a serce głupich w domu radości” (Kazn. 7,5). Bójmy się więc przykazań Bożych, jeśli prawdziwie wielbimy triumf Boga. Ofiara bowiem miła Bogu polega na żalu za grzechy, zgodnie ze świadectwem Psalmisty, który mówi: „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony” (Ps 50,19). Nasze przeszłe grzechy zostały zmyte wraz z przyjęciem chrztu, a jednak po chrzcie popełniliśmy wiele z nich, ale nie możemy się z nich ponownie obmyć wodą chrztu. Skoro więc i po chrzcie zbezcześciliśmy życie swoje, łzami chrzcimy sumienie nasze, gdyż inną drogą wracając do naszej ojczyzny, my, którzy opuściliśmy ją zachwyceni błogosławieństwami, musimy do niej wrócić zasmuceni nieszczęściami, z pomocą Pana naszego, Jezusa Chrystusa, któremu należy się cześć i chwała z Ojcem i Duchem Świętym zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: