Беседа 10

Изговорено пред народот во црквата Свети Апостол Петар на денот на неговото мачеништво. Читање на Светото Евангелие: Матеј 2.1-12. Матеј 2,1-12. Кога Исус се роди во Витлеем јудејски во деновите на царот Ирод, мудреци од исток дојдоа во Ерусалим и рекоа: Каде е тој што е роден Цар на Евреите? зашто ја видовме Неговата ѕвезда на исток и дојдовме да Му се поклониме. Кога го чу тоа, царот Ирод се вознемири и целиот Ерусалим со него. И, откако ги собра сите првосвештеници и книжници на народот, ги праша: каде да се роди Христос? А тие му рекоа: „Во Витлеем Јудејски, зашто вака е напишано преку пророкот: а ти, Витлеем, земјо Јуда, не си ништо помал од владетелите на Јуда, зашто од тебе ќе дојде владетел кој ќе го пасе мојот народ Израел. Тогаш Ирод, тајно повикувајќи ги мудреците, од нив дознал за времето на појавувањето на ѕвездата и, испраќајќи ги во Витлеем, рече: оди, внимателно извиди го Детето и кога ќе го најдеш, извести ме, да отидам и јас да Му се поклонам. Откако го послушаа кралот, заминаа. [И] ете, ѕвездата што ја видоа на исток одеше пред нив, кога конечно дојде и застана над местото каде што беше Детето. Кога ја видоа ѕвездата, се израдуваа со голема радост, и кога влегоа во куќата, го видоа Детето со мајка му Марија и, паѓајќи, Му се поклонија; и откако ги отворија своите богатства, Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна. И откако во сон добија откровение да не се вратат кај Ирод, заминаа во својата земја по друг пат. 1. Во евангелското читање, вие, возљубени браќа, слушнавте дека по раѓањето на Царот небесен, земниот цар се збунил, токму затоа што земните височини се збунуваат кога се откриваат небесните височини. Но, треба да се запрашаме, што значи тоа што, по раѓањето на Искупителот, на овчарите во Јудеја им се јавил ангел, а од исток тоа не бил Ангел, туку ѕвезда која ги донела мудреците да Му се поклонат? - Тоа е токму затоа што Евреите, како разумни, требаше да бидат проповедани од разумно суштество, односно Ангел; а незнабошците, бидејќи немаат разум, не се доведуваат до спознание за Господа со глас, туку со знаци. Затоа, преку Павле се вели: „пророштвото не им се дава на неверниците, туку на оние што веруваат, но знаците не се на оние што веруваат, туку на неверниците“ (1. Кор. 14,22), затоа, пророштвата им се даваат на овие, како на верните, но не на верниците, и на овие им се даваат знаци, на оние што не веруваат. И неверојатно е што нашиот Искупител, кога веќе беше полнолетен, им беше проповедан на истите незнабожци од апостолите, но за малолетно лице, и уште не зборувајќи според структурата на човечкото тело, ѕвездата им ја објави на незнабошците, затоа што редот на разумот точно бараше проповедниците на Господ кој веќе зборуваше, исто така, да ни се проповедаат и зборуваат уште неми елементи. 2. Но, со сите знаци што беа откриени или за време на раѓањето на Господ или за време на Неговата смрт, треба да размислиме каква била горчината во срцата на некои Евреи, кои не Го препознале ниту со дарот на пророштвото, ниту со чуда. Затоа што сите елементи сведочеа дека дошол нивниот Виновник. За да кажат нешто за нив според човечката употреба, небесата Го препознале како Бог, бидејќи веднаш испратиле ѕвезда. Морето го препозна, бидејќи под неговите нозе стана проодно. Земјата препознала затоа што била потресена во времето на Неговата смрт. Сонцето препозна бидејќи ги сокри зраците на својата светлина. Карпите и ѕидовите биле препознаени затоа што се распаднале во времето на Неговата смрт. Пеколот го препозна затоа што ги ослободи мртвите што ги содржеше. - И покрај тоа, срцата на неверните Евреи сè уште не Го препознаваат како Господ, за Кого сведочеле сите бесчувствителни елементи, и бидејќи се поцврсти од карпите, не сакаат да се распаднат до покајание и одбиваат да го исповедаат Оној за кого, како што рековме, сите елементи (било со знаци или со распаѓање) извикувале дека Бог. За да ја зголемат нивната осуда, тие знаеја многу однапред дека ќе се роди Он Кого го презираат со раѓање. И тие не само што знаеја што ќе се роди, туку и каде ќе се роди. Зашто, на барање на Ирод, тие укажуваат на местото на раѓање на Него (Искупителот), што укажување се потврдува со важноста на Светото писмо. И носат докази кои покажуваат дека Витлеем ја има честа да се роди (во него) нов Водач, така што токму тоа нивно знаење ќе послужи како доказ за осуда за нив, а за нас како помош за верата. Овие (Евреите) беа добро претставени од Исак кога го благослови својот син Јаков (1. Мој. 27,28 и понатаму); Тој, слеп со очи и пророкувајќи, не го гледа својот син пред себе, за кого толку многу гледа во иднината, токму затоа што еврејскиот народ, полн со дух на пророштво и слеп, не го препозна во сегашноста Оној за кого многу предвидуваше во иднината. 3. Но, откако дозна за раѓањето на нашиот Цар, Ирод се свртува кон лукавите средства за да не го загуби своето земно царство. Тој бара да му се соопшти каде е Детето, се преправа дека сака да му се поклони за да го уништи. Но, што значи човечката злоба пред Божјиот совет? – Зашто е напишано: „Нема мудрост, нема разум, нема спротивен совет на Господа“ (Изреки 21,30). Зашто ѕвездата што се појавува ги носи мудреците; го наоѓаат родениот Цар, носат подароци и во сон добиваат упатства да не се враќаат кај Ирод; и на тој начин се прави дека Ирод не може да го најде Исуса, кого го бара. – По неговата (Иродова) личност, кој друг е означен, ако не лицемер, кој глумејќи дека бара, никогаш не заслужува да го најде Господ. 4. Но, во меѓувреме, треба да знаете дека прискилијанските еретици мислат дека секој човек се раѓа под определување на ѕвездите, а како потврда на нивната грешка го наведуваат фактот дека кога Господ се јавил во телото се појавила нова ѕвезда, а тие тврдат дека тоа била Негова судбина. Но, ако ги одмериме зборовите на Евангелието кои зборуваат токму за оваа ѕвезда: „и стоеше над местото каде што беше Детето“ - тогаш не беше Детето што течеше кон ѕвездата, туку ѕвездата што течеше кон Детето; ако може да се каже, не беше ѕвездата која беше судбината на Бебето, туку Бебето што се појави беше судбината на ѕвездата. Но, на срцата на верниците мора да им биде туѓо идејата дека постои некаква судбина. Зашто животот на луѓето го контролира оној Творец кој го создал. Зашто човекот не е создаден за ѕвездите, туку ѕвездите се создадени за човекот. И ако ѕвездата се нарекува судбина на една личност, тогаш на човекот му е забрането да ги исполнува своите должности. Познато е дека кога Јаков, излегувајќи од утробата, со раката се држел за петицата на првиот брат (1. Мој. 25,26), првиот апсолутно не можел да излезе освен со почетокот на излегувањето и следниот по него; и покрај тоа што во исто време, во ист момент, мајката ги родила двете, квалитетот на животот на двете не бил ист. 5. Но, на ова астролозите обично одговараат дека моќта на соѕвездието лежи во акцентот на точката. Напротив, велиме дека бавноста на раѓањето е голема. Следствено, ако се промени соѕвездието во акцентот на точката, тогаш ќе биде неопходно тие да дозволат онолку судбини колку што има членови на родените. – Исто така, астролозите обично мислат дека кој е роден во знакот на Водолија, судбината во овој живот ја добива да биде рибар. Но, Гетулија, како што знаете, нема рибари. Затоа, кој може да каже дека никој не е роден под знакот на Водолија каде што нема апсолутно никаков рибар? – Тврдат и дека родените во знакот Вага се банкари; и не ги познаваат банкарите од провинциите на многу народи. Следствено, тие мора нужно да признаат дека или овој знак не е во нив, или апсолутно нема фатален ефект. Во земјата на Персијците и Франките, кралевите доаѓаат од линија на потекло; при нивното раѓање, кој ќе изброи колку се родени во истите моменти на часови и времиња од ропска држава? - А сепак синовите на кралевите, родени под иста ѕвезда со робови, се издигнати во царството, додека робовите родени во исто време со нив умираат во ропство. – Ова накратко го кажавме за ѕвездата, за да не изгледа дека сме ја игнорирале нерастворливата глупост на астролозите. 6. Но мудреците донесоа „злато, темјан и смирна“. Зашто на кралот му доликуваше злато, а темјанот се користеше за жртви на Бога, а мирото се користеше за балсамирање на телата на мртвите. Следствено, мудреците го проповедаат и Оној Кого се поклонуваат со мистериозни дарови: со злато - Кралот, Либан - Бог, миро - кој треба да умре. Но, има некои еретици кои веруваат дека тоа е Бог, но воопшто не веруваат дека Тој владее насекаде. Тие навистина Му го носат Либан, но сè уште не сакаат да донесат злато. И има некои кои Го препознаваат како Цар, но не Го препознаваат како Бог. Тоа се оние кои Му носат злато, а не сакаат да го донесат Либан. И има некои кои Го препознаваат и како Бог и како Цар, но го негираат Неговото преземање на смртно тело. Тоа се оние кои Му носат злато и темјан, но не сакаат да донесат миро, за смртноста што Тој ја прифати. Значи, на родениот Господ ќе му донесеме злато за да Го препознаеме дека владее насекаде; Да го донесеме Либан, за да веруваме дека Оној што се појавил како Бог во времето постоел пред времето; Да донесеме миро, затоа што веруваме дека Оној кој според Своето Божество не е подложен на страдање, бил смртен во нашето тело. Иако златото, Либан и мирото можеби значат нешто друго. Зашто златото означува мудрост, според сведочењето на Соломон, кој вели: „Посакуваното богатство и лојот се во домот на мудрите“ (Изреки 21,20). Либан го изразува она што ја разгорува моќта на молитвата кон Бога, според сведочењето на псалмистот, кој вели: „Мојата молитва нека биде како темјан пред лицето Твое, кревањето на моите раце како вечерна жртва“ (Пс 140,2). Но, мирото претставува умртвување на нашето тело, затоа Светата Црква за своите подвижници кои се борат за Бога до смрт вели: „Миро капеше од рацете мои“ (Песна 5.5). Значи, ние му носиме злато на родениот Цар ако, пред Неговиот поглед, заблескаме со јасноста на највисоката мудрост. Ние го нудиме Либан ако ги изгориме телесните мисли на олтарот на срцето со свети, молитвени напори, за да можеме да мирисаме со желба за небесни работи што му се угодни на Бога. Смирна носиме ако ги умираме телесните пороци со воздржување. Бидејќи мирото, како што рековме, го спречува гниењето на мртвото месо. А тоа мртво месо скапува, тоа значи дека ова смртно тело е предадено на влијанието на раскошот, бидејќи за некои преку пророкот се вели: „Животните влечења скапуваа во изметот“ (Јоил 1,17 - превод на латински). Затоа што гниењето на влечните животни во нивниот измет значи крај на животот на телесните луѓе во смрдеата на луксузот. Следствено, на Бога му принесуваме миро кога со зачинувањето на воздржувањето ќе го зачуваме ова смртно тело од гниењето на раскошот. 7. Но, Магите нè инспирираат со нешто големо со тоа што се враќаат во својата земја по друга рута. Она што тие го прават по поука, со тоа навистина ни го всадува она што треба да го правиме. Нашата земја е рај, во кој, според знаењето на Исус, ни е забрането да се вратиме по патот по кој одиме. Зашто ја напуштивме земјата со нашата гордост, непослушност, зависност од видливи нешта, јадење забранета храна, а за да се вратиме во неа ни требаат: плачење, послушност, презир кон видливите нешта и зауздување на телесните желби. Следствено, ние се враќаме во нашата земја на поинаков начин, затоа што, откако се оддалечивме од небесните радости преку задоволства, повторно сме повикани кај нив преку липање. Затоа, драги браќа, потребно е секогаш со страв и секогаш со претпазливост да ја прикажеме пред очите на нашите срца, од една страна, вината за нашите постапки, од друга страна, одредувањето на конечната одлука на нашата судбина. Да размислиме како ќе дојде Праведниот Судија, Кој се заканува со суд, но го крие, им открива ужаси на грешниците, а сепак се воздржува од нив и го одложува своето брзо доаѓање за да најде помалку од оние кои ќе треба да бидат осудени. Да ја казниме вината со солзи и, во гласот на псалмистот, „да застанеме пред Неговото лице со пофалби и да Му викаме со песни“ (Пс 94,2). Значи, нека не нè залажува лагата на задоволството, нека не залута ниедна залудна радост. Зашто близу е Судијата, Кој рече: „Тешко вам, сити, зашто ќе гладувате“ (Лука 6,25). Затоа Соломон вели: „И крајот на радоста е тага“ (Изреки 14,13). Затоа пак вели: „За смеата реков: „глупост“, а за забавата: „Што прави тоа?“ (Зошто залудно мамиш) (Проп. 2,2). И пак вели: „Срцето на мудрите е во домот на жалост, а срцето на безумните во домот на радоста“ (Проп. 7,5). Значи, да се плашиме од Божјите заповеди, ако навистина го славиме Божјиот триумф. Зашто, богоугодна жртва се состои во скрушеност за гревовите, според сведоштвото на псалмистот, кој вели: „жртвата на Бога е скршен дух“ (Пс 50:19). Нашите минати гревови беа измиени при примањето на Крштевањето, а сепак по Крштевањето извршивме многу од нив, но не можеме повторно да се измиеме од нив со водата на Крштевањето. Така, бидејќи и по Крштевањето сме ги извалкале нашите животи, ќе си ја крстиме совеста со солзи, зашто, враќајќи се во нашата земја на друг начин, ние, кои ја оставивме воодушевени од благословите, мораме да и се вратиме тажни од катастрофи, со помош на нашиот Господ Исус Христос, на Кому му припаѓа чест и слава со Отецот и со Неговиот Дух секогаш и сега и секогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: