Беседа 10

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une grande joie, et étant entrés dans la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa mère, et, tombant, ils l'adorèrent ; et ayant ouvert leurs trésors, ils lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et ayant reçu dans un rêve la révélation de ne pas retourner auprès d'Hérode, ils repartirent vers leur pays par un autre chemin. Et il est remarquable que notre Rédempteur, alors qu'il était déjà majeur, ait été prêché aux mêmes païens par les Apôtres, mais à propos d'un mineur, et ne parlant pas encore selon la structure du corps humain, l'étoile a proclamé aux païens, parce que l'ordre de la raison exigeait précisément que les prédicateurs du Seigneur qui parlaient déjà soient aussi connus de nous pour parler, et que ceux qui ne parlent pas soient prêchés par les éléments muets. 2. Mais avec tous les signes qui ont été révélés soit lors de la naissance du Seigneur, soit lors de sa mort, il faut considérer quelle était l'amertume dans le cœur de certains Juifs, qui ne l'ont reconnu ni par le don de prophétie ni par les miracles. Car tous les éléments témoignaient que leur coupable était venu. Afin d'en dire quelque chose selon l'usage humain, les cieux l'ont reconnu comme Dieu, car ils ont immédiatement envoyé une étoile. La mer l'a reconnu, car sous ses pieds il est devenu praticable. La terre l'a reconnu car elle a été secouée au moment de sa mort. Le soleil l'a reconnu car il cachait les rayons de sa lumière. Les rochers et les murs ont été reconnus car ils se sont effondrés au moment de sa mort. L'Enfer reconnu car il libérait les morts qu'il contenait. - Et malgré cela, les cœurs des Juifs incroyants ne reconnaissent toujours pas comme Seigneur Celui dont tous les éléments insensibles ont témoigné, et étant plus durs que les rochers, ils ne veulent pas se désintégrer jusqu'à la repentance et refusent de confesser Celui dont, comme nous l'avons dit, tous les éléments (soit par signes, soit par désintégration) ont crié qu'Il est Dieu. Pour accroître leur condamnation, ils savaient longtemps à l'avance que naîtrait Celui qu'ils méprisaient de naissance. Et ils savaient non seulement ce qui naîtrait, mais aussi où cela naîtrait. Car, à la demande d'Hérode, ils indiquent le lieu de naissance de Celui-ci (le Rédempteur), indication confirmée par l'importance de l'Écriture. Et ils apportent des preuves qui montrent que Bethléem a l'honneur de la naissance (en elle) d'un nouveau chef, de sorte que cette connaissance même de la leur servira de preuve de condamnation pour eux, et pour nous d'aide à la foi. Ces (Juifs) furent bien représentés par Isaac lorsqu'il bénit son fils Jacob (Gen. 27.28 et suiv.) ; Lui, aveugle des yeux et prophétisant, ne voit pas devant lui son fils, pour qui il voit tant dans l'avenir, précisément parce que le peuple juif, plein d'esprit de prophétie et aveugle, n'a pas reconnu dans le présent Celui dont il avait beaucoup prédit l'avenir. 3. Mais en apprenant la naissance de notre Roi, Hérode recourt à des moyens astucieux pour ne pas perdre son royaume terrestre. Il exige qu'on lui annonce où se trouve l'Enfant, prétend qu'il veut l'adorer pour le détruire. Mais que signifie la méchanceté humaine devant le conseil de Dieu ? – Car il est écrit : « Il n’y a pas de sagesse, et il n’y a pas d’intelligence, et il n’y a pas de conseil contraire à l’Éternel » (Proverbes 21.30). Car l'étoile qui apparaît amène les Mages ; ils trouvent le roi né, apportent des cadeaux et reçoivent en rêve des instructions de ne pas retourner auprès d'Hérode ; et ainsi Hérode ne peut pas trouver Jésus qu'il cherche. – Par sa personnalité (d’Hérode), qui d’autre est désigné, sinon un hypocrite, qui, feignant de chercher, ne mérite jamais de trouver le Seigneur. 4. Mais en attendant, vous devez savoir que les hérétiques priscilliens pensent que chaque personne est née sous la détermination des étoiles, et pour confirmer leur erreur, ils citent le fait qu'une nouvelle étoile est apparue lorsque le Seigneur est apparu dans la chair, et ils prétendent que c'était Son destin. Mais si nous pesons les paroles de l'Évangile qui parlent de cette étoile même : « et elle se tenait au-dessus de l'endroit où était l'enfant » - alors ce n'était pas l'Enfant qui coulait vers l'étoile, mais l'étoile qui coulait vers l'Enfant ; si l'on peut dire, ce n'était pas l'étoile qui était le sort du Bébé, mais le Bébé qui apparaissait était le sort de l'étoile. Mais le cœur des croyants doit être étranger à l’idée qu’il existe une sorte de destin. Car la vie des gens est contrôlée par le Créateur unique qui l'a créée. Car l’homme n’a pas été fait pour les étoiles, mais les étoiles ont été créées pour l’homme. Et si une étoile est appelée le destin d'une personne, alors il est interdit à une personne de remplir ses devoirs mêmes. On sait que lorsque Jacob, sortant du sein maternel, tenait avec sa main le talon du premier frère (Gen. 25,26), le premier ne pouvait absolument sortir qu'au début de la sortie et le suivant après lui ; et malgré le fait qu'au même moment, au même moment, la mère a donné naissance aux deux enfants, la qualité de vie des deux n'était pas la même. 5. Mais à cela les astrologues répondent généralement que la puissance de la constellation réside dans l'accent mis sur ce point. Au contraire, on dit que la lenteur de la naissance est grande. Par conséquent, si la constellation dans l'accent mis sur le point change, alors il faudra qu'ils permettent autant de destins qu'il y a de membres à naître. – De plus, les astrologues pensent généralement que quiconque est né sous le signe du Verseau aura pour destin dans cette vie de devenir pêcheur. Mais Getulia, comme vous le savez, n'a pas de pêcheurs. Alors, qui peut dire que personne ne naît sous le signe du Verseau là où il n’y a absolument aucun pêcheur ? – Ils prétendent également que ceux qui sont nés sous le signe de la Balance sont des banquiers ; et ils ne connaissent pas les banquiers des provinces de nombreuses nations. Par conséquent, ils doivent nécessairement admettre que soit ce signe n'est pas en eux, soit qu'il n'a absolument pas d'effet fatal. Au pays des Perses et des Francs, les rois sont issus d’une lignée ; à leur naissance, qui comptera combien sont nés aux mêmes moments, heures et heures, d'un état esclavagiste ? - Et pourtant les fils des rois, nés sous la même étoile que les esclaves, sont élevés au royaume, tandis que les esclaves nés en même temps qu'eux meurent en esclavage. – Nous avons dit cela brièvement à propos de l'étoile, pour ne pas avoir l'air d'ignorer la bêtise insoluble des astrologues. 6. Mais les mages apportèrent « de l’or, de l’encens et de la myrrhe ». Car l'or convenait au roi, et l'encens était utilisé dans les sacrifices à Dieu, et la myrrhe était utilisée pour embaumer les corps des morts. C'est pourquoi les Mages prêchent aussi Celui qu'ils adorent avec des dons mystérieux : avec de l'or - le Roi, le Liban - Dieu, la myrrhe - qui doit mourir. Mais il y a des hérétiques qui croient que Dieu est Dieu, mais ne croient pas du tout qu'Il règne partout. Ils lui amènent vraiment le Liban, mais ils ne veulent pas encore lui apporter de l'or. Et il y en a qui le reconnaissent comme Roi, mais ne le reconnaissent pas comme Dieu. Ce sont eux qui lui apportent de l'or, mais qui ne veulent pas amener le Liban. Et certains le reconnaissent à la fois comme Dieu et comme Roi, mais nient qu’il ait pris la chair mortelle. Ce sont ceux-là qui lui apportent de l'or et de l'encens, mais qui ne veulent pas apporter de la myrrhe, à cause de la mortalité qu'il a acceptée. Ainsi, nous apporterons de l'or au Seigneur né afin de Le reconnaître comme régnant partout ; Amenons le Liban, afin que nous puissions croire que Celui qui est apparu comme Dieu dans le temps a existé avant le temps ; Apportons de la myrrhe, car nous croyons que Celui qui, selon sa Divinité, n'est pas sujet à la souffrance, était mortel dans notre chair. Bien que l’or, le Liban et la myrrhe puissent signifier autre chose. Car l'or signifie la sagesse, selon le témoignage de Salomon, qui dit : « Le trésor désiré et la graisse sont dans la maison du sage » (Proverbes 21,20). Le Liban exprime ce qui enflamme la puissance de la prière vers Dieu, selon le témoignage du Psalmiste, qui dit : « Que ma prière soit comme un encens devant ta face, l'élévation de mes mains comme le sacrifice du soir » (Ps 140,2). Mais la myrrhe représente la mortification de notre chair, c'est pourquoi la Sainte Église dit à propos de ses ascètes qui combattent pour Dieu jusqu'à la mort : « La myrrhe coulait de mes mains » (Ct 5,5). Ainsi, nous apportons de l’or au Roi né si, à sa vue, nous brillons avec la clarté de la plus haute sagesse. Nous offrons le Liban si nous brûlons les pensées charnelles sur l'autel du cœur avec des efforts saints et priants, afin que nous puissions être parfumés du désir des choses célestes agréables à Dieu. On apporte de la myrrhe si on mortifie les vices charnels par l'abstinence. Car la myrrhe, comme nous l'avons dit, empêche la pourriture des chaires mortes. Et que la chair morte pourrisse, cela veut dire que ce corps mortel est livré à l'influence du luxe, puisque de certains par l'intermédiaire du Prophète il est dit : « Les bêtes de trait pourrissaient dans leurs excréments » (Joël 1,17 - traduction latine). Car la pourriture des animaux de trait dans leurs excréments signifie la fin de la vie des gens charnels dans les puanteurs du luxe. C'est pourquoi on offre de la myrrhe à Dieu quand, avec l'assaisonnement de l'abstinence, on préserve ce corps mortel de la pourriture du luxe. 7. Mais les Mages nous inspirent quelque chose de grand par le fait qu'ils rentrent dans leur pays par un chemin différent. Car ce qu’ils font par instruction nous inculque ainsi véritablement ce que nous devons faire. Notre pays est un paradis vers lequel, selon la connaissance de Jésus, il nous est interdit de revenir par le chemin où nous allons. Car nous avons quitté le pays avec notre orgueil, notre désobéissance, notre dépendance aux choses visibles, notre consommation d'aliments interdits, et pour y retourner, nous avons besoin de : pleurs, obéissance, mépris des choses visibles et freiner les désirs de la chair. Par conséquent, nous retournons dans notre pays d'une manière différente, car, partis des joies du ciel par les plaisirs, nous y sommes rappelés par les sanglots. Il est donc nécessaire, frères bien-aimés, que nous présentions toujours avec crainte et toujours avec prudence devant les yeux de notre cœur, d'une part, la culpabilité de nos actes, de l'autre, la détermination de la décision finale de notre sort. Pensons à la façon dont viendra le Juste Juge, qui menace le jugement, mais le cache, révèle les horreurs aux pécheurs, et pourtant s'en abstient, et retarde sa venue rapide afin de trouver moins de ceux qui auront besoin d'être condamnés. Punissons la culpabilité avec des larmes et, selon la voix du Psalmiste, « tenons-nous devant sa face avec des louanges et crions vers lui par des chants » (Ps 94,2). Alors, qu’aucun mensonge du plaisir ne nous trompe, qu’aucune vaine joie ne nous égare. Car le Juge est proche, qui a dit : « Malheur à vous qui êtes maintenant rassasiés ! car vous aurez faim » (Luc 6,25). C'est pourquoi Salomon dit : « Et la fin de la joie, c'est la tristesse » (Proverbes 14.13). C'est pourquoi il dit encore : « J'ai dit à propos du rire : « stupidité », et à propos du plaisir : « À quoi ça sert ? » » (Pourquoi trompez-vous en vain) (Eccl. 2.2). Et encore il dit : « Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et le cœur des insensés est dans la maison de joie » (Eccl. 7.5). Alors craignons les commandements de Dieu, si nous glorifions vraiment le triomphe de Dieu. Car un sacrifice agréable à Dieu consiste dans la contrition des péchés, selon le témoignage du Psalmiste, qui dit : « un sacrifice à Dieu est un esprit contrit » (Ps 50, 19). Nos péchés passés ont été lavés après avoir reçu le baptême, et pourtant après le baptême, nous en avons commis beaucoup, mais nous ne pouvons pas en être lavés à nouveau avec l'eau du baptême. Ainsi, puisque nous avons souillé notre vie même après le baptême, nous baptiserons notre conscience de larmes, car, revenant dans notre pays par un autre chemin, nous, qui l'avons quitté ravi de bénédictions, devons y retourner attristés par les désastres, avec l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent l'honneur et la gloire avec le Père et le Saint-Esprit toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :