Беседа 10

Hablado al pueblo en la Iglesia de San Apóstol Pedro el día de su martirio. Lectura del Santo Evangelio: Mateo 2,1–12. Mateo 2,1–12. Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, unos magos del oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? porque vimos su estrella en el oriente y vinimos a adorarlo. Al oír esto, el rey Herodes se alarmó, y toda Jerusalén con él. Y reuniendo a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿dónde debería nacer Cristo? Y ellos le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos que los gobernantes de Judá, porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel. Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, supo por ellos el momento de la aparición de la estrella. y enviándolos a Belén, dijo: id, explorad atentamente al Niño, y cuando lo encontréis, avisadme, para que yo también pueda ir a adorarlo. Después de escuchar al rey, se fueron. [Y] he aquí, la estrella que vieron en el oriente caminaba delante de ellos, cuando finalmente llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría, y entrando en la casa, vieron al Niño con María su Madre, y postrándose le adoraron; y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido en sueños la revelación de que no volverían a Herodes, partieron a su país por otro camino. 1. En la lectura del Evangelio, vosotros, amados hermanos, oísteis que después del nacimiento del Rey del Cielo, el rey terrenal quedó confundido, precisamente porque las alturas terrenas se confunden cuando se revelan las alturas celestiales. Pero debemos preguntarnos, ¿qué significa que, después del nacimiento del Redentor, un Ángel se apareció a los pastores en Judea, y desde Oriente no era un Ángel, sino una estrella que trajo a los Magos a adorarlo? - Esto es precisamente porque los judíos, por tener razón, debían ser predicados por un ser racional, es decir, un Ángel; y los paganos, como no tienen entendimiento, son llevados al conocimiento del Señor no por voz, sino por señales. Por eso, a través de Pablo se dice: “la profecía no es dada a los incrédulos, sino a los que creen,... pero las señales no son a los que creen, sino a los incrédulos” (1 Cor 14,22), por lo tanto, las profecías se dan a estos, como a los fieles, pero no a los creyentes, y a éstos se les dan señales, como a los que no creen, pero no a los fieles. Y es notable que nuestro Redentor, cuando ya era mayor de edad, fuera predicado a los mismos paganos por los Apóstoles, pero acerca de un menor de edad, y que aún no hablaba según la estructura del cuerpo humano, proclamó la estrella a los paganos, porque el orden de la razón exigía precisamente que los predicadores del Señor que ya hablaban también nos fueran conocidos por hablar, y que los que aún no hablaban fueran predicados por los elementos mudos. 2. Pero con todas las señales que fueron reveladas durante el nacimiento del Señor o durante su muerte, es necesario considerar cuál fue la amargura en el corazón de algunos judíos, que no lo reconocieron ni por el don de profecía ni por los milagros. Porque todos los elementos testificaron que su Culpable había venido. Para decir algo de ellos según el uso humano, los cielos lo reconocieron como Dios, porque inmediatamente enviaron una estrella. El mar lo reconoció, porque bajo sus pies se volvió transitable. La tierra lo reconoció porque fue sacudida en el momento de Su muerte. El sol lo reconoció porque escondió los rayos de su luz. Las rocas y los muros fueron reconocidos porque se derrumbaron en el momento de Su muerte. El infierno lo reconoció porque liberó a los muertos que contenía. - Y a pesar de esto, los corazones de los judíos incrédulos todavía no reconocen como Señor a Aquel de quien han testificado todos los elementos insensibles, y siendo más duros que las piedras, no quieren desintegrarse al arrepentimiento y se niegan a confesar a Aquel de quien, como dijimos, todos los elementos (ya sea por signos o por desintegración) clamaron que Él es Dios. Para aumentar su condena, sabían de antemano que nacería Aquel a quien despreciaban por nacimiento. Y no sólo sabían lo que nacería, sino también dónde nacería. Porque, a petición de Herodes, indican el lugar de nacimiento de Él (el Redentor), indicación que es confirmada por la importancia de las Escrituras. Y traen pruebas que demuestran que Belén tiene el honor del nacimiento (en ella) de un nuevo Líder, de modo que este mismo conocimiento suyo les servirá a ellos como prueba de condenación, y a nosotros como ayuda a la fe. Estos (judíos) estuvieron bien representados por Isaac cuando bendijo a su hijo Jacob (Gén. 27,28 y siguientes); Él, ciego de ojos y profetizando, no ve delante de sí a su hijo, a quien ve tanto en el futuro, precisamente porque el pueblo judío, lleno de espíritu de profecía y ciego, no reconoció en el presente a Aquel de quien predijo mucho en el futuro. 3. Pero al enterarse del nacimiento de nuestro Rey, Herodes recurre a medios astutos para no perder su reino terrenal. Exige que se le anuncie dónde está el Niño, finge querer adorarlo para destruirlo. Pero ¿qué significa la malicia humana ante el consejo de Dios? – Porque está escrito: “No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contrario al Señor” (Proverbios 21.30). Porque la estrella que aparece trae a los Reyes Magos; encuentran al Rey nacido, traen regalos y en un sueño reciben instrucciones de no regresar con Herodes; y de esta manera se hace que Herodes no pueda encontrar a Jesús, a quien busca. – Por su personalidad (la de Herodes), a quién más se le designa, sino a un hipócrita, que fingiendo buscar, nunca merece encontrar al Señor. 4. Pero mientras tanto, es necesario saber que los herejes priscilianos piensan que cada persona nace bajo la determinación de las estrellas, y en confirmación de su error citan el hecho de que apareció una nueva estrella cuando el Señor apareció en la carne, y afirman que era Su destino. Pero si sopesamos las palabras del Evangelio que hablan de esta misma estrella: “y se paró sobre el lugar donde estaba el Niño”, entonces no fue el Niño el que fluyó hacia la estrella, sino la estrella que fluyó hacia el Niño; si se puede decir, no fue la estrella el destino del Bebé, sino el Bebé que apareció fue el destino de la estrella. Pero el corazón de los creyentes debe ser ajeno a la idea de que existe algún tipo de destino. Porque la vida de las personas está controlada por el único Creador que la creó. Porque el hombre no fue hecho para las estrellas, sino que las estrellas fueron creadas para el hombre. Y si una estrella se llama el destino de una persona, entonces a una persona se le prohíbe cumplir con sus deberes. Se sabe que cuando Jacob, al salir del vientre, se agarró con la mano del calcañar del primer hermano (Gén. 25,26), el primero en absoluto no podía salir sino con el comienzo de la salida y el siguiente después de él; y a pesar de que al mismo tiempo, en el mismo momento, la madre dio a luz a ambos, la calidad de vida de ambos no era la misma. 5. Pero a esto los astrólogos suelen responder que el poder de la constelación reside en el énfasis sobre el punto. Por el contrario, decimos que la lentitud del nacimiento es grande. En consecuencia, si cambia la constelación en el énfasis sobre el punto, entonces será necesario que permitan tantos destinos como miembros haya de los que nacen. – Además, los astrólogos suelen pensar que quien nace bajo el signo de Acuario tiene como destino en esta vida ser pescador. Pero en Getulia, como sabéis, no hay pescadores. Por tanto, ¿quién puede decir que nadie nace bajo el signo de Acuario donde no hay absolutamente ningún pescador? – También afirman que los nacidos bajo el signo de Libra son banqueros; y no conocen a los banqueros de las provincias de muchas naciones. En consecuencia, deben admitir necesariamente que este signo no está en ellos o que no tiene en absoluto un efecto fatal. En la tierra de los persas y los francos, los reyes provienen de una línea de descendencia; en su nacimiento, ¿quién contará cuántos nacen en los mismos instantes de horas y tiempos de un estado esclavista? - Y, sin embargo, los hijos de los reyes, nacidos bajo la misma estrella que los esclavos, son elevados al reino, mientras que los esclavos nacidos al mismo tiempo que ellos mueren en esclavitud. – Hemos dicho esto brevemente sobre la estrella, para que no parezca que ignoramos la estupidez insoluble de los astrólogos. 6. Pero los magos trajeron “oro, incienso y mirra”. Porque el oro convenía al rey, el incienso se utilizaba en los sacrificios a Dios y la mirra se utilizaba para embalsamar los cuerpos de los muertos. En consecuencia, los Magos también predican a Aquel a quien adoran con regalos misteriosos: con oro - el Rey, el Líbano - Dios, mirra - que debe morir. Pero hay algunos herejes que creen que éste es Dios, pero no creen en absoluto que Él reine en todas partes. Realmente le traen el Líbano, pero todavía no quieren traerle oro. Y hay algunos que le reconocen como Rey, pero no le reconocen como Dios. Estos son los que le traen oro, pero no quieren traerle el Líbano. Y hay algunos que lo reconocen como Dios y Rey, pero niegan que haya tomado carne mortal. Estos son los que le traen oro e incienso, pero no quieren traerle mirra, por la mortalidad que aceptó. Entonces, llevaremos oro al Señor nacido para reconocerlo reinando en todas partes; Traigamos el Líbano, para que creamos que Aquel que apareció como Dios en el tiempo, existió antes del tiempo; Traigamos mirra, porque creemos que Aquel que según su Divinidad no está sujeto a sufrimiento, fue mortal en nuestra carne. Aunque el oro, el Líbano y la mirra pueden significar algo más. Porque el oro significa sabiduría, según el testimonio de Salomón, quien dice: “En la casa del sabio están el tesoro deseado y la grosura” (Proverbios 21,20). El Líbano expresa aquello que enciende la fuerza de la oración a Dios, según el testimonio del salmista, que dice: “Sea mi oración como incienso delante de tu rostro, el alzar mis manos como el sacrificio vespertino” (Sal 140,2). Pero la mirra representa la mortificación de nuestra carne, por eso la Santa Iglesia dice de sus ascetas que luchan por Dios hasta la muerte: “Goteaba mirra de mis manos” (Cnt 5,5). Entonces, traemos oro al Rey nacido si, ante Su mirada, brillamos con la claridad de la más alta sabiduría. Ofrecemos el Líbano si quemamos los pensamientos carnales en el altar del corazón con esfuerzos santos y de oración, para que podamos estar fragantes con el deseo de las cosas celestiales que agradan a Dios. Traemos mirra si mortificamos los vicios carnales con la abstinencia. Porque la mirra, como dijimos, previene la putrefacción de la carne muerta. Y que la carne muerta se pudre, esto significa que este cuerpo mortal está entregado a la influencia del lujo, ya que de algunos a través del Profeta se dice: “Los animales de tiro se pudrieron en su estiércol” ​​(Joel 1,17 - traducción latina). Porque la putrefacción de los animales de tiro en su estiércol significa el fin de la vida de las personas carnales en el hedor del lujo. En consecuencia, ofrecemos mirra a Dios cuando, con el condimento de la abstinencia, preservamos este cuerpo mortal de la descomposición del lujo. 7. Pero los Reyes Magos nos inspiran algo grande el hecho de que regresan a su país por un camino diferente. Porque lo que ellos hacen mediante instrucción, realmente nos inculca lo que debemos hacer. Nuestro país es un paraíso al que, según el conocimiento de Jesús, tenemos prohibido regresar por el camino que vamos. Porque salimos del país con nuestro orgullo, desobediencia, adicción a las cosas visibles, comiendo alimentos prohibidos, y para volver a él necesitamos: llanto, obediencia, desprecio por las cosas visibles y frenar los deseos de la carne. Por lo tanto, volvemos a nuestra patria de otra manera, porque, habiendo partido de las alegrías del cielo por los placeres, somos llamados a ellos por los sollozos. Por lo tanto, es necesario, amados hermanos, que siempre con temor y siempre con precaución presentemos ante los ojos de nuestro corazón, por un lado, la culpa de nuestras acciones, por el otro, la determinación de la decisión final de nuestro destino. Pensemos en cómo vendrá el Juez Justo, que amenaza con el juicio, pero lo oculta, revela los horrores a los pecadores y, sin embargo, se abstiene de ellos y retrasa su pronta venida para encontrar menos de los que necesitarán ser condenados. Castiguemos la culpa con lágrimas y, en la voz del salmista, “presentémonos delante de él con alabanza y aclamémosle con cánticos” (Sal 94,2). Por tanto, que ninguna mentira del placer nos engañe, que ninguna alegría vana nos desvíe. Porque está cerca el Juez que dijo: “¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre” (Lucas 6,25). Por eso dice Salomón: “Y el fin del gozo es la tristeza” (Proverbios 14,13). Por eso vuelve a decir: “Dije de la risa: “estupidez”, y de la diversión: “¿Qué hace?”" (¿Por qué engañas en vano?) (Ecl. 2,2). Y nuevamente dice: “El corazón de los sabios está en la casa del duelo, y el corazón de los necios en la casa de la alegría” (Ecl. 7,5). Entonces, temamos los mandamientos de Dios, si verdaderamente glorificamos el triunfo de Dios. Porque el sacrificio agradable a Dios consiste en la contrición por los pecados, según el testimonio del salmista, que dice: "un sacrificio a Dios es un espíritu contrito" (Sal 50,19). Nuestros pecados pasados ​​fueron lavados al recibir el bautismo y, sin embargo, después del bautismo cometimos muchos de ellos, pero no podemos ser lavados nuevamente con el agua del bautismo. Así que, ya que hemos contaminado nuestra vida incluso después del bautismo, bautizaremos nuestra conciencia con lágrimas, porque, regresando a nuestra patria por otro camino, nosotros, que la dejamos encantados de bendiciones, debemos volver a ella entristecidos por los desastres, con la asistencia de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece el honor y la gloria con el Padre y el Espíritu Santo siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: