Беседа 10

Gesprochen zu den Menschen in der Kirche St. Apostel Petrus am Tag seines Martyriums. Lesung des Heiligen Evangeliums: Matthäus 2,1–12. Matthäus 2,1–12. Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Weise aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der neugeborene König der Juden? denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten. Als König Herodes dies hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Und nachdem er alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, fragte er sie: Wo sollte Christus geboren werden? Und sie sagten zu ihm: „In Bethlehem in Judäa, denn so steht geschrieben durch den Propheten: und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht geringer als die Herrscher Judas, denn aus dir wird ein Herrscher kommen, der mein Volk Israel weiden wird. Dann rief Herodes heimlich die Weisen und erfuhr von ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des Sterns. und als er sie nach Bethlehem schickte, sagte er: Geht, erkundet sorgfältig das Kind, und wenn ihr es findet, meldet es mir, damit auch ich hingehen und Ihn anbeten kann. Nachdem sie dem König zugehört hatten, gingen sie. [Und] siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, als er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, jubelten sie mit großer Freude, Als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an. Und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum die Offenbarung erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land. 1. In der Lesung des Evangeliums haben Sie, geliebte Brüder, gehört, dass der irdische König nach der Geburt des Königs des Himmels verwirrt war, gerade weil die irdischen Höhen verwirrt sind, wenn die himmlischen Höhen offenbart werden. Aber wir müssen uns fragen: Was bedeutet es, dass nach der Geburt des Erlösers den Hirten in Judäa ein Engel erschien, und aus dem Osten war es kein Engel, sondern ein Stern, der die Heiligen Drei Könige dazu brachte, ihn anzubeten? - Dies liegt gerade daran, dass die Vernunft der Juden von einem vernünftigen Wesen, also einem Engel, gepredigt werden musste; und die Heiden, die keinen Verstand haben, werden zur Erkenntnis des Herrn nicht durch die Stimme, sondern durch Zeichen gebracht. Deshalb wird durch Paulus gesagt: „Prophezeiungen sind nicht den Ungläubigen gegeben, sondern denen, die glauben, ... Zeichen aber sind nicht denen, die glauben, sondern denen, die ungläubig sind“ (1 Kor 14,22). Daher werden Prophezeiungen denen gegeben, die den Gläubigen gegenüberstehen, aber nicht den Gläubigen, und denen werden Zeichen gegeben, die den Ungläubigen gegenüberstehen, aber nicht den Gläubigen. Und es ist bemerkenswert, dass unser Erlöser, als er bereits volljährig war, von den Aposteln denselben Heiden gepredigt wurde, aber über einen Minderjährigen, der noch nicht nach der Struktur des menschlichen Körpers sprach, verkündete der Stern den Heiden, weil die Ordnung der Vernunft gerade verlangte, dass die Prediger des Herrn, die bereits redeten, auch uns bekannt sein sollten, und dass die noch Unredenden von den stummen Elementen gepredigt werden sollten. 2. Aber bei all den Zeichen, die entweder während der Geburt des Herrn oder seines Todes offenbart wurden, müssen wir darüber nachdenken, was die Bitterkeit in den Herzen einiger Juden war, die ihn weder durch die Gabe der Prophezeiung noch durch Wunder erkannten. Denn alle Elemente bezeugten, dass ihr Übeltäter gekommen war. Um etwas über sie gemäß dem menschlichen Gebrauch zu sagen, erkannten die Himmel ihn als Gott, weil sie sofort einen Stern schickten. Das Meer erkannte es, denn unter seinen Füßen wurde es passierbar. Die Erde erkannte es, weil sie zum Zeitpunkt seines Todes erbebte. Die Sonne erkannte es, weil sie die Strahlen ihres Lichts verbarg. Man erkannte die Felsen und Mauern daran, dass sie zum Zeitpunkt seines Todes einstürzten. Die Hölle wurde erkannt, weil sie die Toten, die sie enthielt, freiließ. - Und trotzdem erkennen die Herzen der ungläubigen Juden Ihn immer noch nicht als Herrn an, von dem alle unempfindlichen Elemente Zeugnis abgelegt haben, und da sie härter als Felsen sind, wollen sie sich nicht zur Reue auflösen und weigern sich, Ihn zu bekennen, von dem, wie wir sagten, alle Elemente (entweder durch Zeichen oder durch Zerfall) schrien, dass Er Gott ist. Um ihre Verurteilung noch zu verstärken, wussten sie lange im Voraus, dass der geboren werden würde, den sie von Geburt an verachteten. Und sie wussten nicht nur, was geboren werden würde, sondern auch, wo es geboren werden würde. Denn auf Wunsch von Herodes geben sie den Geburtsort von Ihm (dem Erlöser) an, eine Angabe, die durch die Bedeutung der Heiligen Schrift bestätigt wird. Und sie bringen Beweise vor, die zeigen, dass Bethlehem die Ehre der Geburt (in ihm) eines neuen Führers zuteil wird, sodass genau dieses Wissen von ihnen ihnen als Beweis der Verurteilung und uns als Hilfe zum Glauben dienen wird. Diese (Juden) wurden von Isaak gut vertreten, als er seinen Sohn Jakob segnete (Gen. 27,28 ff.); Er, blind mit seinen Augen und prophezeiend, sieht seinen Sohn nicht vor sich, für den er so viel in der Zukunft sieht, gerade weil das jüdische Volk, erfüllt vom Geist der Prophezeiung und blind, in der Gegenwart den Einen nicht erkannte, über den es in der Zukunft viel vorhergesagt hatte. 3. Doch als Herodes von der Geburt unseres Königs erfährt, greift er zu listigen Mitteln, um sein irdisches Königreich nicht zu verlieren. Er verlangt, dass man ihm mitteilt, wo das Kind ist, und gibt vor, dass er es anbeten will, um es zu vernichten. Aber was bedeutet menschliche Bosheit vor dem Rat Gottes? – Denn es steht geschrieben: „Es gibt keine Weisheit, und es gibt keinen Verstand, und es gibt keinen Rat, der dem Herrn widerspricht“ (Sprüche 21,30). Denn der Stern, der erscheint, bringt die Magier; sie finden den geborenen König, bringen Geschenke und erhalten im Traum die Anweisung, nicht zu Herodes zurückzukehren; und so wird es geschafft, dass Herodes den gesuchten Jesus nicht finden kann. – Wer sonst wird durch seine (Herodes) Persönlichkeit bezeichnet, wenn nicht ein Heuchler, der es nicht verdient, den Herrn zu finden, indem er vorgibt, ihn zu suchen? 4. Aber in der Zwischenzeit müssen Sie wissen, dass die Priscillian-Ketzer glauben, dass jeder Mensch unter der Bestimmung der Sterne geboren wird, und zur Bestätigung ihres Irrtums zitieren sie die Tatsache, dass ein neuer Stern erschien, als der Herr im Fleisch erschien, und sie behaupten, dass es seine Bestimmung war. Aber wenn wir die Worte des Evangeliums abwägen, die über diesen Stern sprechen: „Und er stand über dem Ort, wo das Kind war“ – dann war es nicht das Kind, das zum Stern floss, sondern der Stern, der zum Kind floss; Wenn man sagen kann, war es nicht der Stern, der das Schicksal des Babys war, sondern das Baby, das erschien, war das Schicksal des Sterns. Aber die Herzen der Gläubigen müssen der Vorstellung fremd sein, dass es eine bestimmte Bestimmung gibt. Denn das Leben der Menschen wird von dem einen Schöpfer kontrolliert, der es geschaffen hat. Denn der Mensch wurde nicht für die Sterne geschaffen, sondern die Sterne wurden für den Menschen geschaffen. Und wenn ein Stern das Schicksal eines Menschen genannt wird, dann ist es einem Menschen verboten, seine eigentlichen Pflichten zu erfüllen. Es ist bekannt, dass Jakob, als er aus dem Mutterleib kam, sich mit seiner Hand an der Ferse des ersten Bruders festhielt (Gen. 25,26), der erste absolut nicht herauskommen konnte, außer zu Beginn des Herauskommens und des nächsten nach ihm; und trotz der Tatsache, dass die Mutter beide zur gleichen Zeit und im selben Moment zur Welt brachte, war die Lebensqualität beider nicht gleich. 5. Aber darauf antworten Astrologen normalerweise, dass die Kraft der Konstellation in der Betonung des Punktes liegt. Im Gegenteil sagen wir, dass die Langsamkeit der Geburt groß ist. Wenn sich also die Konstellation in der Betonung des Punktes ändert, dann wird es notwendig sein, dass sie so viele Schicksale zulassen, wie es Mitglieder der Geborenen gibt. – Astrologen glauben normalerweise auch, dass jeder, der im Zeichen des Wassermanns geboren wird, in diesem Leben dazu bestimmt ist, Fischer zu werden. Aber Getulia hat, wie Sie wissen, keine Fischer. Wer kann also sagen, dass niemand im Zeichen des Wassermanns geboren wird, wo es überhaupt keinen Fischer gibt? – Sie behaupten auch, dass die im Zeichen der Waage Geborenen Banker seien; und sie kennen die Bankiers der Provinzen vieler Nationen nicht. Folglich müssen sie zwangsläufig zugeben, dass dieses Zeichen entweder nicht in ihnen vorhanden ist oder dass es überhaupt keine tödliche Wirkung hat. Im Land der Perser und Franken stammen die Könige aus einer Abstammungslinie; Wer wird bei ihrer Geburt zählen, wie viele zur gleichen Zeit und zur gleichen Zeit aus einem Sklavenstaat geboren werden? - Und doch werden die Söhne von Königen, die unter demselben Stern mit Sklaven geboren wurden, in das Königreich erhoben, während gleichzeitig mit ihnen geborene Sklaven in der Sklaverei sterben. – Wir haben dies kurz über den Stern gesagt, um nicht den Eindruck zu erwecken, wir hätten die unlösbare Dummheit der Astrologen ignoriert. 6. Aber die Weisen brachten „Gold, Weihrauch und Myrrhe“. Denn Gold gebührte dem König, und Weihrauch wurde als Opfer für Gott verwendet, und Myrrhe wurde verwendet, um die Körper der Toten einzubalsamieren. Folglich predigen die Magier auch den Einen, den sie mit geheimnisvollen Gaben verehren: mit Gold – dem König, dem Libanon – Gott, Myrrhe – der sterben muss. Aber es gibt einige Ketzer, die glauben, dass dies Gott ist, aber überhaupt nicht glauben, dass er überall regiert. Sie bringen Ihm tatsächlich den Libanon, aber sie wollen noch kein Gold bringen. Und es gibt einige, die ihn als König anerkennen, ihn aber nicht als Gott anerkennen. Das sind diejenigen, die ihm Gold bringen, aber nicht den Libanon bringen wollen. Und es gibt einige, die ihn sowohl als Gott als auch als König anerkennen, aber leugnen, dass er sterbliches Fleisch annimmt. Dies sind diejenigen, die ihm Gold und Weihrauch bringen, aber keine Myrrhe bringen wollen, denn die Sterblichkeit, die er angenommen hat. Also werden wir dem geborenen Herrn Gold bringen, um ihn als überall herrschenden Herrn anzuerkennen; Lasst uns den Libanon bringen, damit wir glauben können, dass der, der in der Zeit als Gott erschien, vor der Zeit existierte; Bringen wir Myrrhe, denn wir glauben, dass Er, der seiner Göttlichkeit zufolge keinem Leiden ausgesetzt ist, in unserem Fleisch sterblich war. Obwohl Gold, Libanon und Myrrhe möglicherweise etwas anderes bedeuten. Denn Gold bedeutet Weisheit, nach dem Zeugnis Salomos, der sagt: „Der begehrte Schatz und das Fett sind im Haus der Weisen“ (Sprüche 21,20). Der Libanon drückt das aus, was die Kraft des Gebets zu Gott entzündet, gemäß dem Zeugnis des Psalmisten, der sagt: „Mein Gebet sei wie Weihrauch vor deinem Angesicht, das Heben meiner Hände wie das Abendopfer“ (Ps 140,2). Aber Myrrhe stellt die Abtötung unseres Fleisches dar, weshalb die Heilige Kirche über ihre Asketen, die bis zum Tod für Gott kämpfen, sagt: „Myrrhe tropfte von meinen Händen“ (Lied 5,5). Wir bringen also dem geborenen König Gold, wenn wir bei seinem Anblick mit der Klarheit höchster Weisheit strahlen. Wir bieten den Libanon an, wenn wir mit heiligen, gebetsvollen Bemühungen fleischliche Gedanken auf dem Altar des Herzens verbrennen, damit wir von der Sehnsucht nach himmlischen Dingen erfüllt werden, die Gott gefallen. Wir bringen Myrrhe, wenn wir fleischliche Laster durch Enthaltsamkeit abtöten. Denn Myrrhe verhindert, wie wir sagten, das Verrotten von totem Fleisch. Und dass totes Fleisch verrottet, bedeutet dies, dass dieser sterbliche Körper dem Einfluss des Luxus ausgeliefert ist, da über einige durch den Propheten gesagt wird: „Die Zugtiere verrotteten in ihrem Mist“ (Joel 1,17 – lateinische Übersetzung). Denn das Verrotten von Zugtieren in ihrem Mist bedeutet das Ende des Lebens fleischlicher Menschen im Gestank des Luxus. Folglich opfern wir Gott Myrrhe, wenn wir mit der Würze der Abstinenz diesen sterblichen Körper vor dem Verfall des Luxus bewahren. 7. Aber die Heiligen Drei Könige inspirieren uns zu etwas Großem, indem sie auf einem anderen Weg in ihr Land zurückkehren. Denn was sie auf Anweisung tun, vermittelt uns wirklich, was wir tun sollen. Unser Land ist ein Paradies, in das wir nach der Erkenntnis Jesu nicht auf dem Weg zurückkehren dürfen, den wir gehen. Denn wir haben das Land mit unserem Stolz, unserem Ungehorsam, unserer Sucht nach sichtbaren Dingen und dem Verzehr verbotener Speisen verlassen, und um dorthin zurückzukehren, brauchen wir: Weinen, Gehorsam, Verachtung für sichtbare Dinge und die Eindämmung der fleischlichen Begierden. Folglich kehren wir auf andere Weise in unser Land zurück, denn nachdem wir uns durch Vergnügungen von den Freuden des Himmels entfernt haben, werden wir durch Schluchzen zu ihnen zurückgerufen. Deshalb ist es notwendig, geliebte Brüder, dass wir uns immer mit Furcht und immer mit Vorsicht einerseits die Schuld unseres Handelns und andererseits die Entscheidung über die endgültige Entscheidung unseres Schicksals vor Augen führen. Denken wir darüber nach, wie der gerechte Richter kommen wird, der mit dem Gericht droht, es aber verbirgt, den Sündern Schrecken offenbart und sich dennoch davon zurückhält und sein baldiges Kommen hinauszögert, um weniger von denen zu finden, die verurteilt werden müssen. Bestrafen wir die Schuld mit Tränen und mit der Stimme des Psalmisten: „Lasst uns mit Lob vor seinem Angesicht stehen und ihm mit Liedern zujubeln“ (Ps 94,2). Also lasst uns keine Lüge des Vergnügens täuschen, lasst uns keine eitle Freude in die Irre führen. Denn der Richter ist nahe, der sagte: „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! Denn ihr werdet hungern“ (Lukas 6,25). Deshalb sagt Salomo: „Und das Ende der Freude ist Trauer“ (Sprüche 14,13). Deshalb sagt er noch einmal: „Ich sagte über das Lachen: „Dummheit“ und über den Spaß: „Was macht es?“ (Warum täuschst du umsonst) (Pred. 2,2). Und wieder sagt er: „Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer und das Herz der Narren im Haus der Freude“ (Pred. 7,5). Lasst uns also die Gebote Gottes fürchten, wenn wir den Triumph Gottes wirklich verherrlichen. Denn ein Opfer, das Gott gefällt, besteht in der Reue für die Sünden, so das Zeugnis des Psalmisten, der sagt: „Ein Opfer für Gott ist ein reuiger Geist“ (Ps 50,19). Mit der Taufe wurden unsere vergangenen Sünden abgewaschen, und doch haben wir nach der Taufe viele davon begangen, können aber mit dem Wasser der Taufe nicht wieder von ihnen gewaschen werden. Da wir also unser Leben auch nach der Taufe befleckt haben, werden wir unser Gewissen mit Tränen taufen, denn wenn wir auf einem anderen Weg in unser Land zurückkehren, müssen wir, die wir es voller Segen verlassen haben, traurig über Katastrophen dorthin zurückkehren, mit der Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrlichkeit beim Vater und dem Heiligen Geist immer, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit zuteil werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: