Беседа 10

Изречено пред народа в църквата "Св. апостол Петър" в деня на неговата мъченическа кончина. Четене на светото Евангелие: Матей 2.1–12. Матей 2.1–12. Когато Исус се роди във Витлеем на Юдея в дните на цар Ирод, мъдреци от изток дойдоха в Йерусалим и казаха: Къде е този, който се е родил цар на евреите? защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним. Като чу това, цар Ирод се разтревожи, а с него и целият Ерусалим. И като събра всичките първосвещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? И те му казаха: Във Витлеем Юдейски, защото така е писано чрез пророка: и ти, Витлееме, земя на Юда, не си по-малък от владетелите на Юда, защото от теб ще дойде владетел, който ще пасе моя народ Израел. Тогава Ирод тайно повика мъдреците и разбра от тях времето на появата на звездата. и като ги изпрати във Витлеем, каза: идете, разузнайте внимателно Младенеца и когато го намерите, уведомете ме, за да мога и аз да отида да Му се поклоня. След като изслушаха царя, те си тръгнаха. [И] ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, когато най-накрая дойде и застана над мястото, където беше Детето. Когато видяха звездата, те се зарадваха с голяма радост, и като влязоха в къщата, видяха Младенеца с майка Му Мария, и като паднаха, Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, те Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна. И като получиха откровение насън да не се връщат при Ирод, те заминаха за своята страна по друг път. 1. В евангелското четиво вие, възлюбени братя, чухте, че след раждането на Небесния Цар земният цар се смути, именно защото земните висини се объркват, когато се открият небесните висини. Но ние трябва да попитаме какво означава, че след раждането на Изкупителя на пастирите в Юдея се явил Ангел, а от Изток не Ангел, а звезда довела влъхвите да Му се поклонят? - Това е така, защото евреите, като имащи разум, трябваше да бъдат проповядвани от разумно същество, тоест Ангел; а езичниците, като неразумни, биват доведени до познанието на Господа не чрез глас, а чрез знамения. Затова чрез Павел е казано: „пророчеството не се дава на невярващите, а на вярващите... но знаменията не са на вярващите, а на невярващите“ (1 Коринтяни 14.22), следователно на тези се дават пророчества като на верните, но не и на вярващите, а на тези се дават знамения като на невярващите, но не и на верните. И е забележително, че нашият Изкупител, когато вече беше пълнолетен, беше проповядан на същите езичници от апостолите, но за непълнолетен и все още не говорещ според структурата на човешкото тяло, звездата провъзгласи на езичниците, защото редът на разума изискваше точно проповедниците на Господа, който вече говореше, също да ни е известен да говорим и че все още неговорещото трябва да се проповядва от тъпите елементи. 2. Но с всички знамения, които бяха разкрити или по време на раждането на Господ или Неговата смърт, трябва да разгледаме каква беше горчивината в сърцата на някои евреи, които не Го разпознаха нито чрез дара на пророчеството, нито чрез чудеса. Защото всички елементи свидетелстваха, че техният Виновник е дошъл. За да се каже нещо за тях според човешката употреба, небесата Го признаха за Бог, защото веднага изпратиха звезда. Морето го позна, защото под краката му стана проходимо. Земята разпозна, защото беше разтърсена по време на смъртта Му. Слънцето разпозна, защото скри лъчите на светлината си. Скалите и стените бяха разпознати, защото се разпаднаха по време на смъртта Му. Адът беше разпознат, защото освободи мъртвите, които съдържаше. - И въпреки това сърцата на невярващите евреи все още не Го признават за Господ, за Когото са свидетелствали всички нечувствителни елементи, и тъй като са по-твърди от скалите, те не искат да се разпаднат на покаяние и отказват да изповядат Този, за Когото, както казахме, всички елементи (или чрез знаци, или чрез разпадане) извикаха, че Той е Бог. За да засилят осъждането си, те са знаели много предварително, че ще се роди Онзи, Когото са презирали по рождение. И те не само знаеха какво ще се роди, но и къде ще се роди. Защото, по искане на Ирод, те посочват мястото на раждане на Него (Изкупителя), което указание се потвърждава от важността на Писанието. И те носят доказателства, които показват, че Витлеем има честта да се роди (в него) нов Вожд, така че точно това тяхно знание ще послужи като доказателство за осъждане за тях, а за нас като помощ за вярата. Тези (юдеи) бяха добре представени от Исаак, когато той благослови сина си Яков (Бит. 27.28 и сл.); Той, сляп с очите си и пророкуващ, не вижда сина си пред себе си, за когото вижда толкова много в бъдещето, именно защото еврейският народ, изпълнен с пророчески дух и сляп, не разпозна в настоящето Този, за когото предсказаха много в бъдещето. 3. Но като научава за раждането на нашия Цар, Ирод прибягва до хитри средства, за да не загуби земното си царство. Той изисква да му се съобщи къде е Младенеца, преструва се, че иска да Му се поклони, за да Го унищожи. Но какво означава човешката злоба пред Божия съвет? – Защото е писано: „Няма мъдрост, няма разум, и няма съвет против Господа” (Притчи 21.30). Защото звездата, която се появява, води влъхвите; намират родения Цар, носят дарове и насън получават указания да не се връщат при Ирод; и по този начин се прави, че Ирод не може да намери Исус, когото търси. – Чрез личността му (на Ирод) кой друг е обозначен, ако не лицемер, който, преструвайки се на търсещ, никога не заслужава да намери Господа. 4. Но междувременно трябва да знаете, че еретиците на Присцил смятат, че всеки човек се ражда под определянето на звездите и в потвърждение на грешката си цитират факта, че нова звезда се появи, когато Господ се появи в плътта, и твърдят, че това е Неговата съдба. Но ако претеглим думите на Евангелието, които говорят за същата тази звезда: „и тя стоеше над мястото, където беше Младенеца” – тогава не Младенеца потече към звездата, а звездата потече към Младенеца; ако може да се каже, не звездата беше съдбата на Бебето, а Бебето, което се появи, беше съдбата на звездата. Но сърцата на вярващите трябва да са чужди на идеята, че има някаква съдба. Защото животът на хората се контролира от единствения Създател, който го е създал. Защото човекът не е създаден за звездите, но звездите са създадени за човека. И ако една звезда се нарича съдба на човек, тогава на човек е забранено да изпълнява самите си задължения. Известно е, че когато Яков, излизайки от утробата, държеше с ръката си петата на първия брат (Бит. 25.26), първият абсолютно не можеше да излезе освен с началото на излизането и следващия след него; и въпреки факта, че по едно и също време, в един и същи момент майката е родила и двамата, качеството на живот и на двамата не е било еднакво. 5. Но на това астролозите обикновено отговарят, че силата на съзвездието се крие в акцента върху точката. Напротив, казваме, че бавността на раждането е голяма. Следователно, ако констелацията в акцента върху точката се промени, тогава ще бъде необходимо те да позволят толкова много съдби, колкото членове има на тези, които се раждат. – Освен това астролозите обикновено смятат, че който е роден под знака на Водолей, съдбата му в този живот е да бъде рибар. Но Гетулия, както знаете, няма рибари. Следователно, кой може да каже, че никой не е роден под знака на Водолея, където няма абсолютно никакъв рибар? – Твърдят още, че родените под знака на Везни са банкери; и те не познават банкерите от провинциите на много нации. Следователно те задължително трябва да признаят, че или този знак не е в тях, или той абсолютно няма фатален ефект. В земята на персите и франките кралете идват от родословие; при тяхното раждане, кой ще преброи колко са родени в едни и същи моменти на часове и часове от робска държава? - И все пак синовете на кралете, родени под една звезда с робите, се издигат до царството, докато робите, родени едновременно с тях, умират в робство. – Казахме го накратко за звездата, за да не изглежда, че сме пренебрегнали неразрешимата глупост на астролозите. 6. Но мъдреците донесоха „злато, тамян и смирна“. Защото златото подхождаше на краля и ливанът се използваше в жертвоприношения на Бога, а смирната се използваше за балсамиране на телата на мъртвите. Следователно и влъхвите проповядват Онзи, Когото почитат с тайнствени дарове: със злато - Царя, Ливан - Бог, смирна - който трябва да умре. Но има някои еретици, които вярват, че това е Бог, но изобщо не вярват, че Той царува навсякъде. Те наистина донасят Ливан при Него, но все още не искат да донесат злато. И има някои, които Го признават за Цар, но не Го признават за Бог. Това са онези, които Му носят злато, но не искат да донесат Ливан. И има някои, които Го признават едновременно за Бог и Цар, но отричат ​​Неговото приемане на смъртна плът. Това са онези, които Му носят злато и ливан, но не искат да донесат смирна, поради смъртността, която Той прие. И така, ние ще донесем злато на родения Господ, за да Го познаем като царуващ навсякъде; Нека донесем Ливан, за да повярваме, че Онзи, Който се е явил като Бог във времето, е съществувал преди времето; Нека принесем миро, защото вярваме, че Този, Който според Своята Божественост не е подвластен на страдание, е бил смъртен в нашата плът. Въпреки че злато, Ливан и смирна може да означават нещо друго. Защото златото означава мъдрост, според свидетелството на Соломон, който казва: „Желаното съкровище и тлъстината са в къщата на мъдрия“ (Притчи 21.20). Ливан изразява това, което запалва силата на молитвата към Бога, според свидетелството на псалмиста, който казва: „Нека молитвата ми бъде като тамян пред Твоето лице, издигането на ръцете ми като вечерна жертва“ (Пс. 140.2). Но мирото представлява умъртвяването на нашата плът, затова св. Църква казва за своите подвижници, които се борят за Бога до смърт: „Миро капеше от ръцете ми“ (Песен 5.5). И така, ние носим злато на родения Цар, ако при Неговия поглед блестим с яснотата на най-висшата мъдрост. Ние принасяме Ливан, ако изгаряме плътски мисли на олтара на сърцето със свети, молитвени усилия, за да можем да благоухаем с желание за небесни неща, угодни на Бога. Ние носим смирна, ако умъртвяваме плътските пороци чрез въздържание. Защото смирната, както казахме, предотвратява гниенето на мъртвата плът. И че мъртвата плът изгнива, това означава, че това смъртно тяло е предадено на влиянието на лукса, тъй като за някои чрез Пророка се казва: „Впрегатните животни изгниха в изпражненията си” (Йоил 1.17 - латински превод). Защото гниенето на впрегатните животни в изпражненията им означава край на живота на плътските хора в вонята на лукса. Следователно ние принасяме смирна на Бога, когато с подправката на въздържанието предпазваме това тленно тяло от гниенето на лукса. 7. Но влъхвите ни вдъхновяват с нещо велико с факта, че се връщат в страната си по различен път. Защото това, което те правят чрез инструкции, по този начин наистина ни внушава какво трябва да правим. Страната ни е рай, в който, според знанието на Исус, ни е забранено да се връщаме по пътя, по който сме тръгнали. Защото ние напуснахме страната с нашата гордост, непокорство, пристрастяване към видимите неща, ядене на забранена храна, а за да се върнем в нея са ни необходими: плач, покорство, презрение към видимите неща и ограничаване на желанията на плътта. Следователно, ние се връщаме в нашата страна по различен начин, защото, напуснали радостите на небето чрез удоволствия, ние сме призовани обратно към тях чрез ридания. Затова е необходимо, възлюбени братя, винаги със страх и винаги с предпазливост да представяме пред очите на сърцата си, от една страна, вината на нашите действия, от друга страна, определянето на окончателното решение на нашата съдба. Нека помислим как ще дойде Праведният Съдия, Който заплашва съд, но го крие, разкрива ужасите на грешниците, но все пак се въздържа от тях и забавя бързото си идване, за да намери по-малко от онези, които ще трябва да бъдат осъдени. Нека накажем вината със сълзи и, в гласа на псалмиста, „нека застанем пред лицето Му с хваление и нека Му викаме с песни“ (Пс. 94.2). И така, нека никоя лъжа за удоволствие не ни заблуди, нека никоя суетна радост не ни заблуди. Защото Съдията е близо, Който каза: "Горко на вас, които сега сте сити, защото ще гладувате" (Лука 6.25). Ето защо Соломон казва: „И краят на радостта е скръб“ (Притчи 14.13). Ето защо той отново казва: „За смеха казах: „глупост“, а за забавлението: „Какво прави?“ (Защо лъжете напразно) (Екл. 2.2). И отново той казва: „Сърцето на мъдрия е в къщата на скръбта, а сърцето на безумните в къщата на радостта” (Екл. 7.5). И така, нека се боим от Божиите заповеди, ако наистина прославяме Божието тържество. Защото богоугодната жертва се състои в разкаяние за греховете, според свидетелството на псалмопевеца, който казва: „жертва на Бога е разкаян дух“ (Пс. 50:19). Нашите минали грехове бяха измити при приемането на Кръщението и въпреки това след Кръщението сме извършили много от тях, но не можем да бъдем измити от тях отново с водата на Кръщението. И така, понеже сме осквернили живота си и след Кръщението, ние ще кръстим със сълзи съвестта си, защото, връщайки се в родината си по друг път, ние, които я напуснахме възхитени от благословения, трябва да се върнем в нея, наскърбени от бедствия, със съдействието на нашия Господ Иисус Христос, на Когото принадлежи чест и слава с Отца и Светия Дух винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: