Беседа 10

كلم الشعب في كنيسة القديس الرسول بطرس يوم استشهاده. قراءة الإنجيل المقدس: متى 2، 1-12. متى 2.1-12. ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه. وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ فقالوا له: «في بيت لحم اليهودية، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست أقل من رؤساء يهوذا، فمنك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل. حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا وعرف منهم زمان ظهور النجم وأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا واستكشفوا بعناية عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن أنا أيضًا من الذهاب وعبادته. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. [و] وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، وعندما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم. 1. في قراءة الإنجيل، سمعتم، أيها الإخوة الأحباء، أنه بعد ولادة ملك السماء، ارتبك الملك الأرضي، وذلك على وجه التحديد لأن المرتفعات الأرضية تتشوش عندما تنكشف المرتفعات السماوية. ولكن علينا أن نتساءل ما معنى أنه بعد ولادة الفادي ظهر ملاك للرعاة في اليهودية، ومن المشرق لم يكن ملاكًا، بل نجمًا هو الذي أتى بالمجوس ليسجدوا له؟ - هذا على وجه التحديد لأن اليهود، باعتبارهم لديهم عقل، كان عليهم أن يبشروا من قبل كائن عاقل، أي ملاك؛ والأمم، إذ لا فهم لهم، لا يتقدمون إلى معرفة الرب بالصوت، بل بالعلامات. لذلك يقال على لسان بولس: "لا تعطى النبوة لغير المؤمنين، بل للمؤمنين... ولكن الآيات ليست للمؤمنين، بل لغير المؤمنين" (1كو 14: 22)، لذلك تعطى نبوات لهؤلاء كما للمؤمنين، ولكن ليس للمؤمنين، ولهؤلاء تعطى آيات كما لغير المؤمنين، لا للمؤمنين. ومن اللافت للنظر أن فادينا، عندما كان قد بلغ بالفعل، قد بشر به الرسل لنفس الوثنيين، ولكن عن قاصر، ولم يكن بعد يتكلم حسب بنية الجسم البشري، أعلن النجم للوثنيين، لأن نظام العقل يتطلب على وجه التحديد أن يكون كارز الرب الذي كان يتكلم بالفعل معروفًا لنا أنه يتكلم، وأن الذين لا يتكلمون بعد يجب أن يكرزوا بواسطة العناصر البكم. 2. ولكن مع كل العلامات التي ظهرت سواء أثناء ميلاد الرب أو موته، علينا أن نتأمل ما كانت المرارة التي كانت في قلوب بعض اليهود، الذين لم يعرفوه لا بموهبة النبوة ولا بالمعجزات. لأن جميع العناصر شهدت أن مذنبهم قد جاء. ومن أجل أن نقول شيئًا عنها وفقًا للاستخدام البشري، عرفته السماء كإله، لأنها أرسلت على الفور نجمًا. وعرفه البحر لأنه يجوز تحت قدميه. عرفته الأرض لأنها اهتزت عند موته. عرفت الشمس لأنها حجبت أشعتها. وتم التعرف على الصخور والجدران لأنها انهارت وقت وفاته. عرفت الجحيم لأنها أطلقت الموتى الذين تحتويهم. - ورغم هذا فإن قلوب اليهود غير المؤمنين لا تزال لا تعترف به ربًا، الذي شهدت له جميع العناصر غير الحساسة، وهو أصلب من الصخور، فلا يريدون أن يتحللوا إلى التوبة، ويرفضوا الاعتراف به، الذي كما قلنا، صرخت عنه جميع العناصر (سواء بالآيات أو بالانحلال) أنه هو الله. ولزيادة إدانتهم، عرفوا مقدمًا أنه سيولد الذي احتقروه بالولادة. ولم يعرفوا فقط ما الذي سيولد، ولكن أيضًا أين سيولد. لأنهم، بناءً على طلب هيرودس، يشيرون إلى مكان ميلاده (الفادي)، وهو ما تؤكده أهمية الكتاب المقدس. ويأتون بالدليل الذي يدل على أن بيت لحم تتشرف بميلاد قائد جديد، بحيث تكون معرفتهم هذه بمثابة دليل إدانة لهم، ولنا كمساعدة على الإيمان. وقد مثل هؤلاء (اليهود) جيدًا إسحاق عندما بارك ابنه يعقوب (تكوين 27.28 وما يليها)؛ إنه أعمى بعينيه ويتنبأ، لا يرى ابنه أمامه، الذي يرى له الكثير في المستقبل، وذلك على وجه التحديد لأن الشعب اليهودي، المليء بروح النبوة والأعمى، لم يتعرف في الحاضر على الشخص الذي تنبأوا عنه كثيرًا في المستقبل. 3. ولكن عندما علم هيرودس بميلاد ملكنا، لجأ إلى وسائل ماكرة حتى لا يفقد مملكته الأرضية. يطلب أن يُعلن له عن مكان وجود الطفل، ويتظاهر بأنه يريد أن يعبده لكي يهلكه. ولكن ماذا يعني خبث الإنسان أمام مشورة الله؟ - لأنه مكتوب: "ليست حكمة، ولا فهم، ولا مشورة ضد الرب" (أمثال 21: 30). لأن النجم الذي يظهر يأتي بالمجوس. يجدون الملك المولود، ويقدمون الهدايا، وفي الحلم يتلقون تعليمات بعدم العودة إلى هيرودس؛ وبهذه الطريقة لم يتمكن هيرودس من العثور على يسوع الذي كان يبحث عنه. – من خلال شخصيته (هيرودس)، من يُسمى أيضًا، إن لم يكن منافقًا، والذي يتظاهر بالبحث، لا يستحق أبدًا أن يجد الرب. 4. لكن في هذه الأثناء، عليك أن تعلم أن الهراطقة البريسيليين يعتقدون أن كل إنسان يولد تحت تحديد النجوم، وتأكيدًا لخطئهم يستشهدون بحقيقة ظهور نجم جديد عندما ظهر الرب في الجسد، ويزعمون أن هذا كان قدره. لكن إذا وزننا كلمات الإنجيل التي تتحدث عن هذا النجم بالذات: "ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل" - إذن لم يكن الطفل هو الذي تدفق إلى النجم، بل النجم هو الذي تدفق إلى الطفل؛ إذا أمكن القول، لم يكن النجم هو مصير الطفل، لكن الطفل الذي ظهر كان مصير النجم. لكن قلوب المؤمنين يجب أن تكون غريبة عن فكرة وجود نوع من المصير. لأن حياة الناس يتحكم فيها الخالق الوحيد الذي خلقها. فإن الإنسان لم يخلق من أجل النجوم، بل النجوم خلقت من أجل الإنسان. وإذا سمي النجم مصير الإنسان فإنه يحرم على الإنسان القيام بواجباته. ومعلوم أنه عندما كان يعقوب وهو خارج من الرحم يمسك بيده بكعب الأخ الأول (تك 25: 26)، لم يكن من الممكن أن يخرج الأول مطلقًا إلا مع بداية الخروج والذي يليه بعده؛ وعلى الرغم من حقيقة أنه في نفس الوقت، في نفس اللحظة، أنجبت الأم كليهما، فإن نوعية حياة كليهما لم تكن هي نفسها. 5. ولكن عادة ما يجيب المنجمون على ذلك بأن قوة الكوكبة تكمن في التركيز على هذه النقطة. على العكس من ذلك، نحن نقول أن بطء الولادة كبير. وبالتالي، إذا تغيرت الكوكبة في التركيز على النقطة، فسيكون من الضروري أن يسمحوا بالعديد من المصائر مثل أعضاء المولودين. – عادة ما يعتقد المنجمون أيضًا أن من يولد تحت برج الدلو يحصل على مصيره في هذه الحياة أن يكون صيادًا. لكن جيتوليا، كما تعلمون، ليس لديها صيادين. لذلك، من يستطيع أن يقول أنه لا أحد يولد تحت علامة الدلو، حيث لا يوجد صياد على الإطلاق؟ – كما يزعمون أن مواليد برج الميزان هم مصرفيون؛ وهم لا يعرفون المصرفيين في محافظات العديد من الدول. وبالتالي، يجب عليهم بالضرورة الاعتراف بأن هذه العلامة ليست فيهم، أو ليس لها تأثير قاتل على الإطلاق. وفي بلاد الفرس والإفرنج يأتي الملوك من سلالة؛ عند ولادتهم، من سيحصي عدد الذين ولدوا في نفس اللحظات من الساعات والأوقات من دولة العبودية؟ - ومع ذلك فإن أبناء الملوك، المولودين تحت نفس النجم مع العبيد، يرتقيون إلى المملكة، بينما يموت العبيد المولودون في نفس الوقت وهم في العبودية. – قلنا هذا باختصار عن النجم، حتى لا يبدو أننا تجاهلنا غباء المنجمين غير القابل للذوبان. 6. أما المجوس فقد أحضروا "ذهباً ولباناً ومراً". لأن الذهب كان يليق بالملك، واللبان كان يستخدم في تقديم القرابين لله، وكان المر يستخدم في تحنيط أجساد الموتى. وبالتالي، فإن المجوس أيضًا يبشرون بمن يعبدونه بمواهب غامضة: بالذهب - الملك، ولبنان - الله، والمر - الذي يجب أن يموت. ولكن هناك بعض الهراطقة الذين يعتقدون أن هذا هو الله، ولكن لا يؤمنون على الإطلاق أنه يملك في كل مكان. إنهم حقًا يأتون إليه بلبنان، لكنهم لا يريدون بعد أن يأتوا بالذهب. وهناك من يعترف به كملك، ولكن لا يعترف به كإله. هؤلاء هم الذين يجلبون له الذهب ولا يريدون أن يأتوا بلبنان. وهناك البعض الذين يعترفون به كإله وملك، لكنهم ينكرون اتخاذه جسدًا مائتًا. هؤلاء هم الذين يقدمون له الذهب واللبان، ولكنهم لا يريدون أن يقدموا له المر، لأنه قبل الموت. لذلك، سوف نأتي بالذهب إلى الرب المولود لكي ندرك أنه يملك في كل مكان؛ لنأتي بلبنان، لنؤمن أن الذي ظهر كإله في الزمان كان موجودًا قبل الزمان؛ لنحمل المر لأننا نؤمن أن الذي بحسب لاهوته غير قابل للألم كان مائتًا في جسدنا. مع أن الذهب ولبنان والمر قد يعنيان شيئاً آخر. فالذهب يدل على الحكمة، كشهادة سليمان القائل: "الكنز المشتهى والشحم في بيت الحكماء" (أم 21: 20). لبنان يعبر عن ما يشعل قوة الصلاة لله، بشهادة المرتل القائل: "لتكن صلاتي كالبخور أمام وجهك، ورفع يدي كذبيحة مسائية" (مز 140: 2). لكن المر يمثل إماتة جسدنا، ولهذا تقول الكنيسة المقدسة عن نساكها الذين يجاهدون في سبيل الله حتى الموت: "كان المر يقطر من يدي" (نش5: 5). لذلك، نأتي بالذهب إلى الملك المولود، إذا أشرقنا أمام عينيه بوضوح الحكمة العليا. نحن نقدم لبنان إذا أحرقنا الأفكار الجسدية على مذبح القلب بجهود صلاة مقدسة، حتى نتعطر بالرغبة في السماويات التي ترضي الله. نأتي بالمر إذا أميتنا الرذائل الجسدية بالامتناع. فإن المر كما قلنا يمنع تعفن اللحم الميت. وأن اللحم الميت يتعفن، فهذا يعني أن هذا الجسد الفاني قد أصبح تحت تأثير الترف، حيث يقال عن البعض عن طريق النبي: "حيوانات الجر تعفنت في روثها" (يوئيل 1.17 - ترجمة لاتينية). لأن تعفن حيوانات الجر في روثها يعني نهاية حياة الأشخاص الجسديين في رائحة الترف الكريهة. وبالتالي، فإننا نقدم الطيب لله عندما نحفظ هذا الجسد المائت من تعفن الترف، بتوابل التعفف. 7. لكن المجوس يلهموننا شيئًا عظيمًا بعودتهم إلى بلادهم عبر طريق مختلف. لأن ما يفعلونه عن طريق التعليمات، يغرس فينا حقًا ما يجب أن نفعله. إن بلادنا هي جنة، والتي، بحسب معرفة يسوع، ممنوع علينا أن نعود في الطريق الذي نسير فيه. لأننا تركنا البلاد بكبريائنا وعصياننا وإدماننا للظاهريات وأكلنا للحرام، وللعودة إليها نحتاج: البكاء والطاعة واحتقار المرئيات وكبح شهوات الجسد. وبالتالي نعود إلى وطننا بطريقة مختلفة، لأننا بعد أن خرجنا من أفراح السماء بالملذات، ندعو إليها بالتنهد. لذلك، من الضروري أيها الإخوة الأحباء، أن نحضر دائمًا بخوف وحذر دائمًا أمام أعين قلوبنا، من ناحية الذنب في أفعالنا، ومن ناحية أخرى، تحديد القرار النهائي لمصيرنا. لنفكر كيف سيأتي القاضي العادل، الذي يهدد بالدينونة ولكنه يخفيها، ويكشف أهوال الخطاة، ومع ذلك يمتنع عنها، ويؤخر مجيئه السريع حتى يجد عددًا أقل ممن يحتاجون إلى الإدانة. لنعاقب الذنب بالدموع، وبصوت المرتل: "لنقف أمام وجهه بالتسبيح ولنهتف له بالترنم" (مز 94: 2). لذلك، لا تدع كذبة اللذة تخدعنا، ولا تجعلنا الفرحة الباطلة تضلنا. فإن القاضي قريب الذي قال: "ويل لكم أيها الشباعى، فإنكم ستجوعون" (لو 6: 25). ولهذا يقول سليمان: "وعاقبة الفرح حزن" (أم 14: 13). ولهذا يقول مرة أخرى: "قلت عن الضحك: "غباء"، وعن اللهو: "ماذا يفعل؟" (لماذا تخدعون عبثًا) (الجامعة 2: 2). ويقول مرة أخرى: "قلب الحكماء في بيت النوح، وقلب الجهال في بيت الفرح" (جامعة 7: 5). فلنخاف إذن وصايا الله إن كنا نمجد انتصار الله حقًا. فإن الذبيحة المرضية عند الله هي ندم على الخطايا، كشهادة المرتل: "الذبيحة لله روح منسحق" (مز 50: 19). لقد غُسلت خطايانا الماضية عند قبولنا المعمودية، ولكن بعد المعمودية ارتكبنا الكثير منها، لكن لا يمكننا أن نغتسل منها مرة أخرى بماء المعمودية. فبما أننا دنسنا حياتنا حتى بعد المعمودية، فإننا سنعمد ضميرنا بالدموع، لأنه عندما نعود إلى وطننا في طريق آخر، نحن الذين غادرناه مبتهجين بالبركات، يجب أن نعود إليه حزينين من الكوارث، بمعونة ربنا يسوع المسيح، الذي له الكرامة والمجد مع الآب والروح القدس دائمًا، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: