Cesta k večnému životu

Obsah O trpezlivosti O modlitbe O láske O viere a nádeji Prikázania Božie Anjeli O vášňach Bázeň Božia O cnostiach O pôste O pokání Trápení gehenny O pokore O smútku O pokušeniach O Bohu a človeku O slzách O vďačnosti O zmŕtvychvstaní Izák Sýrsky (biskup z Ninive) bol veľký askéta, ktorý žil v Sýrii v 7. storočí. Zanechal mnoho diel, v ktorých hovorí o umení duchovného života, o nebezpečenstvách, ktoré čakajú kresťana na ceste k dokonalosti, o spôsoboch, ako ich prekonať, o radosti zo zbavenia sa vášní. O živote svätého Izáka Sýrskeho je veľmi málo informácií. Je známe, že pracoval v kláštore neďaleko Ninive. Izákovu učenosť si všimli a bolo mu ponúknuté vedenie kláštora. Ale mních, usilujúci sa o ticho, opustil kláštor a odišiel do ústrania. Keď sa však sláva svätého života mnícha Izáka rozšírila všade, stal sa biskupom mesta Ninive, ale nie nadlho, pretože potreboval ticho pustovníckeho života. Život v meste zaťažil svätého muža a on, keď opustil biskupstvo, odišiel do púšte. Tu žil v kláštore až do svojej smrti, pričom dosiahol vysokú duchovnú dokonalosť. Je tiež známe, že na konci svojho života mních stratil zrak a jeho učeníci mu zapisovali jeho pokyny. Spomienka sa koná 28. januára/10. februára. Trpezlivosť je matkou útechy a určitej sily, zvyčajne generovanej šírkou srdca. Pre človeka je ťažké nájsť túto silu vo svojom zármutku bez Božieho daru získaného vytrvalosťou v modlitbe. Pán toleruje všetky druhy ľudských slabostí, ale netoleruje človeka, ktorý vždy reptá a nenechá ho bez napomenutia. Vydržte svoj smäd pre Krista, nech vás omámi svojou láskou. Ak v našej duši pribúda trpezlivosť, je to znak toho, že sme tajne dostali milosť útechy. Každá dobrá myseľ o Bohu, každé uvažovanie o duchovnom sa stáva modlitbou a nazýva sa to modlitba a pod týmto názvom sa spája, či už máte na mysli rôzne čítania alebo chválenie Boha, alebo starostlivosť o Pána, alebo telesné poklony, alebo psalmódiu v poézii, alebo všetko ostatné, z čoho sa skladá celé učenie čistej modlitby, z ktorej sa rodí láska k Bohu; pretože láska pochádza z modlitby. Byť pomstychtivý a modliť sa je to isté ako siať v mori a čakať na úrodu. Tak ako nie je možné postaviť panstvu ohňa bariéru, aby nevystúpila nahor, tak nič nebráni modlitbám milosrdných vystúpiť do neba. Nerušená modlitba vyvoláva v duši jasnú myšlienku o Bohu. Práca srdca (srdečná modlitba) slúži ako puto pre vonkajšie údy. Nebuďte nerozumní vo svojich prosbách, aby ste neurazili Boha svojou hlúposťou. Buďte múdri vo svojich modlitbách, aby ste dostali slávu. Pýtajte si od Darcu, čo je pre vás správne, bez závisti, aby ste od Neho dostali česť pre svoju múdru túžbu. Predneste svoje prosby k Bohu podľa Jeho slávy, aby bola pred Ním zvelebená vaša dôstojnosť a on sa z vás radoval. Ak niekto požiada kráľa o trochu hnoja, nielenže sa zneuctí nedôležitosťou svojej žiadosti, pretože preukázal veľkú hlúposť, ale svojou žiadosťou urazí aj kráľa. Ak sa tvoje skutky nepáčia Bohu, nehľadaj u Neho oslávenie, aby si sa nestal ako človek, ktorý pokúša Boha. Aj vaša modlitba by mala byť v súlade s vaším životom. Modlite sa, aby ste neupadli do duchovných pokušení, ale pripravte sa na telesné pokušenia zo všetkých síl. Lebo bez nich sa nebudete môcť priblížiť k Bohu, pretože cez nich je pripravený Boží pokoj. Kto uteká pred pokušeniami, uteká pred cnosťou. Mám na mysli pokušenie nie chtíčmi, ale žiaľmi. Iná vec je potešenie z modlitby a iná vec je rozjímanie v modlitbe. Ten druhý je nadradený tomu prvému v rovnakej miere, ako je dokonalý muž nadradený nedokonalej mladosti. Modlitba je iná vec a kontemplácia v modlitbe je iná, hoci modlitba a kontemplácia majú svoj začiatok v sebe. Modlitba je siatie a rozjímanie je zbieranie snopov. Každá vykonaná modlitba je modlitba, ktorá obsahuje buď prosbu, pokánie, vďakyvzdanie alebo chválu. Modlitba je prosba a starostlivosť o niečo a túžba po niečom, napríklad: oslobodenie od súčasných alebo budúcich pokušení alebo túžba po dedičstve svätých otcov; Modlitba je spôsob, akým človek získava pomoc od Boha. Čistota a nečistota modlitby závisí od nasledujúceho: ak sa do nej práve v čase, keď sa na ňu myseľ pripravuje, primieša nejaká cudzia myšlienka alebo starosť o niečo, potom sa modlitba nenazýva čistou. Pretože svoju myseľ nepriviedol z čistých zvierat k Pánovmu oltáru, teda k srdcu – tomuto duchovnému oltáru Boha. Modlitba na kolenách je nižšia ako duchovná modlitba. Každá duchovná modlitba je bez pohybu. A ak sa len málokto modlí čistou modlitbou, čo potom môžeme povedať o duchovnej modlitbe? Takzvaná duchovná modlitba sa na jednom mieste nazýva cesta, na inom poznanie a na inom duševná vízia. Tak ako všetka sila zákonov a prikázaní, ktoré Boh dal ľuďom podľa slova svätých otcov, má svoj limit v čistote srdca, tak všetky druhy a druhy modlitby, ktoré sa ľudia modlia k Bohu, majú svoj limit v čistej modlitbe. Svätí v budúcom veku, keď je ich myseľ pohltená Duchom, sa nemodlia v modlitbe, ale s úžasom zotrvávajú v sláve, ktorá sa im páči. Čistota mysle je prudký nárast mysle. Prirovnáva sa k nebeskej farbe; počas modlitby v nej začne svietiť svetlo Najsvätejšej Trojice. Keď telo zoslabne v pôste a pokore, vtedy sa duša posilní modlitbou. Tí, v ktorých zažiarilo svetlo viery, už nedosiahnu takú nehanebnosť, aby opäť prosili Boha v modlitbách: „Toto nám daj“ alebo: „Toto si od nás vezmite,“ a vôbec sa o seba nestarajú, pretože duchovným zrakom viery každú hodinu vidia Otcovu prozreteľnosť, ktorou ich zatieňuje ten pravý Otec, ktorý svojou nesmierne veľkou láskou prevyšuje všetky ostatné otcovské. pomôž nám vo väčšej miere, ako si pýtame, myslíme a predstavujeme si. Kto sa zbytočne modlí k Bohu a túži mať vo svojich rukách zázraky a moc, je v mysli pokúšaný karhajúcim démonom a ukazuje sa, že je vychloubačný a slabý vo svojom svedomí. For in sorrow we need to ask for God’s help. It is dangerous to tempt God unnecessarily. Pýcha predchádza zničenie, hovorí Múdry (Príslovia 16:18), a pred darom musí byť pokora. Úmerne k stupňu pýchy viditeľnej v duši existuje aj miera ľútosti, s ktorou Boh dušu napomína. Nemám na mysli pýchu, keď sa v mysli objaví myšlienka alebo keď je ňou človek dočasne premožený, ale hrdosť, ktorá v človeku neustále prebýva. Po pyšnej myšlienke bude nasledovať ľútosť, a keď človek miloval pýchu, už nepozná ľútosť. Kto sa stará o telesné veci nad rámec svojich potrieb, nechtiac odpadáva od Boha. Božia cesta je každodenný kríž. Nikto nevystúpil do neba a žil chladným životom. Čo sa týka chladného cesta, vieme, kde končí. Bohu sa nepáči, že tí, ktorí sa Mu oddali celým svojím srdcom, by mali byť ľahostajní. Jeho starosť by sa mala týkať pravdy. A z toho je známe, že je pod Božou prozreteľnosťou, keď naňho Boh neustále zosiela smútok. Spravodliví sa nielen z vlastnej vôle usilujú o dobré skutky, ale nedobrovoľne znášajú aj silné zápasy s pokušeniami, aby vyskúšali svoju trpezlivosť. Skutoční spravodliví ľudia si vždy pamätajú, že nie sú hodní Boha. A to, že sú skutočne spravodliví, sa pozná podľa skutočnosti, že sa uznávajú ako zatratení a nehodní Božej starostlivosti a vyznávajú to tajne a otvorene a sú k tomu splnomocnení Duchom Svätým, aby nezostali bez starostlivosti a práce, ktorá im patrí, kým sú v tomto živote. Boh im určil čas odpočinku v nasledujúcom storočí. A tí, ktorí majú v sebe živého Pána práve z tohto dôvodu, nechcú byť v pokoji a oslobodení od smútkov, hoci sa im niekedy poskytuje duchovná útecha. Toto je vôľa Ducha, aby Jeho milovaní zostali v práci. Niet človeka, ktorý by počas tréningu nesmútil, a niet človeka, pre ktorého by nebol trpký čas, keď pije jed pokušenia. Bez nich nie je možné získať pevnú vôľu. Ak budeme pokorne prosiť s neustálou túžbou a trpezlivo sa podriadiť Bohu, potom dostaneme všetko o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Božia radosť je silnejšia ako tento život a kto ju našiel, nielenže sa nepozrie na utrpenie, ale ani sa nepozrie na svoj život a nebude tam ani iný pocit, keby táto radosť skutočne existovala. Láska je sladšia ako život a pochopenie Boha, z ktorého sa rodí láska, je sladšie ako med. Pre lásku nie je smútok prijať ťažkú ​​smrť pre tých, ktorí milujú. Láska je produktom vedomostí a vedomosti sú produktom duševného zdravia a duševné zdravie je sila, ktorá pochádza z dlhej trpezlivosti. Ak sa budeme trénovať v dobrom myslení, budeme sa hanbiť za vášne, len čo sa s nimi stretneme. Budúci život je ako rukopisy napísané na prázdnych zvitkoch, zapečatených kráľovskou pečaťou, do ktorých nemožno nič pridať ani ubrať. Preto, kým sme uprostred zmien, budeme k sebe pozorní, a kým budeme mať moc nad rukopisom svojho života, ktorý napíšeme vlastnými rukami, budeme sa snažiť ho dopĺňať dobrým životom, začneme v ňom naprávať nedostatky predošlého života. Láska k Bohu vychádza z rozhovoru s Ním a modlitebné rozjímanie a vyučovanie sa dosahuje tichom, mlčanie nežiadostivosťou, nežiadosť trpezlivosťou, trpezlivosť nenávisťou k žiadostivosti a nenávisť k žiadostivosti strachom z gehenny a nádejou na blaženosť. Nenávidí žiadostivosti, kto pozná ich ovocie a čo človeku pripraví a akú blaženosť mu nie je dovolené dosiahnuť pre žiadostivosti. Chráňte sa pred domýšľavosťou počas dobrých zmien vo vás. Svoju slabosť a nevedomosť, pokiaľ ide o jemnosť tejto domýšľavosti, usilovne odhaľujte Pánovi v modlitbe, aby ste neboli opustení a neboli pokúšaní k ničomu hanebnému, pretože smilstvo nasleduje po pýche a podvod po domýšľavosti. Nech má almužna vždy prednosť pred tebou, kým v sebe nepocítiš almužnu, ktorú má Boh pre svet. Nech je naše milosrdenstvo zrkadlom, aby sme v sebe mohli vidieť podobu a skutočný obraz, ktorý existuje v Božej prirodzenosti a v podstate Boha. Nechajme sa osvietiť týmto a podobným, aby sme sa s osvietenou vôľou usilovali žiť podľa Boha. Kruté a nemilosrdné srdce sa nikdy neočistí. Milosrdný človek je lekárom svojej duše, lebo akoby silným vetrom rozháňa zo srdca temnotu vášní. Duchovné cítenie je takej kvality, že absorbuje kontemplatívnu silu, ako zrnko očí tela, ktoré má v sebe zmyselné svetlo. Čistota je ľahkosť duševného vzduchu, ktorého hĺbka inšpiruje našu vnútornú povahu. Láska je ovocím modlitby a z jej kontemplácie pozdvihuje myseľ k jej neukojiteľnej túžbe, keď myseľ zostáva v modlitbe bez skľúčenosti a človek sa modlí mysľou, len v tichých myšlienkach, vrúcne a so zápalom. Modlitba je umŕtvovanie myšlienok žiadostivosti telesného života. Lebo ten, kto sa usilovne modlí, je rovnaký ako ten, kto umiera za svet a trpezlivo zotrvávať v modlitbe znamená pre človeka zaprieť sám seba. Preto sa v nezištnosti duše nachádza láska k Bohu. Modlitba je sloboda a odlúčenie mysle od všetkého tu, srdce, ktoré úplne obracia svoj pohľad k túžbe toho, v čo sa dúfa v budúcnosti. Tak ako dieťa ohromí hrozný pohľad a keď pred ním utečie, drží sa okrajov šiat svojich rodičov a volá ich o pomoc, tak aj duša, do tej miery, že je utláčaná a zdrvená strachom z pokušenia, ponáhľa sa priľnúť k Bohu a vzývať Ho v neprestajnej modlitbe. A zatiaľ čo pokušenia na ňu útočia jedno za druhým, modlitba rastie; a naopak, keď dostane oslobodenie, oddáva sa vzletným myšlienkam. Kto sa nepovažuje za hriešnika, Pán jeho modlitbu neprijíma. Nespravodlivé pery sú zastavené v modlitbe; pretože odsúdenie svedomia spôsobuje, že človek nemá odvahu. Dobré srdce radostne roní slzy v modlitbe. Modlitba je útočiskom pomoci, zdrojom záchrany, pokladom nádeje, útočiskom, ktoré zachraňuje pred úzkosťou, svetlom pre tých, ktorí sú v tme, oporou pre slabých, úkrytom počas pokušení, pomocou v rozhodujúcej chvíli choroby, štítom vyslobodenia v boji, šípom naostreným proti nepriateľom, a jednoducho povedané: ukazuje sa, že celé množstvo týchto výhod má prístup cez modlitbu. Modlitba je radosť, ktorá prináša vďakyvzdanie. Dobré veci sa rodia v človeku z poznania vlastnej slabosti. Z veľkej túžby po Božej pomoci sa približuje k Bohu a zostáva v modlitbe. A to do akej miery pristupuje k Bohu so svojím úmyslom, do akej miery sa k nemu približuje Boh so svojimi darmi. Preto Pán necháva svätým dôvody na pokoru a skrúšenosť srdca v intenzívnej modlitbe, aby sa k Nemu pokorou priblížili tí, ktorí Ho milujú. Raj je Božia láska, v ktorej je požívanie všetkých požehnaní, kde sa blažený Pavol kŕmil nadprirodzeným pokrmom a len čo tam jedol zo stromu života, zvolal: Oko nevidelo, ucho nepočulo a do srdca človeka nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Strom života je Božia láska, z ktorej Adam odpadol; a odvtedy ho už nezdravila radosť, ale pracoval a pracoval v krajine tŕnia. Kým nenájdeme lásku, naša práca na zemi je tŕňmi; a hoci naša sejba je sejbou spravodlivosti, sejeme aj žneme medzi tŕním a každú hodinu sme nimi ranení, a bez ohľadu na to, čo robíme, aby sme sa ospravedlnili, žijeme v pote tváre. Láska je kráľovstvo; Pán o nej záhadne sľúbil apoštolom, že ju okúsia v Jeho kráľovstve. Lebo to, čo je povedané: jedzte a pite pri mojom stole v mojom kráľovstve (Lukáš 22:30), čo iné to znamená, ak nie lásku? Božiu lásku k človeku poznáme vtedy, keď sa ocitne v okolnostiach, ktoré ničia jeho nádej. Toto je miesto, kde Boh ukazuje svoju moc pri jeho spasení. Duša, ktorá miluje Boha, v Bohu a v Ňom samotnom, má svoj odpočinok. Láska, vzbudená niečím hmotným, je ako malá lampa napájaná olejom, ktorá si udržiava svetlo, alebo prúd zaplavený dažďom, ktorého prúd ustáva s vyčerpaním svojej základnej substancie. Láska, ktorej príčinou je Boh, je ako prameň vyvierajúci zo zeme; jej toky nikdy neprestanú (lebo Boh je jediným zdrojom lásky) a jej podstata sa nestane vzácnou. Láska k Bohu vzbudzuje v človeku lásku k robeniu cností a prostredníctvom toho sa snaží konať dobro. Prejavom lásky je pokora, ktorá sa rodí z dobrého svedomia o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Ten, kto miluje všetkých rovnako so súcitom a bez rozlišovania, dosiahol dokonalosť. Na všetkých cestách, ktorými ľudia kráčajú vo svete, nenachádzajú pokoj v duši, kým sa nepriblížia nádeji v Boha. Srdce sa neupokojí prácou a potkýnaním sa, kým doň nepríde nádej a neupokojí srdce a nevleje doň radosť. Nádej v Boha pozdvihuje srdce, ale strach z gehenny ho drví. Svetlo mysle plodí vieru a viera útechu nádeje; nádej posilňuje srdce. Viera je zjavením porozumenia, a keď je myseľ zatemnená, viera sa skrýva, strach nás ovládne a odreže našu nádej. Viera, ktorá pochádza z učenia, nezbavuje človeka pýchy a pochybností; Ten, ktorý oslobodzuje, je ten, ktorý je videný porozumením a žiari v mysli a nazýva sa poznaním a prejavom pravdy. Pochybnosti v srdci prinášajú strach do duše. A viera môže posilniť vôľu aj vtedy, keď sú členovia odrezaní. Bez zakúsenia jasnej Božej ochrany srdce nie je schopné dúfať v Boha. Ani zem, ani nebo nemôžu obsahovať poklady viery. Ten, koho srdce posilňuje nádej viery, nikdy nič nestráca. A keď nič nemá, všetko vlastní vierou, ako je napísané: A o čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Mt 21, 22) a tiež: Blízko je Pán. O nič sa nestarajte (Flp 4:5-6). Pre veriaceho je možné všetko (Marek 9:23), pretože pre Boha nie je nič nemožné. Aké nevýslovné bohatstvo, aké more bohatstva - vo vlnách viery a v nádherných pokladoch, ktoré vylieva jeho moc! Aká odvaha, aká sladkosť a nádej je naplnená procesiou vo viere! Aké ľahké je jej bremeno! A koľko sladkostí je v jeho príprave! Viera vidí svoje skutky ako uskutočnené z Božej milosti, a preto nemôže byť vyvýšená, ako je napísané: Všetko môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13); a ešte niečo: nie ja však, ale milosť Božia, ktorá je so mnou (1 Kor 15:10). Aby sa človek počas modlitebnej prosby utvrdil vo svojej dôvere v Boha – to je najlepšia časť milosti viery. Pevnosť viery v Boha nie je to isté ako zdravé vyznanie, hoci je matkou viery; naopak, duša vidí Božiu pravdu prostredníctvom sily života. Istota viery v ľuďoch, ktorí sú vznešení v duši, sa prejavuje, keď prispôsobujú svoju životnú morálku prikázaniam Pána. Viera je bránou k sviatostiam. Tak ako fyzické oči vidia zmyslové predmety, tak sa viera pozerá na skryté duchovnými očami. Účelom Spasiteľovho príchodu, keď nám dal svoje životodarné prikázania ako očistné lieky v našom vášnivom stave, bolo očistiť dušu od zla spôsobeného prvým Adamovým zločinom a vrátiť ju do pôvodného stavu. Čím je liek pre choré telo, tým sú prikázania pre vášnivú dušu. A je jasné, že prikázania boli dané proti vášňam, na uzdravenie duše zločinca, ako Pán jasne hovorí svojim učeníkom: Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím... A prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14, 21, 23). A ešte niečo: Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať (Ján 13:35). Je jasné, že lásku možno získať po duševnom zdraví; a duša, ktorá nezachovávala prikázania, nie je zdravá. Dodržiavanie prikázaní je nižšie ako duchovná láska. A keďže mnohí zachovávajú prikázania zo strachu alebo kvôli odmene v budúcnosti a nie z lásky, Pán nabáda mnohých, aby z lásky zachovávali prikázania, ktoré osvetľujú dušu. A ešte niečo: Aby ľudia videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Nebeského Otca (Matúš 5:16). Ale dobré skutky, ako učil Pán, nemôžu byť viditeľné v duši, ak sa nedodržiavajú prikázania. A že prikázania nie sú ťažké pre tých, ktorí milujú pravdu, Pán o tom povedal: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie... lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28,30). Viete, že zlo k nám prišlo z prestupovania prikázaní. Je teda jasné, že zdravie sa človeku vracia ich pozorovaním. A bez toho, aby sme konali prikázania, kým najskôr nepôjdeme po ceste vedúcej k duchovnej čistote, nemusíme očakávať očistenie duše. A nehovorte, že Boh, aj keď neplní prikázania, nám môže milosťou udeliť duchovné očistenie, lebo toto sú Pánove súdy a Cirkev nám neprikazuje o nič také žiadať. Ani jeden bez toho, aby bol živený mliekom prikázaní, neuspel, zvíťazil nad vášňami a nedostal čistotu. Vierou vyznávame, že Boh je Pán, Majster, Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého, a poznaním sa rozhodujeme, že musíme zachovávať Jeho prikázania a chápeme, že starozákonné prikázania sa zachovávajú strachom, ako sám povedal, ale životodarné Kristove prikázania sa zachovávajú láskou, podľa toho, čo bolo povedané: Zachovával som prikázania svojho Otca a zostávam v Jeho láske (Ján 15:10). Kristus nežiada robiť prikázania, ale nápravu duše, pre ktorú prikázania legitimizoval. Kto vedie život na obraz Zákonodarcu a riadi sa Jeho prikázaniami, nie je možné, aby v ňom zostal hriech. Preto Pán prisľúbil v evanjeliu tomu, kto zachováva prikázania, že s ním vytvorí kláštor (pozri Ján 14:23). Božie prikázania sú vyššie ako všetky poklady sveta. Kto ich získa, nachádza Boha v sebe. Božské písmo nazývalo duchovné entity deviatimi duchovnými menami a rozdeľovalo ich do troch stupňov; a rozdeľuje prvých na veľké, vysoké a sväté tróny, mnohookých cherubínov a šesťkrídlových serafov; druhý stupeň - pre panstvá, sily a sily a tretí - pre princípy, archanjelov a anjelov. Tieto hodnosti sú preložené z hebrejčiny takto: serafíni - zahrievanie a horenie; cherubíni - bohatí na vedomosti a múdrosť; tróny sú Božou podporou a Božím pokojom; Tieto mená sa používajú na pomenovanie hodností podľa ich činov. Tróny sú pomenované ako čestné, nadvlády ako moc nad každým kráľovstvom, princípy ako tie, ktoré organizujú éter, sily ako panujúce nad národmi a nad každým človekom, mocnosti ako mocné v sile a hrozné vo svojom pohľade, serafíni ako posväcujúci, cherubíni ako nositelia, archanjeli ako bdelí strážcovia, anjeli ako poslaní. Vášne sú útoky, ktoré vyvolávajú veci tohto sveta, podnecujú telo, aby uspokojovalo svoje zbytočné potreby; a tieto bitky neprestanú, kým bude tento svet stáť. Tak ako sa deti nerodia bez matky, tak sa nerodia vášne bez vzletu (rozptýlenia) mysle a spáchanie hriechu sa nedeje bez pomoci vášní. Aby bola duša prístupná vášňam, je užitočné na ranenie svedomia; byť vo vášňach je odvážne a nehanebné. Odpočinok a nečinnosť sú skazou duše a viac démonov jej môže ublížiť. Ak vášnivá časť duše nie je uzdravená, nie je obnovená, nie je posvätená v skrytosti a nie je viazaná životom Ducha, potom duša nenadobudne zdravie. Aký je tok vody v horskej rieke, taká je sila podráždenosti, keď nájde prístup k našej mysli. Slovo „svet“ (ktoré nás obklopuje) je súhrnný názov, ktorý spája takzvané vášne. Keď chceme vášne pomenovať všeobecne, voláme ich svet, a keď ich chceme rozlíšiť podľa rozdielu v názvoch, voláme ich vášne. Vášne sú niečím dodatočným a má ich na svedomí samotná duša. Pretože duša je od prírody nezaujatá. Keď počujete v Písme o duševných a telesných vášňach, dajte vám vedieť, že sa to hovorí v súvislosti s príčinami vášní, pretože duša je od prírody nečinná. Vášne sú vykorenené a zaháňané neustálym ponorením myšlienok do Boha. Kto je dušou i telom vždy vydaný márnivosti a blúdeniu mysle, je smilník; kto s ním súhlasí a má na tom účasť, je cudzoložník; a kto s ním komunikuje, je modloslužobník. Kým nosíme obraz Adama, nevyhnutne v sebe nosíme Adamove vášne. Je totiž nemožné, aby na zemi nerástli klíčky charakteristické pre jej povahu. Vášne skryté v duši nie sú napravené iba fyzickou prácou. Existujú vášne, ktoré duši prejavujú iba smútok: nedbanlivosť, skľúčenosť, smútok neútočia myšlienkami a potešením, ale iba zaťažujú dušu. Namyslenosť je plytvaním duše v jej dennom snívaní, čo ju vedie k vzletu a nebráni jej vznášať sa v oblakoch svojich myšlienok, aby sa točila okolo celého sveta. Ospalé vášne sa prebúdzajú, len čo sa objaví dôvod, aby začali konať. Vášeň márnivosti núti žiadostivú vášeň, aby jej ustúpila, a žiadostivá vášeň opäť krotí vášeň lásky k sláve. Márnosť je služobníkom smilstva a dielom pýchy. Tak ako sa vzbura myšlienok rodí z obžerstva, tak aj z mnohomluvnosti a nehanebných rozhovorov – hlúposti a šialenstva mysle. Kto sa dobrovoľne nevzdá príčin vášní, je mimovoľne vtiahnutý do hriechu. Je lepšie odohnať vášne spomienkou na cnosti ako odporom, pretože vášne, keď vychádzajú zo svojho panstva a sú povznesené do boja, vtlačia do mysle svoje obrazy a podoby. Kým niekto zo srdca nenávidí príčiny hriechu, nie je oslobodený od rozkoše, ktorú spôsobuje hriech. Ten, kto miluje dôvody na vášne, sa nechtiac a neochotne stáva pomocníkom a zotročuje vášňam. Bázeň pred Bohom je počiatkom cnosti. Je produktom viery a prebýva v srdci, keď je myseľ vzdialená od svetských starostí, aby mohol zhromaždiť svoje myšlienky, víriace sa z rozptýlenia, pri premýšľaní o budúcom vzkriesení. Duša, ktorá má v sebe bázeň pred Bohom, sa nebojí ničoho, čo jej fyzicky škodí, pretože dôveruje Bohu odteraz a navždy a navždy. Robiť dobro znamená starať sa o duchovno a nie o márne. Nie každá dobrá túžba vstupuje od Boha do srdca, ale iba to, čo je užitočné. Čnosť, ktorú niekto koná prostredníctvom iných, nemôže očistiť dušu, pretože sa Bohu pripisuje len ako odmena za skutky. Čnosť, ktorú si človek v sebe vytvorí, sa pripisuje dokonalej cnosti a dosahuje oboje, to znamená, že sa pripisuje odmene a očisťovaniu. Nie milovník cnosti, ktorý sa snaží konať dobro, ale ten, kto s radosťou prijíma nešťastia, ktoré nasledujú. Prikryte hriešnika pred trestom, ak vám to neuškodí: dodáte mu odvahu a budete podporovaní milosrdenstvom svojho Majstra. Posilni slabých a zarmútených v srdci slovami a všetkým, ako len tvoja ruka dokáže, a Všemohúca pravica ťa posilní. Pomôžte tým, ktorí sú smutní v srdci, modlitbou a úprimnou sústrasťou – a vašim prosbám sa otvorí zdroj milosrdenstva. Nad všetkou cnosťou je rozvážnosť. Neprerušujte svoju reč, keď hovorí niekto iný; a neodpovedaj ako ignorant, ale buď pevný ako múdry človek. Toto sú skutky spravodlivosti: pôst, almužna, bdenie, svätyňa a všetko ostatné telesne vykonávané; láska k blížnemu, pokora srdca, odpustenie priestupkov, rozjímanie o dobrom, štúdium sviatostí ukrytých vo Svätom písme, uvažovanie mysle nad najdokonalejšími skutkami, ako zachovať hranice duchovných hnutí a iné cnosti, ktoré sa vykonávajú v duši. Niekedy človek túži po dobrom, ale Boh mu nepomáha, pretože podobná túžba pochádza od diabla a považuje sa za pomocnú, no často nie je podľa miery človeka. Sám diabol má v úmysle ublížiť človeku a núti ho hľadať to, čo chce, keď buď ešte nedosiahol život tomu zodpovedajúci, alebo je túžba cudzia jeho spôsobu života, alebo ešte nenastal čas, kedy je možné to naplniť alebo začať napĺňať, alebo človek nie je dostatočne silný v skutkoch, vedomostiach, tele, alebo nás v tom okolnosti nepodporujú. A diabol v každom ohľade, akoby pod rúškom tohto dobrého skutku, buď zmätie človeka, alebo poškodí jeho telo, alebo v jeho mysli ukryje nástrahy. Toto je zvykom tých, ktorí si želajú dobre – pri uvažovaní mysle použiť modlitbu, ktorá im pomôže konať a získať múdrosť, aby rozlíšila pravdu od nepravdy. Ak pracujete v krásnej cnosti a nemáte pocit, že od toho dostávate pomoc, potom sa nečudujte. Lebo kým sa človek nepokorí, nedostane odmenu za svoju prácu. Odmena sa nedáva za skutky, ale za pokoru. Kto urazí toho druhého, toho prvého stratí. Kto predtým prijal odmenu za dobré skutky, má výhodu oproti tým, ktorí praktizujú cnosť. Cnosť je matkou zármutku pre Boha a z takéhoto zármutku sa rodí pokora a pokore sa dáva milosť. Odmena už nie je za cnosť a prácu pre ňu, ale za pokoru, ktorá sa z nich rodí. Ak sa stane vzácnym, potom prvý bude márne. Cnosť spočíva v dodržiavaní prikázaní Pána. Hojnosť konania je dobrý stav mysle. V iných, ktorí sa chránia pred hriechom, sa aj nedostatky stávajú strážcami pravdy. Prostredníctvom práce a sebazáchovy vyžaruje čistota myšlienok a čistota myšlienok vyžaruje svetlo myslenia. Kto má dobré túžby, tomu nemôže brániť v ich naplnení odpor, ak ten zlý nenájde miesto pre zlú zámienku u tých, ktorí chcú dobro. Uprednostniť dobrú vôľu je vecou želajúceho; dokončiť voľbu dobrej vôle je Božím dielom. Na to potrebuje človek Božiu pomoc. Duša, ktorá na seba vzala starostlivosť o cnosť a žije opatrne a v bázni Božej, nemôže byť každý deň bez smútku, pretože cnosti sú spojené so smútkom. Telesná práca predchádza duchovnej práci, tak ako prach predchádzal duši, ktorá bola vfúknutá do Adama. Kto nedosiahol telesnú prácu, nemôže mať duchovnú prácu, pretože tá sa rodí z prvej, ako klas z pšeničného zrna. A kto nemá duchovnú činnosť, je zbavený duchovných darov. Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa pre neho stáva základom, koreňom a začiatkom každého dobrého zlepšenia. Keď človek spozná a skutočne pocíti svoju slabosť, pozdvihne svoju dušu z uvoľnenia. Pôst je strážcom všetkých cností, začiatkom úspechu, korunou zdržanlivosti, krásou panenstva a svätosti, panstvom čistoty, začiatkom kresťanskej cesty, matkou modlitby, prameňom čistoty a rozumu, učiteľom mlčania, predchodcom všetkých dobrých skutkov. Tak ako sa zdravé oči vyznačujú túžbou po svetle, tak aj rozvážne dodržiavaný pôst sa vyznačuje túžbou po modlitbe. Pôst s rozvahou je obrovským príbytkom pre všetky dobré veci. Kto zanedbáva pôst, spôsobí, že všetko dobré zakolísa, pretože pôst bol prikázanie, ktoré bola spočiatku daná našej prírode ako výstraha pred jedením jedla a počiatok nášho stvorenia padol porušením pôstu. Nezaťažujte si brucho, aby sa vám nezahmlila myseľ a aby ste neboli zmätení zo vzletných myšlienok. Tak ako zo semena potu pôstu vyrastá ucho čistoty, tak zo sýtosti – zhýralosť a z presýtenia – nečistota. S hladným a pokorným bruchom hanebné myšlienky nemôžu preniknúť do duše. Pôst je zbraň, ktorú pripravil Boh. Koľkokrát iní každý deň porušujú zákon a uzdravujú svoju dušu pokáním a milosť ich prijíma, pretože v každej racionálnej povahe dochádza k zmenám nedefinovateľným spôsobom a zmeny sa vyskytujú u každého človeka každú hodinu. Význam slova „pokánie“, ako sme sa naučili zo skutočných vlastností vecí, je tento: je to s modlitbou naplnenou ľútosťou neutíchajúca prosba k Bohu o odpustenie (odpustenie) minulosti a prosba o zachovanie budúcnosti. Preto náš Pán naznačil podporu našej slabosti v modlitbe, keď povedal: prebuďte sa, bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia (Matúš 26:41). Modlite sa a nebuďte leniví, bdejte a modlite sa vždy (pozri Lukáš 21:36; Kol 4:2). Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria (Mt 7,7-8). Boh zvlášť potvrdil svoje slovo a podnietil nás k väčšej horlivosti podobenstvom o priateľovi, ktorý o polnoci prišiel k svojmu priateľovi a prosil ho o chlieb. Pán hovorí: Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho z priateľstva s ním, potom pre jeho vytrvalosť vstane a dá mu, koľko prosí (Lukáš 11:8). A vy sa modlite a nebuďte ľahostajní. Aké nevýslovné povzbudenie k smelosti! Darca nás povzbudzuje, aby sme Ho prosili, aby nám dal svoje božské dary. A hoci On sám, ako vie, zariaďuje všetko, čo je pre nás prospešné, tieto jeho slová sú naplnené veľkou silou vzbudzovať v nás smelosť a nádej. Dokonalosť cesty k Bohu spočíva v týchto troch veciach: pokánie, čistota a sebazdokonaľovanie. Čo je to pokánie? Opustiť minulosť a smútok z nej. čo je čistota? Stručne povedané: srdce, ktoré sa zmiluje nad celou stvorenou prírodou. Čo je sebazlepšovanie? Hĺbka pokory, teda opustenie všetkého viditeľného i neviditeľného a starostlivosť o to. Ako milosť za milosťou je ľuďom po krste dané pokánie. Lebo pokánie je druhé znovuzrodenie od Boha. A tento dar, ktorý sme prijali ako prísľub viery, prijímame prostredníctvom pokánia. Pokánie je brána milosrdenstva, otvorená pre tých, ktorí ju vážne hľadajú; týmito dverami vstupujeme do Božieho milosrdenstva; Okrem tohto vchodu nenájdeme milosrdenstvo, pretože podľa slova Božieho Písma všetci zhrešili... a dostali ospravedlnenie zadarmo, z Jeho milosti (Rim 3:23-24). Kto nenávidí svoje hriechy, prestáva hrešiť; a kto ich vyzná, dostane odpustenie. Spomeňte si na hrobové pády tých, ktorí padli v dávnych dobách a činili pokánie, ako aj na výšku a česť, ktorú im potom udelili, a naberiete odvahu vo svojom pokání. Nie je možné, aby človek opustil hriešny zvyk, ak si najprv nezískal nepriateľstvo voči hriechu; a nie je možné dosiahnuť odpustenie pred vyznaním hriechov. Lebo vyznanie hriechov je príčinou pravej pokory; pokora je príčinou skrúšenosti, ktorá nasleduje v srdci z hanby. Ak sme všetci hriešni a nikto nie je nad pokušením, potom žiadna z cností nie je nad pokánie, pretože dielo pokánia nemôže byť nikdy dokonalé. Pokánie je vždy vhodné pre všetkých hriešnikov a spravodlivých, ktorí túžia po spasení. A neexistuje žiadna hranica dokonalosti, pretože dokonalosť a tí najdokonalejší sú skutočne nedokonalí. Preto pokánie až do smrti nie je určené časom ani skutkami. Pamätajte, že s každým potešením prichádza znechutenie a horkosť. Nad všetkými vášňami je sebaláska; nad všetky cnosti je pohŕdanie pokojom. Čistota duše je pôvodným darom našej prírody. Bez čistoty od vášní nemôže byť duša vyliečená z neduhov hriechu. Sladkosť ukrytú v pravde neochutnávame vtedy, keď konáme pravdu, ale keď láska k pravde preniká do nášho srdca; a nestávame sa hriešnikmi, keď páchame hriech, ale keď ho nenávidíme a nečiníme z neho pokánie. Očisti svoju dušu, človeče, zahoď starosti o to, čo je mimo tvojej prirodzenosti, a zaves na svoje myšlienky a pohyby závoj cudnosti a pokory, a cez to nájdeš to, čo je vo svojej prirodzenosti, pretože pokorným sa odhaľujú tajomstvá. Ako hrsť piesku hodená do veľkého mora, pád všetkého tela je rovnaký v porovnaní s Prozreteľnosťou a Božím milosrdenstvom. A tak ako zdroj hojnej vody nie je blokovaný hrsťou prachu, tak ani milosrdenstvo Stvoriteľa nie je porazené zlozvykmi tvorov. Tých, ktorí sú mučení v Gehenne, zasiahne metla lásky. A aké trpké a kruté je toto trápenie lásky! Pre tých, ktorí majú pocit, že sa previnili proti láske, trpia muky, ktoré sú väčšie ako akýkoľvek možný trest. Nie je vhodné, aby si niekto myslel, že hriešnici v gehenne sú zbavení Božej lásky. Láska je produktom poznania pravdy, ktorá je (ako sa všetci zhodujú) daná vo všeobecnosti každému. Podľa môjho uvažovania je trápením Gehenny pokánie. Existuje pokora z bázne Božej a pokora z lásky k Bohu: niektorí sú pokorní zo strachu pred Bohom, iní z radosti. A toho, kto je pokorný z bázne Božej, v každom čase sprevádza skromnosť vo všetkých členoch, usporiadanosť citov a skrúšené srdce, a toho, kto je pokorný radosťou, sprevádza veľká jednoduchosť, rastúce a neovládateľné srdce. Len ten, kto má pokoru, je inteligentný, a kto nemá pokoru, nebude inteligentný. Pokorný je len mierumilovný a nepokojný nie je pokorný; a pokojný - len sa radovať. Pamätaj na pád silných – a pokoríš sa vo svojich cnostiach. Milujte pokoru vo všetkých svojich záležitostiach, aby ste sa zbavili nenápadných nástrah, ktoré sú vždy mimo cesty pokorných. Poklad pokorného človeka je v ňom, a to je Pán. Pokora a nič nerobenie robí veľa hriechov odpustiteľnými. Naopak, bez pokory sú skutky zbytočné, ba dokonca nám pripravia veľa zlého. Tak ako je duša telesnými očami nepoznateľná a neviditeľná, tak nie je medzi ľuďmi známy pokorný človek. A tak ako je duša vo vnútri tela ukrytá pred zrakom a pred komunikáciou so všetkými ľuďmi, tak skutočne pokorný človek pre svoju odlúčenosť od všetkých a nedostatok vo všetkom nielenže nechce, aby ho ľudia videli a poznali, ale aj toto je jeho vôľa: ak je to možné, ponoriť sa do seba samého, vstúpiť do ticha a prebývať v ňom, úplne opustiť všetky svoje doterajšie myšlienky a pocity, stať sa niečím, akoby ešte neexistovalo. neznámy ani tvojej duši. A kým je takýto človek skrytý, uzavretý v sebe a oddelený od sveta, zostáva celý vo svojom Majstrovi. V skromnom človeku nikdy nie je rozruch, zhon, zmätok, horúce a ľahké myšlienky, ale vždy zostáva v pokoji. Aj keby nebo padlo na zem, pokorný človek sa nezľakne. Po pokore nasleduje miernosť a sebazberanie, teda cudnosť citov. Pokorný človek sa nikdy nestretne s takou potrebou, ktorá by ho priviedla do zmätku alebo do rozpakov. Chceš, človeče, nájsť život? Zachovaj v sebe vieru a pokoru, lebo u nich nájdeš milosrdenstvo a pomoc. Ako tieň nasleduje telo, tak milosrdenstvo nasleduje pokoru. Naozaj, Pane, ak sa nepokoríme, Ty nás nikdy neprestaneš ponižovať. Kde rastie pokora, tam prúdi Božia sláva. Trochu smútku pre Boha je lepšie ako veľký skutok vykonaný bez smútku, pretože dobrovoľný smútok je dôkazom viery skrze lásku a dielo pokoja je dôsledkom nasýtenia vedomia. Cez kruté zármutky, ktoré ti zoslala Božia Prozreteľnosť, tvoja duša chápe, akú česť sa jej dostalo od Božej veľkosti. Lebo koľko je smútku, je aj útechy. Vždy pamätajte na tých, ktorí vás prevyšujú v cnosti, aby ste v sebe neustále videli nedostatok proti ich miere; maj vždy v mysli najvážnejšie žiale smútiacich a zatrpknutých, aby si sám mohol patrične ďakovať za malé a bezvýznamné strasti, ktoré sa ti dejú, a mohol ich s radosťou znášať. Neodvracaj sa od smútkov, lebo cez ne vstupuješ do poznania pravdy a neboj sa pokušení, lebo cez ne získavaš zaslúženú odmenu. Je silnejší ako všetci, ktorí nie sú bezcitní v dočasných zármutkoch, v ktorých je ukrytá jeho spása, a ktorí netúžia po širokej ceste (hriech), v ktorej sa skrýva pach hanby a ktorá privádza cestujúceho k žiaľom a vzdychom. Je nemožné priblížiť sa k Bohu bez smútku; bez nej ľudská spravodlivosť nezostane nezmenená. A ak človek zanechá skutky, ktoré zvyšujú spravodlivosť, tak zanechá aj skutky, ktoré ju chránia. Kto sa vyhýba smútku, je nepochybne úplne oddelený od cnosti. Ak túžiš po cnosti, potom sa odovzdaj všetkému smútku. Lebo smútok rodí pokora. Kto bez smútku zotrváva vo svojej cnosti, tomu sú dvere pýchy otvorené. Tak ako medicína ničí nečistotu zlých štiav v tele, tak krutosť smútkov očisťuje srdce od zlých vášní. Bez pripustenia pokušení je pre nás nemožné poznať pravdu. Pokušenia, ktoré sa z Božieho dopustenia stávajú nehanebným ľuďom, ktorí sa vo svojich myšlienkach vyvyšujú pred Božou dobrotou a urážajú Božiu dobrotu svojou pýchou, sú tieto: zjavné démonické pokušenia, ktoré prekračujú hranice duchovných síl; odoberanie sily múdrosti, ktorú ľudia majú; pálenie v sebe žiadostivú myšlienkou, ktorá ich môže ovplyvniť, aby pokorila ich povýšenie; rýchla podráždenosť; túžba zariadiť všetko podľa vlastnej vôle, argumentovať slovami, obviňovať; pohŕdanie srdcom; úplný klam mysle; rúhanie sa Božiemu menu; škaredé myšlienky hodné smiechu, alebo ešte lepšie sĺz; a tým, že ich ľudia zanedbávajú, ich česť sa mení na nič a skryto a otvorene, rôznymi spôsobmi sa im hanba a výčitky dostávajú od démonov; túžba byť v komunikácii a jednaní so svetom, neustále hovoriť a bezohľadne nečinne hovoriť, vždy hľadať správy, ako aj falošné proroctvá; sľubovať nad svoje sily. A to je podstata duchovného pokušenia. Medzi pokušenia tela patria: bolestivé, neustále, mätúce, neriešiteľné príhody, neustále stretnutia so zlými a bezbožnými ľuďmi; buď sa človek dostane do rúk násilníkov, alebo jeho srdce zrazu a vždy bezdôvodne uvedie do pohybu strach; alebo často trpí strašnými, telo drvijúcimi pádmi z útesov, z vysokých miest a z niečoho podobného; alebo sa napokon cíti ochudobnený o to, čo pomáha srdcu Božou silou a nádejou viery; na nich a na ich blízkych skrátka dopadá všetko nemožné a nad ich sily. Mimo pokušení nie je vidieť Božiu prozreteľnosť, nie je možné získať odvahu pred Bohom, nie je možné naučiť sa múdrosti Ducha a nie je možné, aby sa vo vašej duši usadila Božia láska. Telo, ktoré sa bojí pokušení, sa stáva priateľom hriechu, aby nezašlo do krajnosti a neprišlo o život. Dar bez pokušenia je zničením pre tých, ktorí ho prijímajú. Ak konáš dobro pred Bohom a On ti dá dar, pros Ho, aby ti dal vedieť, ako veľmi je vhodné, aby si sa ponížil, alebo aby ti určil stráž nad darom, alebo aby ti ho vzal, aby nebol príčinou tvojej skazy. Lebo nie je neškodné, aby si každý ponechal bohatstvo. V dôsledku lásky, ktorú svätí preukazovali Bohu utrpením pre Jeho meno, keď ich objíma v stiesnených podmienkach, no neodchádza od tých, ktorých miluje, srdce svätých nadobúda odvahu pozerať sa na Boha s nezakrytou tvárou a prosiť Ho s nádejou. Veľká je sila odvážnej modlitby. Preto Boh necháva svojich svätých pokúšať všelijakým smútkom – a na druhej strane skúsenosťou prijímať dôkazy o Jeho pomoci a o tom, koľko sa o nich Boh stará, pretože v dôsledku pokušenia získavajú múdrosť. V pokušeniach, opakovaným prežívaním Božej pomoci, človek získava pevnú vieru. Askéti sú pokúšaní, aby zvýšili svoje duchovné bohatstvo; uvoľnený - chrániť sa pred poškodením; ponorení do spánku - pripraviť ich na prebudenie; ďaleko – priblížiť ich k Bohu; ich Bohu – aby sa z nich mohli smelo radovať. Každý nevychovaný syn dostáva bohatstvo z otcovského domu na svoju vlastnú škodu. Preto Boh najprv pokúša a mučí a potom zjavuje dar. Sláva Pánu, ktorý nás skrze horkú medicínu privádza k možnosti tešiť sa zo zdravia! Pán, aby nás urobil podobnými Nebeskému Otcovi, ustanovil nás milosrdenstvom, pretože privádza tých, ktorí to robia, bližšie k Bohu. Ten, kto túži po naplnení Božej vôle, bude mať za sprievodcov nebeských anjelov. Sú tri spôsoby, ktorými sa môže každá rozumná duša priblížiť k Bohu: buď vrúcnosťou viery, alebo strachom, alebo napomenutím Pána. Človek, ktorý pochybuje o tom, že Boh je pomocníkom v dobrých skutkoch, sa bojí aj vlastného tieňa a v časoch blahobytu a hojnosti chradne hladom a v tichu, ktoré ho obklopuje, ho napĺňajú búrky. Ale kto verí v Boha, má silné srdce a jeho česť je zrejmá všetkým ľuďom a jeho chvála pred všetkými jeho nepriateľmi. Telesný život podľa Boha sa vzťahuje na telesné skutky, ktoré sa vykonávajú na očistenie tela cnostnou činnosťou prostredníctvom zjavných skutkov, ktorými sa človek očisťuje od telesnej nečistoty. Očista tela znamená imunitu pred telesnou nečistotou. Očista duše je oslobodenie od tajných vášní vznikajúcich v mysli. Očista mysle sa uskutočňuje odhalením tajomstiev. Lebo je očistený od všetkého, čo vzhľadom na svoju príslušnosť k telu podlieha pocitom. Tak ako je duša od prírody lepšia ako telo, tak aj duša je lepšia ako telo. A tak ako prvotné stvorenie tela predchádzalo vnuknutiu života do neho, tak fyzické skutky predchádzajú duchovným. Skľúčenosť pochádza zo vzletnej mysle a vzletná myseľ pochádza z nečinnosti, prázdneho čítania a márnych rozhovorov alebo z presýteného brucha. Ak niekto neodporuje myšlienkam, ktoré do nás tajne vložil nepriateľ, ale modlitbou k Bohu s nimi preruší rozhovor, potom to slúži ako znamenie, že jeho myseľ nadobudla múdrosť z milosti. Kráľovstvom mysle je ukrižovanie tela a myseľ sa nepodriaďuje Bohu, ak sloboda nie je podriadená mysli. Srdečná odvaha a ignorovanie nebezpečenstiev sa vyskytujú z jedného z dvoch dôvodov: buď pre tvrdosť srdca, alebo pre veľkú vieru v Boha. Po tvrdosti srdca nasleduje pýcha a po viere pokora srdca. Človek nemôže získať nádej v Boha, ak predtým vo veľkej miere nenaplnil jeho vôľu. Lebo nádej v Boha a odvaha srdca sa rodia zo svedectva svedomia a len s pravým svedectvom našej mysle máme nádej v Boha. Nežiadajte o radu človeka, ktorý nevedie rovnaký životný štýl ako vy, hoci je veľmi múdry. Nie každý, kto radí, je hodný dôvery, ale len ten, kto predtým dobre zvládal svoju slobodu a nebojí sa odsúdenia a ohovárania. Tak ako sa človek skladá z dvoch častí, teda z duše a tela, tak si všetko v ňom vyžaduje dvojitú starostlivosť, v súlade s dualitou jeho zloženia. Kristus prostredníctvom svojej hypostázie obnovil našu prirodzenosť; sme v Ňom odetí vodou a Duchom a v nevýslovnej sviatosti nás zjednotil so sebou a urobil z nás údy svojho tela. Kto odvráti svoju tvár od smútiaceho, tomu sa zatmie deň. A kto zanedbá žiadosť trpiaceho, jeho synovia v slepote budú tápať po ceste do jeho domu. Zlo je chorobou duše a šarm je smrťou pravdy. Kontemplácia je pocit božských tajomstiev skrytých vo veciach a v ich príčinách. Utrpenie znášané v tomto veku pre pravdu nemožno porovnávať s útechou, ktorá je pripravená pre tých, ktorí trpia pre dobro. Nemyslite si, že len získavanie zlata a striebra je žiadostivosť (chamtivosť), ale aj čokoľvek iné, k čomu sa viaže vaša vôľa. Ak chceš dávať chudobným, daj zo svojho. A ak máte v úmysle darovať to, čo patrí iným, potom vedzte: toto je najhoršia burina pred Bohom. Získajte čistotu vo svojich skutkoch, aby sa vaša duša rozžiarila v modlitbe a spomienka na smrť vo vašej mysli vyvolala radosť. Neviažte svoju slobodu na to, čo slúži na potešenie, aby ste sa nestali otrokmi otrokov. Je pre vás lepšie uzavrieť mier so svojou dušou v jednomyseľnosti trojakého zloženia vo vás, teda tela, duše a ducha, ako sa snažiť poučovať a upokojovať tých, ktorí majú odlišné názory. Je pre teba užitočnejšie postarať sa o vzkriesenie mŕtvolnosti svojej duše z vášní pohybom svojich myšlienok k Božskému, ako vzkriesiť mŕtvych. Pre karnalistov a nenásytníkov je rovnako neslušné vstúpiť do štúdia duchovných predmetov ako pre smilnicu hovoriť o cudnosti. Oheň sa nerozhorí vo vlhkom dreve a Božský zápal sa nezapáli v srdci, ktoré miluje pokoj. Smilnica nezotrváva v láske jedného a duša pripútaná k mnohým veciam nezostáva v Božom učení. Keď chceš začať s dobrými skutkami, priprav sa najprv na pokušenia, ktoré ťa postihnú, a nepochybuj o pravde. Kto považuje svoje hriechy za malé, upadne do niečoho horšieho ako predtým a čaká ho väčší trest. V pokore daj almužnu a na súde zožneš milosrdenstvo. Bez ticha myšlienok sa myseľ nepohne do skrytých tajomstiev. Bez dôvery viery nemôže duša smelo odolávať pokušeniam. Skôr ako na vás príde smútok, modlite sa k Bohu – a počas smútku Ho nájdete a On vás vypočuje. Priblížte sa k spravodlivým a prostredníctvom nich sa priblížite k Bohu. Komunikujte s tými, ktorí majú pokoru, a naučíte sa ich morálke. Miluj hriešnikov, ale nenáviď ich skutky a nepohŕdaj hriešnikmi pre ich nedostatky, aby si sám neupadol do pokušenia, v ktorom sú. Nevyčítaj tým, ktorí žiadajú tvoju modlitbu, a nezbavuj ich milých slov útechy, aby nezahynuli a aby si sa nemusel zodpovedať za ich duše. Nikoho nedráždite a nikoho nenáviďte ani pre jeho vieru, ani pre jeho zlé skutky, ale dajte si pozor na to, aby ste komukoľvek čokoľvek vyčítali alebo vyčítali, pretože v nebi máme nestranného Sudcu. Ak chcete niekoho obrátiť na pravdu, potom za ním smútte a so slzami a láskou mu povedzte slovo alebo dve, nehnevajte sa naňho a nech vo vás nevidí znamenie nepriateľstva. Lebo láska nevie byť nahnevaná a podráždená, ani vyčítať niekomu vášeň. Milosrdný je ten, kto vo svojich myšlienkach nerozlišuje jedného človeka od druhého, ale zmiluje sa nad každým. Ak ste skutočne milosrdní, potom, keď vám nespravodlivo vezmú to, čo máte, vnútorne sa nesmúťte a nehovorte o škodách cudzincom. Pokiaľ človek slúži Pánovi niečím zmyslovým, obrazy tohto zmyslového sú vtlačené do jeho myšlienok a predstavuje Božstvo v telesných obrazoch. Keď prijme zmysel pre vnútro, potom, ako to bude vnímať, sa myseľ postupne povznesie nad obrazy vecí. Ak nemáte čo robiť, nehovorte o cnostiach. Smútok pre Neho a pre Neho je vzácnejší ako akákoľvek modlitba a obeta pred Pánom. Víno zahreje telo, ale Božie slovo zahreje myseľ. Každý dobrý skutok začnite s odvahou a nepristupujte k takýmto skutkom s rozmyslom; Neváhaj vo svojom srdci v dôvere v Boha, aby sa tvoja práca nestala zbytočnou. Nikto nepocíti jeho slabosť, pokiaľ mu nedovolí čo i len malé pokušenie niečím, čo unavuje telo alebo dušu. Potom, keď porovná svoju slabosť s Božou pomocou, okamžite spozná jej veľkosť. Ale ten, kto vie, že potrebuje Božiu pomoc, veľa sa modlí. A do tej miery, do akej ich rozmnožuje, je srdce pokorené. Lebo každý, kto sa modlí a prosí, nemôže si pomôcť a pokoriť sa. Ale skrúšeným a pokorným srdcom, Bože, nepohrdneš (Ž 50,19). Preto srdce, kým sa nezmieri, nemôže sa prestať rozplynúť; pokora to spája. Tam, kde sú starosti o podnikanie, nemnožte svoje starosti - a nebudete sa rozptyľovať vo svojej mysli ani v modlitbe. Sebaospravedlňovanie nie je záležitosťou kresťanského života; v Kristovom učení o tom nie je ani náznak. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi, lebo to je znak čistoty. Choďte s chorými, roňte slzy s hriešnikmi, radujte sa s kajúcnymi. Buďte priateľskí so všetkými ľuďmi, ale zostaňte sami vo svojich myšlienkach. Zúčastnite sa na utrpení všetkých, ale svojím telom buďte ďaleko od všetkých. Ak si nedokážete udržať poriadok vo svojich myšlienkach, urobte si aspoň poriadok vo svojich pocitoch. Ak nie ste mierotvorca, tak aspoň nebuďte milovníkom rebélie. Ak sa nemôžete stať horlivými, aspoň vo svojom spôsobe myslenia, nebuďte ako leniví. Ak nie ste schopní zastaviť ústa niekoho, kto ohovára vášho priateľa, potom si dajte pozor aspoň na komunikáciu s ním. Pokora zhromažďuje dušu do ticha a ona sa sústreďuje v sebe. Nenávisť nespočíva v tom, že necítite vášne, ale že ich do seba neprijímate. V dôsledku mnohých a rôznych cností, zjavných i skrytých, ktoré svätci získali, sú vášne v nich vyčerpané a nemôžu sa ľahko vzniesť v duši a myseľ k nim nemusí byť neustále pozorná, pretože je vždy naplnená svojimi myšlienkami v dôsledku úvah a rozhovorov o najlepších obrazoch, ktoré sa vedome prebúdzajú v mysli. A len čo sa začnú prebúdzať vášne, myseľ sa zrazu vzdiali od toho, aby sa k nim priblížila prostredníctvom nejakého porozumenia, ktoré v mysli vzniklo, a vášne v nej zostanú nečinné. Dobrá myšlienka neklesne do srdca, ak nie je z Božej milosti; zlá myšlienka sa k duši nepribližuje, okrem pokušenia a skúšania. Vzkriesenie duše by sa malo nazývať vychodením zo staroby, práve preto, aby povstal nový človek, v ktorom už nie je nič zo starého človeka, podľa toho, čo bolo povedané: A dám ti nové srdce a vložím do teba nového ducha (Ez 36,26). Lebo vtedy je Kristus v nás zapečatený Duchom múdrosti a zjavením poznania o Ňom. Božia prozreteľnosť sa vždy deje so svätými, chráni ich a posilňuje. Každý človek ním zvíťazí, ak znáša asketické skutky a trpí ako mučeníci a pri iných katastrofách, ktoré postihnú tých, ktorí trpia pre Boha a pre Neho. Ako početné a rozmanité sú Božie dary ľudskému pokoleniu, rovnako veľa sa líši aj v prijateľných daroch, a teda aj v miere tých, ktorí tieto dary prijímajú. Sú menšie a väčšie dary Božie; hoci sú všetky vznešené a úžasné, jeden prevyšuje druhého v sláve a cti a stupeň stupňa je vyšší. Ak niekto chce, aby v ňom prebýval Pán, potom núti svoje telo, aby slúžilo Pánovi, pracuje v prikázaniach Ducha, ktoré napísal Apoštol, a chráni svoju dušu pred skutkami tela, ktoré opísal Apoštol (pozri Gal 5:19). Nepretržité štúdium Písma je svetlom pre dušu, pretože dáva duši užitočné pripomienky, aby sa vyhýbala vášňam a zotrvávala v Božej láske čistotou modlitby, a tiež nám predkladá pokojnú cestu po stopách svätých. Milosrdné srdce je zapálenie ľudského srdca pre všetko stvorenie, pre ľudí, pre vtáky, pre zvieratá a pre každé stvorenie. Neexistuje človek, ktorý by so zmenou okolností vo svojej mysli nepocítil zmenu postoja k nadchádzajúcej úlohe. Ak je túžba, ako sa hovorí, produktom citov, tak nech mlčia tí, ktorí o sebe tvrdia, že si zachovávajú pokoj aj pri zábave. Cudný nie je ten, kto v práci, pri boji a výkone o sebe hovorí, že vtedy v ňom ustávajú hanebné myšlienky, ale kto pravdivosťou svojho srdca robí kontempláciu svojej mysle cudnou. Vo všetkom, s čím sa stretnete v Písme, hľadajte účel slova, aby ste mohli preniknúť do hĺbky myšlienok svätých a s veľkou presnosťou im porozumieť. Každá vec je krásna na mieru. Bez miery sa aj to, čo sa považuje za krásne, mení na škodu. Slovo z činnosti je pokladnicou nádeje; a múdrosť neospravedlnená činnosťou je zárukou hanby. Každý človek, ktorý žije nečisto, túži po tomto dočasnom živote. Za každé dobré dielo vykonané vo vás, vedome či nevedome, boli vašimi prostredníkmi krst a viera, cez ktoré vás náš Pán Ježiš Kristus povolal k svojim dobrým skutkom. Urobte mier so sebou a nebo a zem uzavrú mier s vami. Skúste vstúpiť do svojej vnútornej klietky – a uvidíte nebeskú klietku, pretože obe sú jedno a to isté a keď do jednej vstúpite, uvidíte obe. Prirodzeným stavom duše je poznanie Božích stvorení, zmyslových a duševných. Nadprirodzený stav je vzrušením ku kontemplácii nadprirodzeného božstva. Neprirodzený stav je pohyb duše u ľudí sužovaných vášňami. Čistota mysle je osvietenie od Boha ako výsledok aktívneho cvičenia v cnostiach. K pohybu myšlienok v človeku dochádza zo štyroch dôvodov: po prvé, z prirodzenej telesnej žiadostivosti; po druhé, zo zmyslovej reprezentácie svetských predmetov, ktoré človek počuje a vidí; po tretie, zo získaných pojmov a z duchovného sklonu, ktorý má človek vo svojej mysli; po štvrté, pred útokom démonov, ktorí s nami bojujú a zapájajú nás do všetkých vášní, z dôvodov uvedených vyššie. Preto sa človek ešte pred smrťou, kým je v živote tohto tela, nemôže ubrániť myšlienkam a bitkám. Jedna je čistota mysle a druhá čistota srdca. Lebo myseľ je jedným z duchovných pocitov a srdce obsahuje a drží vo svojej sile vnútorné pocity. Zatvorte oči pred pôžitkami života, nech vám Boh dá svoj pokoj, aby vládol vo vašom srdci. Zdržte sa toho, čo vidia vaše oči, aby ste boli odmenení duchovnou radosťou. Ak milujete čistotu, v ktorej je vidieť Pána, potom nikoho neohovárajte a nepočúvajte toho, kto ohovára svojho brata. Kto si dáva pozor na jazyk, toho nikdy neokradne. Tiché pery vysvetľujú Božie tajomstvá, ale tí, ktorí rýchlo hovoria, odstupujú od svojho Stvoriteľa. Kto nasleduje toho, kto miluje Boha, bude obohatený o Božie tajomstvá, a kto nasleduje nespravodlivých a pyšných, odíde od Boha a bude nenávidený svojimi priateľmi. Jednoduchý chlieb pri stole nepoškvrnenej očisťuje dušu jedlíka od všetkej vášne. Chráňte sa pred výrečnosťou, pretože to uhasí mentálne hnutia v srdci, ktoré pochádzajú od Boha. Kto s predstihom začne úlohu, ktorá presahuje jeho mieru, nezíska nič, iba si ubližuje. Duše, keď dosiahnu čistotu, nevidia fyzicky, ale duchovne, pretože telesné videnie sa uskutočňuje otvorene a vidí to, čo je pred očami, ale vzdialené veci vyžadujú iné videnie. Keď myseľ odloží starého človeka a oblečie si nového, milosťou naplneného človeka, vtedy uvidí jeho čistotu ako nebeský kvet, ktorý starší synov Izraela nazvali Božím miestom, keď sa im Boh zjavil na vrchu (pozri Ex 24,10). Nedaj, človeče, slobodu žiadnemu zo svojich citov, aby si nedospel do bodu, kedy už nie je možné sa k slobode opäť vrátiť. Nenáviďte hriešnika, lebo všetci sme vinní; a ak sa proti nemu vzbúriš pre Boha, potom nad ním plač. A prečo ho nenávidíš? Nenáviďte jeho hriechy a modlite sa za seba, aby sa pripodobnil Kristovi, ktorý sa nerozhorčil voči hriešnikom, ale modlil sa za nich. Cesta múdrosti nemá konca; postupuje vyššie a vyššie, kým nezjednotí svojho nasledovníka s Bohom. Toto je jeho znak, že jeho chápanie je neobmedzené, pretože Múdrosť je sám Boh. Je múdry, kto skutočne chápe, že tento život má svoje hranice. Môže dať hranicu svojim hriechom. Kríž je vôľa, pripravená na akýkoľvek smútok. A Pán, keď chcel poučiť, prečo je to tak, povedal: „Kto chce žiť na tomto svete, zničí sa pre pravý život; a kto sa tu zničí pre mňa, nájde sa tam“ (pozri Mt 10:39), teda ten, kto kráča krížovou cestou a opiera sa o ňu, nájde sám seba. Ak človek vo svojej mysli stratí svoju dušu pre Pána, z lásky k Pánovi, bude bezúhonný a nezranený do večného života. Telo nesúhlasí so životom bez uspokojovania svojich potrieb, zatiaľ čo je obklopené tým, čo slúži na potešenie a relaxáciu, a myseľ ho od toho nemôže zadržať, kým telo neodstráni všetko, čo vytvára relaxáciu. Pokora predchádza milosť a domýšľavosť predchádza trest. Kto je pyšný, môže upadnúť do rúhania, a kto sa povyšuje v dobrote svojich skutkov, môže upadnúť do smilstva, a kto sa povyšuje vo svojej múdrosti, môže upadnúť do temných sietí nevedomosti. Človek, vzdialený od spomienok na Boha, nosí v srdci myšlienku proti blížnemu, trápi ho zlá spomienka. Kto si pri spomienke na Boha ctí každého človeka, na vlne Božej tajne nachádza pomoc pre seba u každého človeka. Kto bráni urazeného, ​​nachádza Boha ako svojho šampióna. Kto vystrelí ruku, aby pomohol blížnemu, dostane Božiu moc pomôcť sebe. Kto obviňuje svojho brata z jeho neresti, nachádza žalobcu v Bohu. Kto napráva brata, tajne lieči svoju neresť; a kto niekoho pred zhromaždením obviňuje, zväčšuje si bolestivosť vlastných vredov. Kto v skrytosti uzdravuje svojho brata, dáva najavo silu svojej lásky; a kto ho zahanbí pred očami jeho priateľov, ukazuje v sebe silu závisti. Priateľ, ktorý v skrytosti vyčíta, je múdry lekár, ale ten, kto lieči pred očami mnohých, je v skutočnosti škarohlíd. Znakom súcitu je odpustenie akéhokoľvek dlhu a znakom zlého sklonu je hašterenie s niekým, kto zhrešil. Kto napomína s cieľom, aby bol zdravý, napomína s láskou; a kto hľadá pomstu, nemá v sebe lásku. Nepristupujte k slovám sviatostí obsiahnutých v Božom Písme bez modlitby a prosby Boha o pomoc. Temnota duše pochádza z neporiadku v živote. Umiernenosť a určité pravidlá života osvecujú myseľ a zaháňajú zmätok. Zmätok mysle z neporiadku spôsobuje temnotu v duši a temnota vyvoláva zmätok. Kto svojim perám zakazuje ohovárať, chráni si srdce pred vášňami. A kto si chráni srdce pred vášňami, vidí Pána každú hodinu. Ten, kto stále myslí na Boha, zaháňa démonov a vyhladzuje semienko ich zloby. Kto každú hodinu sleduje svoju dušu, jeho srdce sa raduje zo zjavení. Kto sústreďuje víziu svojej mysle v sebe, vidí v sebe úsvit Ducha. Ten, kto sa hnusí každému vzletu mysle, vidí svojho Pána vo svojom srdci. Keď je duša opojená radosťou svojej nádeje a radosťou z Boha, vtedy telo nepociťuje smútok, hoci je slabé, lebo znáša krajnú záťaž – a neomdlieva, ale teší sa a prispieva k potešeniu duše, hoci slabej. Toto sa stane, keď duša vstúpi do radosti Ducha. Ak budeš držať jazyk za zubami, potom ti Boh dá milosť srdečnej nežnosti, aby si s jej pomocou mohol vidieť svoju dušu a cez ňu vstúpiť do radosti Ducha. Ak ťa tvoj jazyk premôže, potom mi ver, keď ti poviem: klamu sa nikdy nezbavíš. Ak je tvoje srdce nečisté, nech sú tvoje pery čisté. Keď chcete niekomu prikázať, aby konal dobro, najprv ho fyzicky upokojte a takmer slovom lásky. Nič totiž neprivádza človeka do hanby a nenúti ho vzdať sa svojej neresti a zmeniť sa k lepšiemu, ako sú telesné požehnania a česť, ktorú od vás vidí. Žiarlivý človek nikdy nedosiahne pokoj mysle a niekomu, komu je cudzí duchovný pokoj, je cudzia radosť. Zdá sa vám, že vy, ľudská bytosť, dávate najavo svoju žiarlivosť na choroby iných ľudí, ale v skutočnosti ste svoju dušu pripravili o zdravie. Ak chceš uzdravovať slabých, tak vedz, že chorí potrebujú viac starostlivosti ako výčitiek. Kto sa smúti v srdci a dáva slobodu svojim citom, podobá sa chorému človeku, ktorý fyzicky trpí, ale má otvorené ústa pre každé jedlo, ktoré mu škodí. Milosrdenstvo a spravodlivosť v jednej duši sú rovnaké ako u človeka, ktorý uctieva Boha a modly v tom istom dome. Milosrdenstvo je opakom spravodlivosti. Spravodlivosť je zrovnoprávnenie presnej miery, pretože každému dáva to, čo si zaslúži, a pri odmeňovaní nepripúšťa príklon na jednu stranu či zaujatosť. Ale milosrdenstvo je smútok, vzbudzovaný milosťou a súcitne sa skláňa pred každým: kto je hodný zla, nie je odmenený zlým, a kto je hodný dobra, je naplnený hojnosťou. Spravodlivý človek, ktorý je nemúdry, je lampou vo svetle slnka. Modlitba pomstychtivých je siatím na kameň. Nemilosrdný askéta je neplodný strom. Pokarhanie zo závisti je jedovatý šíp. Chvála pochlebovača je skrytá sieť. Hlúpy poradca je slepý strážca. Zostať s hlúpymi je rana do srdca. Rozhovor s inteligentnými ľuďmi je sladký zdroj. Múdry radca je stenou nádeje. Hlúpy a nerozumný priateľ je úložiskom ujmy. Slzy počas modlitby sú znakom Božieho milosrdenstva, ktoré duša prijala vo svojom pokání, znakom, že modlitba bola prijatá a so slzami začala vstupovať do poľa čistoty. Lebo ak ľudia nevezmú myšlienky o pominuteľnosti a neodmietnu od seba svetskú nádej a nevzbudí v nich pohŕdanie svetom a nezačnú sa pripravovať na dobrú rozlúčku na svoj odchod do iného sveta a nezačnú sa im v duši vynárať myšlienky na to, čo sa tam bude diať, potom oči nemôžu roniť slzy, pretože mnohé slzy sú výsledkom ľahostajného a častých myšlienok. spomienka na niečo jemné, čo sa deje v mysli, a táto spomienka privádza srdce do smútku. To je dôvod, prečo sa slzy množia a zintenzívňujú. Božie dary priťahujú človeka k srdcu, ktoré sa neustále vzdáva vďakyvzdania. Pery, ktoré vždy ďakujú, dostávajú požehnanie od Boha; a ak srdce zostane vo vďačnosti, zostúpi doň milosť. Vďačnosť prijímajúceho motivuje darcu dať viac darčekov ako doteraz. Kto je nevďačný za málo, je aj klamný a nespravodlivý za viac. Hriešnik si nevie predstaviť milosť svojho vzkriesenia. Kde je gehenna, ktorá by nás mohla zarmútiť? Kde sú tie muky, ktoré nás rôznymi spôsobmi strašia a premáhajú radosť z Jeho lásky? A čo je gehenna pred milosťou Jeho zmŕtvychvstania, keď nás vzkriesi z pekla, spôsobí, že porušiteľní budú oblečení neporušiteľnosťou a pozdvihne toho, kto upadol do pekla v sláve? Je milosrdenstvo vzkriesiť nás, keď sme zhrešili; mimo milosrdenstva je priviesť nás k bytia, keď sme neexistovali. Mohlo by vás zaujímať: