El camino a la vida eterna

Contenidos Sobre la paciencia Sobre la oración Sobre el amor Sobre la fe y la esperanza Los mandamientos de Dios Ángeles Sobre las pasiones El temor de Dios Sobre las virtudes Sobre el ayuno Sobre el arrepentimiento El tormento de la Gehena Sobre la humildad Sobre los dolores Sobre las tentaciones Sobre Dios y el hombre Sobre las lágrimas Sobre la gratitud Sobre la resurrección Isaac el Sirio (obispo de Nínive): un gran asceta que vivió en Siria en el siglo VII. Dejó numerosas obras en las que habla del arte de la vida espiritual, de los peligros que aguardan al cristiano en el camino de la perfección, de las formas de superarlos, de la alegría de deshacerse de las pasiones. Hay muy poca información sobre la vida de San Isaac el Sirio. Se sabe que trabajó en un monasterio cerca de Nínive. Se notó el aprendizaje de Isaac y se le ofreció el liderazgo del monasterio. Pero el monje, esforzándose por mantener el silencio, abandonó el monasterio y se recluyó. Sin embargo, cuando la fama de la vida santa del monje Isaac se extendió por todas partes, fue nombrado obispo de la ciudad de Nínive, pero no por mucho tiempo, ya que necesitaba el silencio de la vida de ermitaño. La vida en la ciudad agobiaba al santo, que, dejando el obispado, se retiró al desierto. Aquí vivió en un monasterio hasta su muerte, alcanzando una alta perfección espiritual. También se sabe que al final de su vida el monje perdió la vista y sus discípulos le escribieron sus instrucciones. La memoria tiene lugar los días 28 de enero/10 de febrero. La paciencia es madre del consuelo y de una cierta fortaleza, generalmente generada por la amplitud del corazón. Es difícil que una persona encuentre esta fuerza en sus dolores sin el don Divino adquirido por la perseverancia en la oración. El Señor tolera toda clase de enfermedades humanas, pero no tolera al hombre que siempre se queja y no lo deja sin amonestación. Soportad vuestra sed por amor a Cristo, para que Él os embriague con su amor. Si la paciencia aumenta en nuestra alma, es señal de que hemos recibido en secreto la gracia del consuelo. Todo cuidado de una buena mente acerca de Dios, toda reflexión sobre lo espiritual se convierte en oración, y se llama oración, y bajo este nombre se reúne, ya sea que se trate de varias lecturas, o de alabar a Dios, o de preocuparse por el dolor del Señor, o de postraciones corporales, o de salmodia en poesía, o de todo lo demás, de lo que se compone toda la enseñanza de la oración pura, de la que nace el amor de Dios; porque el amor surge de la oración. Ser vengativo y orar es lo mismo que sembrar en el mar y esperar la cosecha. Así como es imposible poner barrera al señorío del fuego para que no ascienda hacia arriba, así nada impide que las oraciones de los misericordiosos asciendan al cielo. La oración sin distracciones produce en el alma un pensamiento claro acerca de Dios. El trabajo del corazón (oración sincera) sirve como vínculo para los miembros externos. No seáis insensatos en vuestras peticiones, para no ofender a Dios con vuestras necedades. Sed prudentes en vuestras oraciones para que podáis recibir la gloria. Pide sin envidia al Dador lo que es bueno para ti, para que recibas de Él honor por tu sabio deseo. Traed vuestras peticiones a Dios conforme a su gloria, para que vuestra dignidad sea engrandecida delante de Él y Él se regocije sobre vosotros. Si alguien le pide al rey un poco de estiércol, no sólo se deshonrará a sí mismo por la poca importancia de su pedido, por haber demostrado una gran necedad, sino que también insultará al rey con su pedido. Si vuestras obras desagradan a Dios, no busquéis de Él su glorificación, no sea que seáis como un hombre que tienta a Dios. Tu oración también debe ser coherente con tu vida. Ora para no caer en tentaciones espirituales, sino prepárate para las tentaciones corporales con todas tus fuerzas. Porque sin ellos no podréis acercaros a Dios, porque a través de ellos se prepara la paz Divina. El que huye de las tentaciones huye de la virtud. Me refiero a la tentación no por los deseos, sino por los dolores. Otra cosa es el placer orante y otra cosa es la contemplación orante. Este último es superior al primero en la misma medida en que un hombre perfecto es superior a un joven imperfecto. Otra cosa es la oración y otra la contemplación en la oración, aunque la oración y la contemplación tienen su principio la una en la otra. La oración es siembra y la contemplación es recoger gavillas. Cada oración realizada es una oración que contiene petición, arrepentimiento, acción de gracias o alabanza. La oración es súplica y cuidado de algo y deseo de algo, por ejemplo: liberación de tentaciones presentes o futuras o deseo de la herencia de los santos padres; La oración es la forma en que una persona obtiene ayuda de Dios. La pureza e impureza de la oración dependen de lo siguiente: si en el mismo momento en que la mente se prepara para ella, se mezcla con algún pensamiento extraño o preocupación por algo, entonces la oración no se llama pura. Porque no llevó su mente de los animales puros al altar del Señor, es decir, al corazón, este altar espiritual de Dios. La oración de rodillas es inferior a la oración espiritual. Toda oración espiritual está libre de movimiento. Y si casi nadie ora con oración pura, ¿qué podemos decir entonces de la oración espiritual? La llamada oración espiritual se llama camino en un lugar, conocimiento en otro y visión mental en otro. Así como todo el poder de las leyes y mandamientos que Dios ha dado a las personas, según la palabra de los santos padres, tiene su límite en la pureza de corazón, así todos los tipos y tipos de oración que las personas hacen a Dios tienen su límite en la oración pura. Los santos del siglo venidero, cuando sus mentes están absortas en el Espíritu, no oran en oración, sino que permanecen asombrados en la gloria que les agrada. La pureza de la mente es la elevación de lo mental. Se le compara con un color celestial; durante la oración, la luz de la Santísima Trinidad comienza a brillar en ella. Cuando el cuerpo se debilita con el ayuno y la humildad, el alma se fortalece con la oración. Aquellos en quienes ha brillado la luz de la fe ya no alcanzan tal desvergüenza como para volver a pedir a Dios en oraciones: “Danos esto” o: “Quítanos esto”, y no se preocupan en absoluto de sí mismos, porque con los ojos espirituales de la fe ven cada hora la Providencia Paternal, con la que los eclipsa ese verdadero Padre, que con su inconmensurable amor supera todo amor paternal, tiene poder sobre todos los demás. nos ayudan en mayor medida de lo que pedimos, pensamos e imaginamos. El que innecesariamente ora a Dios y desea tener milagros y poderes en sus manos, es tentado en su mente por el demonio que regaña y resulta jactancioso y débil en su conciencia. Porque en el dolor debemos pedir la ayuda de Dios. Es peligroso tentar a Dios innecesariamente. El orgullo precede a la destrucción, dice el Sabio (Proverbios 16:18), y antes del don debe estar la humildad. En proporción al grado de orgullo visible en el alma, hay también un grado de contrición con el que Dios amonesta al alma. No me refiero al orgullo cuando un pensamiento aparece en la mente o cuando una persona es temporalmente superada por él, sino al orgullo que reside constantemente en una persona. A un pensamiento de orgullo le seguirá la contrición, y cuando una persona ha amado el orgullo, ya no conoce la contrición. El que se preocupa por las cosas corporales más allá de sus necesidades, sin saberlo, se aleja de Dios. El camino de Dios es la cruz diaria. Nadie ascendió al cielo viviendo una vida tranquila. En cuanto al camino genial, sabemos dónde termina. A Dios no le agrada que los que se han consagrado a Él con todo su corazón sean descuidados. Su preocupación debería ser la verdad. Y por esto se sabe que está bajo la Providencia de Dios, cuando Dios le envía dolores constantemente. Los justos no sólo se esfuerzan por realizar buenas obras por su propia voluntad, sino que también soportan involuntariamente fuertes luchas con las tentaciones que ponen a prueba su paciencia. Los verdaderos justos siempre recuerdan que no son dignos de Dios. Y que son verdaderamente justos se reconoce por el hecho de que se reconocen condenados e indignos del cuidado de Dios, y lo confiesan secreta y abiertamente, y están facultados para hacerlo por el Espíritu Santo, para no quedarse sin el cuidado y el trabajo que les corresponde mientras estén en esta vida. Dios determinó el tiempo de descanso para ellos en el próximo siglo. Y los que por esto mismo tienen en sí al Señor vivo no quieren estar en paz y libres de dolores, aunque a veces se les dé consuelo en lo espiritual. Esta es la voluntad del Espíritu que Su amado permanezca en trabajo de parto. No hay persona que no se aflija durante el entrenamiento, y no hay persona que no encuentre amargo el momento en que bebe el veneno de la tentación. Sin ellos es imposible adquirir una voluntad fuerte. Si pedimos humildemente con deseo incesante y nos sometemos a Dios con paciencia, entonces recibiremos todo acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. La alegría de Dios es más fuerte que esta vida, y quien la ha encontrado no sólo no mirará el sufrimiento, sino que ni siquiera mirará su vida, y no habrá ningún otro sentimiento allí, si esta alegría realmente existiera. El amor es más dulce que la vida, y la comprensión de Dios, de donde nace el amor, es más dulce que la miel. No es pena de amor aceptar una muerte dura para quien ama. El amor es producto del conocimiento, y el conocimiento es producto de la salud mental, y la salud mental es la fuerza que proviene de la paciencia prolongada. Si nos entrenamos a pensar bien, nos avergonzaremos de las pasiones tan pronto como las encontremos. La vida futura es como manuscritos inscritos en rollos en blanco, sellados con el sello real, en los que no se puede añadir ni quitar nada. Por lo tanto, mientras estemos en medio del cambio, estaremos atentos a nosotros mismos, y mientras tengamos poder sobre la letra de nuestra vida, que escribimos con nuestras propias manos, intentaremos agregarle una buena vida, comenzaremos a corregir en ella las deficiencias de la vida anterior. El amor a Dios proviene de la conversación con Él, y la meditación y la enseñanza en oración se logran mediante el silencio, el silencio mediante la no codicia, la no codicia mediante la paciencia, la paciencia mediante el odio a las concupiscencias y el odio a las concupiscencias mediante el temor a la Gehena y la esperanza de la bienaventuranza. Odia las concupiscencias quien conoce sus frutos, lo que preparan para una persona y la bienaventuranza que no se le permite alcanzar por causa de las concupiscencias. Manténgase alejado de la vanidad durante los buenos cambios en usted. Revela diligentemente al Señor en oración tu debilidad e ignorancia sobre la sutileza de esta vanidad, para no ser abandonado y no ser tentado en nada vergonzoso, porque a la fornicación sigue la soberbia y el engaño a la soberbia. Que la limosna siempre tenga prioridad sobre vosotros hasta que sintáis en vosotros la limosna que Dios tiene para el mundo. Que nuestra misericordia sea un espejo para que podamos ver en nosotros mismos la semejanza y la verdadera imagen que existe en la naturaleza de Dios y en la esencia de Dios. Dejémonos iluminar por estas y otras cosas similares para que con voluntad iluminada nos esforcemos por vivir según Dios. Un corazón cruel y despiadado nunca será limpiado. Una persona misericordiosa es médico de su alma, porque, como con un fuerte viento, dispersa de su corazón las tinieblas de las pasiones. El sentimiento espiritual es de tal cualidad que absorbe poder contemplativo, como la niña de los ojos del cuerpo, que tiene luz sensual en su interior. La pureza es la ligereza del aire mental, cuyas profundidades inspiran nuestra naturaleza interior. El amor es fruto de la oración y de su contemplación eleva la mente a su deseo insaciable, cuando la mente permanece en oración sin desaliento, y la persona ora con la mente, sólo en pensamientos silenciosos, con ardor y ardor. La oración es la mortificación de los pensamientos de lujuria de la vida carnal. Porque quien ora diligentemente es lo mismo que quien muere por el mundo, y permanecer pacientemente en oración significa que una persona se niega a sí misma. Por tanto, en el altruismo del alma se encuentra el amor de Dios. La oración es libertad y abolición de la mente de todo lo que hay aquí, un corazón que vuelve completamente la mirada hacia el deseo de lo que se espera en el futuro. Así como un niño se sorprende ante un espectáculo terrible y, huyendo de él, se agarra a los bordes de la ropa de sus padres, pidiéndoles ayuda, así el alma, en la medida en que está oprimida y aplastada por el miedo a la tentación, se apresura a adherirse a Dios, invocándolo en oración incesante. Y mientras las tentaciones siguen atacándola una tras otra, la oración aumenta; y, por el contrario, cuando recibe la liberación, se entrega a pensamientos elevados. Quien no se considera pecador, su oración no es aceptada por el Señor. Los labios injustos son impedidos de orar; porque la condenación de la conciencia hace que la persona carezca de audacia. Un buen corazón derrama lágrimas con alegría en oración. La oración es refugio de ayuda, fuente de salvación, tesoro de esperanza, refugio que salva de la ansiedad, luz para los que están en tinieblas, apoyo para los débiles, amparo durante las tentaciones, ayuda en el momento decisivo de la enfermedad, escudo de liberación en la batalla, flecha afilada contra los enemigos y, simplemente para decir: se revela que a través de la oración se accede a toda la multitud de estos beneficios. La oración es alegría que trae acción de gracias. Las cosas buenas nacen en una persona del conocimiento de su propia debilidad. Porque, movido por un gran deseo de la ayuda de Dios, se acerca a Dios permaneciendo en oración. Y en la medida que se acerca a Dios con su intención, en la medida que Dios se acerca a él con sus dones. Por eso el Señor deja a los santos motivos de humildad y contrición de corazón en la oración intensa, para que los que le aman se acerquen a Él mediante la humildad. El paraíso es el amor de Dios, en el que se disfruta de todas las bendiciones, donde el bienaventurado Pablo fue alimentado con alimentos sobrenaturales y, apenas comió allí del árbol de la vida, exclamó diciendo: Ojo no vio, oído no oyó, y no ha entrado en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman (1 Cor. 2:9). El árbol de la vida es el amor de Dios del cual Adán se alejó; y desde entonces ya no lo saludó la alegría, sino que trabajó y trabajó en la tierra de los espinos. Hasta que encontremos el amor, nuestro trabajo en la tierra son espinas; y aunque nuestra siembra es siembra de justicia, sembramos y cosechamos entre espinas, y somos heridos por ellas a cada hora, y, no importa lo que hagamos para justificarnos, vivimos del sudor de nuestra frente. El amor es el reino; El Señor prometió misteriosamente a los apóstoles acerca de ella que la probarían en Su reino. Por lo que se dice: coman y beban en Mi mesa en Mi reino (Lucas 22:30), ¿qué más significa sino amor? El amor de Dios por una persona se conoce cuando ésta se encuentra en circunstancias que destruyen su esperanza. Aquí es donde Dios muestra su poder al salvarlo. El alma que ama a Dios, en Dios y sólo en Él, tiene su descanso. El amor, suscitado por algo material, es como una pequeña lámpara alimentada por aceite, que mantiene su luz, o como un arroyo inundado de lluvia, cuyo flujo cesa cuando se agota su sustancia constitutiva. El amor, que tiene a Dios como causa, es como un manantial que brota de la tierra; sus flujos nunca cesan (pues Dios es la única fuente de amor) y su sustancia no escasea. El amor a Dios despierta en la persona el amor por hacer las virtudes y, a través de ello, se esfuerza por hacer el bien. La indicación del amor es la humildad, que nace de una buena conciencia acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. El que ama a todos por igual con compasión y sin discriminación ha alcanzado la perfección. En todos los caminos que las personas recorren en el mundo, no encuentran paz en sus almas hasta que se acercan a la esperanza en Dios. El corazón no se apacigua con el trabajo y los tropiezos, hasta que la esperanza entra en él y lo pacifica y derrama en él alegría. La esperanza en Dios eleva el corazón, pero el temor a la Gehena lo aplasta. La luz de la mente produce fe, y la fe produce el consuelo de la esperanza; la esperanza fortalece el corazón. La fe es revelación del entendimiento, y cuando la mente se oscurece, la fe se esconde, el miedo nos domina y corta nuestra esperanza. La fe, que proviene de la enseñanza, no libera a la persona del orgullo y de la duda; El que libera es el que es visto por el entendimiento y brilla en la mente, y se llama conocimiento y manifestación de la verdad. La duda en el corazón trae miedo al alma. Y la fe puede reafirmar la voluntad incluso cuando los miembros están cortados. Sin experimentar la clara protección de Dios, el corazón no puede esperar en Dios. Ni la tierra ni el cielo pueden contener los tesoros de la fe. Aquel cuyo corazón se fortalece con la esperanza de la fe, nunca pierde nada. Y cuando no tiene nada, todo lo posee por la fe, como está escrito: Y todo lo que pidáis en oración con fe, lo recibiréis (Mateo 21:22), y también: El Señor está cerca. No estéis ansiosos por nada (Fil. 4:5-6). Todo es posible para un creyente (Marcos 9:23), porque para Dios nada es imposible. ¡Qué riqueza inefable, qué mar de riquezas, en las olas de la fe y en los maravillosos tesoros derramados por su poder! ¡Qué audacia, qué dulzura y esperanza se llena la procesión en la fe! ¡Cuán ligera es su carga! ¡Y cuánta dulzura hay en hacerlo! La fe considera que sus obras se realizan por la gracia de Dios y, por tanto, no puede ser exaltada, como está escrito: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13); y una cosa más: pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo (1 Cor. 15:10). Que una persona, durante su petición de oración, sea confirmada en su confianza en Dios, esta es la mejor parte de la gracia de la fe. La firmeza de la fe en Dios no es lo mismo que la sana confesión, aunque es madre de la fe; al contrario, el alma ve la verdad de Dios a través del poder de la vida. La certeza de la fe en las personas de alma elevada se revela cuando ajustan su moral en la vida a los mandamientos del Señor. La fe es la puerta de los sacramentos. Así como los ojos físicos ven los objetos sensuales, así la fe mira lo oculto con ojos espirituales. El propósito de la venida del Salvador, cuando nos dio sus mandamientos vivificantes como medicinas limpiadoras en nuestro estado apasionado, fue limpiar el alma del mal producido por el primer crimen de Adán y restaurarla a su estado original. Lo que es la medicina para un cuerpo enfermo, los mandamientos lo son para un alma apasionada. Y es claro que los mandamientos fueron dados contra las pasiones, para la curación de un alma criminal, como claramente dice el Señor a sus discípulos: El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré y me apareceré a él... Y vendremos a él y haremos morada con él (Juan 14, 21, 23). Y una cosa más: En esto todos conocerán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros (Juan 13:35). Está claro que el amor se puede adquirir después de la salud mental; y el alma que no ha guardado los mandamientos no está sana. Guardar los mandamientos es inferior al amor espiritual. Y como hay muchos que guardan los mandamientos por miedo o por recompensa en el futuro, y no por amor, el Señor insta a muchos a guardar los mandamientos por amor, que ilumina el alma. Y una cosa más: Para que la gente vea tus buenas obras y glorifique a tu Padre Celestial (Mateo 5:16). Pero las buenas obras, como enseñó el Señor, no pueden ser visibles en el alma si no se guardan los mandamientos. Y para que los mandamientos no sean pesados ​​para los que aman la verdad, al respecto dijo el Señor: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar... porque mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mateo 11:28,30). Sabéis que el mal nos vino por la transgresión de los mandamientos. Entonces, está claro que la salud de una persona se recupera observándola. Y sin cumplir los mandamientos, hasta que no sigamos primero el camino que conduce a la pureza espiritual, no debemos esperar la purificación del alma. Y no digáis que Dios, incluso sin cumplir los mandamientos, puede concedernos por gracia la limpieza espiritual, porque estos son los juicios del Señor, y la Iglesia no nos manda a pedir nada parecido. Ninguno, sin ser nutrido por la leche de los mandamientos, triunfó, venció las pasiones y obtuvo la pureza. Por la fe confesamos que Dios es Señor, Dueño, Creador y Creador de todas las cosas, y por el conocimiento decidimos que debemos guardar Sus mandamientos y entendemos que los mandamientos del Antiguo Testamento se guardan con temor, como Él mismo dijo, pero los mandamientos vivificantes de Cristo se guardan con amor, según se dijo: He guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:10). Cristo no exige la formulación de mandamientos, sino la corrección del alma, para lo cual legitimó los mandamientos. Aquel que vive a imagen del Legislador y se guía por Sus mandamientos, es imposible que el pecado permanezca en él. Por eso, el Señor prometió en el Evangelio al que guardara los mandamientos crear un monasterio con él (ver Juan 14:23). Los mandamientos de Dios son más altos que todos los tesoros del mundo. Quien los adquiere encuentra a Dios en sí mismo. La Divina Escritura llamó a las entidades espirituales con nueve nombres espirituales y las dividió en tres grados; y divide al primero en tronos grandes, altos y santos, querubines de muchos ojos y serafines de seis alas; el segundo grado - para dominios, potestades y potestades, y el tercero - para principios, arcángeles y ángeles. Estos rangos se traducen del hebreo de la siguiente manera: serafines - calentamiento y ardor; querubines - abundantes en conocimiento y sabiduría; los tronos son el apoyo de Dios y la paz de Dios; Estos nombres se utilizan para nombrar los rangos según sus acciones. Los tronos son nombrados como honorables, los dominios como los que tienen poder sobre cada reino, los principios como los que organizan el éter, los poderes como los que gobiernan sobre las naciones y sobre cada persona, los poderes como fuertes en fuerza y ​​terribles en su visión, los serafines como santificadores, los querubines como portadores, los arcángeles como guardias vigilantes, los ángeles como enviados. Las pasiones son ataques que se producen por las cosas de este mundo, impulsando al cuerpo a satisfacer sus necesidades innecesarias; y estas batallas no cesan mientras este mundo permanezca. Así como los niños no nacen sin una madre, las pasiones no nacen sin el vuelo (dispersión) de la mente, y la comisión del pecado no ocurre sin la ayuda de las pasiones. Que el alma sea accesible a las pasiones es útil para herir la conciencia; estar en pasiones es atrevido y descarado. El descanso y la ociosidad son la ruina del alma, y ​​más demonios pueden dañarla. Si la parte apasionada del alma no se cura, no se renueva, no se santifica en secreto y no está atada por la vida del Espíritu, entonces el alma no adquirirá salud. ¿Cuál es el flujo de agua en un río de montaña? Tal es el poder de la irritabilidad cuando encuentra acceso a nuestra mente. La palabra “mundo” (que nos rodea) es un nombre colectivo que combina las llamadas pasiones. Cuando queremos nombrar las pasiones en general, las llamamos mundo, y cuando queremos distinguirlas por la diferencia de sus nombres, las llamamos pasiones. Las pasiones son algo adicional y el alma misma es culpable de ellas. Porque por naturaleza el alma es desapasionada. Cuando oigáis en la Escritura hablar de las pasiones mentales y físicas, sabed que esto se dice con relación a las causas de las pasiones, porque el alma es impasible por naturaleza. Las pasiones son desarraigadas y puestas en fuga por la constante inmersión del pensamiento en Dios. El que en alma y cuerpo está siempre entregado a la vanidad y a las extravagancias de la mente, es un fornicario; el que conviene y participa con él en esto es adúltero; y cualquiera que se comunica con él es idólatra. Si bien llevamos la imagen de Adán, inevitablemente llevamos dentro de nosotros las pasiones de Adán. Porque es imposible que en la tierra no crezcan los brotes característicos de su naturaleza. Las pasiones escondidas en el alma no se corrigen únicamente con el trabajo físico. Hay pasiones que sólo muestran dolor al alma: la negligencia, el desaliento, la tristeza no atacan con pensamientos y placer, sino que sólo imponen pesadez al alma. La soberbia es el desperdicio del alma en su ensoñación, que la lleva a elevarse y no le impide volar en las nubes de sus pensamientos, de modo que gira alrededor del mundo entero. Las pasiones adormecidas se despiertan tan pronto como se encuentra una razón para que entren en acción. La pasión de la vanidad obliga a la pasión de la lujuria a ceder ante ella, y nuevamente la pasión de la lujuria domina la pasión del amor de gloria. La vanidad es sierva de la fornicación y obra del orgullo. Así como la rebelión de los pensamientos nace de la glotonería, así de la verbosidad y las conversaciones desvergonzadas, la necedad y el frenesí de la mente. Quien no se aparta voluntariamente de las causas de las pasiones, involuntariamente cae en el pecado. Es mejor protegerse de las pasiones mediante el recuerdo de las virtudes que mediante la resistencia, porque las pasiones, cuando emergen de su dominio y se alzan para la batalla, imprimen en la mente sus imágenes y semejanzas. Hasta que alguien no odie verdaderamente las causas del pecado de corazón, no está libre del placer producido por la acción del pecado. El que ama las razones de las pasiones, sin saberlo y de mala gana se convierte en asistente y esclavizado a las pasiones. El temor de Dios es el principio de la virtud. Él es producto de la fe y habita en el corazón cuando la mente está alejada de las preocupaciones mundanas, para que pueda ordenar sus pensamientos, girando fuera de la distracción, pensando en la futura resurrección. Un alma que tiene en sí misma el temor de Dios, no teme a nada que le dañe físicamente, porque confía en Dios desde ahora y por los siglos de los siglos. Hacer el bien es cuidar lo espiritual, y no lo vanidoso. No todo buen deseo entra al corazón de Dios, sino sólo el que es útil. La virtud que uno hace a través de otros no puede purificar el alma, porque es imputada ante Dios sólo como recompensa de las obras. La virtud que una persona crea en sí misma se atribuye a la virtud perfecta y logra ambas, es decir, se atribuye a la recompensa y produce la purificación. No el amante de la virtud que se esfuerza por hacer el bien, sino el que acepta con alegría las desgracias que le siguen. Cubre al pecador del castigo, si esto no te causa ningún daño: le darás valor y serás sostenido por la misericordia de tu Maestro. Fortalece al débil y al triste de corazón con palabras y con todo lo que tu mano pueda, y la diestra del Todopoderoso te fortalecerá. Ayuda a aquellos que están tristes en el corazón, tanto a través del trabajo de oración como del más sentido pésame, y se abrirá una fuente de misericordia a tus peticiones. Por encima de toda virtud está la prudencia. No interrumpas tu discurso cuando otro esté hablando; y no respondas como un ignorante, sino sé firme como un sabio. Estas son las obras de justicia: ayuno, limosna, vigilia, santuario y todo lo demás hecho corporalmente; el amor al prójimo, la humildad del corazón, el perdón de las transgresiones, la contemplación de los bienes, el estudio de los sacramentos escondidos en las Sagradas Escrituras, la reflexión de la mente sobre las obras más perfectas, cómo mantener los límites de los movimientos espirituales y otras virtudes realizadas en el alma. A veces una persona desea el bien, pero Dios no le ayuda, porque algún deseo semejante a éste viene del diablo y se considera que sirve para ayudar, y sin embargo muchas veces no es según la medida de la persona. El diablo mismo tiene la intención de hacer daño a una persona y la obliga a buscar lo que quiere, cuando aún no ha logrado una vida correspondiente a ello, o el deseo es ajeno a su forma de vida, o aún no ha llegado el momento en que es posible cumplirlo o comenzar a cumplirlo, o la persona no es lo suficientemente fuerte en los hechos, ni en el conocimiento, ni en el cuerpo, o las circunstancias no nos apoyan en esto. Y el diablo en todos los sentidos, como bajo la apariencia de esta buena acción, confunde a una persona, daña su cuerpo o esconde trampas en su mente. Esta es la costumbre de aquellos que desean el bien: al razonar la mente, usar la oración para ayudarlos a hacer y adquirir sabiduría para distinguir la verdad de la mentira. Si trabajas en una hermosa virtud y no sientes que estás recibiendo ayuda de ella, entonces no te sorprendas. Porque hasta que una persona no se humille, no recibirá recompensa por su trabajo. La recompensa no se da por hacer, sino por la humildad. El que ofende a este último pierde al primero. Quien ha aceptado previamente la recompensa por las buenas obras tiene ventaja sobre quienes practican la virtud. La virtud es madre del dolor para Dios, y de tal dolor nace la humildad, y se da gracia a la humildad. La recompensa ya no es por la virtud y el trabajo por ellas, sino por la humildad que de ellas nace. Si escasea, el primero será en vano. La práctica de la virtud es guardar los mandamientos del Señor. La abundancia de hacer es un buen estado de ánimo. En otros, que se protegen del pecado, incluso los defectos se convierten en guardianes de la verdad. A través del trabajo y la autoconservación, la pureza de los pensamientos exuda y la pureza de los pensamientos exuda la luz del pensamiento. A quien tiene buenos deseos no se le puede impedir cumplirlos mediante la oposición, a menos que el maligno encuentre lugar para un mal pretexto en quienes quieren el bien. Preferir una buena voluntad es asunto del que la desea; completar la elección de la buena voluntad es obra de Dios. Para ello, una persona necesita la ayuda de Dios. Un alma que ha asumido el cuidado de la virtud y vive con cautela y temor de Dios, no puede estar sin dolor todos los días, porque las virtudes van asociadas a los dolores. El trabajo corporal precede al trabajo espiritual, así como el polvo precedió al alma introducida en Adán. El que no ha realizado el trabajo corporal no puede tener trabajo espiritual, porque éste nace del primero, como la espiga del grano de trigo. Y quien no tiene actividad espiritual está privado de dones espirituales. Bienaventurado el hombre que reconoce su debilidad, porque este conocimiento se convierte para él en fundamento, raíz y comienzo de todo bien. Cuando una persona reconoce y siente verdaderamente su debilidad, entonces eleva su alma desde la relajación. El ayuno es la tutela de toda virtud, el comienzo de la realización, la corona de la abstinencia, la belleza de la virginidad y la santidad, el señorío de la castidad, el comienzo del camino cristiano, la madre de la oración, la fuente de la castidad y de la razón, la maestra del silencio, la antecesora de todas las buenas obras. Así como los ojos sanos se caracterizan por el deseo de luz, así un ayuno observado con prudencia se caracteriza por el deseo de oración. Ayunar con prudencia es una vasta morada para todas las cosas buenas. Quien es negligente con el ayuno hace flaquear todo lo bueno, porque el ayuno fue inicialmente un mandamiento dado a nuestra naturaleza como advertencia contra el consumo de alimentos, y el comienzo de nuestra creación cayó al violar el ayuno. No cargues tu vientre, para que tu mente no se nuble y no te confundas con pensamientos elevados. Así como de la semilla del sudor del ayuno crece la oreja de la castidad, así de la saciedad - libertinaje y de la saciedad - inmundicia. Con un vientre hambriento y humilde, los pensamientos vergonzosos no pueden penetrar en el alma. El ayuno es un arma preparada por Dios. Cuántas veces otros cada día infringen la ley y sanan sus almas mediante el arrepentimiento, y la gracia los acepta, porque en toda naturaleza racional el cambio ocurre de manera indefinible y los cambios ocurren en cada persona cada hora. El significado de la palabra "arrepentimiento", como hemos aprendido de las propiedades reales de las cosas, es el siguiente: es, con una oración llena de contrición, una petición incesante a Dios de perdón (perdón) del pasado y una súplica por la preservación del futuro. Por eso, nuestro Señor indicó el apoyo de nuestra debilidad en la oración, diciendo: despertad, velad y orad, para no caer en tentación (Mateo 26:41). Ora y no seas perezoso, vela y ora en todo tiempo (ver Lucas 21:36; Col. 4:2). Pedid, y se os dará; busca y encontrarás; llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá (Mateo 7:7-8). Dios confirmó especialmente su palabra y nos impulsó a un mayor celo con la parábola de un amigo que vino a ver a su amigo a medianoche y le pidió pan. El Señor dice: Si os digo que, por amistad con él, no se levanta y le da, entonces, por su perseverancia, se levantará y le dará todo lo que le pida (Lucas 11:8). Y orad y no seáis descuidados. ¡Qué estímulo tan indescriptible para la audacia! El Dador nos anima a pedirle que nos dé sus dones divinos. Y aunque Él mismo, como sabe, dispone todo lo que es beneficioso para nosotros, estas palabras suyas están llenas de un gran poder para suscitar en nosotros audacia y esperanza. La perfección del camino hacia Dios reside en las tres cosas siguientes: arrepentimiento, pureza y superación personal. ¿Qué es el arrepentimiento? Dejando el pasado y la tristeza por ello. ¿Qué es la pureza? Dicho brevemente: un corazón que tiene misericordia de toda la naturaleza creada. ¿Qué es la superación personal? La profundidad de la humildad, es decir, el abandono de todo lo visible e invisible y el cuidado por ello. Como gracia sobre gracia, a las personas se les concede el arrepentimiento después del bautismo. Porque el arrepentimiento es la segunda regeneración de Dios. Y ese don, que recibimos como prenda de la fe, lo aceptamos mediante el arrepentimiento. El arrepentimiento es la puerta de la misericordia, abierta a quienes la buscan fervientemente; por esta puerta entramos en la misericordia de Dios; Fuera de esta entrada, no encontraremos misericordia, porque, según la palabra de la Divina Escritura, todos pecaron... recibiendo la justificación gratuitamente, por su gracia (Rom. 3:23-24). El que aborrece sus pecados deja de pecar; y el que las confiesa recibirá remisión. Recuerda las graves caídas de aquellos que cayeron en la antigüedad y se arrepintieron, así como la altura y el honor que fueron concedidos después, y tomarás valor en tu arrepentimiento. Es imposible que una persona abandone un hábito pecaminoso si primero no adquiere hostilidad hacia el pecado; y es imposible obtener la remisión antes de confesar los pecados. Porque la confesión de los pecados es causa de la verdadera humildad; la humildad es la causa de la contrición que sigue en el corazón a la vergüenza. Si todos somos pecadores y nadie está por encima de la tentación, entonces ninguna de las virtudes está por encima del arrepentimiento, porque la obra del arrepentimiento nunca puede ser perfecta. El arrepentimiento siempre es apropiado para todos los pecadores y justos que desean la salvación. Y no hay límite para la perfección, porque la perfección y lo más perfecto son verdaderamente imperfectos. Por eso el arrepentimiento hasta la muerte no está determinado ni por el tiempo ni por los hechos. Recuerda que con cada placer viene el asco y la amargura. Por encima de todas las pasiones está el amor propio; Por encima de todas las virtudes está el desprecio por la paz. La pureza del alma es el regalo original de nuestra naturaleza. Sin pureza de las pasiones, el alma no puede curarse de las dolencias del pecado. Probamos la dulzura escondida en la verdad no cuando hacemos la verdad, sino cuando el amor por la verdad impregna nuestro corazón; y nos convertimos en pecadores no cuando cometemos pecado, sino cuando no lo odiamos ni nos arrepentimos de él. Limpia tu alma, hombre, desecha la preocupación por lo que está fuera de tu naturaleza, y cuelga el velo de la castidad y de la humildad sobre tus pensamientos y movimientos, y a través de ello encontrarás lo que está dentro de tu naturaleza, porque los secretos se revelan a los humildes. Como un puñado de arena arrojado al gran mar es la misma caída de toda carne en comparación con la Providencia y la misericordia de Dios. Y así como una fuente de agua abundante no es bloqueada por un puñado de polvo, así la misericordia del Creador no es vencida por los vicios de las criaturas. Los atormentados en la Gehena son golpeados por el flagelo del amor. ¡Y qué amargo y cruel es este tormento de amor! Quienes sienten que han pecado contra el amor sufren un tormento mayor que cualquier castigo posible. Es inapropiado que alguien piense que los pecadores en la Gehena están privados del amor de Dios. El amor es producto del conocimiento de la verdad, que (como todos coinciden) se da a todos en general. Según mi razonamiento, el tormento de la Gehena es el arrepentimiento. Hay humildad por temor de Dios, y hay humildad por amor a Dios: algunos son humildes por temor de Dios, otros por alegría. Y el que es humilde por el temor de Dios va acompañado en todo tiempo de la modestia en todos los miembros, el orden de los sentimientos y el corazón contrito, y el que es humilde por el gozo va acompañado de una gran sencillez, un corazón creciente e incontrolable. Sólo el que tiene humildad es inteligente, y el que no tiene humildad no será inteligente. El humilde sólo es pacífico, y el no pacífico no es humilde; y pacífico, solo regocijo. Recuerda la caída de los fuertes y te humillarás en tus virtudes. Amad la humildad en todos vuestros asuntos para libraros de trampas imperceptibles, que siempre están fuera del camino de los humildes. El tesoro del humilde está dentro de él, y éste es el Señor. La humildad y no hacer nada hace que muchos pecados sean perdonables. Al contrario, sin humildad, las acciones son inútiles, e incluso nos preparan muchas cosas malas. Así como el alma es incognoscible e invisible a los ojos del cuerpo, así la persona humilde no es conocida entre la gente. Y así como el alma dentro del cuerpo está oculta a la vista y a la comunicación con todas las personas, así una persona verdaderamente humilde, debido a su separación de todos y su privación en todo, no solo no quiere ser vista y conocida por las personas, sino que incluso esta es su voluntad: si es posible, sumergirse en sí mismo desde sí mismo, entrar en el silencio y habitar en él, dejando por completo todos sus pensamientos y sentimientos anteriores, para convertirse en algo como si no existiera, aún no hubiera existido, en absoluto. desconocido incluso para tu misma alma. Y mientras tal persona esté escondida, encerrada en sí misma y separada del mundo, permanece enteramente en su Maestro. En una persona humilde nunca hay inquietud, prisa, confusión, pensamientos calientes y ligeros, sino que en todo momento permanece en paz. Aunque el cielo caiga a la tierra, el hombre humilde no se horrorizará. A la humildad le sigue la mansedumbre y el recogimiento, es decir, la castidad de sentimientos. El hombre humilde nunca encuentra tal necesidad que le lleve a la confusión o al desconcierto. ¿Tú, hombrecito, quieres encontrar la vida? Mantén la fe y la humildad en ti mismo, porque en ellas encontrarás misericordia y ayuda. Así como la sombra sigue al cuerpo, así la misericordia sigue a la humildad. En verdad, Señor, si no nos humillamos, Tú nunca dejarás de humillarnos. Donde crece la humildad, fluye la gloria de Dios. Un poco de dolor por amor de Dios es mejor que una gran acción hecha sin dolor, porque el dolor voluntario da prueba de la fe por el amor, y una obra de paz es consecuencia de la saciedad de la conciencia. A través de los crueles dolores que te envía la Providencia de Dios, tu alma comprende el honor que ha recibido de la grandeza de Dios. Porque tanto como hay dolor también hay consuelo. Acuérdate siempre de aquellos que te superan en virtud, para que constantemente veas en ti una deficiencia contraria a su medida; Ten siempre en tu mente los dolores más graves de los afligidos y amargados, para que tú mismo puedas dar gracias como es debido por los pequeños e insignificantes dolores que te suceden, y puedas soportarlos con alegría. No os apartéis de los dolores, porque por ellos entraréis en el conocimiento de la verdad, y no temáis las tentaciones, porque por ellos obtendréis la merecida recompensa. Él es más fuerte que todos los que no se desaniman en los dolores temporales, en los que se esconde su salvación, y que no desean el camino ancho (pecado), en el que se esconde el hedor de la vergüenza y que lleva al viajero a los dolores y a los suspiros. Es imposible acercarse a Dios sin tristeza; sin él, la justicia humana no permanece inalterable. Y si una persona abandona las obras que aumentan la justicia, entonces también abandona las obras que la protegen. Quien evita las penas está, sin duda, completamente separado de la virtud. Si deseas la virtud, entrégate a todo dolor. Porque los dolores dan origen a la humildad. Aquel que permanece en su virtud sin tristeza, se le abre la puerta del orgullo. Así como la medicina destruye las impurezas de los malos jugos del cuerpo, así la crueldad de los dolores limpia el corazón de las malas pasiones. Sin permitir las tentaciones, nos es imposible conocer la verdad. Las tentaciones que suceden con el permiso de Dios a personas desvergonzadas, que en sus pensamientos se exaltan ante la bondad de Dios e insultan la bondad de Dios con su orgullo, son las siguientes: evidentes tentaciones demoníacas que exceden los límites de la fuerza espiritual; quitándole el poder de sabiduría que tiene la gente; una sensación de ardor dentro de uno mismo por un pensamiento lujurioso, que se permite afectarlos para humillar su exaltación; irritabilidad rápida; el deseo de arreglar todo según la propia voluntad, de discutir con palabras, de culpar; desprecio del corazón; un completo engaño de la mente; blasfemia contra el nombre de Dios; pensamientos feos dignos de risa, o mejor aún, de lágrimas; y el hecho de que la gente los descuide, su honor se convierte en nada, y en secreto y abiertamente, de diversas maneras, los demonios les infligen vergüenza y oprobio; el deseo de estar en comunicación y trato con el mundo, de hablar constantemente y hablar imprudentemente en vano, de buscar siempre noticias, así como falsas profecías; promesa mucho más allá de las propias fuerzas. Y ésta es la esencia de la tentación espiritual. Las tentaciones del cuerpo incluyen: incidentes dolorosos, constantes, confusos e intratables, encuentros constantes con personas malas e impías; o una persona cae en manos de violadores, o su corazón de repente y siempre sin razón se pone en movimiento por el miedo; o sufre a menudo terribles caídas aplastantes desde acantilados, lugares altos o algo similar; o, finalmente, se siente empobrecido en lo que ayuda al corazón con el poder Divino y la esperanza de la fe; en definitiva, todo lo imposible y superior a sus fuerzas les sucede tanto a ellos como a sus allegados. Fuera de las tentaciones, no se ve la Providencia de Dios, es imposible adquirir valentía ante Dios, es imposible aprender la sabiduría del Espíritu, y tampoco hay posibilidad de que el amor Divino se establezca en vuestra alma. El cuerpo, que teme las tentaciones, se hace amigo del pecado, para que no llegue a los extremos y pierda la vida. El regalo sin tentación es destrucción para quien lo recibe. Si haces el bien delante de Dios y Él te da un regalo, pídele que te dé conocimiento de cuánto te conviene humillarte, o que te asigne guardia sobre el regalo, o que te lo quite, para que no sea causa de tu destrucción. Porque no es inofensivo para todos poseer riquezas. Como resultado del amor que los santos mostraron a Dios al sufrir por su nombre, cuando Él los contiene en condiciones de hacinamiento, pero no se aparta de los que ama, el corazón de los santos adquiere valentía para mirar a Dios con el rostro descubierto y pedirle con esperanza. Grande es el poder de la oración audaz. Por lo tanto, Dios permite que sus santos sean tentados por todo tipo de dolores y, por otro lado, reciban a través de la experiencia la prueba de su ayuda y de cuánto Dios les proporciona, porque como resultado de la tentación adquieren sabiduría. En las tentaciones, al experimentar repetidamente la ayuda de Dios, una persona adquiere una fe firme. Los ascetas son tentados para aumentar su riqueza espiritual; relajado - para protegerse de cualquier daño; sumergidos en el sueño - para prepararlos para el despertar; lejos - para acercarlos a Dios; los suyos a Dios, para que puedan regocijarse en ellos con valentía. Todo hijo no formado recibe riquezas de la casa de su padre en detrimento suyo. Por eso Dios primero tienta y atormenta, y luego revela el don. ¡Gloria al Señor, que a través de la amarga medicina nos trae la oportunidad de gozar de salud! El Señor, para hacernos semejantes al Padre Celestial, nos ha designado la misericordia, porque acerca a Dios a quienes la practican. El que desee el cumplimiento de la voluntad de Dios tendrá como guías a los ángeles celestiales. Hay tres maneras en que toda alma racional puede acercarse a Dios: o por el fervor de la fe, o por el temor, o por la amonestación del Señor. Una persona que duda de que Dios sea ayudante en las buenas obras, teme incluso a su propia sombra, y en tiempos de prosperidad y abundancia languidece de hambre, y en el silencio que lo rodea, se llena de tormentas. Pero el que confía en Dios es fuerte de corazón, y su honra es evidente a todos los pueblos y su alabanza delante de todos sus enemigos. La vida corporal según Dios se refiere a actos corporales que se realizan para limpiar la carne mediante actividades virtuosas mediante actos obvios mediante los cuales una persona se limpia de la impureza carnal. La purificación del cuerpo significa inmunidad contra la contaminación carnal. La purificación del alma es la liberación de las pasiones secretas que surgen en la mente. La purificación de la mente se logra mediante la revelación de secretos. Porque queda limpio de todo lo que, por ser carnal, está sujeto al sentimiento. Así como el alma es por naturaleza mejor que el cuerpo, así el alma es mejor que el cuerpo. Y así como la creación original del cuerpo precedió a la inspiración de vida en él, así las acciones físicas preceden a las acciones espirituales. El abatimiento proviene de una mente elevada, y una mente elevada proviene de la ociosidad, de la lectura vacía y de las conversaciones vanas, o de un estómago saciado. Si alguien no contradice los pensamientos secretamente implantados en nosotros por el enemigo, pero mediante la oración a Dios corta la conversación con ellos, entonces esto sirve como señal de que su mente ha adquirido sabiduría por gracia. El reino de la mente es la crucifixión del cuerpo, y la mente no se somete a Dios si la libertad no está subyugada a la mente. La audacia sincera y el desprecio por los peligros ocurren por una de dos razones: ya sea por dureza de corazón o por una gran fe en Dios. A la dureza de corazón le sigue el orgullo, y a la fe le sigue la humildad de corazón. Una persona no puede tener esperanza en Dios si antes no ha cumplido en gran medida su voluntad. Porque la esperanza en Dios y la valentía del corazón nacen del testimonio de la conciencia, y sólo con el verdadero testimonio de nuestra mente tenemos esperanza en Dios. No pidas consejo a una persona que no lleva el mismo estilo de vida que tú, aunque sea muy sabia. No todos los que dan consejos son dignos de confianza, sino sólo aquellos que previamente han gestionado bien su libertad y no temen la condena y la calumnia. Así como una persona está compuesta de dos partes, es decir, de alma y cuerpo, así todo en ella requiere doble cuidado, de acuerdo con la dualidad de su composición. Cristo, mediante su hipóstasis, hizo la renovación de nuestra naturaleza; estamos revestidos de Él con agua y Espíritu, y en un sacramento inefable nos unió consigo mismo y nos hizo miembros de su cuerpo. El que aparta su rostro del que está de luto, su día será oscurecido. Y cualquiera que descuide la petición del que sufre, sus hijos, ciegos, buscarán a tientas el camino a su casa. El mal es una enfermedad del alma y el encanto es la muerte de la verdad. La contemplación es el sentimiento de los secretos Divinos escondidos en las cosas y en sus causas. El sufrimiento soportado en esta época por causa de la verdad no se puede comparar con el consuelo que se prepara para aquellos que sufren por causa del bien. No penséis que sólo la adquisición de oro y plata es codicia (avaricia), sino también cualquier otra cosa a la que esté apegada vuestra voluntad. Si quieres dar a los pobres, da de tu propia cuenta. Y si tienes la intención de donar lo que pertenece a otros, entonces debes saber: esta es la peor hierba ante Dios. Adquiere pureza en tus obras, para que tu alma se ilumine en la oración y el recuerdo de la muerte encienda alegría en tu mente. No limites tu libertad a lo que sirve para el placer, no sea que te conviertas en esclavo de esclavos. Es mejor para ti hacer las paces con tu alma en la unanimidad de la triple composición dentro de ti, es decir, cuerpo, alma y espíritu, que tratar de enseñar y pacificar a los que tienen opiniones diferentes. Es más útil para ti cuidar de resucitar la muerte de tu alma de las pasiones moviendo tus pensamientos hacia lo Divino que resucitar a los muertos. Es tan indecente que los carnalistas y los glotones se adentren en el estudio de temas espirituales como lo es que una ramera hable de castidad. El fuego no enciende en la leña húmeda, y el ardor divino no enciende en un corazón que ama la paz. La ramera no permanece en el amor de uno, y el alma apegada a muchas cosas no permanece en las enseñanzas Divinas. Cuando quieras empezar a hacer el bien, prepárate primero para las tentaciones que te sobrevendrán y no dudes de la verdad. Quien considere pequeños sus pecados caerá en algo peor que antes y sufrirá un castigo mayor. Da limosna con humildad y cosecharás misericordia en el juicio. Sin silencio de pensamientos, la mente no se adentrará en los misterios ocultos. Sin la confianza de la fe, el alma no puede resistir con valentía las tentaciones. Antes de que el dolor te sobrevenga, ora a Dios; y durante el dolor lo encontrarás y Él te escuchará. Acércate a los justos y a través de ellos te acercarás a Dios. Comunícate con aquellos que tienen humildad y aprenderás su moral. Ama a los pecadores, pero odia sus obras y no desprecies a los pecadores por sus defectos, para que tú mismo no caigas en la tentación en la que se encuentran. No reproches a quienes exigen tu oración y no los prives de amables palabras de consuelo, para que no perezcan y no tengas que responder por sus almas. No irritéis a nadie y no odiéis a nadie ni por su fe ni por sus malas obras, pero guardaos de reprochar o reprochar a nadie cualquier cosa, porque tenemos un Juez imparcial en el cielo. Si quieres convertir a alguien a la verdad, entonces llora por él y, con lágrimas y amor, dile una palabra o dos, y no te enojes con él, y que no vea en ti un signo de enemistad. Porque el amor no sabe enojarse e irritarse ni reprochar a alguien con pasión. Misericordioso es el que en sus pensamientos no distingue a unos de otros, sino que tiene misericordia de todos. Si eres verdaderamente misericordioso, cuando te quiten injustamente lo que tienes, no te aflijas internamente ni cuentes el daño a los extraños. Mientras una persona sirve al Señor con algo sensual, las imágenes de este sensual quedan impresas en sus pensamientos y representa lo Divino en imágenes corporales. Cuando recibe una sensación de lo interior, entonces, a medida que la siente, la mente se elevará gradualmente por encima de las imágenes de las cosas. Si no tienes nada que hacer, no hables de virtudes. Más precioso que cualquier oración y sacrificio ante el Señor es el dolor por Él y por Su causa. El vino calienta el cuerpo, pero la palabra de Dios calienta la mente. Empiece cada buena acción con valentía y no la aborde con doble ánimo; No vaciléis en vuestro corazón al confiar en Dios, no sea que vuestro trabajo se vuelva inútil. Nadie puede sentir su debilidad a menos que le permita una pequeña tentación por parte de algo que canse el cuerpo o el alma. Luego, comparando su debilidad con la ayuda de Dios, reconoce inmediatamente su grandeza. Pero el que sabe que necesita la ayuda de Dios hace muchas oraciones. Y en la medida en que los multiplica, el corazón se humilla. Porque todo aquel que ora y pide no puede dejar de humillarse. Pero no despreciarás, oh Dios, el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Por tanto, el corazón, hasta que no se reconcilia, no puede dejar de disiparse; la humildad lo une. Donde haya preocupaciones sobre negocios, no multipliquéis vuestras preocupaciones, y no os distraeréis ni en vuestra mente ni en vuestra oración. La autojustificación no es una cuestión de vida cristiana; No hay ni siquiera un indicio de esto en las enseñanzas de Cristo. Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran, porque esto es señal de pureza. Enferma con los enfermos, derrama lágrimas con los pecadores, regocíjate con los arrepentidos. Sea amigable con todas las personas, pero quédese solo en sus pensamientos. Participa en el sufrimiento de todos, pero con tu cuerpo aléjate de todos. Si no puedes mantener tus pensamientos en orden, al menos ordena bien tus sentimientos. Si no eres un pacificador, al menos no seas un amante de la rebelión. Si no puedes volverte celoso, al menos en tu forma de pensar, no seas perezoso. Si no puedes tapar la boca de alguien que calumnia a tu amigo, al menos ten cuidado al comunicarte con él. La humildad recoge el alma en el silencio y la concentra en sí misma. El desapasionamiento no consiste en no sentir pasiones, sino en no aceptarlas en uno mismo. Como resultado de las muchas y diversas virtudes, evidentes y ocultas, adquiridas por los santos, las pasiones se agotan en ellos y no pueden fácilmente surgir en el alma, y ​​la mente no necesita estar constantemente atenta a ellas, porque en todo momento está llena de sus pensamientos como resultado de la reflexión y conversación sobre las mejores imágenes que conscientemente se suscitan en la mente. Y tan pronto como las pasiones comienzan a despertarse, la mente repentinamente se aleja de acercarse a ellas a través de algún entendimiento que ha surgido en la mente, y las pasiones permanecen inactivas en ella. Un buen pensamiento no penetra en el corazón si no es de la gracia Divina; un mal pensamiento no llega al alma, salvo para tentación y prueba. La resurrección del alma debe llamarse salida de la vejez, precisamente para que surja un hombre nuevo, en el cual no hay nada del viejo, según se dijo: Y os daré un corazón nuevo, y pondré dentro de vosotros espíritu nuevo (Ezequiel 36:26). Porque entonces Cristo es sellado en nosotros por el Espíritu de sabiduría y de revelación del conocimiento de él. La Providencia de Dios siempre sucede con los santos, protegiéndolos y fortaleciéndolos. Todo hombre sale vencedor si soporta actos ascéticos y sufre como mártires, y en otros desastres que acontecen a quienes sufren por Dios y por Él. Así como son numerosos y variados los dones de Dios a la raza humana, hay tanta variación en los dones aceptables y, en consecuencia, en el grado de quienes los aceptan. Hay dones de Dios menores y mayores; aunque todos son elevados y maravillosos, uno supera al otro en gloria y honor, y el grado de grado es mayor. Si alguien quiere que el Señor habite en él, entonces obliga a su cuerpo a servir al Señor, obra según los mandamientos del Espíritu escritos por el Apóstol y guarda su alma de las obras de la carne descritas por el Apóstol (ver Gálatas 5:19). El estudio continuo de las Escrituras es luz para el alma, porque le muestra útiles recordatorios para tener cuidado con las pasiones y permanecer en el amor de Dios mediante la pureza de la oración, y también traza ante nosotros un camino pacífico tras las huellas de los santos. Un corazón misericordioso es encender el corazón de una persona por toda la creación, por las personas, por los pájaros, por los animales y por toda criatura. No hay persona que, ante un cambio de circunstancias, no sienta en su mente un cambio de actitud ante la tarea que se avecina. Si el deseo, como dicen, es producto de los sentimientos, entonces que guarden silencio aquellos que afirman de sí mismos que mantienen la tranquilidad incluso durante el entretenimiento. Casto no es aquel que en el trabajo, durante la lucha y la hazaña dice de sí mismo que luego cesan en él los pensamientos vergonzosos, sino quien a través de la verdad de su corazón hace casta la contemplación de su mente. En todo lo que encontréis en las Escrituras buscad el propósito de la palabra, para que podáis penetrar en lo más profundo de los pensamientos de los santos y entenderlos con gran exactitud. Todo es hermoso en medida. Sin medida, incluso lo que se considera bello se convierte en daño. La palabra de la actividad es un tesoro de esperanza; y la sabiduría no justificada por la actividad es garantía de vergüenza. Toda persona que vive impuramente desea esta vida temporal. Para toda buena obra realizada en vosotros, consciente o inconscientemente, vuestros mediadores fueron el bautismo y la fe, mediante los cuales fuisteis llamados por nuestro Señor Jesucristo a sus buenas obras. Haz las paces contigo mismo, y el cielo y la tierra harán las paces contigo. Intenta entrar en tu jaula interior y verás la jaula celestial, porque ambos son uno y lo mismo, y cuando entras en una, ves a ambos. El estado natural del alma es el conocimiento de las criaturas de Dios, sensoriales y mentales. El estado sobrenatural es un despertar a la contemplación de la Divinidad todoesencial. Un estado antinatural es un movimiento del alma en personas perturbadas por pasiones. La pureza mental es la iluminación divina como resultado del ejercicio activo de las virtudes. El movimiento de pensamientos en una persona se produce por cuatro razones: en primer lugar, por la lujuria carnal natural; en segundo lugar, de la representación sensorial de los objetos mundanos que una persona oye y ve; en tercer lugar, de los conceptos adquiridos y de la inclinación espiritual que una persona tiene en su mente; en cuarto lugar, del ataque de los demonios que luchan con nosotros, envolviéndonos en todas las pasiones, por las razones antes mencionadas. Por lo tanto, una persona, incluso antes de la muerte, mientras está en la vida de esta carne, no puede evitar tener pensamientos y batallas. Una es la pureza de mente y la otra es la pureza de corazón. Porque la mente es uno de los sentimientos espirituales, y el corazón contiene y mantiene en su poder los sentimientos internos. Cierra los ojos a los placeres de la vida, que Dios te conceda que su paz reine en tu corazón. Abstente de lo que ven tus ojos, para que seas recompensado con el gozo espiritual. Si amas la pureza en la que se puede ver al Señor, entonces no calumnies a nadie y no escuches al que calumnia a su hermano. El que cuida su lengua nunca será robado por ella. Los labios silenciosos interpretan los misterios de Dios, pero los que se apresuran a hablar se alejan de su Creador. Quien sigue al que ama a Dios se enriquecerá en los misterios de Dios, y quien sigue a los injustos y soberbios se alejará de Dios y será odiado por sus amigos. El simple pan en la mesa de la Inmaculada limpia el alma de quien lo come de toda pasión. Guárdate de la verbosidad, porque ella extingue los movimientos mentales en el corazón que provienen de Dios. Quien comienza antes de tiempo una tarea que está fuera de su alcance, no gana nada, sino que sólo se agrava el daño a sí mismo. Las almas, cuando alcanzan la pureza, no ven físicamente, sino espiritualmente, porque la visión corporal se logra abiertamente y ve lo que está ante los ojos, pero las cosas lejanas requieren una visión diferente. Cuando la mente se despoje del viejo hombre y se vista del nuevo hombre lleno de gracia, entonces verá su pureza, como la flor del cielo, que los ancianos de los hijos de Israel llamaron el lugar de Dios cuando Dios se les apareció en la montaña (ver Éxodo 24:10). No des, hombre, libertad a ninguno de tus sentimientos, para no llegar al punto en que sea imposible volver a la libertad. No odiéis al pecador, porque todos somos culpables; y si por amor de Dios os rebeláis contra él, llorad por él. ¿Y por qué lo odias? Odia sus pecados y ora por sí mismo, para llegar a ser como Cristo, que no se indignó contra los pecadores, sino que oró por ellos. El camino de la sabiduría no tiene fin; ella se mueve más y más alto hasta que une a su seguidor con Dios. Esta es su señal de que su comprensión es ilimitada, porque la Sabiduría es Dios mismo. Es sabio quien verdaderamente comprende que hay un límite en esta vida. Puede poner un límite a sus pecados. La cruz es la voluntad, dispuesta a cualquier dolor. Y el Señor, cuando quiso enseñar por qué es así, dijo: "El que quiera vivir en este mundo, por la vida verdadera se destruirá a sí mismo; y el que por mí se destruye aquí, se encontrará allí" (ver Mateo 10:39), es decir, el que camina por el camino de la cruz y pone sus pies en ella, se encontrará a sí mismo. Si en su mente una persona pierde su alma por causa del Señor, por amor al Señor, será preservada irreprensible e ilesa hasta la vida eterna. El cuerpo no acepta vivir sin satisfacer sus necesidades mientras esté rodeado de aquello que le sirve para el placer y la relajación, y la mente no puede impedirlo hasta que el cuerpo sea apartado de todo lo que produce relajación. La humildad precede a la gracia y la vanidad precede al castigo. Al que es orgulloso se le permite caer en la blasfemia, y al que se exalta en la bondad de sus obras se le permite caer en la fornicación, y al que se exalta en su sabiduría se le permite caer en las oscuras redes de la ignorancia. Una persona, alejada de cualquier recuerdo de Dios, lleva en su corazón un pensamiento contra su prójimo, atribulado por un mal recuerdo. Quien, recordando a Dios, honra a cada persona, por la ola de Dios encuentra secretamente ayuda para sí mismo en cada persona. El que defiende al ofendido encuentra a Dios como su campeón. El que extiende su mano para ayudar a su prójimo recibe el poder de Dios para ayudarse a sí mismo. Quien acusa a su hermano de su vicio encuentra en Dios un acusador. El que corrige a su hermano en secreto cura su propio vicio; y quien acusa a alguien delante de la asamblea aumenta el dolor de sus propias úlceras. El que cura a su hermano en secreto hace evidente el poder de su amor; y quien lo avergüenza ante los ojos de sus amigos muestra el poder de la envidia en sí mismo. El amigo que reprocha en secreto es un médico sabio, pero el que cura ante los ojos de muchos es en realidad un regaño. Una señal de compasión es el perdón de cualquier deuda, y una señal de mal carácter es discutir con alguien que ha pecado. El que amonesta con el objetivo de sanar, amonesta con amor; y el que busca venganza no tiene amor en él. No os acerquéis a las palabras de los sacramentos contenidos en la Divina Escritura sin orar y pedir ayuda a Dios. La oscuridad del alma proviene del desorden en la vida. La moderación y ciertas reglas de vida iluminan la mente y ahuyentan la confusión. La confusión de la mente por el desorden produce oscuridad en el alma, y ​​la oscuridad produce confusión. El que prohíbe a sus labios calumniar, guarda su corazón de las pasiones. Y quien guarda su corazón de las pasiones ve al Señor a cada hora. El que siempre piensa en Dios ahuyenta a los demonios y erradica la semilla de su malicia. Quien vigila cada hora su alma, su corazón se regocija con las revelaciones. Aquel que concentra la visión de su mente dentro de sí mismo ve el amanecer del Espíritu dentro de sí mismo. El que aborrece toda elevación de la mente ve a su Señor dentro de su corazón. Cuando el alma está ebria del gozo de su esperanza y del gozo de Dios, entonces el cuerpo, aunque débil, no siente penas, porque soporta una carga extrema, y ​​no desmaya, sino que goza y contribuye al placer del alma, aunque débil. Esto sucede cuando el alma entra en el gozo del Espíritu. Si guardas tu lengua, entonces Dios te dará, hermano, la gracia de la ternura sincera, para que con su ayuda puedas ver tu alma y a través de ella entrar en el gozo del Espíritu. Si tu lengua te vence, créeme cuando te digo: nunca podrás deshacerte del engaño. Si tu corazón es inmundo, que tus labios sean puros. Cuando quieras instruir a alguien para que haga el bien, primero reposalo físicamente y casi con una palabra de amor. Porque nada avergüenza a una persona y la obliga a abandonar su vicio y cambiar para mejor, como las bendiciones corporales y el honor que ve de ti. Una persona celosa nunca logra la paz mental, y alguien que es ajeno a la paz espiritual es ajeno a la alegría. Te parece que tú, ser humano, estás revelando tus celos ante las enfermedades ajenas, pero en realidad has privado a tu alma de la salud. Si quieres curar a los débiles, debes saber que los enfermos necesitan más cuidados que reproches. El que se aflige en el corazón y da libertad a sus sentimientos es como un enfermo que sufre físicamente, pero cuya boca está abierta a cualquier alimento que le sea perjudicial. Misericordia y justicia en una sola alma son lo mismo que una persona que adora a Dios y a los ídolos en la misma casa. La misericordia es lo opuesto a la justicia. La justicia es una igualación de la medida exacta, porque da a cada uno lo que merece, y al premiar no permite inclinación a un lado ni parcialidad. Pero la misericordia es tristeza, suscitada por la gracia, y se inclina compasivamente ante todos: el que es digno del mal no es recompensado con el mal, y el que es digno del bien se llena de abundancia. El justo imprudente es una lámpara a la luz del sol. La oración del vengativo es la siembra sobre piedra. Un asceta despiadado es un árbol estéril. La reprensión por envidia es una flecha venenosa. El elogio del adulador es una red oculta. Un consejero estúpido es un guardián ciego. Quedarse con los necios es una herida en el corazón. La conversación con personas inteligentes es una fuente dulce. Un consejero sabio es un muro de esperanza. Un amigo estúpido e irrazonable es un depósito de daño. Las lágrimas durante la oración son un signo de la misericordia de Dios, que el alma ha recibido en su arrepentimiento, un signo de que la oración ha sido aceptada y ha comenzado a entrar en el campo de la pureza con las lágrimas. Porque si a las personas no se les quitan los pensamientos sobre lo transitorio, y no rechazan de sí mismas la esperanza mundana, y no se despierta en ellos el desdén por el mundo, y no comienzan a preparar una buena despedida para su partida a otro mundo, y los pensamientos sobre lo que sucederá allí no comienzan a surgir en sus almas, entonces los ojos no pueden derramar lágrimas, porque las lágrimas son el resultado del reflejo puro y de bajo vuelo de muchos pensamientos frecuentes y constantes, el recuerdo de algo sutil que sucede. en la mente, y con este recuerdo entristece el corazón. Por eso las lágrimas se multiplican y se intensifican. Los dones de Dios atraen a la persona a un corazón que está conmovido por una incesante acción de gracias. Los labios que siempre dan gracias reciben bendiciones de Dios; y si el corazón permanece en gratitud, la gracia desciende hasta él. La gratitud del receptor motiva al donante a dar más regalos que antes. El que por poco es ingrato, también por más es engañoso e injusto. El pecador no es capaz de imaginar la gracia de su resurrección. ¿Dónde está la Gehena que podría entristecernos? ¿Dónde está el tormento que nos asusta de diversas maneras y vence el gozo de su amor? ¿Y qué es la Gehena antes de la gracia de su resurrección, cuando ella nos resucitará del infierno, hará que lo corruptible se vista de incorruptibilidad y resucitará en gloria al que ha caído en el infierno? Es misericordia resucitarnos después de haber pecado; más allá de la misericordia es hacernos existir cuando no existíamos. Quizás te interese: