Der Weg zum ewigen Leben

Inhalt Über Geduld Über Gebet Über Liebe Über Glauben und Hoffnung Die Gebote Gottes Engel Über die Leidenschaften Die Angst vor Gott Über die Tugenden Über das Fasten Über Reue Die Qual der Gehenna Über Demut Über Sorgen Über Versuchungen Über Gott und den Menschen Über Tränen Über Dankbarkeit Über die Auferstehung Isaak der Syrer (Bischof von Ninive) war ein großer Asket, der im 7. Jahrhundert in Syrien lebte. Er hinterließ viele Werke, in denen er über die Kunst des spirituellen Lebens spricht, über die Gefahren, die einen Christen auf dem Weg zur Vollkommenheit erwarten, über Wege, sie zu überwinden, über die Freude, Leidenschaften loszuwerden. Über das Leben des Heiligen Isaak des Syrers gibt es nur sehr wenige Informationen. Es ist bekannt, dass er in einem Kloster in der Nähe von Ninive arbeitete. Isaaks Gelehrsamkeit wurde bemerkt und ihm wurde die Leitung des Klosters angeboten. Doch der Mönch, der nach Stille strebte, verließ das Kloster und zog sich in die Abgeschiedenheit zurück. Als sich jedoch der Ruhm des heiligen Lebens des Mönchs Isaak überall verbreitete, wurde er zum Bischof der Stadt Ninive ernannt, allerdings nicht für lange Zeit, da er die Stille des Einsiedlerlebens brauchte. Das Leben in der Stadt belastete den heiligen Mann, und er verließ das Bistum und zog sich in die Wüste zurück. Hier lebte er bis zu seinem Tod in einem Kloster und erlangte hohe spirituelle Vollkommenheit. Es ist auch bekannt, dass der Mönch am Ende seines Lebens sein Augenlicht verlor und seine Schüler seine Anweisungen für ihn niederschrieben. Die Erinnerung findet am 28. Januar/10. Februar statt. Geduld ist die Mutter des Trostes und einer gewissen Stärke, die normalerweise aus der Weite des Herzens entsteht. Es ist für einen Menschen schwierig, diese Kraft in seinen Sorgen zu finden, ohne die göttliche Gabe, die er durch die Beharrlichkeit des Gebets erlangt. Der Herr duldet alle Arten menschlicher Gebrechen, aber er duldet keinen Menschen, der immer murrt, und lässt ihn nicht ohne Ermahnung zurück. Ertragen Sie Ihren Durst um Christi willen, damit er Sie mit seiner Liebe berauschen kann. Wenn die Geduld in unserer Seele zunimmt, ist das ein Zeichen dafür, dass wir heimlich die Gnade des Trostes empfangen haben. Jede Sorge eines guten Geistes um Gott, jedes Nachdenken über das Geistige wird zum Gebet und wird der Name des Gebets genannt, und unter diesem Namen wird es zusammengefasst, ob Sie nun verschiedene Lesungen meinen, oder das Lob Gottes, oder die Sorge um den Herrn, oder die körperlichen Niederwerfungen, oder die Psalmodie in der Poesie oder alles andere, woraus die gesamte Lehre des reinen Gebets besteht, aus der die Liebe Gottes geboren wird; denn Liebe kommt aus dem Gebet. Rachsüchtig zu sein und zu beten ist dasselbe wie im Meer zu säen und auf die Ernte zu warten. So wie es unmöglich ist, der Herrschaft des Feuers eine Schranke zu setzen, damit es nicht nach oben aufsteigt, so hindert nichts die Gebete der Barmherzigen daran, in den Himmel aufzusteigen. Unabgelenktes Gebet erzeugt in der Seele einen klaren Gedanken über Gott. Die Arbeit des Herzens (inniges Gebet) dient als Verbindung für die äußeren Mitglieder. Seien Sie in Ihren Bitten nicht sinnlos, um Gott nicht mit Ihrer Torheit zu beleidigen. Seien Sie weise in Ihren Gebeten, damit Sie Ruhm erlangen können. Bitten Sie den Geber ohne Neid, was für Sie richtig ist, damit Sie von Ihm Ehre für Ihr weises Verlangen erhalten. Bringen Sie Ihre Bitten entsprechend seiner Herrlichkeit zu Gott, damit Ihre Würde vor ihm gepriesen wird und er sich über Sie freuen wird. Wenn jemand den König um etwas Mist bittet, wird er sich nicht nur durch die Unwichtigkeit seiner Bitte entehren, weil er große Dummheit bewiesen hat, sondern er wird auch den König mit seiner Bitte beleidigen. Wenn Ihre Taten Gott missfallen, streben Sie nicht danach, ihn zu verherrlichen, damit Sie nicht wie ein Mann werden, der Gott versucht. Ihr Gebet sollte auch mit Ihrem Leben im Einklang stehen. Beten Sie, dass Sie nicht in spirituelle Versuchungen geraten, sondern bereiten Sie sich mit aller Kraft auf körperliche Versuchungen vor. Denn ohne sie könnt ihr euch Gott nicht nähern, denn durch sie wird der göttliche Friede bereitet. Wer vor Versuchungen flieht, flieht vor der Tugend. Ich meine Versuchung nicht durch Begierden, sondern durch Sorgen. Eine andere Sache ist betendes Vergnügen, und eine andere Sache ist betende Kontemplation. Letzterer ist dem ersteren in demselben Maße überlegen, wie ein vollkommener Mann einem unvollkommenen Jüngling überlegen ist. Das Gebet ist eine andere Sache, und die Kontemplation im Gebet ist eine andere Sache, obwohl Gebet und Kontemplation ihren Ursprung im anderen haben. Das Gebet ist das Säen, und die Kontemplation ist das Sammeln der Garben. Jedes verrichtete Gebet ist ein Gebet, das entweder Bitte, Reue, Dank oder Lob beinhaltet. Gebet ist Flehen und Fürsorge für etwas und ein Wunsch nach etwas, zum Beispiel: Befreiung von gegenwärtigen oder zukünftigen Versuchungen oder der Wunsch nach dem Erbe der heiligen Väter; Durch das Gebet erhält eine Person Hilfe von Gott. Die Reinheit und Unreinheit des Gebets hängen von Folgendem ab: Wenn sich in dem Moment, in dem sich der Geist darauf vorbereitet, ein irrelevanter Gedanke oder eine Sorge über etwas einmischt, dann wird das Gebet nicht als rein bezeichnet. Weil er seinen Geist nicht von reinen Tieren zum Altar des Herrn, also zum Herzen, gebracht hat – diesem geistlichen Altar Gottes. Das Kniegebet ist niedriger als das geistliche Gebet. Jedes spirituelle Gebet ist frei von Bewegung. Und wenn kaum jemand mit reinem Gebet betet, was können wir dann über das spirituelle Gebet sagen? Das sogenannte spirituelle Gebet wird an einem Ort als Weg bezeichnet, an einem anderen als Wissen und an einem anderen als geistige Vision. So wie alle Macht der Gesetze und Gebote, die Gott den Menschen gegeben hat, nach dem Wort der heiligen Väter ihre Grenze in der Reinheit des Herzens hat, so haben alle Arten und Arten von Gebeten, die Menschen zu Gott beten, ihre Grenzen im reinen Gebet. Die Heiligen im kommenden Zeitalter, wenn ihr Geist im Heiligen Geist versunken ist, beten nicht im Gebet, sondern verweilen voller Staunen in der Herrlichkeit, die ihnen gefällt. Reinheit des Geistes ist das Aufsteigen des Geistigen. Es wird mit einer himmlischen Farbe verglichen; Während des Gebets beginnt darin das Licht der Heiligen Dreifaltigkeit zu leuchten. Wenn der Körper durch Fasten und Demut schwach wird, wird die Seele durch Gebet gestärkt. Diejenigen, in denen das Licht des Glaubens geleuchtet hat, gelangen nicht mehr zu der Unverschämtheit, Gott erneut im Gebet zu bitten: „Gib uns dies“ oder: „Nimm das von uns“, und sie kümmern sich überhaupt nicht um sich selbst, denn mit den geistigen Augen des Glaubens sehen sie stündlich die väterliche Vorsehung, mit der jener wahre Vater sie überschattet, der mit seiner unermesslich großen Liebe alle Vaterliebe übertrifft, die Macht über alle anderen hat. Helfen Sie uns in größerem Maße, als wir bitten, denken und uns vorstellen. Wer unnötigerweise zu Gott betet und Wunder und Kräfte in seinen Händen haben möchte, wird in seinem Geist von dem schimpfenden Dämon versucht und erweist sich als prahlerisch und schwach in seinem Gewissen. Denn im Kummer müssen wir um Gottes Hilfe bitten. Es ist gefährlich, Gott unnötig in Versuchung zu führen. Stolz geht der Zerstörung voraus, sagt der Weise (Sprüche 16:18), und vor der Gabe muss Demut stehen. Je nach dem Grad des Stolzes, der in der Seele sichtbar ist, gibt es auch einen Grad der Reue, mit dem Gott die Seele ermahnt. Ich meine nicht Stolz, wenn ein Gedanke im Kopf auftaucht oder wenn eine Person vorübergehend davon überwältigt wird, sondern Stolz, der ständig in einer Person wohnt. Auf einen stolzen Gedanken folgt Reue, und wenn jemand den Stolz geliebt hat, kennt er keine Reue mehr. Wer sich um körperliche Dinge kümmert, die über seine Bedürfnisse hinausgehen, fällt unwissentlich von Gott ab. Der Weg Gottes ist das tägliche Kreuz. Niemand ist in den Himmel aufgestiegen und hat ein cooles Leben geführt. Was den coolen Weg betrifft, wissen wir, wo er endet. Es gefällt Gott nicht, dass diejenigen, die sich Ihm mit ganzem Herzen ergeben haben, nachlässig sind. Ihm sollte die Wahrheit am Herzen liegen. Und daraus ist ersichtlich, dass er unter der Vorsehung Gottes steht, wenn Gott ihm ständig Kummer schickt. Die Gerechten streben nicht nur aus freien Stücken nach guten Taten, sondern ertragen auch unfreiwillig schwere Kämpfe mit Versuchungen, um ihre Geduld auf die Probe zu stellen. Wahrhaft gerechte Menschen denken immer daran, dass sie Gottes unwürdig sind. Und dass sie wirklich gerecht sind, wird daran erkannt, dass sie sich selbst als verdammt und der Fürsorge Gottes unwürdig anerkennen und dies heimlich und offen bekennen und vom Heiligen Geist dazu bevollmächtigt werden, um in diesem Leben nicht ohne die ihnen angemessene Fürsorge und Arbeit zu bleiben. Gott bestimmte für sie die Zeit der Ruhe im nächsten Jahrhundert. Und diejenigen, die gerade deshalb den lebendigen Herrn in sich haben, wollen nicht in Frieden und frei von Sorgen sein, obwohl ihnen manchmal Trost im Geistigen gegeben wird. Dies ist der Wille des Geistes, dass seine Geliebte in Wehen bleiben soll. Es gibt keinen Menschen, der während des Trainings nicht trauern würde, und es gibt keinen Menschen, der die Zeit, in der er das Gift der Versuchung trinkt, nicht als bitter empfinden würde. Ohne sie ist es unmöglich, einen starken Willen zu erlangen. Wenn wir demütig und mit unaufhörlichem Verlangen darum bitten und uns Gott mit Geduld unterwerfen, dann werden wir alles über Christus Jesus, unseren Herrn, empfangen. Die Freude Gottes ist stärker als dieses Leben, und wer sie gefunden hat, wird nicht nur das Leid nicht anschauen, sondern nicht einmal sein Leben anschauen, und es wird dort kein anderes Gefühl geben, wenn diese Freude wirklich existiert hätte. Liebe ist süßer als das Leben, und das Verständnis Gottes, aus dem die Liebe entsteht, ist süßer als Honig. Es ist kein Kummer für die Liebe, einen harten Tod für diejenigen hinzunehmen, die lieben. Liebe ist ein Produkt des Wissens, und Wissen ist ein Produkt der geistigen Gesundheit, und geistige Gesundheit ist Stärke, die aus längerer Geduld entsteht. Wenn wir uns darin üben, gut zu denken, werden wir uns für Leidenschaften schämen, sobald wir ihnen begegnen. Das zukünftige Leben gleicht Manuskripten auf leeren Schriftrollen, versiegelt mit dem königlichen Siegel, in denen nichts hinzugefügt oder weggelassen werden kann. Deshalb werden wir, während wir uns mitten im Wandel befinden, auf uns selbst achten, und während wir die Handschrift unseres Lebens, die wir mit unseren eigenen Händen schreiben, beherrschen, werden wir versuchen, sie mit einem guten Leben zu ergänzen, wir werden beginnen, darin die Mängel des vorherigen Lebens zu korrigieren. Liebe zu Gott kommt aus dem Gespräch mit Ihm, und betende Meditation und Lehre werden durch Stille erreicht, Stille durch Nichtbegehren, Nichtbegehren durch Geduld, Geduld durch Hass auf Begierden und Hass auf Begierden durch die Angst vor der Gehenna und die Hoffnung auf Glückseligkeit. Er hasst Begierden, der weiß, welche Früchte sie tragen und was sie einem Menschen bereiten und welche Glückseligkeit er um der Begierden willen nicht erreichen darf. Vermeiden Sie Selbstgefälligkeit, wenn sich gute Veränderungen in Ihnen ergeben. Offenbaren Sie dem Herrn im Gebet fleißig Ihre Schwäche und Unwissenheit über die Subtilität dieser Einbildung, um nicht verlassen zu werden und nicht zu etwas Schändlichem versucht zu werden, denn auf Hochmut folgt Unzucht und auf Einbildung Täuschung. Lassen Sie Almosen immer Vorrang vor Ihnen haben, bis Sie die Almosen, die Gott für die Welt hat, in sich spüren. Lass unsere Barmherzigkeit ein Spiegel sein, damit wir in uns selbst die Ähnlichkeit und das wahre Bild sehen können, das in der Natur Gottes und im Wesen Gottes existiert. Lasst uns durch dies und Ähnliches erleuchtet werden, damit wir mit einem erleuchteten Willen danach streben können, im Einklang mit Gott zu leben. Ein grausames und unbarmherziges Herz wird niemals gereinigt. Ein barmherziger Mensch ist der Arzt seiner Seele, denn wie mit einem starken Wind vertreibt er die Dunkelheit der Leidenschaften aus seinem Herzen. Das spirituelle Gefühl ist von einer solchen Qualität, dass es kontemplative Kraft aufnimmt, wie der Augapfel des Körpers, der sinnliches Licht in sich trägt. Reinheit ist die Leichtigkeit der geistigen Luft, deren Tiefen unsere innere Natur inspirieren. Liebe ist die Frucht des Gebets und aus ihrer Kontemplation erweckt sie den Geist zu seinem unersättlichen Verlangen, wenn der Geist ohne Verzweiflung im Gebet bleibt und ein Mensch mit seinem Geist, nur in stillen Gedanken, leidenschaftlich und mit Inbrunst betet. Das Gebet ist die Abtötung von Gedanken an die Lust am fleischlichen Leben. Denn wer fleißig betet, ist dasselbe wie jemand, der für die Welt stirbt, und geduldig im Gebet zu bleiben bedeutet für einen Menschen, sich selbst zu verleugnen. Deshalb liegt in der Selbstlosigkeit der Seele die Liebe Gottes. Das Gebet ist Freiheit und die Befreiung des Geistes von allem hier, ein Herz, das seinen Blick ganz auf den Wunsch richtet, was man sich für die Zukunft erhofft. So wie ein Kind über einen schrecklichen Anblick erstaunt ist und, nachdem es davongelaufen ist, sich an den Rändern der Kleidung seiner Eltern festhält und sie um Hilfe ruft, so beeilt sich die Seele, soweit sie von der Angst vor der Versuchung unterdrückt und erdrückt wird, sich an Gott zu klammern und Ihn in unaufhörlichem Gebet anzurufen. Und während weiterhin Versuchungen eine nach der anderen über sie herfallen, nimmt das Gebet zu; und im Gegenteil, wenn er Befreiung erhält, gibt er sich schwebenden Gedanken hin. Wer sich nicht für einen Sünder hält, dessen Gebet wird vom Herrn nicht angenommen. Ungerechte Lippen werden vom Beten abgehalten; denn die Verurteilung des Gewissens führt dazu, dass es einem Menschen an Mut mangelt. Ein gutes Herz vergießt freudig Tränen im Gebet. Das Gebet ist eine Zuflucht der Hilfe, eine Quelle der Erlösung, ein Schatz der Hoffnung, ein Zufluchtsort, der vor Ängsten rettet, ein Licht für diejenigen in der Dunkelheit, eine Stütze für die Schwachen, ein Schutz bei Versuchungen, Hilfe in einem entscheidenden Moment der Krankheit, ein Schild der Erlösung im Kampf, ein geschärfter Pfeil gegen Feinde, und um es einfach auszudrücken: Es zeigt sich, dass die ganze Vielfalt dieser Wohltaten durch das Gebet zugänglich ist. Gebet ist Freude, die Dankbarkeit bringt. Gute Dinge entstehen in einem Menschen aus dem Wissen um seine eigene Schwäche. Denn aus einem großen Verlangen nach Gottes Hilfe nähert er sich Gott und bleibt im Gebet. Und in dem Maße, in dem er mit seiner Absicht an Gott herantritt, in dem Maße, in dem Gott mit seinen Gaben an ihn herantritt. Deshalb lässt der Herr den Heiligen in intensivem Gebet Gründe für Demut und Reue des Herzens, damit diejenigen, die ihn lieben, durch Demut näher zu ihm kommen. Das Paradies ist die Liebe Gottes, in der man sich aller Segnungen erfreut, wo der selige Paulus mit übernatürlicher Nahrung gefüttert wurde und als er dort vom Baum des Lebens aß, rief er aus und sprach: „Das Auge hat es nicht gesehen, das Ohr hat es nicht gehört, und es ist dem Menschen nicht ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Der Baum des Lebens ist die Liebe Gottes, von der Adam abfiel; und von da an begrüßte ihn keine Freude mehr, sondern er arbeitete und schuftete im Land der Dornen. Bis wir die Liebe finden, ist unsere Arbeit auf Erden ein Dorn im Auge; Und obwohl unser Säen das Säen der Gerechtigkeit ist, säen und ernten wir zwischen Dornen und werden jede Stunde von ihnen verwundet, und egal, was wir tun, um uns zu rechtfertigen, wir leben im Schweiße unseres Angesichts. Liebe ist das Königreich; Der Herr versprach den Aposteln um sie herum auf geheimnisvolle Weise, dass sie sie in seinem Königreich kosten würden. Denn was gesagt wird: Lasst euch an Meinem Tisch in Meinem Reich essen und trinken (Lukas 22:30), was bedeutet es sonst als Liebe? Gottes Liebe zu einem Menschen erkennt man, wenn er sich in Umständen befindet, die seine Hoffnung zerstören. Hier zeigt Gott seine Macht, ihn zu retten. Die Seele, die Gott liebt, in Gott und in Ihm allein, hat ihre Ruhe. Liebe, die durch etwas Materielles geweckt wird, ist wie eine kleine mit Öl gespeiste Lampe, die ihr Licht beibehält, oder ein mit Regen überfluteter Bach, dessen Fluss mit der Erschöpfung seiner konstituierenden Substanz aufhört. Liebe, deren Ursache Gott ist, ist wie eine Quelle, die aus der Erde sprudelt; Ihr Fluss hört nie auf (denn Gott ist die einzige Quelle der Liebe), und ihre Substanz wird nicht knapp. Die Liebe zu Gott weckt im Menschen die Liebe zum Tun von Tugenden und strebt dadurch danach, Gutes zu tun. Das Zeichen der Liebe ist die Demut, die aus einem guten Gewissen gegenüber Christus Jesus, unserem Herrn, entsteht. Wer alle gleichermaßen mit Mitgefühl und ohne Diskriminierung liebt, hat Vollkommenheit erreicht. Auf allen Wegen, die Menschen auf der Welt gehen, finden sie keinen Frieden in ihrer Seele, bis sie der Hoffnung auf Gott näher kommen. Das Herz wird durch Mühe und Stolpern nicht beruhigt, bis die Hoffnung in es eindringt und das Herz beruhigt und Freude in es hineingießt. Die Hoffnung auf Gott erhebt das Herz, aber die Angst vor der Gehenna erdrückt es. Das Licht des Geistes bringt Glauben hervor, und der Glaube bringt den Trost der Hoffnung hervor; Hoffnung stärkt das Herz. Der Glaube ist eine Offenbarung des Verständnisses, und wenn der Geist verdunkelt ist, verbirgt sich der Glaube, die Angst beherrscht uns und schneidet unsere Hoffnung ab. Der Glaube, der aus der Lehre entsteht, befreit einen Menschen nicht von Stolz und Zweifel; Derjenige, der befreit, ist derjenige, der vom Verstand gesehen wird und im Geist leuchtet und der als Wissen und Manifestation der Wahrheit bezeichnet wird. Zweifel im Herzen bringen Angst in die Seele. Und der Glaube kann den Willen auch dann festigen, wenn Mitglieder abgeschnitten sind. Ohne den klaren Schutz Gottes zu erfahren, kann das Herz nicht auf Gott hoffen. Weder die Erde noch der Himmel können die Schätze des Glaubens enthalten. Derjenige, dessen Herz durch die Hoffnung des Glaubens gestärkt wird, verliert nie etwas. Und wenn er nichts hat, besitzt er alles durch Glauben, wie geschrieben steht: „Und was auch immer ihr im Gebet im Glauben bittet, das werdet ihr empfangen“ (Matthäus 21,22), und auch: „Der Herr ist nahe.“ Mach dir um nichts Sorgen (Phil 4,5-6). Für einen Gläubigen ist alles möglich (Markus 9,23), denn für Gott ist nichts unmöglich. Was für ein unbeschreiblicher Reichtum, was für ein Meer des Reichtums – in den Wellen des Glaubens und in den wunderbaren Schätzen, die seine Macht ausschüttet! Welche Kühnheit, welche Süße und Hoffnung ist von der Prozession des Glaubens erfüllt! Wie leicht ist ihre Last! Und wie viel Süße steckt in der Zubereitung! Der Glaube sieht seine Werke als durch die Gnade Gottes vollbracht und kann daher nicht erhöht werden, wie geschrieben steht: „Ich kann alles tun durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13); und noch etwas: Nicht ich aber, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (1 Kor 15,10). Für einen Menschen ist es der beste Teil der Gnade des Glaubens, während seiner Gebetsanliegen in seinem Vertrauen auf Gott bestärkt zu werden. Ein fester Glaube an Gott ist nicht dasselbe wie ein gesundes Bekenntnis, obwohl es die Mutter des Glaubens ist; im Gegenteil, die Seele sieht die Wahrheit Gottes durch die Kraft des Lebens. Die Gewissheit des Glaubens bei Menschen mit hoher Seele zeigt sich, wenn sie ihre Moral im Leben an die Gebote des Herrn anpassen. Der Glaube ist die Tür der Sakramente. So wie physische Augen sinnliche Objekte sehen, so blickt der Glaube mit spirituellen Augen auf das Verborgene. Der Zweck des Kommens des Erlösers, als er uns seine lebensspendenden Gebote als reinigende Medizin in unserem leidenschaftlichen Zustand gab, bestand darin, die Seele von dem Bösen zu reinigen, das durch Adams erstes Verbrechen entstanden war, und sie in ihren ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Was Medizin für einen kranken Körper ist, sind die Gebote für eine leidenschaftliche Seele. Und es ist klar, dass die Gebote gegen Leidenschaften gegeben wurden, um eine kriminelle Seele zu heilen, wie der Herr seinen Jüngern deutlich sagt: Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und selbst ihm erscheinen... Und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen (Johannes 14, 21, 23). Und noch etwas: Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13,35). Es ist klar, dass Liebe nach psychischer Gesundheit erworben werden kann; und eine Seele, die die Gebote nicht gehalten hat, ist nicht gesund. Das Halten der Gebote ist niedriger als spirituelle Liebe. Und da es viele gibt, die die Gebote aus Angst oder um künftigen Lohn willen halten und nicht aus Liebe, fordert der Herr viele auf, die Gebote aus Liebe zu halten, die der Seele Licht spenden. Und noch etwas: Damit die Menschen deine guten Taten sehen und deinen himmlischen Vater verherrlichen (Matthäus 5,16). Aber gute Taten können, wie der Herr lehrte, nicht in der Seele sichtbar sein, wenn die Gebote nicht befolgt werden. Und damit die Gebote für diejenigen, die die Wahrheit lieben, nicht schwer sind, sagte der Herr darüber: Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben... denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11:28,30). Du weißt, dass durch die Übertretung der Gebote Unheil über uns gekommen ist. Es ist also klar, dass die Gesundheit eines Menschen durch Beobachtung wiederhergestellt wird. Und ohne die Gebote zu befolgen, müssen wir nicht mit der Reinigung der Seele rechnen, bis wir zunächst den Weg gehen, der zur spirituellen Reinheit führt. Und sagen Sie nicht, dass Gott uns durch Gnade eine geistliche Reinigung gewähren kann, auch ohne die Gebote zu befolgen, denn dies sind die Urteile des Herrn, und die Kirche befiehlt uns nicht, um so etwas zu bitten. Nicht einem gelang es, ohne von der Milch der Gebote genährt zu werden, die Leidenschaften zu überwinden und Reinheit zu erlangen. Durch den Glauben bekennen wir, dass Gott der Herr, Meister, Schöpfer und Schöpfer aller Dinge ist, und durch die Erkenntnis entscheiden wir, dass wir seine Gebote halten müssen und verstehen, dass die Gebote des Alten Testaments durch Furcht gehalten werden, wie er selbst sagte, die lebensspendenden Gebote Christi jedoch durch Liebe, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich habe die Gebote meines Vaters gehalten und bleibe in seiner Liebe“ (Johannes 15,10). Christus verlangt nicht die Erteilung von Geboten, sondern die Korrektur der Seele, wofür er die Gebote legitimierte. Wer ein Leben nach dem Bild des Gesetzgebers führt und sich von seinen Geboten leiten lässt, in dem kann die Sünde nicht bleiben. Daher versprach der Herr im Evangelium dem, der die Gebote hielt, mit ihm ein Kloster zu gründen (siehe Johannes 14,23). Die Gebote Gottes sind höher als alle Schätze der Welt. Wer sie erwirbt, findet Gott in sich. Die Göttliche Schrift bezeichnete spirituelle Wesenheiten mit neun spirituellen Namen und teilte sie in drei Grade ein; und teilt den ersten in große, hohe und heilige Throne, vieläugige Cherubim und sechsflügelige Seraphim; der zweite Grad – für Herrschaften, Mächte und Mächte und der dritte – für Prinzipien, Erzengel und Engel. Diese Ränge werden aus dem Hebräischen wie folgt übersetzt: Seraphim – wärmend und brennend; Cherubim – reich an Wissen und Weisheit; Throne sind Gottes Stütze und Gottes Frieden; Diese Namen werden verwendet, um die Ränge entsprechend ihrer Aktionen zu benennen. Throne werden als ehrenvoll bezeichnet, Herrschaften als diejenigen, die Macht über jedes Königreich haben, Prinzipien als diejenigen, die den Äther organisieren, Mächte als Herrscher über Nationen und über jeden Menschen, Mächte als stark in ihrer Kraft und schrecklich in ihrer Vision, Seraphim als heiligend, Cherubim als Träger, Erzengel als wachsame Wächter, Engel als gesandt. Leidenschaften sind Angriffe, die von den Dingen dieser Welt hervorgerufen werden und den Körper dazu veranlassen, seine unnötigen Bedürfnisse zu befriedigen; und diese Kämpfe hören nicht auf, solange diese Welt besteht. So wie Kinder nicht ohne Mutter geboren werden, so entstehen Leidenschaften nicht ohne die Aufregung (Zerstreuung) des Geistes, und die Begehung einer Sünde geschieht nicht ohne die Hilfe von Leidenschaften. Die Zugänglichkeit der Seele für Leidenschaften ist nützlich, um das Gewissen zu verletzen; In Leidenschaften zu sein ist kühn und schamlos. Ruhe und Müßiggang sind der Untergang der Seele, und noch mehr Dämonen können ihr schaden. Wenn der leidenschaftliche Teil der Seele nicht geheilt, nicht erneuert, nicht im Geheimen geheiligt und nicht an das Leben des Geistes gebunden ist, dann wird die Seele keine Gesundheit erlangen. Wie das Wasser in einem Gebirgsfluss fließt, so groß ist die Kraft der Gereiztheit, wenn sie Zugang zu unserem Geist findet. Das Wort „Welt“ (die uns umgibt) ist ein Sammelbegriff, der die sogenannten Leidenschaften vereint. Wenn wir Leidenschaften allgemein benennen wollen, nennen wir sie die Welt, und wenn wir sie durch den Unterschied in ihren Namen unterscheiden wollen, nennen wir sie Leidenschaften. Leidenschaften sind etwas Zusätzliches, und die Seele selbst ist an ihnen schuld. Denn von Natur aus ist die Seele leidenschaftslos. Wenn Sie in der Heiligen Schrift von geistigen und körperlichen Leidenschaften hören, seien Sie sich darüber im Klaren, dass dies in Bezug auf die Ursachen von Leidenschaften gesagt wird, denn die Seele ist von Natur aus teilnahmslos. Leidenschaften werden durch das ständige Eintauchen in Gedanken in Gott entwurzelt und in die Flucht geschlagen. Wer körperlich und seelisch immer der Eitelkeit und den Abschweifungen des Geistes unterliegt, ist ein Unzüchtiger; wer darin einverstanden ist und mit ihm teilnimmt, ist ein Ehebrecher; und wer mit ihm kommuniziert, ist ein Götzendiener. Während wir das Bild Adams in uns tragen, tragen wir unweigerlich Adams Leidenschaften in uns. Denn es ist unmöglich, dass die Erde nicht die für ihre Natur charakteristischen Sprossen wachsen lässt. Die in der Seele verborgenen Leidenschaften können nicht allein durch körperliche Arbeit korrigiert werden. Es gibt Leidenschaften, die der Seele nur Kummer zeigen: Nachlässigkeit, Verzweiflung, Traurigkeit greifen nicht mit Gedanken und Vergnügen an, sondern belasten die Seele nur. Einbildung ist die Verschwendung der Seele in ihren Tagträumen, die sie in die Höhe treibt und sie nicht davon abhält, in den Wolken ihrer Gedanken zu schweben, so dass sie um die ganze Welt wirbelt. Schläfrige Leidenschaften erwachen, sobald ein Grund gefunden wird, sie in die Tat umzusetzen. Die Leidenschaft der Eitelkeit zwingt die lüsterne Leidenschaft, ihr nachzugeben, und wiederum zähmt die lüsterne Leidenschaft die Leidenschaft der Liebe zum Ruhm. Eitelkeit ist der Diener der Unzucht und das Werk des Stolzes. So wie die Rebellion der Gedanken aus Völlerei entsteht, so entsteht aus Ausschweifung und schamlosen Gesprächen Dummheit und Raserei des Geistes. Wer sich nicht freiwillig von den Ursachen der Leidenschaften zurückzieht, wird unfreiwillig in die Sünde hineingezogen. Es ist besser, Leidenschaften durch die Erinnerung an Tugenden abzuwehren, als durch Widerstand, denn wenn Leidenschaften aus ihrem Herrschaftsbereich hervortreten und zum Kampf erhoben werden, prägen sie dem Geist ihre Bilder und Ähnlichkeiten ein. Solange jemand die Ursachen der Sünde nicht wirklich von Herzen hasst, wird er nicht von der Freude befreit, die durch die Tat der Sünde entsteht. Wer Gründe für Leidenschaften liebt, wird unwissentlich und widerstrebend zum Gehilfen und Sklaven der Leidenschaften. Die Furcht vor Gott ist der Anfang der Tugend. Er ist das Produkt des Glaubens und wohnt im Herzen, wenn der Geist von weltlichen Sorgen befreit ist, damit er seine Gedanken sammeln kann, ohne Ablenkung, und über die zukünftige Auferstehung nachzudenken. Eine Seele, die Gottesfurcht in sich trägt, hat keine Angst vor allem, was ihr körperlich schadet, denn sie vertraut von nun an und für immer und ewig auf Gott. Gutes tun bedeutet, sich um das Geistige zu kümmern und nicht um das Eitle. Nicht jeder gute Wunsch kommt von Gott ins Herz, sondern nur das, was nützlich ist. Die Tugend, die jemand durch andere tut, kann die Seele nicht reinigen, weil sie vor Gott nur als Belohnung für Taten angerechnet wird. Die Tugend, die ein Mensch in sich selbst erschafft, wird der vollkommenen Tugend zugeschrieben und erreicht beides, das heißt, sie wird der Belohnung zugeschrieben und bewirkt Reinigung. Nicht der Liebhaber der Tugend, der danach strebt, Gutes zu tun, sondern derjenige, der die folgenden Unglücke freudig auf sich nimmt. Beschütze den Sünder vor der Strafe, wenn dir dadurch kein Schaden entsteht: Du wirst ihm Mut machen und die Barmherzigkeit deines Meisters wird dich unterstützen. Stärke die Schwachen und Kummervollen im Herzen mit Worten und allem, was deine Hand kann, und die allmächtige rechte Hand wird dich stärken. Helfen Sie denen, die im Herzen traurig sind, sowohl durch Gebet als auch durch aufrichtiges Beileid – und eine Quelle der Barmherzigkeit wird sich für Ihre Bitten öffnen. Vor allem Tugend ist Klugheit. Unterbrechen Sie Ihre Rede nicht, wenn ein anderer spricht. Und antworte nicht wie ein Unwissender, sondern sei standhaft wie ein weiser Mann. Dies sind die Werke der Gerechtigkeit: Fasten, Almosengeben, Nachtwache, Heiligtum und alles andere, was körperlich getan wird; Liebe zum Nächsten, Demut des Herzens, Vergebung von Übertretungen, Betrachtung der guten Dinge, Studium der in der Heiligen Schrift verborgenen Sakramente, Reflexion des Geistes über die vollkommensten Taten, Einhaltung der Grenzen spiritueller Bewegungen und andere Tugenden, die in der Seele ausgeübt werden. Manchmal wünscht sich ein Mensch das Gute, aber Gott hilft nicht, weil ein ähnlicher Wunsch vom Teufel kommt und als Hilfe angesehen wird, und doch entspricht er oft nicht den Maßstäben eines Menschen. Der Teufel selbst will einem Menschen Schaden zufügen und zwingt ihn, das zu suchen, was er will, wenn er entweder noch kein entsprechendes Leben erreicht hat, oder der Wunsch seiner Lebensweise fremd ist, oder die Zeit noch nicht gekommen ist, in der es möglich ist, dies zu erfüllen oder damit zu beginnen, oder der Mensch nicht stark genug in der Tat, im Wissen oder im Körper ist, oder die Umstände uns dabei nicht unterstützen. Und der Teufel verwirrt in jeder Hinsicht, als ob er unter dem Deckmantel dieser guten Tat einen Menschen entweder verwirrt, seinem Körper Schaden zufügt oder Fallstricke in seinem Geist versteckt. Dies ist der Brauch derjenigen, die sich Gutes wünschen – wenn sie ihren Geist denken, nutzen sie das Gebet, um ihnen dabei zu helfen, Weisheit zu erlangen und die Wahrheit von der Lüge zu unterscheiden. Wenn Sie in schöner Tugend arbeiten und nicht das Gefühl haben, dass Sie dadurch Hilfe erhalten, dann wundern Sie sich nicht. Denn solange sich ein Mensch nicht erniedrigt, erhält er keinen Lohn für seine Arbeit. Der Lohn wird nicht für Taten, sondern für Demut gegeben. Wer Letzteres beleidigt, verliert Ersteres. Wer zuvor die Belohnung für gute Taten angenommen hat, ist gegenüber denen, die Tugend praktizieren, im Vorteil. Tugend ist die Mutter der Trauer um Gott, und aus dieser Trauer entsteht Demut, und der Demut wird Gnade geschenkt. Der Lohn liegt nicht mehr in Tugend und Arbeit um ihrer selbst willen, sondern in der Demut, die daraus entsteht. Wenn es knapp wird, wird das erste umsonst sein. Die Praxis der Tugend besteht darin, die Gebote des Herrn zu halten. Die Fülle an Taten ist ein guter Geisteszustand. Bei anderen, die sich vor der Sünde schützen, werden sogar Mängel zu Hütern der Wahrheit. Durch Arbeit und Selbsterhaltung strahlt die Reinheit der Gedanken aus, und die Reinheit der Gedanken strahlt das Licht des Denkens aus. Wer gute Wünsche hat, kann nicht durch Widerstand daran gehindert werden, sie zu erfüllen, es sei denn, der Böse findet in denen, die Gutes wollen, einen Platz für einen schlechten Vorwand. Einem guten Willen Vorzug zu geben, ist Sache des Wünschenden; Die Wahl des guten Willens zu vervollständigen, ist Gottes Werk. Dafür braucht der Mensch Gottes Hilfe. Eine Seele, die sich um die Tugend gekümmert hat und vorsichtig und in Gottesfurcht lebt, kann nicht jeden Tag ohne Kummer sein, denn Tugenden sind mit Kummer verbunden. Körperliche Arbeit geht spiritueller Arbeit voraus, so wie Staub der in Adam hineingeblasenen Seele vorausging. Wer keine körperliche Arbeit geleistet hat, kann keine spirituelle Arbeit leisten, denn diese wird aus der ersten geboren, wie eine Ähre aus einem Weizenkorn. Und wer keine spirituelle Aktivität hat, wird seiner spirituellen Gaben beraubt. Selig ist der Mensch, der seine Schwäche erkennt, denn dieses Wissen wird für ihn zur Grundlage, Wurzel und Anfang jeder guten Verbesserung. Wenn ein Mensch seine Schwäche erkennt und wirklich spürt, erhebt er seine Seele aus der Entspannung. Das Fasten ist die Bewahrung aller Tugenden, der Beginn aller Erfolge, die Krone der Enthaltsamkeit, die Schönheit der Jungfräulichkeit und Heiligkeit, die Herrschaft der Keuschheit, der Beginn des christlichen Weges, die Mutter des Gebets, die Quelle der Keuschheit und Vernunft, die Lehrerin des Schweigens, der Vorgänger aller guten Taten. So wie gesunde Augen durch den Wunsch nach Licht gekennzeichnet sind, so zeichnet sich ein mit Besonnenheit befolgtes Fasten durch den Wunsch nach Gebet aus. Besonnenes Fasten ist eine weite Stätte aller guten Dinge. Wer beim Fasten nachlässig ist, lässt alles Gute ins Wanken geraten, denn das Fasten war ursprünglich ein Gebot, das unserer Natur als Warnung vor dem Essen von Nahrungsmitteln gegeben wurde, und der Anfang unserer Schöpfung fiel durch die Übertretung des Fastens. Belasten Sie Ihren Bauch nicht, damit Ihr Geist nicht getrübt wird und Sie nicht durch aufsteigende Gedanken verwirrt werden. So wie aus dem Samen des Schweißes des Fastens das Ohr der Keuschheit wächst, so wächst aus der Sättigung Ausschweifung und aus der Sättigung Unreinheit. Mit einem hungrigen und demütigen Bauch können beschämende Gedanken nicht in die Seele eindringen. Fasten ist eine von Gott vorbereitete Waffe. Wie oft brechen jeden Tag andere das Gesetz und heilen ihre Seelen durch Reue, und die Gnade nimmt sie an, weil in jeder vernünftigen Natur Veränderungen auf undefinierbare Weise stattfinden und Veränderungen bei jedem Menschen stündlich geschehen. Die Bedeutung des Wortes „Reue“, wie wir aus den tatsächlichen Eigenschaften der Dinge gelernt haben, ist folgende: Es handelt sich um ein von Reue erfülltes Gebet, eine unerbittliche Bitte an Gott um Vergebung (Vergebung) der Vergangenheit und eine Bitte um die Bewahrung der Zukunft. Deshalb wies unser Herr auf die Unterstützung unserer Schwachheit im Gebet hin, indem er sagte: Wach auf, wache und bete, um nicht in Versuchung zu geraten (Matthäus 26,41). Bete und sei nicht faul, wache und bete jederzeit (siehe Lukas 21:36; Kol. 4:2). Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche und du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet; Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet (Matthäus 7,7-8). Besonders bestätigte Gott sein Wort und spornte uns zu größerem Eifer an mit dem Gleichnis von einem Freund, der um Mitternacht zu seinem Freund kam und ihn um Brot bat. Der Herr sagt: Wenn er, das sage ich euch, nicht aus Freundschaft mit ihm aufsteht und ihm gibt, dann wird er aufgrund seiner Beharrlichkeit aufstehen und ihm geben, was er verlangt (Lukas 11,8). Und du betest und sei nicht nachlässig. Was für eine unaussprechliche Ermutigung zur Kühnheit! Der Geber ermutigt uns, ihn zu bitten, uns seine göttlichen Gaben zu schenken. Und obwohl er selbst, wie er weiß, alles arrangiert, was für uns von Nutzen ist, sind seine Worte von großer Kraft erfüllt, um in uns Mut und Hoffnung zu wecken. Die Vollkommenheit des Weges zu Gott liegt in den folgenden drei Dingen: Reue, Reinheit und Selbstverbesserung. Was ist Reue? Die Vergangenheit und die Traurigkeit darüber hinter sich lassen. Was ist Reinheit? Kurz gesagt: ein Herz, das sich der gesamten geschaffenen Natur erbarmt. Was ist Selbstverbesserung? Die Tiefe der Demut, das heißt, alles Sichtbare und Unsichtbare aufzugeben und sich darum zu kümmern. Als Gnade um Gnade wird den Menschen nach der Taufe Reue geschenkt. Denn Buße ist die zweite Wiedergeburt von Gott. Und dieses Geschenk, das wir als Pfand aus dem Glauben erhalten haben, nehmen wir durch Reue an. Reue ist die Tür der Barmherzigkeit, offen für diejenigen, die ernsthaft danach suchen; durch diese Tür treten wir in die Barmherzigkeit Gottes ein; Ohne diesen Eingang werden wir keine Barmherzigkeit finden, denn nach dem Wort der göttlichen Schrift haben alle gesündigt... und die Rechtfertigung umsonst empfangen, durch Seine Gnade (Röm 3,23-24). Wer seine Sünden hasst, hört auf zu sündigen; und wer sie bekennt, dem wird Vergebung zuteil. Erinnern Sie sich an die schweren Stürze derer, die in der Antike fielen und Buße taten, sowie an die Größe und Ehre, die ihnen danach zuteil wurde, und Sie werden in Ihrer Reue Mut fassen. Es ist für einen Menschen unmöglich, eine sündige Gewohnheit aufzugeben, wenn er sich nicht zuerst eine Feindseligkeit gegenüber der Sünde aneignet; und es ist unmöglich, Vergebung zu erlangen, ohne Sünden zu bekennen. Denn das Bekenntnis der Sünden ist die Ursache wahrer Demut; Demut ist die Ursache der Reue, die im Herzen aus Scham folgt. Wenn wir alle Sünder sind und niemand über der Versuchung steht, dann steht keine der Tugenden über der Reue, denn das Werk der Reue kann niemals perfekt sein. Reue ist für alle Sünder und rechtschaffenen Menschen, die Erlösung wünschen, immer angebracht. Und der Perfektion sind keine Grenzen gesetzt, denn Perfektion und das Vollkommenste sind wirklich unvollkommen. Deshalb wird die Reue bis zum Tod weder von der Zeit noch von den Taten bestimmt. Denken Sie daran, dass mit jedem Vergnügen Ekel und Bitterkeit einhergehen. Über allen Leidenschaften steht die Selbstliebe; Über allen Tugenden steht die Verachtung des Friedens. Die Reinheit der Seele ist das ursprüngliche Geschenk unserer Natur. Ohne Reinheit der Leidenschaften kann die Seele nicht von den Leiden der Sünde geheilt werden. Wir schmecken die in der Wahrheit verborgene Süße nicht, wenn wir die Wahrheit tun, sondern wenn die Liebe zur Wahrheit unser Herz durchdringt; und wir werden nicht zu Sündern, wenn wir Sünde begehen, sondern wenn wir sie nicht hassen und nicht bereuen. Reinige deine Seele, Mensch, lege die Sorge um das ab, was außerhalb deiner Natur ist, und hänge den Schleier der Keuschheit und Demut über deine Gedanken und Bewegungen, und dadurch wirst du finden, was in deiner Natur ist, denn den Demütigen werden Geheimnisse offenbart. Wie eine Handvoll Sand, die ins große Meer geworfen wird, ist derselbe Sündenfall allen Fleisches im Vergleich zur Vorsehung und der Barmherzigkeit Gottes. Und so wie eine Quelle reichlichen Wassers nicht durch eine Handvoll Staub blockiert wird, so wird die Barmherzigkeit des Schöpfers nicht durch die Laster der Geschöpfe zunichte gemacht. Diejenigen, die in der Gehenna gequält werden, werden von der Geißel der Liebe heimgesucht. Und wie bitter und grausam ist diese Qual der Liebe! Denn diejenigen, die das Gefühl haben, gegen die Liebe gesündigt zu haben, erleiden eine Qual, die größer ist als jede mögliche Strafe. Es ist für niemanden angebracht zu glauben, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt werden. Liebe ist ein Produkt der Erkenntnis der Wahrheit, die (wie alle zustimmen) jedem im Allgemeinen gegeben wird. Nach meiner Überlegung ist die Qual der Gehenna Reue. Es gibt Demut aus Gottesfurcht, und es gibt Demut aus Liebe zu Gott: Manche sind demütig aus Gottesfurcht, andere aus Freude. Und wer durch die Gottesfurcht demütig ist, wird zu jeder Zeit von Bescheidenheit in allen Gliedern, der Ordnung der Gefühle und einem zerknirschten Herzen begleitet, und wer durch Freude demütig ist, wird von großer Einfachheit, einem wachsenden und unkontrollierbaren Herzen begleitet. Nur wer Demut hat, ist intelligent, und wer keine Demut hat, wird nicht intelligent sein. Der Demütige ist nur friedlich, und der Unfriedliche ist nicht demütig; und friedlich – nur Freude. Erinnern Sie sich an den Fall der Starken – und Sie werden sich in Ihren Tugenden demütigen. Liebe die Demut in allen deinen Angelegenheiten, um unauffällige Fallstricke loszuwerden, die immer außerhalb des Weges der Demütigen liegen. Der Schatz des demütigen Menschen liegt in ihm, und dieser ist der Herr. Demut und Nichtstun machen viele Sünden verzeihlich. Im Gegenteil, ohne Demut sind Taten nutzlos und bereiten uns sogar viel Schlechtes vor. So wie die Seele mit körperlichen Augen nicht erkennbar und unsichtbar ist, so ist der demütige Mensch unter den Menschen nicht bekannt. Und so wie die Seele im Inneren des Körpers vor den Augen und vor der Kommunikation mit allen Menschen verborgen ist, so möchte ein wirklich bescheidener Mensch aufgrund seiner Trennung von allen und der Entbehrung in allem nicht nur nicht von den Menschen gesehen und erkannt werden, sondern auch dies ist sein Wille: Wenn möglich, in sich selbst einzutauchen, in die Stille einzutreten und darin zu verweilen, alle seine bisherigen Gedanken und Gefühle völlig hinter sich zu lassen, etwas zu werden, als ob es nicht existierte, überhaupt noch nicht entstanden wäre. selbst deiner Seele unbekannt. Und während ein solcher Mensch verborgen, in sich selbst eingeschlossen und von der Welt getrennt ist, bleibt er ganz in seinem Meister. In einem bescheidenen Menschen gibt es nie Aufregung, Eile, Verwirrung, heiße und leichte Gedanken, aber er bleibt stets im Frieden. Selbst wenn der Himmel auf die Erde fällt, wird der bescheidene Mann nicht entsetzt sein. Auf Demut folgt Sanftmut und Selbstbeherrschung, also Keuschheit der Gefühle. Der bescheidene Mann stößt niemals auf ein Bedürfnis, das ihn in Verwirrung oder Verlegenheit bringen würde. Willst du, kleiner Mann, das Leben finden? Behalte den Glauben und die Demut in dir, denn bei ihnen wirst du Gnade und Hilfe finden. So wie der Schatten dem Körper folgt, so folgt die Barmherzigkeit der Demut. Wahrlich, Herr, wenn wir uns nicht demütigen, wirst Du nie aufhören, uns zu demütigen. Wo die Demut wächst, strömt die Herrlichkeit Gottes hervor. Ein wenig Kummer um Gottes willen ist besser als eine große Tat, die ohne Kummer vollbracht wird, denn freiwilliger Kummer ist ein Beweis des Glaubens durch Liebe, und ein Werk des Friedens ist eine Folge der Sättigung des Bewusstseins. Durch die grausamen Sorgen, die Ihnen die Vorsehung Gottes gesandt hat, begreift Ihre Seele, welche Ehre sie von der Größe Gottes erhalten hat. Denn so viel Trauer gibt es auch Trost. Denken Sie immer an diejenigen, die Sie an Tugend übertreffen, damit Sie in sich selbst ständig einen Mangel an ihren Maßen sehen; Behalten Sie immer die schwersten Sorgen der Trauernden und Verbitterten im Gedächtnis, damit Sie selbst für die kleinen und unbedeutenden Sorgen, die Ihnen widerfahren, gebührend danken und sie mit Freude ertragen können. Wenden Sie sich nicht von Sorgen ab, denn durch sie gelangen Sie in die Erkenntnis der Wahrheit, und haben Sie keine Angst vor Versuchungen, denn durch sie erhalten Sie eine wohlverdiente Belohnung. Er ist stärker als alle, die nicht in vorübergehenden Sorgen verzagt sind, in denen sein Heil verborgen ist, und die sich nicht nach dem breiten Weg (der Sünde) sehnen, in dem der Gestank der Schande verborgen ist und der den Reisenden zu Sorgen und Seufzern führt. Es ist unmöglich, sich Gott ohne Trauer zu nähern; ohne sie bleibt die menschliche Gerechtigkeit nicht unverändert. Und wenn jemand Taten aufgibt, die die Gerechtigkeit steigern, dann gibt er auch Taten auf, die sie schützen. Wer Sorgen vermeidet, ist zweifellos völlig von der Tugend getrennt. Wenn du nach Tugend strebst, dann gib dich allem Leid hin. Denn aus Sorgen entsteht Demut. Wer ohne Kummer in seiner Tugend verharrt, dem steht die Tür des Stolzes offen. So wie die Medizin die Unreinheit schlechter Säfte im Körper zerstört, so reinigt die Grausamkeit der Sorgen das Herz von bösen Leidenschaften. Ohne Versuchungen zuzulassen, ist es für uns unmöglich, die Wahrheit zu erfahren. Die Versuchungen, die mit Gottes Erlaubnis schamlosen Menschen widerfahren, die sich in ihren Gedanken vor der Güte Gottes erheben und Gottes Güte mit ihrem Stolz beleidigen, sind folgende: offensichtliche dämonische Versuchungen, die die Grenzen der spirituellen Stärke überschreiten; den Menschen die Macht der Weisheit nehmen; ein brennendes Gefühl im Inneren eines lustvollen Gedankens, der auf sie einwirken darf, um ihre Begeisterung zu demütigen; schnelle Reizbarkeit; der Wunsch, alles nach eigenem Willen zu gestalten, mit Worten zu argumentieren, zu beschuldigen; Verachtung des Herzens; eine völlige Täuschung des Geistes; Lästerung gegen den Namen Gottes; hässliche Gedanken, die es wert sind, gelacht zu werden, oder noch besser, Tränen; und die Tatsache, dass die Menschen sie vernachlässigen, ihre Ehre in Nichts verwandelt und ihnen heimlich und offen auf verschiedene Weise Scham und Vorwurf von Dämonen zugefügt wird; der Wunsch, mit der Welt zu kommunizieren und sich mit ihr auseinanderzusetzen, ständig zu reden und rücksichtslos untätig zu reden, immer nach Neuigkeiten und falschen Prophezeiungen Ausschau zu halten; Versprechen, das weit über die eigenen Kräfte hinausgeht. Und das ist die Essenz der spirituellen Versuchung. Zu den Versuchungen des Körpers gehören: schmerzhafte, ständige, verwirrende, hartnäckige Vorkommnisse, ständige Begegnungen mit bösen und gottlosen Menschen; Entweder gerät ein Mensch in die Hände von Vergewaltigern, oder sein Herz wird plötzlich und immer ohne Grund von Angst in Bewegung gesetzt; oder er erleidet oft schreckliche, körperzerreißende Stürze von Klippen, von hohen Orten und von Ähnlichem; oder schließlich fühlt er sich arm an dem, was dem Herzen mit göttlicher Kraft und der Hoffnung des Glaubens hilft; Kurz gesagt, alles Unmögliche und Unmögliche, das über ihre Kräfte hinausgeht, trifft sowohl sie selbst als auch die ihnen nahestehenden Menschen. Außerhalb der Versuchungen ist die Vorsehung Gottes nicht zu sehen, es ist unmöglich, vor Gott Kühnheit zu erlangen, es ist unmöglich, die Weisheit des Geistes zu erlernen, und es gibt auch keine Möglichkeit, dass die göttliche Liebe in Ihrer Seele verankert wird. Der Körper, der Angst vor Versuchungen hat, wird zum Freund der Sünde, damit er nicht ins Extreme gerät und sein Leben verliert. Ein Geschenk ohne Versuchung bedeutet Zerstörung für den, der es empfängt. Wenn du vor Gott Gutes tust und Er dir eine Gabe gibt, bitte Ihn, dir zu zeigen, wie sehr es für dich angebracht ist, dich zu demütigen, dir einen Wächter über die Gabe zu geben oder sie dir wegzunehmen, damit sie nicht der Grund für deinen Untergang ist. Denn es ist nicht für jeden ungefährlich, Vermögen zu behalten. Durch die Liebe, die die Heiligen zu Gott zeigten, indem sie für seinen Namen litten, wenn er sie in beengten Verhältnissen hielt, aber nicht von denen abwich, die er liebte, erlangt das Herz der Heiligen die Kühnheit, Gott mit offenem Angesicht anzusehen und ihn hoffnungsvoll zu bitten. Groß ist die Kraft des kühnen Gebets. Deshalb lässt Gott zu, dass seine Heiligen von allen Arten von Kummer versucht werden – und andererseits, dass sie durch Erfahrung den Beweis seiner Hilfe erhalten und wie viel Gott für sie bereitstellt, denn durch die Versuchung erlangen sie Weisheit. In Versuchungen, in denen man immer wieder Gottes Hilfe erfährt, erlangt der Mensch festen Glauben. Asketen werden versucht, ihren spirituellen Reichtum zu vergrößern; entspannt – um sich vor Schaden zu schützen; in den Schlaf versunken – um sie auf das Erwachen vorzubereiten; weit weg – um sie Gott näher zu bringen; sie gehören Gott, damit sie sich mit Freimütigkeit über sie freuen können. Jeder ungebildete Sohn erhält zu seinem eigenen Nachteil Reichtum aus dem Haus seines Vaters. Deshalb versucht und quält Gott zuerst und offenbart dann die Gabe. Ehre sei dem Herrn, der uns durch bittere Medizin die Möglichkeit gibt, Gesundheit zu genießen! Um uns dem himmlischen Vater ähnlich zu machen, hat uns der Herr Barmherzigkeit verliehen, denn sie bringt diejenigen, die es tun, Gott näher. Wer die Erfüllung des Willens Gottes wünscht, wird himmlische Engel als Führer haben. Es gibt drei Wege, auf denen sich jede vernünftige Seele Gott nähern kann: entweder durch die Inbrunst des Glaubens oder durch Furcht oder durch die Ermahnung des Herrn. Ein Mensch, der daran zweifelt, dass Gott ein Helfer bei guten Taten ist, hat sogar Angst vor seinem eigenen Schatten, und in Zeiten des Wohlstands und des Überflusses schmachtet er vor Hunger, und in der Stille, die ihn umgibt, wird er von Stürmen erfüllt. Wer aber auf Gott vertraut, hat ein starkes Herz, und seine Ehre ist vor allen Menschen sichtbar, und sein Lob ist vor allen seinen Feinden. Ein körperliches Leben im Einklang mit Gott bezieht sich auf körperliche Taten, die zur Reinigung des Fleisches durch tugendhaftes Handeln durch offensichtliche Taten ausgeführt werden, durch die eine Person von fleischlicher Unreinheit gereinigt wird. Die Reinigung des Körpers bedeutet Immunität vor fleischlicher Befleckung. Die Reinigung der Seele ist die Befreiung von geheimen Leidenschaften, die im Geist entstehen. Die Reinigung des Geistes wird durch die Offenbarung von Geheimnissen erreicht. Denn er ist von allem gereinigt, was aufgrund seiner Zugehörigkeit zum Fleisch dem Gefühl unterworfen ist. So wie die Seele von Natur aus besser ist als der Körper, so ist die Seele besser als der Körper. Und so wie die ursprüngliche Erschaffung des Körpers der Inspiration des Lebens in ihn vorausging, so gehen physische Taten spirituellen Taten voraus. Niedergeschlagenheit kommt von einem aufstrebenden Geist, und ein aufsteigender Geist kommt von Müßiggang, leerem Lesen und vergeblichen Gesprächen oder von einem gesättigten Bauch. Wenn jemand den vom Feind heimlich in uns eingepflanzten Gedanken nicht widerspricht, sondern durch Gebet zu Gott das Gespräch mit ihnen abbricht, dann ist dies ein Zeichen dafür, dass sein Geist durch Gnade Weisheit erlangt hat. Das Reich des Geistes ist die Kreuzigung des Körpers, und der Geist unterwirft sich Gott nicht, wenn die Freiheit nicht dem Geist unterworfen ist. Zu tief empfundener Kühnheit und Missachtung von Gefahren kann es zwei Gründe geben: entweder aus Herzenshärte oder aus großem Glauben an Gott. Auf die Härte des Herzens folgt Stolz, und auf den Glauben folgt Demut des Herzens. Ein Mensch kann keine Hoffnung auf Gott gewinnen, wenn er zuvor seinen Willen nicht weitgehend erfüllt hat. Denn die Hoffnung auf Gott und der Mut des Herzens entstehen aus dem Zeugnis unseres Gewissens, und nur mit dem wahren Zeugnis unseres Geistes haben wir Hoffnung auf Gott. Bitten Sie keine Person um Rat, die nicht den gleichen Lebensstil führt wie Sie, auch wenn sie sehr weise ist. Vertrauen verdient nicht jeder, der Ratschläge gibt, sondern nur, wer seine Freiheit zuvor gut gemeistert hat und keine Angst vor Verurteilung und Verleumdung hat. So wie der Mensch aus zwei Teilen besteht, nämlich aus Seele und Körper, so bedarf alles in ihm einer doppelten Pflege, entsprechend der Dualität seiner Zusammensetzung. Christus hat durch seine Hypostase die Erneuerung unserer Natur bewirkt; Wir sind in Ihm mit Wasser und Geist bekleidet, und in einem unaussprechlichen Sakrament hat Er uns mit Sich Selbst vereint und uns zu Gliedern Seines Leibes gemacht. Wer sein Angesicht von einem Trauernden abwendet, dessen Tag wird verfinstert. Und wer die Bitte des Leidenden vernachlässigt, dessen Söhne werden in Blindheit den Weg zu seinem Haus suchen. Das Böse ist eine Krankheit der Seele und Charme ist der Tod der Wahrheit. Kontemplation ist das Gefühl der göttlichen Geheimnisse, die in den Dingen und ihren Ursachen verborgen sind. Das Leid, das in diesem Zeitalter um der Wahrheit willen erduldet wird, kann nicht mit dem Trost verglichen werden, der denen bereitet wird, die um des Guten willen leiden. Denken Sie nicht, dass nur der Erwerb von Gold und Silber Habgier ist, sondern auch alles andere, woran Ihr Wille hängt. Wenn du den Armen etwas geben willst, dann gib aus deinem eigenen Vermögen. Und wenn Sie vorhaben, etwas zu spenden, das anderen gehört, dann wissen Sie: Das ist das schlimmste Unkraut vor Gott. Erlangen Sie Reinheit in Ihren Taten, damit Ihre Seele im Gebet erleuchtet wird und die Erinnerung an den Tod Freude in Ihrem Geist entfacht. Binde deine Freiheit nicht an das, was dem Vergnügen dient, sonst wirst du ein Sklave der Sklaven. Es ist besser für dich, Frieden mit deiner Seele in der Einstimmigkeit der dreifachen Zusammensetzung in dir, also Körper, Seele und Geist, zu schließen, als zu versuchen, diejenigen zu belehren und zu beruhigen, die anderer Meinung sind. Es ist für Sie nützlicher, sich darum zu kümmern, die tote Seele Ihrer Leidenschaften wiederzubeleben, indem Sie Ihre Gedanken auf das Göttliche richten, als die Toten wiederzubeleben. Es ist für Fleischfresser und Vielfraße ebenso unanständig, sich mit dem Studium spiritueller Themen zu befassen, wie es für eine Hure ist, über Keuschheit zu sprechen. Feuer entzündet sich nicht in feuchtem Holz, und göttliche Glut entzündet sich nicht in einem Herzen, das den Frieden liebt. Die Hure bleibt nicht in der Liebe eines Einzelnen, und die an viele Dinge gebundene Seele bleibt nicht in den göttlichen Lehren. Wenn Sie anfangen wollen, Gutes zu tun, bereiten Sie sich zunächst auf die Versuchungen vor, die Ihnen widerfahren werden, und zweifeln Sie nicht an der Wahrheit. Wer seine Sünden für gering hält, wird in etwas Schlimmeres als zuvor geraten und eine größere Strafe erleiden. Gib in Demut Almosen, und du wirst im Gericht Barmherzigkeit ernten. Ohne Stille der Gedanken kann sich der Geist nicht den verborgenen Geheimnissen widmen. Ohne das Vertrauen des Glaubens kann die Seele den Versuchungen nicht mutig widerstehen. Bevor Kummer über dich kommt, bete zu Gott – und während du Kummer hast, wirst du Ihn finden und Er wird dich hören. Nähern Sie sich den Gerechten, und durch sie kommen Sie Gott näher. Kommunizieren Sie mit denen, die Demut haben, und Sie werden ihre Moral kennenlernen. Liebe Sünder, aber hasse ihre Taten und verachte Sünder nicht wegen ihrer Mängel, damit du selbst nicht in die Versuchung fällst, in der sie sich befinden. Machen Sie denen, die Ihr Gebet verlangen, keine Vorwürfe und entziehen Sie ihnen nicht freundliche, tröstende Worte, damit sie nicht zugrunde gehen und Sie nicht für ihre Seelen einstehen müssen. Ärgern Sie niemanden und hassen Sie niemanden, weder wegen seines Glaubens noch wegen seiner schlechten Taten, aber hüten Sie sich davor, jemandem Vorwürfe zu machen oder ihm Vorwürfe zu machen, denn wir haben einen unparteiischen Richter im Himmel. Wenn du jemanden zur Wahrheit bekehren willst, dann trauere um ihn und sprich mit Tränen und Liebe ein oder zwei Worte zu ihm und werde nicht böse auf ihn und lass ihn kein Zeichen der Feindschaft in dir sehen. Denn die Liebe versteht es nicht, wütend und gereizt zu sein oder jemandem leidenschaftlich Vorwürfe zu machen. Barmherzig ist der, der in seinen Gedanken keinen Menschen vom anderen unterscheidet, sondern sich aller erbarmt. Wenn Sie wirklich barmherzig sind, dann trauern Sie nicht innerlich, wenn Ihnen das, was Sie haben, zu Unrecht genommen wird, und erzählen Sie Außenstehenden nicht von dem Schaden. Solange ein Mensch dem Herrn mit etwas Sinnlichem dient, prägen sich die Bilder dieses Sinnlichen in seine Gedanken ein und er repräsentiert das Göttliche in körperlichen Bildern. Wenn er ein Gefühl für das Innere erhält, wird sich der Geist, während er es spürt, allmählich über die Bilder der Dinge erheben. Wenn Sie kein Geschäft haben, sprechen Sie nicht über Tugenden. Kostbarer als jedes Gebet und Opfer vor dem Herrn ist die Trauer um Ihn und um Seinetwillen. Wein wärmt den Körper, aber das Wort Gottes wärmt den Geist. Beginnen Sie jede gute Tat mit Mut und gehen Sie solche Taten nicht mit Zweideutigkeit an; Zögern Sie nicht in Ihrem Herzen, auf Gott zu vertrauen, damit Ihre Arbeit nicht nutzlos wird. Niemand kann seine Schwäche spüren, es sei denn, er wird auch nur einer kleinen Versuchung durch etwas ausgesetzt, das entweder den Körper oder die Seele ermüdet. Wenn er dann seine Schwäche mit der Hilfe Gottes vergleicht, erkennt er sofort deren Größe. Aber wer weiß, dass er Gottes Hilfe braucht, betet viele. Und in dem Maße, in dem er sie vervielfacht, demütigt sich das Herz. Denn jeder, der betet und bittet, kann nicht anders, als sich zu demütigen. Aber ein reuiges und demütiges Herz wirst du nicht verachten, o Gott (Psalm 50,19). Daher kann das Herz, bis es sich wieder versöhnt, nicht aufhören, sich aufzulösen; Demut bringt es zusammen. Wenn Sie geschäftliche Sorgen haben, vervielfachen Sie Ihre Sorgen nicht – dann werden Sie weder in Gedanken noch in Ihrem Gebet abgelenkt. Selbstrechtfertigung ist keine Frage des christlichen Lebens; In den Lehren Christi gibt es nicht einmal einen Hinweis darauf. Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen, denn das ist ein Zeichen der Reinheit. Sei krank mit den Kranken, vergieße Tränen mit den Sündern, freue dich mit den Reumütigen. Seien Sie freundlich zu allen Menschen, aber bleiben Sie in Ihren Gedanken allein. Nehmen Sie am Leiden aller teil, aber seien Sie mit Ihrem Körper fern von allen. Wenn Sie Ihre Gedanken nicht ordnen können, dann ordnen Sie zumindest Ihre Gefühle. Wenn Sie kein Friedensstifter sind, dann seien Sie zumindest kein Liebhaber der Rebellion. Wenn Sie zumindest in Ihrer Denkweise nicht eifrig werden können, seien Sie nicht wie ein Fauler. Wenn Sie nicht in der Lage sind, jemandem den Mund zu halten, der Ihren Freund verleumdet, dann hüten Sie sich zumindest davor, mit ihm zu kommunizieren. Demut bringt die Seele zum Schweigen und sie konzentriert sich in sich selbst. Leidenschaftslosigkeit besteht nicht darin, Leidenschaften nicht zu empfinden, sondern darin, sie nicht in sich aufzunehmen. Infolge der vielen und vielfältigen offensichtlichen und verborgenen Tugenden, die die Heiligen erworben haben, erschöpfen sich die Leidenschaften in ihnen und können nicht so leicht in der Seele aufsteigen, und der Geist braucht nicht ständig auf sie aufmerksam zu sein, weil er zu jeder Zeit mit seinen Gedanken als Ergebnis der Reflexion und Unterhaltung über die besten Bilder erfüllt ist, die bewusst im Geist geweckt werden. Und sobald Leidenschaften geweckt werden, entfernt sich der Geist plötzlich von der Annäherung an sie durch ein Verständnis, das im Geist entstanden ist, und die Leidenschaften bleiben in ihm inaktiv. Ein guter Gedanke dringt nicht ins Herz ein, wenn er nicht aus göttlicher Gnade stammt; Ein böser Gedanke nähert sich der Seele nicht, außer durch Versuchung und Prüfung. Die Auferstehung der Seele sollte das Herauskommen aus dem Alten heißen, gerade damit ein neuer Mensch entstehen kann, in dem nichts vom alten Menschen ist, gemäß dem, was gesagt wurde: „Und ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen“ (Hes 36,26). Denn dann wird Christus durch den Geist der Weisheit und die Offenbarung der Erkenntnis über ihn in uns versiegelt. Die Vorsehung Gottes geschieht immer mit den Heiligen und beschützt und stärkt sie. Jeder Mensch gewinnt dadurch, wenn er asketische Taten erträgt und als Märtyrer leidet, und in anderen Katastrophen, die denen widerfahren, die für Gott und um Seinetwillen leiden. So zahlreich und vielfältig die Gaben Gottes an die Menschheit sind, so unterschiedlich sind auch die annehmbaren Gaben und dementsprechend auch der Grad derer, die diese Gaben annehmen. Es gibt kleinere und größere Gaben Gottes; Obwohl sie alle erhaben und wunderbar sind, übertrifft einer den anderen an Herrlichkeit und Ehre, und der Grad der Stufe ist höher. Wenn jemand möchte, dass der Herr in ihm wohnt, dann zwingt er seinen Körper, dem Herrn zu dienen, arbeitet nach den Geboten des Geistes, die der Apostel geschrieben hat, und hält seine Seele von den Taten des Fleisches fern, die der Apostel beschrieben hat (siehe Gal. 5:19). Das ständige Studium der Heiligen Schrift ist Licht für die Seele, denn es zeigt der Seele nützliche Hinweise, sich vor Leidenschaften zu hüten und durch die Reinheit des Gebets in der Liebe Gottes zu bleiben, und zeigt uns auch einen friedlichen Weg auf den Spuren der Heiligen auf. Ein barmherziges Herz ist das Entzünden des Herzens eines Menschen für die gesamte Schöpfung, für Menschen, für Vögel, für Tiere und für jedes Geschöpf. Es gibt keinen Menschen, der bei einer Änderung der Umstände nicht eine Änderung seiner Einstellung gegenüber der bevorstehenden Aufgabe verspüren würde. Wenn Verlangen, wie sie sagen, ein Produkt von Gefühlen ist, dann sollen diejenigen, die von sich behaupten, dass sie auch bei Unterhaltung ihren Seelenfrieden bewahren, schweigen. Keusch ist nicht derjenige, der bei der Arbeit, im Kampf und bei Heldentaten von sich sagt, dass dann die beschämenden Gedanken in ihm aufhören, sondern der durch die Wahrheit seines Herzens die Betrachtung seines Geistes keusch macht. Suchen Sie bei allem, was Ihnen in der Heiligen Schrift begegnet, nach dem Zweck des Wortes, damit Sie in die Tiefen der Gedanken der Heiligen eindringen und sie mit großer Genauigkeit verstehen können. Alles ist in Maßen schön. Ohne Maß wird selbst das, was als schön gilt, zum Schaden. Das Wort der Aktivität ist eine Schatzkammer der Hoffnung; und Weisheit, die nicht durch Aktivität gerechtfertigt wird, ist eine Garantie für Schande. Jeder Mensch, der unrein lebt, wünscht sich dieses vorübergehende Leben. Für jedes gute Werk, das bewusst oder unbewusst in dir getan wurde, waren deine Mittler die Taufe und der Glaube, durch die du von unserem Herrn Jesus Christus zu seinen guten Werken berufen wurdest. Schließe Frieden mit dir selbst, und Himmel und Erde werden Frieden mit dir schließen. Versuchen Sie, Ihren inneren Käfig zu betreten – und Sie werden den himmlischen Käfig sehen, denn beide sind ein und dasselbe, und wenn Sie einen betreten, sehen Sie beide. Der natürliche Zustand der Seele ist die Kenntnis der sinnlichen und geistigen Geschöpfe Gottes. Der übernatürliche Zustand ist eine Anregung zur Kontemplation der alles essentiellen Göttlichkeit. Ein unnatürlicher Zustand ist eine Bewegung der Seele bei Menschen, die von Leidenschaften geplagt werden. Reinheit des Geistes ist Erleuchtung durch das Göttliche als Ergebnis der aktiven Ausübung von Tugenden. Die Gedankenbewegung eines Menschen erfolgt aus vier Gründen: erstens aus natürlicher fleischlicher Lust; zweitens aus der sinnlichen Darstellung weltlicher Objekte, die ein Mensch hört und sieht; drittens aus erworbenen Konzepten und der spirituellen Neigung, die ein Mensch im Kopf hat; viertens vor dem Angriff von Dämonen, die mit uns kämpfen und uns aus den oben genannten Gründen in alle Leidenschaften verwickeln. Daher kann ein Mensch schon vor dem Tod, während er im Leben dieses Fleisches ist, nicht anders, als Gedanken und Kämpfe zu haben. Das eine ist die Reinheit des Geistes und das andere die Reinheit des Herzens. Denn der Geist ist eines der spirituellen Gefühle, und das Herz enthält und hält die inneren Gefühle in seiner Macht. Verschließen Sie Ihre Augen vor den Freuden des Lebens, möge Gott Ihnen seinen Frieden schenken, der in Ihrem Herzen herrscht. Unterlassen Sie das, was Ihre Augen sehen, damit Sie mit spiritueller Freude belohnt werden. Wenn du die Reinheit liebst, in der der Herr sichtbar ist, dann verleumde niemanden und höre nicht auf den, der seinen Bruder verleumdet. Wer auf seine Zunge achtet, wird niemals davon beraubt werden. Stille Lippen interpretieren die Geheimnisse Gottes, aber wer schnell spricht, zieht sich von seinem Schöpfer zurück. Wer dem folgt, der Gott liebt, wird in den Geheimnissen Gottes bereichert, und wer den Ungerechten und Stolzen folgt, wird sich von Gott zurückziehen und von seinen Freunden gehasst werden. Einfaches Brot am Tisch der Unbefleckten reinigt die Seele des Essers von aller Leidenschaft. Vermeiden Sie Ausschweifungen, denn sie löschen die geistigen Bewegungen im Herzen aus, die von Gott kommen. Wer vorzeitig mit einer Aufgabe beginnt, die über seine Maßen hinausgeht, hat nichts gewonnen, sondern nur seinen eigenen Schaden verschlimmert. Wenn Seelen Reinheit erlangen, sehen sie nicht physisch, sondern spirituell, denn die körperliche Sicht vollzieht sich offen und sieht, was vor den Augen ist, entfernte Dinge erfordern jedoch eine andere Sicht. Wenn der Geist den alten Menschen ablegt und den neuen, gnadenvollen Menschen anzieht, dann wird er seine Reinheit sehen, wie die Blume des Himmels, die die Ältesten der Kinder Israels den Ort Gottes nannten, als Gott ihnen auf dem Berg erschien (siehe Ex. 24:10). Mensch, gib keinem deiner Gefühle die Freiheit, damit du nicht den Punkt erreichst, an dem es unmöglich ist, wieder in die Freiheit zurückzukehren. Hassen Sie den Sünder nicht, denn wir sind alle schuldig; und wenn du dich um Gottes willen gegen ihn auflehnst, dann weine um ihn. Und warum hasst du ihn? Hasse seine Sünden und bete für dich selbst, um wie Christus zu werden, der sich nicht gegen Sünder empörte, sondern für sie betete. Der Weg der Weisheit hat kein Ende; Sie bewegt sich immer höher, bis sie ihren Anhänger mit Gott vereint. Dies ist ihr Zeichen dafür, dass ihr Verständnis grenzenlos ist, denn Weisheit ist Gott selbst. Derjenige ist weise, der wirklich versteht, dass dieses Leben eine Grenze hat. Er kann seinen Sünden eine Grenze setzen. Das Kreuz ist der Wille, bereit für jeden Kummer. Und als der Herr lehren wollte, warum das so ist, sagte er: „Wer in dieser Welt leben will, wird sich selbst zerstören für das wahre Leben; und wer sich hier um meinetwillen zerstört, wird sich dort finden“ (siehe Matthäus 10,39), das heißt, wer den Weg des Kreuzes geht und seine Füße darauf setzt, wird sich selbst finden. Wenn ein Mensch seiner Meinung nach um des Herrn willen, aus Liebe zum Herrn seine Seele verliert, wird er tadellos und unversehrt im ewigen Leben erhalten bleiben. Der Körper willigt nicht ein, ohne die Befriedigung seiner Bedürfnisse zu leben, während er von dem umgeben ist, was dem Vergnügen und der Entspannung dient, und der Geist kann ihn nicht davon abhalten, bis der Körper von allem befreit ist, was Entspannung bewirkt. Demut geht der Gnade voraus, und Hochmut geht der Bestrafung voraus. Wer stolz ist, dem wird erlaubt, der Gotteslästerung zu verfallen, und demjenigen, der sich durch die Güte seiner Taten erhöht, wird erlaubt, der Unzucht zu verfallen, und demjenigen, der sich durch seine Weisheit erhöht, wird erlaubt, in die dunklen Netze der Unwissenheit zu fallen. Ein Mensch, fern von jeglicher Erinnerung an Gott, trägt in seinem Herzen einen Gedanken gegen seinen Nächsten, beunruhigt von einer bösen Erinnerung. Wer im Gedenken an Gott jeden Menschen ehrt, findet durch die Welle Gottes heimlich bei jedem Menschen Hilfe für sich. Wer die Beleidigten verteidigt, findet Gott als seinen Fürsprecher. Wer seine Hand ausstreckt, um seinem Nächsten zu helfen, empfängt Gottes Kraft, sich selbst zu helfen. Wer seinen Lippen verbietet, zu verleumden, hält sein Herz von Leidenschaften fern. Und wer sein Herz von Leidenschaften fernhält, sieht den Herrn jede Stunde. Wer immer an Gott denkt, vertreibt Dämonen und tilgt den Samen ihrer Bosheit. Wer stündlich auf seine Seele achtet, dessen Herz freut sich über Offenbarungen. Wer die Vision seines Geistes in sich selbst konzentriert, sieht die Morgenröte des Geistes in sich selbst. Wer jedes Aufsteigen des Geistes verabscheut, sieht seinen Herrn in seinem Herzen. Wenn die Seele von der Freude ihrer Hoffnung und der Freude Gottes berauscht ist, dann empfindet der Körper keine Sorgen, obwohl er schwach ist, denn er trägt eine extreme Last – und fällt nicht in Ohnmacht, sondern genießt und trägt zum Vergnügen der Seele bei, obwohl sie schwach ist. Dies geschieht, wenn die Seele in die Freude des Geistes eintritt. Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in einer Seele sind dasselbe wie eine Person, die Gott und Götzen im selben Haus anbetet. Barmherzigkeit ist das Gegenteil von Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist eine Angleichung des exakten Maßes, denn sie gibt jedem das, was er verdient, und wenn sie belohnt wird, lässt sie keine Neigung zu einer Seite oder Parteilichkeit zu. Aber Barmherzigkeit ist Traurigkeit, die durch Gnade geweckt wird und sich mitfühlend vor allen verneigt: Wer des Bösen würdig ist, wird nicht mit Bösem belohnt, und wer des Guten würdig ist, wird mit Fülle erfüllt. Der gerechte Mann, der unklug ist, ist eine Lampe im Licht der Sonne. Das Gebet der Rachsüchtigen ist die Aussaat auf einem Stein. Ein unbarmherziger Asket ist ein unfruchtbarer Baum. Zurechtweisung aus Neid ist ein giftiger Pfeil. Das Lob des Schmeichlers ist ein verborgenes Netzwerk. Ein dummer Berater ist ein blinder Wächter. Bei den Dummen zu bleiben, ist eine Wunde im Herzen. Gespräche mit intelligenten Menschen sind eine wunderbare Quelle. Ein weiser Berater ist eine Mauer der Hoffnung. Ein dummer und unvernünftiger Freund ist eine Quelle des Schadens. Tränen während des Gebets sind ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes, die die Seele in ihrer Reue empfangen hat, ein Zeichen dafür, dass das Gebet angenommen wurde und mit Tränen begonnen hat, das Feld der Reinheit zu betreten. Denn wenn den Menschen die Gedanken an das Vergängliche nicht genommen werden, und sie die weltliche Hoffnung nicht von sich abweisen, und in ihnen keine Verachtung für die Welt geweckt wird, und sie nicht beginnen, einen guten Abschied für den Aufbruch in eine andere Welt vorzubereiten, und in ihren Seelen keine Gedanken darüber aufkommen, was dort geschehen wird, dann können die Augen keine Tränen vergießen, denn Tränen sind das Ergebnis der reinen und niederen Widerspiegelung vieler häufiger und stetig bleibender Gedanken, der Erinnerung dass etwas Subtiles im Kopf passiert und dass diese Erinnerung das Herz in Traurigkeit versetzt. Deshalb vervielfachen und verstärken sich die Tränen. Die Gaben Gottes ziehen einen Menschen zu einem Herzen, das zu unaufhörlicher Dankbarkeit bewegt ist. Die Lippen, die immer danken, empfangen Segen von Gott; und wenn das Herz in Dankbarkeit bleibt, kommt Gnade in es hinein.