К. С. Святой Григорий Назианзин как обличитель недостойных пастырей 898
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კიდევ ერთი ბოროტება, რომელიც ყოველთვის არსებობს, თუმცა არა ერთნაირი სახით, იყო სულიერი თანამდებობების დაკავების უღირსი გზა. ამ ბოროტებამ ისეთ უზარმაზარ ზომას მიაღწია, რომ კეთილშობილ სულებში ხშირად აღძრავდა ამ თანამდებობების ძიების სრულ უხალისობას და მათში უჩნდებოდა სურვილი ეცხოვრათ მშვიდ და ღვთისმოსავ მარტოობაში, ვიდრე ამქვეყნიურ ამაოებაში, ეკლესიის მიღმა დამალული. „როდესაც ვუყურებ, - წერს გრიგოლ ნაზიანზელი, - ენის ახლა გაძლიერებულ დაავადებას, აჩქარებულ ბრძენებს, ახლად წარმოქმნილ ღვთისმეტყველებს, რომლებისთვისაც საკმარისია მხოლოდ ბრძენი გახდომა, მაშინ ვიგრძენი უმაღლესი სიბრძნის საჭიროება, იერემიასთან ერთად ვეძებ ამ უკანასკნელის სიცოცხლისუნარიანობას და მსურს ვიყო მარტო“90.
ხარისხს მათი ზნეობა კი არ ანიჭებს. (ბრძანება საშინლად გაუკუღმართებულია!) ისინი ჯერ არ განიწმინდნენ, მაგრამ იწყებენ სხვების განწმენდას. გუშინ ისინი ღვთისმგმობლები იყვნენ, ახლა კი მღვდლები, გუშინ ვერ ბედავდნენ სალოცავთან მიახლოებას, ახლა კი ისინი იყვნენ საიდუმლო მეგზურები. კომიკოსები და ის, რაც გააკეთეთ თეატრის შემდეგ, უხამსობაა, მაგრამ ახლა თქვენ წარმოგიდგენთ სრულიად ახალ კომედიას, ახლახანს იყავით ცხენების მოყვარული და მტვერი ასწიეთ ცაში, როგორც ლოცვები და ღვთისმოსავი აზრები, მაგრამ ახლა თქვენ ხართ ისეთი თავმდაბალი და ისე საზიზღარი ხართ, თუმცა, შესაძლოა, ფარულად გიყიდით თქვენს ყოფილ კანონებს იქ და ახლა შენ უცებ გახდი მოსამართლე, მეორე დანიელი. გუშინ შიშველი ხმლით იჯექი და შენი სასამართლო ამბიონი ახდინე ყაჩაღების კანონიერ გამოქვაბულად, გუშინ კანონის საფუძველზე გაამართლე ქურდობა და ძალადობა, ახლა კი ისეთი თვინიერი და თავმდაბალი ხარ, ძნელი დასაჯერებელია, რომ შენი ტანსაცმლის შეცვლა შესაძლებელია.
”ჩვენთან, - ამბობს ის, - აბსოლუტურად არ არსებობს საზღვარი სწავლებასა და სწავლას შორის; ეს საქმე ჩვენ შორის არეულობაში და მიტოვებულ მდგომარეობაშია, ასე რომ, არ მინდა ყველა ჩვენთაგანის თქმა, სანამ ისინი დატოვებენ საბავშვო სკოლას და შეწყვეტენ ლაპარაკს, სანამ წმინდა ვერანდაზე დააბიჯებენ, სანამ არ გაეცნობიან გამოცდას, ძველს და არ ახსენებენ წიგნებს. სულები, ანუ ცოდვა, უკვე ფიქრობენ, რომ იყვნენ მასწავლებლები და სულის წინამძღოლები, თუ მხოლოდ ორი-სამი ღვთისმოსავი სიტყვის წარმოთქმა ისწავლეს, თუ მხოლოდ დავითს გაეცნენ, ან იციან, როგორ მოიქცნენ კარგად და გარეგნულად ღვთისმოსავი გამოჩნდნენ, მაშინ უკვე ჰგონიათ, რომ ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ გახდნენ ეპისკოპოსი. ღვთაებრივი რამ, რომ ჩვენ ვართ პირველი მცოდნეები წმინდა წერილებში და იურისტები“ 906.
ასეთი ადამიანებისთვის, როგორც გრიგოლი ამბობს, უმეცრება ბოროტებაა, მაგრამ უმნიშვნელოვანესი. მათი რწმენით ისინი ორენოვანი არიან, ემსახურებიან დროის სულისკვეთებას და არა ღვთის კანონს; მერყევი მათი სწავლება, ვითარცა ლერწამი, რომელიც ქარმა შეარყია; სუსტებთან მიმართებაში ისინი ლომებივით არიან, ხოლო ძლიერებთან მიმართებაში ისინი ძაღლებს ჰგვანან, ყველგან ცხვირს იჭერენ და ბევრად უფრო ხშირად ტრიალებენ გავლენიანი ადამიანების კარებთან, ვიდრე ბრძენთა კარებთან. ისინი უფრო მეტად მისდევენ იმას, რაც სასიამოვნოა, ვიდრე სასარგებლო. ერთი ამაყობს თავისი კეთილშობილებით, მეორე თავისი მჭევრმეტყველებით, მესამედი სიმდიდრით, მეოთხედი კავშირებით; და ვინც ვერ დაიკვეხნის მსგავსი რამით, ტრაბახობს თავისი მანკიერებით. მაგრამ არც ერთი მანკიერება არ არის ისე მკაცრად გმობს წმიდა გრიგოლს, როგორც თვალთმაქცობის მანკიერება, მუქარით დაგმობილი მაცხოვრის მიერ. ეს მანკიერება მას ყველაზე დამღუპველად ეჩვენება დამანგრეველთა შორის და ამიტომ დაცინილია მათ, ვისაც თავისი წვერით, მოხრილი გარეგნობით, მშვიდი ხმით, მორცხვი სიარულით სურს ღვთისმოსავი გამოჩნდეს, არც სული აქვს და არც გული.
წმინდა გრიგოლის სამწყსო მოღვაწეობის ამ მაღალი მიზნის შესაბამისად, სულიერი რანგის პიროვნებებისაგან ითხოვს ღვთისმოსაწონ ცხოვრებას, რადგან ის, რაც ჩვენში არ არის აქტიური და ცოცხალი, ასე არ შეიძლება იყოს სხვებში. არავინ არ არის ღირსი დიდი ღმერთისა, არავინ არის ღირსი იყოს მწყემსი და მსხვერპლი შესწიროს ღმერთს, თუ მან ჯერ არ შესწირა თავი ღმერთს ცოცხალ მსხვერპლად ან არ გახდა ცოცხალი ღმერთის წმინდა და ცოცხალი ტაძარი. როგორ გავბედო ღვთის სიტყვის გამოცხადება, თუ არ გავხდი ამ სიტყვის ღირსი ორგანო. მწყემსი არ უნდა ჟღერდეს, როგორც ყალბი და უწმინდური მონეტა, ის არ უნდა შეიცავდეს ძლიერ ცეცხლს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაც უფრო მეტი ადამიანია, მით უფრო მეტი ბოროტება გამოიმუშავებს, ვიდრე მანკიერება.