К. С. Святой Григорий Назианзин как обличитель недостойных пастырей 898

حتى الوقت الذي عاش فيه غريغوريوس النزينزي، كان المجتمع المسيحي، الذي خرج للتو من حالة الذل، مشرقًا جدًا. لقد علمه الظلم والاضطهاد أن يرغب في السعادة الأنقى والأكثر اكتمالا. رجال الدين، الذين يضحون بأنفسهم من أجل خير جيرانهم، في بوتقة المصائب والصراعات الخارجية، طهروا أنفسهم وأصبحوا أقوى وأقوى داخليًا. لكن في زمن غريغوريوس النزينزي، لم يعد لقب المعلم المسيحي مرتبطًا بخطر خارجي؛ على العكس من ذلك، كان يرافقه في كثير من الأحيان الشرف والثروة والنفوذ. أصبحت الوسائل الجذابة لإفساد رجال الدين أكثر عددًا، وأنتجت شرورًا كثيرة، أبرزها بشكل خاص ما يلي. "ليست أخلاقهم هي التي تمنحهم درجتهم، ولكن أخلاقهم هي التي تمنحهم درجتهم. (الأمر منحرف للغاية!) هم أنفسهم لم يطهروا أنفسهم بعد، لكنهم بدأوا في تطهير الآخرين. بالأمس كانوا مجدفين، والآن هم كهنة؛ أمس لم يجرؤوا على الاقتراب من الضريح، والآن هم مرشدين سريين "902. "بالأمس كنت في المسرح بين الكوميديين، وماذا فعلت بعد المسرح غير لائق لإخباري، لكنك الآن تقدم كوميديا جديدة تمامًا، لقد كنت مؤخرًا محبًا للخيول ورفعت الغبار إلى السماء، مثل الآخرين - صلوات وأفكار تقية، لكنك الآن متواضع جدًا وتبدو خجولًا للغاية، على الرغم من أنك ربما تعود سرًا إلى أخلاقك السابقة، لقد باعت القانون مثل الخطيب وفسرت القوانين هنا وهناك، والآن أصبحت فجأة قاضيًا، بالأمس جلست في المحكمة بسيف عارٍ لقد جعلت منبركم القضائي كهفًا قانونيًا للصوص، بالأمس بررتم السرقة والعنف على أساس القوانين، والآن أنتم وديعون ومتواضعون جدًا، من الصعب تصديق أن أي شخص يمكنه تغيير ملابسه بنفس السهولة التي يمكنك بها تغيير نمط حياتك! هذا الاضطراب، الذي صوره القديس غريغوريوس بوضوح شديد، لم يكن ممكنًا إلى هذا الحد لو اعتبر التحضير الشامل لرجال الدين والنظام في تحقيقه ضروريًا. لذلك يشير القديس غريغوريوس بكل جدية إلى الحاجة إلى كليهما. ويشكو بمرارة أنهم يستخدمون كل الوسائل لتحقيق أعلى درجات الكمال في العلوم والفنون، لكنهم لا يفكرون حتى في اللقب الأعظم. "الشخص الذي لم يتعلم التعرف على الأمراض لا يُدعى طبيبًا؛ الشخص الذي لم يقم بتجارب كثيرة في خلط الدهانات وعمل النسخ لا يسمى رسامًا؛ ويتم العثور على الروحاني بسهولة شديدة، بالطبع، ليس الشخص الذي عمل على تثقيف نفسه، ولكن شيئًا تم إنجازه على عجل، الشخص الذي يُزرع وينمو في لحظة، كما تقول الحكاية عن العمالقة. نحن نشكل القديسين في يوم واحد ونأمرهم بالحكمة، على الرغم من أنهم لا يمتلكون بعد أي حق ولم يميزوا أنفسهم بأي خير. الفعل. بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، كما يقول غريغوريوس، الجهل شر، لكنه أقل أهمية. إنهم ثنائيو اللغة في إيمانهم، ويخدمون روح العصر، وليس شريعة الله؛ متقلبون في تعليمهم كقصبة تحركها الريح. بالنسبة للضعفاء فهم مثل الأسود، وبالنسبة للأقوياء فهم مثل الكلاب، يدسون أنوفهم في كل مكان ويتذللون في كثير من الأحيان على أبواب الأشخاص ذوي النفوذ أكثر من أبواب الحكماء. إنهم يسعون وراء ما هو ممتع أكثر من ما هو مفيد. أحدهم يفتخر بشرفه، والآخر بفصاحته، وثلث ماله، وربع صلاته؛ وأولئك الذين لا يستطيعون التفاخر بشيء من هذا القبيل، يفتخرون برذائلهم. لكن لا يوجد رذيلة أدانها القديس غريغوريوس بشدة مثل رذيلة النفاق التي أدانها المخلص بشكل خطير. تبدو له هذه الرذيلة أكثر الرذيلة تدميرًا، ولذلك فهو منهك من السخرية من أولئك الذين، بلحيتهم، ومظهرهم المنحني، وأصواتهم الهادئة، ومشيتهم الخجولة، يريدون أن يظهروا أتقياء، ليس لديهم روح ولا قلب. وحتى لا يمل القارئ بقائمة من كل السمات الفردية لتلك الصورة المرعبة التي يستمدها القديس غريغوريوس من حشد كبير من رجال الدين في عصره؛ دعونا ننتقل بدلاً من ذلك إلى النظر في مثاله للراعي واللاهوتي الروحي. لقد وقف هذا المثل الأعلى طوال فترة خدمة القديس غريغوريوس بشكل واضح أمام عين عقله لدرجة أنه لم يمنحه ولو لحظة من السلام وكثيراً ما ملأ قلبه بشعور حزين حول عدم استحقاقه. وكان هدف اللاهوت النظري والعملي، الذي كان يسميه عادة بالشفاء الروحي، هو إلهام النفس وصرفها عن العالم وإعادتها إلى الله. يقول: "يجب علينا أن نحافظ على الصورة في نفوسنا إذا كانت سليمة، وندعمه إذا كان في خطر، ونقوم بتحديثه إذا تضرر. باختصار، يجب على من ينتمي إلى المرتبة السماوية أن يصبح إلهاً وشريكاً في النعيم السماوي. وفقًا لهذا الهدف السامي للعمل الرعوي، يطلب القديس غريغوريوس من الأشخاص ذوي الرتبة الروحية حياة ترضي الله، لأن ما ليس فاعلًا وغير حي في أنفسنا لا يمكن أن يكون كذلك في الآخرين. "لا أحد يستحق الله العظيم، لا أحد يستحق أن يكون راعيًا ويقدم ذبائح لله، إذا لم يقدم نفسه أولاً كذبيحة حية لله أو إذا لم يصير هيكلاً مقدسًا وحيًا لله الحي. كيف أجرؤ على إعلان كلمة الله إذا لم أصبح عضوًا مستحقًا لهذه الكلمة؟ مثل هذه الغيرة غير جديرة بالثناء. يجب عليك أولاً أن تطهر نفسك حتى تتمكن من تطهير الآخرين. لا ينبغي أن يبدو الراعي مزيفًا أو نجسًا". ولا ينبغي أن تحتوي على أي مواد سيئة تتطلب أقوى نار، وإلا كلما زاد عدد الأشخاص الذين يسيطر عليهم، كلما زاد الشر، لأن الرذيلة التي تنتشر إلى الكثيرين أعظم من الرذيلة التي تتوقف عند واحد، علاوة على ذلك، فإن قبول الرذيلة أسهل بكثير من الفضيلة. يطالب القديس بنفس الدقة. غريغوريوس من أحد معلمي الكنيسة، حتى يكون لديه معلومات وافية عن الأمور الإلهية، ويعرف العلوم الإنسانية، وخاصة الفلسفة. يكتب "يجب أن يكون الممثل بسيطًا - فيما يتعلق بالصواب، ومتعدد الجوانب ومتنوعًا قدر الإمكان من أجل معاملة الجميع بشكل لائق، وأيضًا قادرًا على إجراء محادثة مفيدة مع الجميع. بالنسبة للبعض، يحتاج الأطفال وفقًا لقدراتهم إلى الحليب من أجل الطعام، أي أبسط الدروس الأولية؛ بينما يحتاج الآخرون إلى الحكمة التي يتم التبشير بها بين الكمال، للحصول على طعام أعلى وأكثر صلابة. يجب أن يكون لدى اللاهوتي فهم صحيح للعالم والعوالم، للمادة والروح والعقل والذكاء. كائنات الخير والشر على السواء، من العناية الشاملة التي تحكم جميع الأحداث، من تدبيرنا الأصلي والاستعادة الأخيرة، من الأنواع والحق، من المجيء الأول والثاني للمسيح، تجسده، ومعاناته، وموته، وقيامته - في كل هذه المواضيع يجب أن يعطي إجابة "911". ولكن بغض النظر عن مدى تعلم الراعي، إذا لم يكن لديه التواضع، فلن يكون التعلم عديم الفائدة بالنسبة له فحسب، بل حتى ضارًا. على اللاهوتي الحقيقي أن يدرك ضعفه ويتوجه بالصلاة إلى القوي في الضعف. "بعد أن طورت موهبة الكلام، لا تعتمد كثيرًا على هذه الموهبة، ولا تتفلسف إلى حد الإفراط، بدلاً من العقل، ولا تريد أن تكون لك اليد العليا في كل شيء، حتى مع الأذى؛ ولكن في بعض الحالات، سيكون من المفيد فقط التنازل عن النصر على نفسك. قدم الكلمة كهدية للكلمة، وحوّل التعلم إلى سلاح للتبرير، وليس للموت" 913. نشرت من: وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية. 1869. رقم 4. ص 3-13. أولمان س. جريجوريوس دير اللاهوت. جوثا، 1867، ص 355-367. انظر: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 20 // القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات. ط1.ص259. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. عن نفسه وعن الأساقفة // المرجع نفسه. ط2.ص239. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 21 // المرجع نفسه. ط1.ص263. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. عن نفسه وعن الأساقفة // المرجع نفسه. ط2.ص246. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 43 // المرجع نفسه. ط1.ص525. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 43 // القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات. ط1.ص525. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 3 // المرجع نفسه. ص 42. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. عن نفسه وعن الأساقفة // المرجع نفسه. ت.2. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. عن نفسه وعن الأساقفة // القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات. ط2.ص235. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 3 // المرجع نفسه. ت 1. ص 34-35. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 3 // القديس غريغوريوس اللاهوتي. إبداعات. ت 1. ص 30-31. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 20 // المرجع نفسه. ص259؛ كلمة 30 // المرجع نفسه. ص373. الأربعاء: القديس غريغوريوس اللاهوتي. كلمة 19 // المرجع نفسه. ص 250.