Слово 9

Одбрамбене речи које је изговорио свом оцу Григорију у присуству Василија Великог после хиротоније Светог Григорија Богослова за Епископа Сасимског. Опет су помазање и Дух на мени, и опет идем „плачући и тугујући“ (Пс. 34:14). Можете се томе зачудити, али Исаија, док не види славу Господњу и високи и узвишени престо и серафиме око себе, не говори ништа слично, не показује ни тугу ни страх; и иако оптужује Израиљ, поштеди себе и одваја се као невин у било чему. Када је то видео и чуо свети и тајанствени глас, као да је почео да боље разуме себе, рекао је: „Тешко мени, јер сам човек нечистих усана“ (Ис. 6, 5), и додаје речи које следе, које нећу да кажем, да не бих рекао нешто увредљиво. Налазим и о Маноју, древном Судији, а потом и о Петру, стубу Цркве, да је један, када је сазнао колико је виђење премашио своју природу и снагу, рекао својој жени: изгинули смо јер смо видели Бога; други не подноси Спаситељево присуство и чудеса која је Господ показао онима који су са Њим пловили на пецању, па га, иако је изненађен, ипак испраћа са лађе, додајући разлог да је и сам недостојан Божијег јављања и разговора. И када чујем у Јеванђељу за стотника који тражи од Христа да покаже снагу, али одбија да Га види у свом дому, јер његова крв не може да садржи достојанство и величину Божију; Онда не могу себе да кривим за страх и јадиковање. Јер као што сунце разобличава слабост ока, тако и Бог својим доласком разобличава слабост душе; и за неке је Он светлост, а за друге је огањ, у зависности од тога коју супстанцу и какво својство у сваком наилази. Како треба да размишљамо о Саулу? И био је помазан, примио Духа, и сам је постао духован (не могу ништа друго да кажем о њему), чак је и пророковао, и то тако неочекивано и необично да се ово чудо претворило у пословицу и понавља се и дан-данас: „Да ли је и Саул међу пророцима“ (1. Самуилова 10,11). Пошто се није потпуно предао Духу и није се потпуно претворио у „другог човека“, како је било предвиђено (1. Самуилова 10:6), већ је у њему остала нека искра пређашњег зла, и неко лоше семе, борба тела и духа се и даље наставила... али зашто излагати све његове недостатке срамоти? Знате овај дух отпора, и певача који га тера. Можемо ли из овога научити да, као што се благодат не тиче недостојних људи и лошег и неустројеног органа (уосталом, лепо се каже, у шта сам сигуран, „као што мудрост не улази у злу душу“ (Мудр. 1,4), тако (и то ћу од себе додати), због непостојаности и променљивости човекове природе, ништа мање је тешко сачувати складност и променљивост његовог устројства. себе, као и да се у почетку унапреди и удостоји). Али често је сама благодат (називам зло које је најјадније и најнесхватљивије у нама), кипећи и надимајући, одстрањивала од Бога оне који су Му погрешно приступили; а ми смо већ збачени у самом узвишењу, „грех је грех, јер ми кроз добро умртвљује“ (Рим. 7:13). Плашећи се тога, испунио сам се тугом, спустио поглед и доживео нешто слично ономе што се дешава када муње сијевају са децом, код којих овај призор производи задовољство помешано са ужасом. Заједно сам волео и бојао се Духа; Требало ми је времена да се, сабравши се сам са собом, отрезним и изаберем најбоље и најсигурније, и да када не буде туге, као кукоља у семену, а лоше мисли уступе место бољим, Дух ме потпуно победи и употреби за Своју службу и дело, за усавршавање ових људи, за управљање душама, за поучавање речју, десницом и левом руком, примером (десна рука и пример). Кор. 6, 7), благодатном пролазу пастира, који одвлачи пажњу од света, долази Богу, исцрпљује тело, сједињује се са Духом, избегава таму, радује се светлости, тера животиње, сабира стадо у ограду, чува се брзака и пустиња и тера у планине и висине, о којима, у висовима ми, говори ми дивно мишљење. за нас: „приближите се горама вечним – устаните и идите, јер ова земља није место одмора“ (Мих. 2, 10), мада неки мисле да нађу мир за себе у земаљском и земаљском. Научите ме таквом пастирству, пријатељи, а сада Пастири моји и другови пастири; Дај ми правила за такво чобанство, а ти, оче прости, који си временом многе Пастире поставио и наџивео, и ти испитивач и судија моје мудрости! Али, ухваћени и запрепашћени олујом, можемо ли вешто пасти и хранити стадо? Слушај ме смирено, ти, који си, као једна од оваца, када смо ти и ја (немој да се вређамо због мојих речи) још увек припадали немом стаду, поступио много човечније од онога што чиниш када постанеш пастир, када нам се додели духовна паша. Ја сам постао у твојој власти, како си хтео, и победио си непобедиве. Ево ти, између осталог, реч коју си, знајући, тражио и која ме, у славу, обасипала, отупела у тишини, честим и густим снеговима твојих речи. Али постоји нешто што могу да ти замерим у пријатељству. Ко ће од наших заједничких пријатеља да ми суди, ко ће бити непоткупљиви судија и изрећи истиниту пресуду, неће, као многи, поштовати лица на суду? Хоћеш ли ми наредити да ти кажем шта ти замерам, и нећеш ли опет окренути своје речи против мене? А ти, дивни мужу, десило ми се нешто необјашњиво, заиста необјашњиво и невероватно, за шта се код нас до сада није чуло. Препустио сам се не убеђивању, већ принуди. И зар није дивно! како се све променило, каква је удаљеност између нас! Како? (Како хоћете, рећи ћу) - престолом или величином благодати? Међутим, води, „пожури и царуј“ (Пс. 44, 5) и пасти мене, пастира, јер сам спреман да идем за тобом и да ме води твоја пастирска, висока и божанска душа. (Јер је потребно рећи истину, иако сам се из љубави усудио да чиним оно што је твоје и мимо закона.) Научи ме својој љубави према своме стаду, својој промишљености и уједно разборитости, пажњи, будности, послушности телу своме, којим је оно попуштало духу, овај тен, сведочи о пастирским трудовима - пастирским пословима, строгом опхођењу и послушности. смирење (које нећете наћи у многима, а примера је било мало), ваше залагање за своје стадо и победе које сте извојевали у Христу. Реци ми на које пашњаке да водим стадо, на које изворе да иде или које пашњаке и воду да избегавам, ко да пасе тољагом, а ко лулом; кога изнети на пашу а кога позвати са паше; како се борити са вуковима и како се не борити са пастирима, посебно у данашње време, када (изразићу тугу речима пресветих пророка) „пастири су се обесмислили“ (Јер. 10, 21), „и распршују овце с паше“ (Јер. 23, 1); како подићи слабе, подићи пале, преобратити заблудјеле, повратити изгубљене и сачувати јаке; Како да научим ово и да ово посматрам у складу са истинитим и вашим учењем о дужности пастира, а не да постанем зао пастир који „једе млеко, облачи се са таласом, сало закопава или продаје“, а остало препушта звери и брзацима, и пастира себе, а не овце, за шта су замерали древне вође Израиља34. Научи ме овоме, учврсти ме овим правилима, по овим заповестима, будите пастири и сапастири, и поуком и молитвама спаси мене и свештено стадо моје, да стојим, а ти да се хвалиш даном јављања и откривења великога Бога и пастира нашег, Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Господу Светоме и Светоме Светоме Господу, векова векова. Амин. Можда ће вас занимати: