Слово 9

Одбранбени зборови што му ги кажал на неговиот татко Григориј во присуство на Василиј Велики по ракополагањето на свети Григориј Богослов за епископ Сасимски Помазанието и Духот се повторно на мене, и повторно „плачам и тагувам“ (Пс. 34:14). Можеби ќе се чудите на ова, но Исаија, додека не ја види славата Господова и високиот и возвишен престол и серафимите околу него, не кажува ништо такво, не покажува ниту тага ниту страв; и иако го обвинува Израел, тој се штеди себеси и се издвојува како невин за ништо. Кога го виде тоа и го слушна светиот и таинствен глас, како да почна подобро да се разбира себеси, рече: „Тешко мене, зашто сум човек со нечисти усни“ (Ис. 6, 5) и ги додава зборовите што следат, кои нема да ги кажам, за да не кажам нешто навредливо. Сфаќам и за Маноа, древниот Судија, а потоа и за Петар, столбот на Црквата, тој, кога дознал колку видението ја надминало својата природа и сила, ѝ рекол на својата жена: загинавме затоа што Го видовме Бога; другиот не може да го издржи присуството на Спасителот и чудата што Господ им ги покажал на оние што пловеле со Него додека ловеле риби, па затоа, иако е изненаден, сепак го испраќа од бродот, додавајќи ја причината дека и самиот не е достоен за Божјиот изглед и разговор. И кога слушам во Евангелието за стотникот кој бара од Христос да покаже сила, но одбива да Го види во својот дом, бидејќи неговата крв не може да го содржи Божјото достоинство и величина; Тогаш не можам да се обвинам себеси за страв и жалење. Зашто како што сонцето ја разоткрива слабоста на окото, така и Бог со своето доаѓање ја разоткрива слабоста на душата; и за едни е светлина, а за други е оган, во зависност од тоа со каква супстанција и каква особина се среќава кај секој. Како треба да размислуваме за Саул? И тој беше помазан, го прими Духот, тој самиот стана духовен (не можам ништо друго да кажам за него), дури и пророкуваше, и толку неочекувано и необично што ова чудо се претвори во поговорка и се повторува до ден-денес: „Дали и Саул е меѓу пророците“ (1. Самоил 10:11). Бидејќи тој не се предаде целосно на Духот и не се претвори целосно „во друг човек“, како што беше предвидено (1. Самоилова 10:6), но некоја искра од поранешното зло остана во него, а некое лошо семе, борбата на телото и духот сè уште продолжи... но зошто да ги изложи на срам сите негови недостатоци? Го знаете овој дух на отпор, и пејачот кој го избрка. Можеме ли да научиме од ова дека, како што благодатта не ги засега недостојните луѓе и лошиот и неуреден орган (на крајот на краиштата, убаво е кажано, за што сум сигурен, „како што мудроста не влегува во злата душа“ (Мудро 1:4), така (само ќе го додадам ова), поради непостојаноста и променливоста на структурата и природата на човекот не е помалку тешко да се зачува. како и да се усоврши во почетокот и да стане достоен). Но, честопати самата благодат (го именувам злото што е најбедното и најнеразбирливо во нас), што врие и надувува, ги отстранува од Бога оние што погрешно Му пристапиле; а ние веќе сме отфрлени во самото воздигнување, „гревот се покажува како грев, зашто преку добро ме предизвикува смрт“ (Рим. 7:13). Плашејќи се од тоа, се исполнив со тага, го спуштив погледот и доживеав нешто слично на она што се случува кога молњите ќе трепкаат кај децата, кај кои оваа глетка предизвикува задоволство помешано со ужас. Заедно го сакав и се плашев од Духот; Ми требаше извесно време, откако се собрав со себе, да се отрезнам и да го изберам најдоброто и најбезбедното, и кога нема тага, како плева во семето, а лошите мисли ќе отстапат место за подобрите, Духот целосно ќе ме победи и ќе ме употреби за Своја служба и работа, за усовршување на овие луѓе, за управување со душите, за учење со збор, дело и пример, „со десницата“ (2 со десницата). 6:7), на благодатниот премин на овчарството, кој го одвлекува вниманието од светот, доаѓа кај Бога, го исцрпува телото, се соединува со Духот, ја избегнува темнината, се радува на светлината, ги истерува животните, го собира стадото во оградата, пазете се од брзаци и пустини и вози кон планините и височините, според моето мислење, за што велиме, михајс, за што велиме: височина пристојна за нас: „приближете се до вечните планини - станете и заминете, зашто оваа земја не е место за одмор“ (Мик. 2,10), иако некои мислат да најдат мир за себе во земните и земните работи. Научете ме на такво овчарство, пријатели, а сега и моите Пастири и другари пастири; Дај ми ги правилата за ваквото овчарство и ти, обичниот отец, кој со текот на времето поставил и надживеал многу Пастири, и ти, тестатор и судија на мојата мудрост! Но, фатени и зашеметени од невремето, можеме ли вешто да го пастиме и нахраниме стадото? Слушај ме со рамнодушност, ти што, како една од овците, кога јас и ти (не се навредувај од моите зборови) сè уште припаѓавме на немото стадо, постапи многу почовечно од она што го правиш кога ќе станеш овчар, кога ни се доделува духовно пасиште. Станав во твоја моќ, како што сакаше, а ти го победи непобедливиот. Еве за тебе, меѓу другото, зборот што ти знаејќи го бараше и кој во пофалба ме опсипуваше, вкочанет во тишина, со чести и густи снегови од твоите зборови. Но, има нешто за што можам да ви замерам во пријателството. Кој од нашите заеднички пријатели ќе ми суди, кој ќе биде некорумпиран судија и ќе изрече вистинита пресуда, нема, како што прават многумина, да ги почитува лицата во судот? Ќе ми наредиш ли да ти кажам за што те прекорувам и нема ли пак да ги свртиш своите зборови против мене? А ти, прекрасен сопруг, ми се случи нешто необјасниво, навистина необјасниво и неверојатно, за што до сега не се слушнало меѓу нас. Не попуштив на убедување, туку на принуда. И нели е прекрасно! како се се сменило, какво растојание има меѓу нас! Како? (Како сакаш, ќе кажам така) - по тронот или по големината на благодатта? Меѓутоа, води, „побрзај и царувај“ (Пс. 44,5) и пасти ме мене, пастирот, затоа што сум подготвен да те следам и да ме води твојата пастирска, висока и божествена душа. (Зашто потребно е да се каже вистината, иако од љубов се осмелив да го правам она што е твое и надвор од законот.) Научи ме твојата љубов кон твоето стадо, твојата промисленост и во исто време разумност, внимателност, будност, послушност кон твоето тело, со кое му попушти на духот, овој тен, сведочејќи за пастирска смиреност при деловно однесување, строго однесување, (што нема да го најдете кај многумина, а што имаше малку примери), вашето застапување за вашето стадо и победите што сте ги извојувале во Христа. Кажи ми на кои пасишта да го водам стадото, на кои извори да одам или кои пасишта и вода да ги избегнувам, кој да пасе со палка, а кој да пасе со луле; кога да се извади на пасиште и кога да се јави од пасиште; како да се бориме со волци и како да не се бориме со овчарите, особено во сегашното време, кога (ќе изразам тага со зборовите на најсветите пророци) „пастирите станаа безумни“ (Ерем. 10,21), „и ги расфрлаат овците од пасиштето“ (Ерем. 23:1); како да ги подигнеш слабите, да ги подигнеш паднатите, да ги преобратиме погрешните, да ги вратиме изгубените и да ги зачуваме силните; Како можам да го научам ова и да го набљудувам тоа во согласност со вистинското и твоето учење за должноста на Пастирот, а не да станам лош овчар кој „јаде млеко, се облекува со бранот, го закопува салото или продава“, а останатото им го остава на ѕверовите и брзаците, и на самите овчари, а не на овците, за кои беа прекорувани древните водачи на Израел (Езек 3-4). Научи ме на ова, зајакни ме со овие правила, според овие заповеди, биди пастири и сопастири и спаси ме мене и моето свето стадо и со поучување и со молитви, за да стојам, а ти да се пофалиш на денот на појавувањето и откровението на нашиот голем Бог и Главен Пастир, Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава и безбожност на Светото писмо. вековите на вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: