Слово 9

Paroles défensives prononcées par lui à son père Grégoire en présence de Basile le Grand après l'ordination de saint Grégoire le Théologien comme évêque de Sassim De nouveau, l'onction et l'Esprit sont sur moi, et de nouveau je pars « en pleurant et en deuil » (Ps. 34 : 14). Vous en serez peut-être étonné, mais Isaïe, jusqu'à ce qu'il voie la gloire du Seigneur et le trône haut et exalté et les séraphins autour de lui, ne dit rien de tel, ne montre ni chagrin ni peur ; et bien qu'il accuse Israël, il s'épargne et se sépare comme innocent de tout. Lorsqu'il vit cela et entendit la voix sainte et mystérieuse, comme s'il commençait à mieux se comprendre, il dit : « Malheur à moi, car je suis un homme aux lèvres impures » (Is. 6, 5), et il ajoute les paroles qui suivent, que je ne dirai pas, pour ne pas dire quelque chose d'offensant. Je trouve aussi à propos de Manoah, l'ancien Juge, puis de Pierre, le pilier de l'Église, que celui-ci, lorsqu'il apprit combien la vision il avait dépassé sa nature et ses forces, dit à sa femme : nous avons péri parce que nous avons vu Dieu ; l’autre ne supporte pas la présence du Sauveur et les miracles que le Seigneur a montrés à ceux qui naviguaient avec lui pendant la pêche, et c’est pourquoi, bien qu’il soit surpris, il le renvoie néanmoins loin du navire, en ajoutant la raison qu’il est lui-même indigne de l’apparence et de la conversation de Dieu. Et quand j’entends dans l’Évangile parler du centurion qui demande au Christ de montrer sa force, mais refuse de le voir dans sa maison, parce que son sang ne peut pas contenir la dignité et la grandeur de Dieu ; Alors je ne peux pas me reprocher la peur et les lamentations. Car de même que le soleil révèle la faiblesse de l’œil, de même Dieu, par sa venue, révèle la faiblesse de l’âme ; et pour certains, il est lumière, et pour d'autres, il est feu, selon la substance et la qualité qu'il rencontre en chacun. Comment devrions-nous penser à Saül ? Et il a été oint, a reçu l'Esprit, il est lui-même devenu spirituel (je ne peux rien dire d'autre de lui), il a même prophétisé, et de manière si inattendue et inhabituelle que ce miracle s'est transformé en proverbe et se répète encore aujourd'hui : « Saül est-il aussi parmi les prophètes » (1 Samuel 10 :11). Puisqu'il ne s'est pas complètement abandonné à l'Esprit et ne s'est pas complètement transformé « en un autre homme », comme cela était prédit (1 Samuel 10 :6), mais qu'une étincelle du mal ancien est restée en lui et une mauvaise graine, la lutte de la chair et de l'esprit a continué... mais pourquoi exposer à la honte tous ses défauts ? Vous connaissez cet esprit de résistance, et le chanteur qui le chasse. Pouvons-nous aussi en tirer une leçon que, tout comme la grâce ne concerne pas les personnes indignes et les organes mauvais et désaccordés (après tout, dit-on magnifiquement, dont j'en suis sûr, « tout comme la sagesse n'entre pas dans une âme mauvaise » (Sagesse 1 : 4), de même (j'ajouterai cela de moi-même), en raison de l'inconstance et de la variabilité de la structure et de la nature de l'homme, il lui est non moins difficile de préserver la dignité et l'harmonie en lui-même, ainsi que de s'améliorer au début et de devenir digne). Mais souvent la grâce elle-même (je nomme le mal qu'il y a en nous le plus misérable et le plus incompréhensible), bouillante et enflée, éloignait de Dieu ceux qui s'approchaient mal de lui ; et nous sommes déjà abattus dans l'exaltation même, « le péché se révèle être un péché, parce que c'est par le bien qu'il me donne la mort » (Rom. 7 : 13). Craignant cela, j'ai été rempli de tristesse, j'ai baissé le regard et j'ai vécu quelque chose de semblable à ce qui arrive lorsque la foudre éclate chez les enfants, chez qui cette vue produit un plaisir mêlé d'horreur. J'ai aimé et craint l'Esprit ensemble ; Il m'a fallu un certain temps, après m'être réuni, pour me dégriser et choisir le meilleur et le plus sûr, et pour que lorsqu'il n'y a pas de chagrin, comme la balle dans la semence, et que les mauvaises pensées cèdent la place à de meilleures, l'Esprit me conquiert complètement et m'utilise pour son service et son œuvre, pour perfectionner ces gens, pour gouverner les âmes, pour enseigner par la parole, l'action et l'exemple, « avec l'arme de la justice dans la main droite et dans la main gauche » (2 Cor. 6 : 7), jusqu'au passage gracieux de le berger, qui détourne du monde, vient à Dieu, épuise le corps, s'unit à l'Esprit, évite les ténèbres, se réjouit dans la lumière, chasse les animaux, rassemble le troupeau dans la clôture, se méfie des rapides et des déserts et conduit vers les montagnes et les hauteurs, dont parle, à mon avis, le merveilleux Michée, nous élevant de la terre à une hauteur qui nous convient : « approchez-vous des montagnes éternelles - levez-vous et partez, car ce pays n'est pas un lieu de repos » (Michée 2 : 10), bien que certains pensent trouver la paix pour eux-mêmes dans les choses terrestres et terrestres. Apprenez-moi un tel berger, mes amis, et maintenant mes bergers et mes compagnons bergers ; Donnez-moi les règles d'un tel berger, et vous, le père commun, qui au fil du temps a nommé et survécu à de nombreux bergers, et vous, le testeur et le juge de ma sagesse ! Mais pris et assommé par la tempête, pouvons-nous habilement diriger et nourrir le troupeau ? Écoutez-moi avec sérénité, vous qui, étant l'une des brebis, lorsque vous et moi (ne soyez pas offensés par mes paroles) appartenions encore au troupeau muet, vous avez agi beaucoup plus humainement que ce que vous faites lorsque vous devenez berger, lorsque nous recevons un pâturage spirituel. Je suis devenu en ton pouvoir, comme tu le voulais, et tu as vaincu l'invincible. Voici pour vous, entre autres, la parole que vous, connaissant, avez cherchée et qui, en louange, m'a comblé, engourdi dans le silence, des neiges fréquentes et épaisses de vos paroles. Mais il y a quelque chose que je peux vous reprocher en amitié. Lequel de nos amis communs me jugera, qui sera un juge incorruptible et prononcera un verdict véridique, qui ne respectera pas, comme beaucoup le font, les personnes présentes au tribunal ? M’ordonnerez-vous de vous dire ce que je vous reproche, et ne retournerez-vous pas encore vos paroles contre moi ? Et toi, merveilleux mari, il m'est arrivé quelque chose d'inexplicable, vraiment inexplicable et incroyable, dont on n'a jamais entendu parler parmi nous jusqu'à présent. Je n'ai pas cédé à la persuasion, mais à la contrainte. Et n'est-ce pas merveilleux ! comme tout a changé, quelle distance il y a entre nous ! Comment? (À votre guise, je le dirai) - par le trône ou par la grandeur de la grâce ? Cependant, dirige, « hâte-toi et règne » (Ps. 44, 5), et guide-moi, le berger, car je suis prêt à te suivre et à me laisser conduire par ton âme pastorale, haute et divine. (Car il faut dire la vérité, même si par amour j'ai osé faire ce qui est à toi et au-delà de la loi.) Apprenez-moi votre amour pour votre troupeau, votre prévenance et en même temps la prudence, l'attention, la vigilance, l'obéissance à votre chair, avec laquelle elle s'est cédée à l'esprit, ce teint, témoignant des travaux pastoraux, avec douceur - traitement strict, dans les affaires - gaieté et calme (que vous ne trouverez pas chez beaucoup, et qu'il y avait peu d'exemples), votre plaidoyer pour votre troupeau et les victoires que vous avez remportées en Christ. Dis-moi vers quels pâturages conduire le troupeau, vers quelles sources aller ou quels pâturages et eaux éviter, qui faire paître avec une massue et qui faire paître avec une pipe ; quand sortir au pâturage et quand appeler depuis le pâturage ; comment se battre avec les loups et comment ne pas se battre avec les bergers, surtout à l'heure actuelle, où (j'exprimerai ma tristesse dans les paroles des plus saints prophètes) « les bergers sont devenus insensés » (Jr. 10 :21), « et ils dispersent les brebis des pâturages » (Jr. 23 :1) ; comment relever les faibles, relever ceux qui sont tombés, convertir les égarés, récupérer les perdus et préserver les forts ; Comment puis-je apprendre cela et observer cela conformément au vrai et à votre enseignement sur le devoir de berger, et ne pas devenir un mauvais berger qui « mange du lait, se vêtit de la vague, enterre la graisse ou vend », et laisse le reste aux bêtes et aux rapides, et paît lui-même, et non les brebis, ce pour quoi on reprochait aux anciens dirigeants d'Israël (Ézéchiel 34 : 3-4). Enseigne-moi cela, fortifie-moi avec ces règles, selon ces commandements, sois bergers et co-bergers et sauve-moi ainsi que mon troupeau sacré par l'enseignement et les prières, afin que je puisse tenir debout, et que vous puissiez vous vanter le jour de l'apparition et de la révélation de notre grand Dieu et Chef Pasteur, Jésus-Christ, par qui et avec qui gloire soit au Père Tout-Puissant avec l'Esprit Saint et vivifiant, maintenant et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :