Слово 9

Αμυντικά λόγια που είπε στον πατέρα του Γρηγόριο παρουσία του Μεγάλου Βασιλείου μετά τη χειροτονία του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου σε Επίσκοπο Σασίμ Πάλι το χρίσμα και το Πνεύμα είναι επάνω μου, και πάλι «κλαίω και θρηνώ» (Ψαλμ. 34:14). Μπορεί να εκπλαγείτε με αυτό, αλλά ο Ησαΐας, μέχρι να δει τη δόξα του Κυρίου και τον υψηλό και υψωμένο θρόνο και τα σεραφείμ γύρω του, δεν λέει κάτι τέτοιο, δεν δείχνει ούτε θλίψη ούτε φόβο. και παρόλο που κατηγορεί τον Ισραήλ, λυπάται τον εαυτό του και διαχωρίζεται ως αθώος για οτιδήποτε. Όταν το είδε και άκουσε την αγία και μυστηριώδη φωνή, σαν να άρχισε να καταλαβαίνει καλύτερα τον εαυτό του, είπε: «Αλίμονό μου, γιατί είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη» (Ησ. 6,5), και προσθέτει τα λόγια που ακολουθούν, τα οποία δεν θα πω, για να μην πω κάτι προσβλητικό. Βρίσκω επίσης για τον Manoah, τον αρχαίο Κριτή, και μετά για τον Πέτρο, τον στύλο της Εκκλησίας, ότι όταν έμαθε πόσο πολύ το όραμα είχε ξεπεράσει τη φύση και τη δύναμή του, είπε στη γυναίκα του: χαθήκαμε επειδή είδαμε τον Θεό. ο άλλος δεν αντέχει την παρουσία του Σωτήρα και τα θαύματα που έδειξε ο Κύριος σε όσους ταξίδευαν μαζί Του ψαρεύοντας και γι' αυτό, αν και ξαφνιάζεται, τον διώχνει από το πλοίο, προσθέτοντας τον λόγο ότι ο ίδιος είναι ανάξιος της εμφάνισης και της συνομιλίας του Θεού. Και όταν ακούω στο Ευαγγέλιο για τον εκατόνταρχο που ζητά από τον Χριστό να δείξει δύναμη, αλλά αρνείται να Τον δει στο σπίτι του, γιατί το αίμα του δεν μπορεί να περιέχει την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο του Θεού. Τότε δεν μπορώ να κατηγορήσω τον εαυτό μου για φόβο και θρήνο. Γιατί όπως ο ήλιος εκθέτει την αδυναμία του ματιού, έτσι και ο Θεός, με τον ερχομό Του, εκθέτει την αδυναμία της ψυχής. Και για άλλους είναι φως, και για άλλους είναι φωτιά, ανάλογα με το ποια ουσία και ποια ποιότητα συναντά στον καθένα. Πώς πρέπει να σκεφτόμαστε τον Σαούλ; Και χρίστηκε, έλαβε το Πνεύμα, ο ίδιος έγινε πνευματικός (δεν μπορώ να πω κάτι άλλο γι' αυτόν), προφήτευσε ακόμη και τόσο απροσδόκητα και ασυνήθιστα που αυτό το θαύμα μετατράπηκε σε παροιμία και επαναλαμβάνεται μέχρι σήμερα: «Είναι και ο Σαούλ ανάμεσα στους προφήτες» (Α' Σαμουήλ 10:11). Εφόσον δεν παραδόθηκε ολοκληρωτικά στο Πνεύμα και δεν μετατράπηκε εντελώς «σε άλλον άνθρωπο», όπως είχε προβλεφθεί (Α' Σαμουήλ 10:6), αλλά κάποια σπίθα του προηγούμενου κακού παρέμεινε μέσα του και κάποιος κακός σπόρος, ο αγώνας σάρκας και πνεύματος συνεχιζόταν ακόμα... αλλά γιατί να εκθέσει όλα τα ελαττώματά του στην ντροπή; Ξέρεις αυτό το πνεύμα αντίστασης και τον τραγουδιστή που το διώχνει. Μπορούμε επίσης να μάθουμε από αυτό ότι, όπως η χάρη δεν αφορά ανάξιους ανθρώπους και ένα κακό και ασυντονισμένο όργανο (άλλωστε, λέγεται όμορφα, για το οποίο είμαι βέβαιος, «όπως η σοφία δεν μπαίνει σε μια κακή ψυχή» (Σοφία 1:4), έτσι (θα το προσθέσω μόνος μου), λόγω της ασυνέπειας και της μεταβλητότητας της δομής και της φύσης του, δεν είναι λιγότερο δύσκολο να διατηρηθεί η δομή και η φύση του ανθρώπου. καθώς και να βελτιώσει τον εαυτό του στην αρχή και να γίνει άξιος). Αλλά συχνά η ίδια η χάρη (ονομάζω το κακό που είναι πιο άθλιο και ακατανόητο μέσα μας), που βράζει και φουσκώνει, απομακρύνει από τον Θεό όσους Τον πλησίασαν λανθασμένα. και είμαστε ήδη πτωχευμένοι στην ίδια την έξαρση, «η αμαρτία αποδεικνύεται αμαρτία, γιατί με το καλό με προκαλεί θάνατο» (Ρωμ. 7:13). Φοβούμενος αυτό, γέμισα θλίψη, χαμήλωσα το βλέμμα μου και βίωσα κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει όταν αστράφτει ο κεραυνός με παιδιά, στα οποία αυτό το θέαμα παράγει ευχαρίστηση ανάμεικτη με φρίκη. Έχω αγαπήσει και φοβήθηκα το Πνεύμα μαζί. Μου πήρε λίγο χρόνο, έχοντας μαζευτεί με τον εαυτό μου, να ξεσηκωθώ και να διαλέξω το καλύτερο και ασφαλέστερο, και όταν δεν υπάρχει λύπη, όπως το άχυρο στον σπόρο, και οι κακές σκέψεις δίνουν τη θέση τους σε καλύτερες, το Πνεύμα θα με κατακτήσει και θα με χρησιμοποιήσει εντελώς για την υπηρεσία και το έργο Του, για την τελειοποίηση αυτών των ανθρώπων, για τη διακυβέρνηση των ψυχών, για διδασκαλία με λόγο, πράξη και παράδειγμα. 6:7), στο χαριτωμένο πέρασμα της ποιμαντικής, που αποσπά την προσοχή από τον κόσμο, έρχεται στον Θεό, εξαντλεί το σώμα, ενώνεται με το Πνεύμα, αποφεύγει το σκοτάδι, χαίρεται με το φως, διώχνει τα ζώα, συγκεντρώνει το ποίμνιο στο φράχτη, προσέχετε τα ορμητικά και ερήμους και οδηγεί σε βουνά και ύψη. ύψος αξιοπρεπές για εμάς: «Ελάτε πιο κοντά στα αιώνια βουνά - σηκωθείτε και φύγετε, γιατί αυτή η χώρα δεν είναι τόπος ανάπαυσης» (Μικ. 2:10), αν και μερικοί σκέφτονται να βρουν γαλήνη για τον εαυτό τους σε γήινα και γήινα πράγματα. Διδάξτε μου τέτοια ποιμενική, φίλοι, και τώρα Ποιμένες και συντρόφοι μου. Δώσε μου τους κανόνες για τέτοιου είδους ποιμένα, κι εσύ, ο κοινός πατέρας, που με τον καιρό όρισες και έζησες πολλούς Ποιμένες, κι εσύ, ο δοκιμαστής και κριτής της σοφίας μου! Αλλά πιασμένοι και ζαλισμένοι από την καταιγίδα, μπορούμε να ποιμάνουμε και να ταΐσουμε επιδέξια το κοπάδι; Άκουσέ με με ψυχραιμία, εσύ που, όντας ένα από τα πρόβατα, όταν εσύ κι εγώ (μην προσβάλλεσαι από τα λόγια μου) ανήκουμε ακόμα στο βουβό κοπάδι, φέρθηκες πολύ πιο ανθρώπινα από αυτό που κάνεις όταν γίνεσαι βοσκός, όταν μας βραβεύουν πνευματικό βοσκότοπο. Έγινα στην εξουσία σου, όπως ήθελες, και νίκησες τον ανίκητο. Εδώ είναι για σένα, μεταξύ άλλων, ο λόγος που εσύ, γνωρίζοντας, αναζητούσες και που, επαίνους, με έβρεξες, μουδιασμένος στη σιωπή, από τα συχνά και πυκνά χιόνια των λόγων σου. Αλλά υπάρχει κάτι για το οποίο μπορώ να σε κατηγορήσω στη φιλία. Ποιος από τους κοινούς μας φίλους θα με κρίνει, που θα είναι αδιάφθορος δικαστής και θα εκφέρει μια αληθινή ετυμηγορία, δεν θα σεβαστεί, όπως πολλοί, τα πρόσωπα στο δικαστήριο; Θα με διατάξεις να σου πω για ποιο λόγο σε κατηγορώ και δεν θα ξαναστρέψεις τα λόγια σου εναντίον μου; Και εσύ, υπέροχο σύζυγο, κάτι ανεξήγητο, πραγματικά ανεξήγητο και απίστευτο, μου συνέβη, που δεν έχει ακουστεί ποτέ ανάμεσά μας μέχρι τώρα. Δεν υπέκυψα στην πειθώ, αλλά στον εξαναγκασμό. Και δεν είναι υπέροχο! πώς άλλαξαν όλα, τι απόσταση υπάρχει μεταξύ μας! Πως; (Όπως σας παρακαλώ, θα το πω) - από τον θρόνο ή από το μεγαλείο της χάρης; Ωστόσο, οδήγησε, «σπεύσου και βασίλευε» (Ψαλμ. 44:5) και ποιμένα με, τον ποιμένα, γιατί είμαι έτοιμος να σε ακολουθήσω και να οδηγηθώ από την ποιμαντική, υψηλή και θεϊκή ψυχή σου. (Γιατί είναι απαραίτητο να πω την αλήθεια, αν και από αγάπη τόλμησα να κάνω ό,τι είναι δικό σου και πέρα από το νόμο.) Δίδαξέ μου την αγάπη σου για το ποίμνιό σου, τη στοχαστικότητα και ταυτόχρονα σύνεση, προσοχή, επαγρύπνηση, υπακοή στη σάρκα σου, με την οποία υπέκυψε στο πνεύμα, αυτή η χροιά, που μαρτυρεί ποιμενική ψυχραιμία, αυστηρότητα. (που δεν θα βρεις σε πολλούς, και λίγα ήταν τα παραδείγματα), η συνηγορία σου για το ποίμνιό σου και τις νίκες που κέρδισες εν Χριστώ. Πες μου σε ποια βοσκοτόπια να οδηγήσω το κοπάδι, σε ποιες πηγές να πάω ή σε ποια βοσκοτόπια και σε ποια νερά να αποφύγω, ποιον να βοσκήσω με ρόπαλο και ποιον να βοσκήσω με σωλήνα. πότε να βγάζετε στο βοσκότοπο και πότε να καλείτε από το βοσκότοπο. πώς να πολεμάς με τους λύκους και πώς να μην παλεύεις με τους βοσκούς, ειδικά στον παρόντα καιρό, όταν (θα εκφράσω τη λύπη μου με τα λόγια των αγιότατων προφητών) «οι βοσκοί έγιναν ανόητοι» (Ιερ. 10:21), «και σκορπίζουν τα πρόβατα του βοσκού» (Ιερ. 23:1). πώς να αναθρέψεις τους αδύναμους, να αναθρέψεις τους πεσόντες, να μετατρέψεις τους λανθασμένους, να ανακτήσεις τους χαμένους και να διατηρήσεις τους δυνατούς. Πώς μπορώ να το μάθω αυτό και να το τηρήσω σύμφωνα με την αληθινή και τη διδασκαλία σου για το καθήκον του Ποιμένα, και να μην γίνω κακός βοσκός που «τρώει γάλα, ντύνεται με το κύμα, θάβει το λίπος ή πουλάει», και τα υπόλοιπα τα αφήνει στα θηρία και στα ορμητικά, και όχι στα πρόβατα, για τα οποία οι αρχαίοι ηγέτες του Ισραήλ μιλούσαν (3:4). Δίδαξέ με αυτό, δυνάμωσε με με αυτούς τους κανόνες, σύμφωνα με αυτές τις εντολές, γίνε ποιμένες και συν-ποιμένες και σώσε εμένα και το ιερό μου ποίμνιο με διδασκαλία και προσευχές, ώστε να σταθώ, και να καυχηθείς την ημέρα της εμφάνισης και της αποκάλυψης του μεγάλου Θεού και Αρχιβοσκού μας, Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο δόξα και ζωή στο πάντρεμα. τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: