Слово 9

Obranná slova, která pronesl ke svému otci Řehořovi v přítomnosti Basila Velikého po vysvěcení svatého Řehoře Teologa na biskupa v Sasimu Znovu je na mně pomazání a Duch a znovu „pláču a truchlím“ (Ž 34:14). Můžete se tomu divit, ale Izajáš, dokud neuvidí slávu Hospodinovu a vysoký a vznešený trůn a serafy kolem sebe, nic takového neříká, neprojevuje ani zármutek, ani strach; a ačkoli obviňuje Izrael, šetří se a odděluje se jako nevinný. Když to viděl a uslyšel svatý a tajemný hlas, jako by si začínal lépe rozumět, řekl: „Běda mi, neboť jsem muž nečistých rtů“ (Iz 6,5) a přidal slova, která následují, která nebudu říkat, abych neřekl něco urážlivého. O Manoahovi, starověkém soudci, a pak o Petrovi, sloupu Církve, nacházím také ten, který, když se dozvěděl, jak moc jeho vidění převyšovalo jeho povahu a sílu, řekl své ženě: zahynuli jsme, protože jsme viděli Boha; ten druhý nemůže vystát Spasitelovu přítomnost a zázraky, které Pán ukázal těm, kdo s Ním pluli při rybaření, a proto, i když je překvapen, přesto ho posílá pryč z lodi a dodává důvod, že on sám není hoden Božího zjevení a rozhovoru. A když v evangeliu slyším o setníkovi, který žádá Krista, aby ukázal sílu, ale odmítá Ho vidět ve svém domě, protože jeho krev nemůže obsáhnout Boží důstojnost a velikost; Nemohu si pak vyčítat strach a nářek. Neboť jako slunce odhaluje slabost oka, tak Bůh svým příchodem odhaluje slabost duše; a pro některé je světlem a pro jiné ohněm, v závislosti na tom, jakou látku a jakou kvalitu v každém potká. Jak bychom měli přemýšlet o Saulovi? A byl pomazán, přijal Ducha, sám se stal duchovním (nic jiného o něm říci nemohu), dokonce prorokoval, a to tak nečekaně a nezvykle, že se tento zázrak proměnil v přísloví a dodnes se opakuje: „Je i Saul mezi proroky“ (1. Samuelova 10:11). Protože se zcela neodevzdal Duchu a zcela se neproměnil „v jiného člověka“, jak bylo předpovězeno (1. Samuelova 10:6), ale zůstala v něm nějaká jiskra dřívějšího zla a nějaké špatné semeno, boj těla a ducha stále pokračoval... ale proč vystavovat všechny své nedostatky hanbě? Znáte tohoto ducha odporu a zpěváka, který ho zahání. Můžeme se z toho také poučit, že jako se milost netýká nehodných lidí a špatného a nevyladěného orgánu (ostatně je krásně řečeno, o čemž jsem si jist, „jako moudrost nevchází do zlé duše“ (Moudr 1,4), tak (toto doplním sám), kvůli nestálosti a proměnlivosti stavby a povahy člověka, je pro něj neméně obtížné zachovat harmonii v sobě samém. sám na počátku a stane se hoden). Ale často sama milost (jmenuji to zlo, které je v nás nejubožejší a nepochopitelnější), vroucí a nadýmající se, odstraňující od Boha ty, kteří se k Němu přiblížili nesprávně; a jsme již svrženi v samém povýšení, „hřích se ukazuje jako hřích, protože skrze dobro mi způsobuje smrt“ (Řím 7:13). Ze strachu z toho jsem byl naplněn smutkem, sklopil jsem pohled a zažil něco podobného, ​​co se stane, když se blesky blýsknou s dětmi, ve kterých tento pohled vyvolává potěšení smíšené s hrůzou. Společně jsem miloval Ducha a bál se ho; Chvíli mi trvalo, než jsem se shromáždil sám se sebou, abych vystřízlivěl a vybral si to nejlepší a nejbezpečnější, takže když nebude žádný smutek jako plevy v semeni a špatné myšlenky ustoupí lepším, Duch si mě zcela podmaní a použije pro svou službu a práci, pro zdokonalování těchto lidí, pro vládnutí duší, pro vyučování slovem, skutkem a například, „správnost ve zbrani zprava a zprava“2. půvabný průchod pastýřů, který odvádí pozornost od světa, přichází k Bohu, vyčerpává tělo, sjednocuje se s Duchem, vyhýbá se temnotě, raduje se ze světla, odhání zvířata, shromažďuje stádo do plotu, pozor na peřeje a pouště a žene do hor a výšin, o kterých, podle mého názoru, mluví úžasný Micheáš, zvedá nás k výšinám k zemi, věčné, zvedejte nás k zemi a přibližte se k nám země není místem odpočinku“ (Mich. 2:10), i když někteří si myslí, že najdou mír pro sebe v pozemských a pozemských věcech. Naučte mě takovému pastýři, přátelé, a nyní moji pastýři a kolegové pastýři; Dej mi pravidla pro takové pastevectví a ty, obyčejný otec, který postupem času ustanovil a přežil mnoho pastýřů, a ty, zkoušející a soudce mé moudrosti! Ale chyceni a omráčeni bouří, dokážeme dovedně pást a nakrmit stádo? Poslouchej mě klidně, ty, která jsi jedna z ovcí, když jsme ty a já (neurážej se mými slovy) ještě patřili k němému stádu, jednala jsi mnohem lidštěji, než to, co děláš, když se staneš pastýřem, když máme duchovní pastvu. Stal jsem se ve tvé moci, jak jsi chtěl, a ty jsi porazil neporazitelné. Zde je pro tebe mimo jiné slovo, které jsi znal, hledal a který mě ve chvále zasypal, otupělého v tichu, častým a hustým sněhem tvých slov. Ale je tu něco, co ti mohu v přátelství vytknout. Který z našich společných přátel mě bude soudit, kdo bude neúplatný soudce a vynese pravdivý rozsudek, nebude, jak mnozí činí, respektovat osoby u soudu? Přikážeš mi, abych ti řekl, co ti vyčítám, a neobrátíš svá slova znovu proti mně? A tobě, báječný manželi, se mi stalo něco nevysvětlitelného, ​​opravdu nevysvětlitelného a neuvěřitelného, ​​o čem mezi námi dosud nikdo neslyšel. Nepodlehl jsem přesvědčování, ale donucení. A není to úžasné! jak se všechno změnilo, jaká je mezi námi vzdálenost! Jak? (Jak chcete, řeknu to tak) - trůnem nebo velikostí milosti? Však veď, „pospěš a kraluj“ (Ž 44:5) a pas mě, pastýře, protože jsem připraven tě následovat a nechat se vést tvou pastorační, vysokou a božskou duší. (Neboť je třeba říkat pravdu, i když jsem se z lásky odvážil udělat to, co je tvé a nad rámec zákona.) Nauč mě své lásce ke svému stádu, své ohleduplnosti a zároveň opatrnosti, pozornosti, ostražitosti, poslušnosti svému tělu, s nímž se poddávalo duchu, této pleti, svědčící o pastýřské práci, o přísném zacházení, s mírností, s pokorou najít v mnoha, a jakých bylo málo příkladů), svou obhajobu svého stáda a vítězství, která jste získali v Kristu. Řekni mi, na které pastviny vodit stádo, na které prameny jít nebo kterým pastvinám a vodě se vyhýbat, koho pást kyjem a koho fajkou; kdy vyjít na pastvu a kdy volat z pastvy; jak bojovat s vlky a jak nebojovat s pastýři, zvláště v současné době, kdy (vyjádřím zármutek slovy nejsvětějších proroků) „pastýři ztratili smysl“ (Jer 10,21), „a rozptýlili ovce z pastvy“ (Jer 23,1); jak pozvednout slabé, pozvednout padlé, obrátit chybující, obnovit ztracené a zachovat silné; Jak se to mohu naučit a dodržovat to v souladu s pravdivým a vaším učením o povinnosti pastýře a nestat se špatným pastýřem, který „jí mléko, obléká se vlnou, tuk zahrabává nebo prodává“ a zbytek nechává zvířatům a peřejím a pastýři samotnému, a ne ovcím, za což byli vyčítáni dávní vůdci Izraele (Ezek. 34:3-3). Nauč mě to, posiluj mě těmito pravidly, podle těchto přikázání, buď pastýři a spolupastýři a zachraň mě a mé posvátné stádo učením i modlitbami, abych obstál a ty ses mohl chlubit v den zjevení a zjevení našeho velkého Boha a vrchního pastýře, Ježíše Krista, skrze kterého as nímž budiž sláva Otci a všemohoucím a všemohoucímu Duchu nyní s Svatým. Amen. Mohlo by vás zajímat: