Слово 9

Защитни думи, казани от него на баща му Григорий в присъствието на Василий Велики след ръкополагането на св. Григорий Богослов за епископ на Сасим Отново помазанието и Духът са върху мен и отново отивам „с плач и тъга“ (Пс. 34:14). Може да се учудите на това, но Исая, докато не види славата на Господа и високия и възвишен престол и серафимите около него, не казва нищо подобно, не показва нито скръб, нито страх; и въпреки че обвинява Израел, той щади себе си и се разделя като невинен в нищо. Когато видя това и чу светия и тайнствен глас, сякаш започваше да разбира себе си по-добре, той каза: „Горко ми, защото съм човек с нечисти устни“ (Ис. 6:5) и добавя следващите думи, които няма да кажа, за да не кажа нещо обидно. Намирам също за Маной, древния Съдия, а след това и за Петър, стълба на Църквата, че един, когато научил колко много видението, което е имал, надхвърли неговата природа и сила, казал на жена си: ние загинахме, защото видяхме Бога; другият не може да понесе присъствието на Спасителя и чудесата, които Господ показа на онези, които плаваха с Него по време на риболов, и затова, въпреки че е изненадан, той все пак го отпраща от кораба, добавяйки причината, че самият той е недостоен за Божието явяване и разговор. И когато чуя в Евангелието за стотника, който моли Христос да покаже сила, но отказва да Го види в дома си, защото кръвта му не може да съдържа Божието достойнство и величие; Тогава не мога да се обвинявам за страх и оплакване. Защото, както слънцето разкрива немощта на окото, така и Бог чрез Своето пришествие разкрива немощта на душата; и За някои Той е светлина, а за други Той е огън, в зависимост от това каква субстанция и какво качество среща във всеки. Как трябва да мислим за Саул? И той беше помазан, получи Духа, самият той стана духовен (не мога да кажа нищо друго за него), дори пророкува, и то толкова неочаквано и необичайно, че това чудо се превърна в поговорка и се повтаря и до днес: „И Саул ли е между пророците“ (1 Царе 10:11). Тъй като той не се е предал напълно на Духа и не се е превърнал напълно „в друг човек“, както беше предсказано (1 Царе 10:6), но в него е останала някаква искра от предишното зло и някакво лошо семе, борбата на плътта и духа все още продължава... но защо да излага всичките му недостатъци на срам? Познавате този дух на съпротива и певеца, който го прогонва. Можем ли да научим от това също, че както благодатта не се отнася до недостойните хора и лошия и ненастроен орган (в края на краищата, красиво е казано, в което съм сигурен, „както мъдростта не влиза в зла душа” (Премъдрост 1:4), така (сам ще добавя), поради непостоянството и изменчивостта на структурата и природата на човека, за него е не по-малко трудно да запази достойнството и хармонията в себе си, както и да се подобри в началото и да стане достоен). Но често самата благодат (наричам злото, което е най-жалкото и непонятно в нас), кипейки и надувайки се, отдалечаваше от Бога тези, които се приближиха неправилно към Него; и ние вече сме низвергнати в самото възвисяване, „грехът се оказва грях, защото чрез доброто ми причинява смърт” (Рим. 7:13). Страхувайки се от това, аз се изпълних със скръб, сведох поглед и изпитах нещо подобно на това, което се случва при светкавица с деца, у които тази гледка предизвиква удоволствие, смесено с ужас. Обичах и се страхувах от Духа заедно; Отне ми известно време, след като се събрах със себе си, да изтрезнея и да избера най-доброто и най-сигурното и така, че когато няма скръб, като плява в семето, и лошите мисли отстъпят място на по-добри, Духът напълно да ме завладее и използва за Своята служба и работа, за усъвършенстване на тези хора, за управление на души, за учение чрез слово, дело и пример, „с оръжието на правдата в дясната и в лявата ръка“ (2 Кор. 6:7), към благодатното преминаване на пастирството, което отвлича вниманието от света, идва при Бога, изтощава тялото, съединява се с Духа, избягва тъмнината, радва се на светлината, прогонва животните, събира стадото в оградата, пази се от бързеи и пустини и кара към планини и висини, за което според мен говори чудният Михей, издигайки ни от земята на височина. приличен за нас: „приближете се до вечните планини - станете и си тръгнете, защото тази страна не е място за почивка“ (Мих. 2:10), въпреки че някои мислят да намерят мир за себе си в земните и земни неща. Научете ме на такова пастирство, приятели, а сега моите Пастири и събратя пастири; Дай ми правилата за такова пастирство, а ти, обикновен баща, който във времето си назначил и надживял много Пастири, и ти, изпитател и съдник на моята мъдрост! Но уловени и зашеметени от бурята, можем ли умело да пасем и пасем стадото? Слушай ме спокойно, ти, който като една от овцете, когато аз и ти (не се обиждайте от думите ми) все още принадлежах към тъпото стадо, постъпихте много по-човешки от това, което правите, когато станете пастир, когато ни се даде духовна паша. Станах в твоята власт, както ти искаше, и ти победи непобедимите. Ето за теб, между другото, словото, което ти, знаейки, търсеше и което, като възхвала, обсипваше мен, вцепенен в мълчание, с чести и дебели снегове от твоите думи. Но има нещо, за което мога да те упрекна в приятелството. Кой от нашите общи приятели ще ме съди, кой ще бъде неподкупен съдия и ще произнесе истинска присъда, няма да уважава, както мнозина, лицата в съда? Ще ми заповядате ли да ви кажа в какво ви упреквам и няма ли пак да обърнете думите си срещу мен? А ти, съпруго прекрасен, с мен се случи нещо необяснимо, наистина необяснимо и невероятно, което не се е чувало досега сред нас. Поддадох се не на убеждаване, а на принуда. И не е ли прекрасно! как всичко се промени, какво разстояние има между нас! как? (Както желаете, така ще кажа) - чрез престола или чрез величието на благодатта? Води обаче, „бързай и царувай” (Пс. 44:5) и паси мен, пастира, защото съм готов да те последвам и да бъда воден от твоята пастирска, висока и божествена душа. (Защото е необходимо да се каже истината, въпреки че от любов се осмелих да направя това, което е твое и извън закона.) Научи ме на любовта си към твоето паство, на твоето внимание и в същото време на благоразумие, внимание, бдителност, покорство на твоята плът, с която тя се подчини на духа, този тен, свидетелстващ за пастирски трудове, с кротост - строго отношение, при правене на бизнес - веселие и спокойствието (което няма да намерите в много и каквито примери имаше малко), вашето застъпничество за вашето стадо и победите, които спечелихте в Христос. Кажете ми на кои пасбища да водя стадото, на кои извори да ходя или кои пасища и води да избягвам, кого да паса с тояга и кого да паса с тръба; кога да се извежда на паша и кога да се обажда от паша; как да се бием с вълците и как да не се бием с пастирите, особено в сегашното време, когато (ще изразя скръбта си с думите на пресветите пророци) „овчарите обезумяха” (Ерем. 10:21), „и разпръснаха овцете на пашата” (Ерем. 23:1); как да повдигнем слабите, да повдигнем падналите, да обърнем грешните, да възстановим изгубените и да запазим силните; Как мога да науча това и да го спазвам в съответствие с истинското и твоето учение за дълга на Пастира, а не да стана лош пастир, който „яде мляко, облича се с вълна, заравя тлъстината или продава“, а останалото оставя на зверовете и бързеите, и пасе себе си, а не овцете, за което са укорени древните водачи на Израел (Езек. 34: 3-4). Научи ме на това, укрепи ме с тези правила, според тези заповеди, бъди пастири и съ-пастири и спаси мен и моето свещено стадо чрез учение и молитви, за да мога да устоя и ти да се похвалиш в деня на явяването и откровението на нашия велик Бог и Начален Пастир, Исус Христос, чрез Когото и с Когото слава на Всемогъщия Отец със Светия и Животворящ Дух, сега и завинаги векове на векове. амин Може да се интересувате от: