Слово 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كلمات دفاعية قالها لأبيه غريغوريوس بحضور باسيليوس الكبير بعد رسامة القديس غريغوريوس اللاهوتي أسقفًا على السسيم
مرة أخرى، المسحة والروح عليّ، ومرة أخرى أذهب "باكيًا ونائحًا" (مز 34: 14). قد تندهش من هذا، لكن إشعياء، حتى يرى مجد الرب والعرش العالي والمرتفع والسيرافيم من حوله، لا يقول شيئًا كهذا، ولا يظهر حزنًا ولا خوفًا؛ ومع أنه يتهم إسرائيل فإنه يحافظ على نفسه وينفصل عن نفسه باعتباره بريئًا من أي شيء. فلما رأى ذلك وسمع الصوت المقدس الغامض، وكأنه بدأ يفهم نفسه بشكل أفضل، قال: "ويل لي لأني إنسان نجس الشفتين" (أش 6: 5)، ويضيف الكلمات التالية التي لن أقولها لئلا أقول شيئًا مسيئًا. وأجد أيضًا عن منوح القاضي القديم، ثم عن بطرس عمود الكنيسة، أنه عندما علم بمدى تجاوز الرؤيا لطبيعته وقوته، قال لامرأته: لقد هلكنا لأننا رأينا الله؛ والآخر لا يتحمل حضور المخلص والمعجزات التي أظهرها الرب للذين أبحروا معه أثناء الصيد، ولذلك، على الرغم من دهشته، إلا أنه يرسله بعيدًا عن السفينة، مضيفًا السبب أنه هو نفسه غير مستحق لظهور الله ومحادثته.
وعندما أسمع في الإنجيل عن قائد المئة الذي يطلب من المسيح أن يظهر القوة، لكنه يرفض رؤيته في بيته، لأن دمه لا يسع كرامة الله وعظمته؛ ثم لا أستطيع أن ألوم نفسي على الخوف والرثاء. فإنه كما تكشف الشمس ضعف العين، هكذا يكشف الله بمجيئه ضعف النفس. وهو بالنسبة للبعض نور، وبالنسبة للآخرين هو نار، اعتمادًا على المادة والصفة التي يواجهها في كل منهما. كيف يجب أن نفكر في شاول؟ وتم مسحه، ونال الروح، وأصبح هو نفسه روحانيًا (لا أستطيع أن أقول أي شيء آخر عنه)، حتى أنه تنبأ، وبشكل غير متوقع وغير عادي لدرجة أن هذه المعجزة تحولت إلى مثل ويتكرر حتى يومنا هذا: "هل شاول أيضًا بين الأنبياء" (1 صموئيل 10: 11). وبما أنه لم يسلم نفسه تمامًا للروح، ولم يتحول تمامًا "إلى إنسان آخر" كما كان متوقعًا (1 صم 10: 6)، ولكن بقيت فيه شرارة من الشر السابق، وبذرة رديئة، فإن صراع الجسد والروح ما زال مستمرًا... ولكن لماذا يعرض كل عيوبه للعار؟ أنتم تعرفون روح المقاومة هذه والمغني الذي يطردها.
هل يمكن أن نتعلم أيضًا من هذا أنه كما أن النعمة لا تتعلق بأشخاص غير مستحقين وعضو سيئ وغير منضبط (بعد كل شيء، قيل بشكل جميل، وأنا متأكد من ذلك، "كما أن الحكمة لا تدخل في نفس شريرة" (حكمة 1: 4)، كذلك (سأضيف هذا من نفسي)، بسبب عدم الثبات والتغير في بنية الإنسان وطبيعته، فإنه ليس أقل صعوبة بالنسبة له أن يحافظ على الكرامة والانسجام في نفسه، وكذلك أن يحسن نفسه في البداية ويصبح يستحق). لكن في كثير من الأحيان، النعمة نفسها (أسميها الشر الأكثر بؤسًا وغير المفهوم فينا)، تغلي وتنتفخ، تزيل من الله أولئك الذين اقتربوا منه خطأً؛ ونحن بالفعل قد سقطنا في نفس التمجيد، "صَارَتِ الْخَطِيَّةُ خَطِيَّةً لأَنَّهُ بِالْخَيْرِ تُمَيتُنِي" (رومية 7: 13). وخوفاً من ذلك امتلأ حزناً، وأخفضت بصري، فرأيت شيئاً مثل ما يحدث عندما يلمع البرق مع الأطفال، فينتج عنهم هذا المنظر متعة ممزوجة بالرعب.
لقد أحببت الروح وخشيته معًا؛ لقد استغرق الأمر بعض الوقت بالنسبة لي، بعد أن اجتمعت مع نفسي، لكي أصحو وأختار الأفضل والأكثر أمانًا، وحتى عندما لا يكون هناك حزن، مثل القش في البذرة، وتفسح الأفكار السيئة المجال لأفكار أفضل، فإن الروح سيخضعني تمامًا ويستخدمني لخدمته وعمله، لتكميل هؤلاء الناس، لحكم النفوس، للتعليم بالقول والفعل والمثال، "بسلاح البر باليمين واليسار" (2 كورنثوس 6: 7)، إلى الممر الرشيق للرعاة، الذي يلهي عن العالم، يأتي إلى الله، يرهق الجسد، يتحد بالروح، يتجنب الظلام، يبتهج بالنور، يطرد الحيوانات، يجمع القطيع إلى السياج، يحذر من المنحدرات والصحاري ويقود إلى الجبال والمرتفعات، التي يتحدث عنها ميخا الرائع في رأيي، ويرفعنا من الأرض إلى ارتفاع يليق بنا: "اقتربوا من الجبال الأبدية - انهضوا وارحلوا، لأن هذا البلد ليس مكانًا للراحة" (ميخا 2). 2: 10)، مع أن البعض يفكر في إيجاد السلام لأنفسهم في الأمور الأرضية والأرضية.
علموني مثل هؤلاء الرعاة أيها الأصدقاء، والآن رعاتي وزملائي الرعاة؛ أعطني القواعد لمثل هذه الرعاية، وأنت، الأب المشترك، الذي عيّن على مر الزمن العديد من الرعاة وعاش بعدهم، وأنت، الذي يختبر حكمتي ويحكم عليها! لكن هل يمكننا أن نرعى القطيع ونطعمه بمهارة؟ استمع لي بهدوء، أنت، كونك واحدًا من الخراف، عندما كنت أنا وأنت (لا تنزعج من كلماتي) لا نزال ننتمي إلى القطيع الأخرس، تصرفت بطريقة أكثر إنسانية بكثير مما تفعله عندما تصبح راعيًا، عندما نمنح المرعى الروحي. أصبحت في قوتك كما أردت، وهزمت الذي لا يقهر. إليكم، من بين أمور أخرى، الكلمة التي كنتم تعرفونها، وبحثتم عنها، والتي أمطرتني، في الثناء، مخدرًا في الصمت، مع ثلوج متكررة وسميكة من كلماتكم. ولكن هناك شيء يمكنني أن ألومك عليه في الصداقة. أي من أصدقائنا المشتركين سيحكم علي، والذي سيكون قاضيًا غير قابل للفساد وينطق بحكم صادق، ولن يحترم الأشخاص في المحكمة، كما يفعل الكثيرون؟
هل تأمرني أن أخبرك بما ألومك عليه، وألا تقلب كلامك ضدي مرة أخرى؟ وأنت أيها الزوج الرائع، حدث لي شيء لا يمكن تفسيره، لا يمكن تفسيره حقًا ولا يصدق، ولم يسمع عنه أحد بيننا حتى الآن. ولم أستسلم للإقناع بل للإكراه. أليس هذا رائعًا! كيف تغير كل شيء، يا لها من مسافة بيننا! كيف؟ (كما شئت سأقول ذلك) - بالعرش أم بعظمة النعمة؟
لكن قُد "أسرع وملك" (مز 44: 5)، وارعني أنا الراعي، لأني مستعد أن أتبعك وأن أقودك بنفسك الرعوية والعالية والإلهية. (لأنه من الضروري قول الحقيقة، على الرغم من أنني بدافع المحبة تجرأت على فعل ما هو لك وما هو أبعد من القانون.) علمني حبك لقطيعك، وتفكيرك وفي نفس الوقت الفطنة، والانتباه، واليقظة، والطاعة لجسدك، الذي به استسلم للروح، هذه البشرة، التي تشهد للأعمال الرعوية، بالوداعة - المعاملة الصارمة، عند القيام بالأعمال - البهجة والهدوء (الذي لن تجده في كثيرين، وما كان هناك) أمثلة قليلة)، دفاعك عن قطيعك والانتصارات التي حققتها في المسيح.
أخبرني ما هي المراعي التي يجب أن أقود القطيع إليها، وما هي الينابيع التي يجب أن أذهب إليها أو ما هي المراعي والمياه التي يجب تجنبها، ومن الذي يرعى بالهراوة ومن يرعى بالغليون؛ متى تخرج إلى المرعى ومتى تنادي من المرعى؛ كيف نحارب الذئاب وكيف لا نحارب الرعاة، خاصة في الوقت الحاضر حيث (أعرب عن حزني بكلام الأنبياء القديسين) "لقد صار الرعاة حمقى" (إر 10: 21)، "ويبددون غنم المرعى" (إر 23: 1)؛ كيف نقيم الضعيف، وننهض الساقط، ونرد الضال، ونستعيد الضال، ونحفظ القوي؛ كيف يمكنني أن أتعلم هذا وألاحظه وفقًا لتعليمك الصحيح عن واجب الراعي، ولا أصبح راعيًا سيئًا "يأكل اللبن، ويلبس الأمواج، ويدفن السمن أو يبيع"، ويترك الباقي للبهائم والمنحدرات والرعاة نفسه، وليس الأغنام التي تم لوم قادة إسرائيل القدماء عليها (حزقيال 34: 3-4).
علمني هذا، قوني بهذه القواعد، حسب هذه الوصايا، كونوا رعاة وشركاء، وخلصوني ورعيتي المقدسة بالتعليم والصلاة، حتى أتمكن من الوقوف، وتفتخرون في يوم ظهور وإعلان إلهنا العظيم ورئيس رعاة الرعاة، يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب القدير مع الروح القدس المحيي، الآن وإلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: