Слово 7 *

Slujba de înmormântare pentru fratele Cezareea, ținută în timp ce părinții săi erau încă în viață Poate, credeți voi, prieteni, frați și părinți, dragi în faptă și nume, că de bunăvoie încep să vorbesc, vrând să-i însoțesc pe cei care ne-au lăsat cu lacrimi și bocete, sau să țin un discurs lung și înflorit, de care mulți se bucură. Iar unii se pregătesc să se întristeze și să verse lacrimi împreună cu mine, pentru ca, împreună cu durerea mea, să-și plângă pe ale lor, oricare are, și să învețe durerea din suferința unui prieten; alții speră să-și sature urechile și să primească plăcere, presupunând că voi transforma nenorocirea în sine într-un prilej de a mă arăta, așa cum mi s-a întâmplat înainte, când, printre altele, am fost destul de abundent în obiectele cuvântului și am fost generos cu cuvintele înseși, până când am privit la Cuvântul adevărat și cel mai înalt, am trădat totul lui Dumnezeu, de la Care sunt Dumnezeu în toate lucrurile, și am primit toate lucrurile. Nu, nu te gândi așa la mine, dacă vrei să te gândești corect la mine. Nu voi mai plânge în mod corespunzător pentru eu mort, care nu aprob asta la alții. Nici nu voi lăuda peste măsură și decență; deși un cuvânt pentru cel care are darul vorbirii și laudă pentru cel care iubește în mod deosebit cuvintele mele este un dar care îi este plăcut și mai potrivit decât orice dar și nu numai un dar, ci o datorie mai dreaptă decât orice datorie. Cu toate acestea, voi vărsa lacrimi și uimire de cât de mult justifică legea dată pentru aceasta, pentru că aceasta nu este străină înțelepciunii noastre, deoarece „pomenirea celor drepți va fi binecuvântată” (Proverbe 10:7). „Varsă lacrimi peste morți și, ca și cum ar fi fost supus unei nenorociri crude, începeți să plângeți” (Sir. 38:16), spune cineva, împiedicându-ne în egală măsură de nesimțire și de nemăsurare în durere. Apoi voi arăta slăbiciunea naturii umane și voi aminti și demnitatea sufletului. Așa cum voi oferi mângâierea cuvenită celor care plâng, tot așa voi ridica întristarea de la fizic și temporar la spiritual și veșnic. Voi începe cu ceea ce este cel mai decent lucru cu care să încep. Cu toții îi cunoașteți pe părinții Cezarului; iar virtuțile lor vă sunt vizibile și auzite; le imitați și vă minunați, iar celor ce nu știu, dacă sunt vreunul, le spuneți despre ele, alegând în acest scop una, alta alta. Și ar fi imposibil să povesti totul singur; așa ceva, oricât de neobosit și de zelos ar fi cineva, necesită mai mult de o limbă. Dintre multele calități mari care sunt demne de laudă în ele (să nu creadă că depășesc limita lăudându-i pe a mea!), una este mai importantă decât toate și nu este inferioară celorlalți în celebritate; aceasta este evlavia. Voi mai spune că acești oameni respectabili, împodobiți cu păr cărunt, merită în egală măsură respect pentru virtutea lor și pentru bătrânețea lor. Trupurile lor sunt epuizate de ani, dar sufletele lor sunt făcute tinere de Dumnezeu. Părintele, care era măslin sălbatic, a fost altoit cu pricepere pe un măslin bun și atât de îmbibat cu sucurile lui, încât i s-a încredințat să altoiască pe alții, încredințați cu vindecarea sufletelor. După ce i s-a acordat un rang înalt și a fost onorat de înalta președinție a acestor oameni, ca și al doilea Aaron sau Moise, el se apropie de Dumnezeu și învață cuvintele lui Dumnezeu altora care stau de departe. Este blând, nu supărat, calm în aparență, înflăcărat în spirit, bogat în daruri vizibile, dar și mai îmbogățit în cele ascunse. Dar de ce să descrii pe cine cunoști tu însuți? Chiar dacă vorbesc mult timp, nu voi spune cât de mult ar fi necesar și cât de mult știe și dorește să audă fiecare dintre voi. Este mai bine să-i lăsăm pe fiecare să gândească în felul său, decât să reducă cea mai mare parte, prin înfățișarea unui miracol în cuvinte. Iar mama, din cele mai vechi timpuri și în strămoșii ei, i-a fost dedicată lui Dumnezeu, nu numai că ea însăși posedă evlavia ca moștenire inalienabilă, ci o transmite copiilor ei. Într-adevăr, primul rod al sfântului și al amestecului este sfânt (Romani 11:16). Și ea a crescut și a înmulțit această moștenire într-o asemenea măsură încât unii (voi spune acest cuvânt îndrăzneț) sunt încrezători și asigură că perfecțiunile vizibile la soțul ei erau singura ei lucrare și (ceea ce este minunat) ca răsplată pentru evlavia soției, evlavia mai mare și mai desăvârșită i-a fost dată soțului. Cel mai uimitor lucru este că amândoi sunt atât iubitoare de copii, cât și de Hristos; sau mai degrabă, pentru a spune, ei sunt mai iubitori de Hristos decât iubitori de copii. Pentru ei și pentru copiii lor a fost o singură mângâiere, ca să fie proslăviți și numiți după Hristos; Prin fericire au înțeles virtutea și aducerea copiilor mai aproape de perfecțiune. Sunt milostivi, milostivi, salvează multe de afide, de tâlhari și de stăpânitorul lumii; Ei înșiși se mută de la o casă temporară la una permanentă, iar pentru copii adună moștenirea cea mai de preț - gloria viitoare. Astfel au ajuns la o bătrânețe venerabilă, respectată în egală măsură pentru virtutea și pentru vârsta lor, plină de zile care trec și rămân. Singurul lucru este că nu au întâietate între creaturile născute pe pământ, în care fiecare dintre ele îl împiedică pe celălalt să fie primul. Pentru ei, măsura bunăstării era împlinită în toate; Va exclude altcineva ultimul eveniment, pe care nu știu cum să-l numesc - un test sau viziunea lui Dumnezeu. Dar l-aș numi căutare, pentru că trimițând pe unul dintre copii, care din cauza vârstei ar putea ezita mai devreme, cu atât mai liber ei înșiși se pot lepăda de viață și se pot urca la ceruri cu toată casa. Nu am spus toate acestea cu intenția de a-mi lăuda părinții, căci știu că aproape nimeni ar fi reușit acest lucru, chiar dacă ar fi dedicat un cuvânt întreg lauderii lor. Am vrut doar să arăt din proprietățile părinților mei care ar trebui să fie virtutea lui Cezar. Nu vă mirați și nu considerați incredibil că cu asemenea părinți s-a arătat demn de o asemenea laudă. Dimpotrivă, ar fi surprinzător dacă, disprețuind casa și exemplele apropiate, i-ar imita pe alții. Și într-adevăr, începutul a fost așa cum se potrivea unui om care avea o origine nobilă și care ulterior a promis o viață excelentă. Și voi scurta mijlocul: frumusețea, măreția creșterii, plăcerea în toate și, parcă în sunete, armonie - acestea au fost avantajele din Cezareea, care nu sunt treaba noastră de care să fim surprinși, deși pentru alții par importante. Voi trece la ceea ce urmează, despre care este greu să tac, chiar dacă aș vrea. Crescut în astfel de reguli și instruit de suficientă practică aici (în Nazianza - „ed.”) în științe, în care, în viteza și înălțimea talentelor (e greu de spus câte), a depășit multe (pot să-mi amintesc acest lucru fără lacrimi și din durere împotriva promisiunii de a nu mă expune la necinste?), când a venit timpul să ne părăsească unul de celălalt, pentru prima dată am fost separați unul de celălalt. Eu, din dragoste pentru elocvență, am rămas în școlile palestiniene înfloritoare de atunci, iar el s-a dus la Alexandria, în acest oraș, care atunci, și până acum, era și era venerat ca locul imprecis al oricărei educații. Care dintre perfecțiunile lui aș numi mai întâi, sau cea mai importantă, despre care voi păstra tăcerea fără a dau cea mai mare pagubă cuvântului? Cine avea mai multă încredere în mentorii săi decât el? Cine este mai prietenos cu semenii lor? Cine a evitat mai mult decât el asocierile și conversațiile cu oameni de renume? Cine a intrat în cea mai strânsă comunicare cu cei mai excelenți oameni, atât cu străinii, cât și cu cei mai agreați și celebri dintre compatrioții lor? El știa că relațiile scurte cu oamenii contribuie foarte mult la îndemânarea atât în ​​virtute, cât și în viciu. Și pentru asemenea calități, cine era mai distins decât el de superiorii săi, respectați în tot orașul? Și deși, din cauza imensității orașului, toată lumea a rămas în obscuritate, totuși cine era mai faimos pentru castitatea lui, mai glorios pentru mintea lui? Ce fel de științe nu a luat? Sau, mai bine spus, în ce știință nu ai reușit mai mult decât a reușit altul, studiind-o singur? Cine, nu numai dintre semenii săi în educație și ani, ci dintre cei mai în vârstă și care au început să studieze înaintea lui, s-ar putea compara cu el, măcar oarecum? El a studiat toate științele ca una și una ca toate. Și-a învins semenii care erau rapizi în talent cu munca lui grea și pe cei care erau neoboșiți în studii - cu ascuțimea sa minții; sau mai bine zis, i-a depășit pe cei iute în viteză, pe cei harnici - în sârguință, și pe cei superiori în ambele - pe amândoi. Din geometrie, din astronomie și din știință, primejdioase pentru alții 69, a ales ceea ce era de folos, atât cât era necesar, pentru ca, după ce a învățat curgerea și ordinea armonioasă a corpurilor cerești, să-l venereze pe Creator; iar ceea ce este dăunător în această știință, el a evitat și nu a subordonat nici ființele, nici fenomenele mișcării stelelor, așa cum fac alții, punând creaturile în slujba lor împreună cu Creatorul; dimpotrivă, însăși mișcarea stelelor, ca orice altceva, a atribuit-o, cât trebuia, lui Dumnezeu. În ceea ce privește știința numerelor și a relațiilor lor, precum și minunatele cunoștințe medicale care pătrund adânc în proprietățile naturii și temperamentelor și în începuturile bolilor, pentru a smulge rădăcinile și a tăia ramurile, există cineva atât de ignorant încât să-i pună Cezareei pe locul doi, decât să preferă să fie primul după el și să aibă perfecțiunea printre al doilea? Și toate acestea nu au rămas netestate; dimpotrivă, Orientul, Occidentul și toate țările în care Cezareea a vizitat ulterior servesc drept monumente celebre ale învățământului său. Când, într-un suflet, ca într-o corabie mare, încărcat cu tot felul de mărfuri, strângând toate virtuțile și informațiile, a plecat spre orașul natal pentru a-i înzestra pe alții cu comorile învățăturii sale; apoi s-a întâmplat ceva uimitor. Și întrucât amintirea acestui lucru mă încântă în mod deosebit și poate vă va face plăcere, nu ar fi de prisos să o relatez pe scurt. Mama, în rugăciunile ei materne și iubitoare de copil, i-a cerut lui Dumnezeu să-i lase amândoi să mergem împreună și să ne vadă revenind împreună. Căci când eram împreună, ni se părea un fel de cuplu, dacă nu altora, atunci mamei, demn de urări de bine și contemplare, deși acum suntem despărțiți din cauza invidiei răutăcioase 70 . Și atunci Dumnezeu, care ascultă rugăciunea cea dreaptă și răsplătește dragostea părinților pentru copiii bine purtati, ne-a îndemnat, fără nicio premeditare sau înțelegere din partea noastră, pe unul din Alexandria, iar celălalt din Grecia, unul pe uscat, iar celălalt pe mare, să ajungem în același timp și în același oraș. Acesta a fost Bizanțul, capitala acum a Europei, în care Cezareea a căpătat după un timp atâta faimă încât i s-au oferit distincții în societate, o căsătorie nobilă și un loc în Senat. Chiar și conform unui verdict general, 71 de ambasade au fost trimise marelui țar cu o petiție - primul dintre orașe, dacă țarul dorește să-l facă cu adevărat primul și demn de acest nume, să-l onoreze și să împodobească pe primul dintre oamenii învățați și, datorită acestui lucru, forțează, printre altele, să spună despre Bizanț că, cu alte avantaje, are multe științe excelente, filozofie și multe alte științe. Cezareea ca medic și cetățean. Dar destule. Și ce ni s-a întâmplat atunci, deși altora li s-a părut doar o întâmplare, care nu avea nici temei, nici motiv, ca multe lucruri din viața noastră se atribuie întâmplării; totuși, pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu, s-a arătat limpede nu întâmplător, ci prin împlinirea rugăciunii părinților evlavioși, potrivit căreia copiii se adună la ei atât de pe uscat, cât și de pe mare. Nu voi păstra tăcerea despre calitatea excelentă a Cezareei, care altora poate părea lipsită de importanță și nu merită menționată, dar mi s-a părut atunci și acum mi s-a părut foarte importantă, dacă numai dragostea frățească este lăudabilă. Și ori de câte ori vorbesc despre faptele Cezareeei, nu voi înceta să clasific aceasta printre primele perfecțiuni. În Bizanț, așa cum am spus, l-au ținut cu onoruri și nu au fost de acord să-l elibereze sub nici un pretext. Cu toate acestea, am biruit, respectat și foarte apreciat de Cezar în toate; L-am convins să împlinească rugăciunea părinților, datoria față de patrie, precum și dorința mea; l-a convins să-și continue călătoria și, mai mult, împreună cu mine, să mă prefere nu numai orașelor și popoarelor, cinste și foloase, care de pretutindeni fie din belșug fie deja turnau în el, fie îl lingușeau cu nădejde, ci aproape chiar și pe însuși Împăratul și ordinele sale. Cât despre mine, de atunci, lepădând orice ambiție, ca jugul greu al unui domnitor sau ca o boală dureroasă, m-am hotărât să mă dedic înțelepciunii și să mă străduiesc pentru viața cerească; sau mai bine spus, o astfel de dorință a început în mine mai devreme, dar modul de viață a fost adoptat mai târziu. Caesarius a dedicat primele roade ale învățăturii sale patriei sale și, după ce a câștigat respectul cuvenit pentru ostenelile sale, a fost apoi purtat de dorința de glorie și, după cum am fost asigurat, de dorința de a deveni util orașului. S-a dus la curtea regală, care nu mi-a plăcut prea mult și nu era în dispoziția mea, căci (îmi cer scuze) este mai bine și mai înalt pentru mine să fiu ultimul cu Dumnezeu decât să ocup primul loc cu un rege pământesc. Cu toate acestea, fapta lui Cezareea nu merita reproș; căci o viață înțeleaptă este atât cea mai înaltă, cât și cea mai grea; nu este posibil pentru mulți, ci numai pentru cei care sunt chemați la aceasta de înalta Minte a lui Dumnezeu, care reușesc într-o întreprindere bună. Dar este și important dacă cineva, după ce a ales al doilea fel de viață, păstrează integritatea și se gândește mai mult la Dumnezeu și la mântuirea Lui decât la slava Sa; care, acționând asupra rușinei acestei lumi, deși acceptă onorurile ca umbră sau mască a ceva variat și trecător, totuși el însuși trăiește pentru Dumnezeu și păzește în sine chipul despre care știe că l-a primit de la Dumnezeu și pentru care este obligat să dea socoteală Dătătorului. Și știu că acesta a fost exact felul de a gândi Cezareea. I se acordă primul loc în rândul medicilor; pentru care nu a necesitat mult efort, ci a trebuit doar să-i arăți informațiile tale, sau chiar o parte preliminară a informațiilor tale. Curând a fost inclus printre cei apropiați împăratului și a primit cele mai înalte onoruri. Între timp, el oferă beneficiile artei sale înalților funcționari gratuit, știind că virtutea și faima dobândite prin mijloace oneste conduc cel mai probabil la exaltare. Și datorită acestui lucru, el i-a întrecut cu mult în glorie pe cei sub rangul cărora era. Toți l-au iubit pentru castitatea lui și i-au încredințat lucrurile cele mai prețioase (sănătate - „n.red.”), fără a-i cere Jurământul Hipocratic; chiar și inocența lui Kratesov nu era nimic în comparație cu Caesarius. Era respectat de toată lumea mai mult decât ceea ce valorează; şi deşi i se acordau zi de zi distincţii importante, înşişi Suveranii, şi toţi primii oameni din stat după ei, îl considerau demn de onoruri şi mai mari în viitor. Cel mai important lucru este că nici faima și nici luxul din jur nu ar putea dăuna nobilimii sufletului său. Dimpotrivă, cu multe și importante diferențe, el a considerat că o singură demnitate este prima – atât a fi și a fi numit creștin; și orice altceva, în comparație cu aceasta, i se părea o jucărie și o vanitate. I-a lăsat pe alții să se distreze ca într-un teatru care a fost construit în grabă și apoi demontat, sau mai degrabă dărâmat decât instalat; pe care îl vedem cu adevărat în numeroasele răsturnări ale vieții și în schimbarea fericirii, astfel încât binele adevărat și fără îndoială constant este unul, și anume evlavia. Acestea au fost roadele filozofiei lui Cezar chiar și sub chlamys (hainele senatorului - „red.”)! În astfel de gânduri a trăit și a murit, dezvăluind și dovedind, după omul lăuntric, înaintea lui Dumnezeu o evlavie și mai mare decât era vizibilă oamenilor. Dar dacă aș trece în tăcere peste celelalte fapte ale lui, patronajul rudelor căzute în nenorocire, disprețul pentru aroganți, respectul față de prieteni, libertatea față de superiori, isprăvi pentru adevăr, foarte des și pentru multe cuvinte compuse, nu numai argumente puternice, dar distinse prin evlavie și animație, atunci în loc de toate acestea trebuie să vorbesc despre unul dintre cei mai faimoși ai săi. Regele cel rău (Iulian Apostatul – n.red.) s-a înfuriat pe noi; a devenit mai întâi furios pe sine însuși, respingând credința în Hristos, apoi a devenit intolerabil pentru alții. Nu cu îndrăzneală, nemergând exemplul altor urași pe Hristos, s-a predat răutății, ci a acoperit persecuția cu o înfățișare a blândeții și, asemenea șarpelui acela reptil care-i stăpânește sufletul, cu tot felul de șmecherii i-a ademenit pe nefericiți în aceeași prăpastie. Primul dintre trucurile și intrigile sale a fost să-i pedepsească pe cei care au suferit pentru creștinism ca ticăloși, ca să nu avem cinstea de Martiri, căci acest mare om era gelos pe creștini și în asta. Iar a doua linguşire a constat în faptul că a dat lucrării sale numele de persuasiune, şi nu de violenţă; astfel încât cei care deviază în mod arbitrar la răutate vor avea mai multă rușine, cu atât mai puțin pericol se confruntă. Și i-a atras pe unii cu bani, pe alții cu rang, pe alții cu promisiuni, pe alții cu fel de fel de onoruri, oferindu-le în ochii tuturor nu ca un rege, ci cu totul servil. A încercat să-i influențeze pe toată lumea cu discursurile sale fermecătoare și cu propriul său exemplu. Pe lângă multe altele, el face o tentativă asupra Cezareeei. Ce prostie si chiar nebunie este sa speri ca Cezareea, fratele meu si fiul unor asemenea parinti, va prinde! Să ni se permită să extindem cuvântul și să ne bucurăm de poveste, așa cum s-au bucurat cei prezenți la acest eveniment minunat! Un om viteaz, ocrotit de semnul lui Hristos și acoperit cu un cuvânt mare în loc de scut, se înfățișează înaintea celor puternici în arme și a celui mare în darul vorbirii, nu își pierde fermitatea la auzul discursurilor lingușitoare, ci apare ca un luptător, gata să lupte în cuvânt și faptă împotriva celor puternici din ambele. Deci, câmpul este deschis, iată că vine ascetul evlaviei! Pe de o parte, eroicul Hristos, înarmandu-l pe luptător cu suferințele Sale, pe de altă parte, un conducător crud, când seducător cu discursuri prietenești, când înspăimântător de imensitatea puterii sale. Și sunt și două feluri de spectatori: unii rămân în evlavie, alții sunt deja duși de domnitor; dar amândoi urmăresc cu atenție ce întorsătură va lua problema; iar gândul la cine va învinge le provoacă o confuzie mai mare decât războinicii înșiși. Nu ți-a fost teamă pentru Cezareea, ai crezut că succesul nu va corespunde aspirațiilor lui? Dar nu vă îndoiți: biruința este cu Hristos, care a biruit lumea. Mai presus de toate, aș dori acum să reiau ce s-a spus și s-a propus atunci; pentru că în această dispută există o mulțime de întorsături subtile și frumuseți pe care nu mi-ar fi neplăcut să le amintesc în memorie. Dar acest lucru nu s-ar potrivi deloc cu timpul și subiectul cuvântului. Cezareea s-a hotărât asupra tuturor trucurilor sale verbale, a respins seducțiile ascunse și evidente, precum jucăriile pentru copii și a proclamat cu voce tare că este creștin și va fi creștin: totuși, țarul nu l-a îndepărtat complet de el însuși. A vrut cu tărie să folosească și să se laude cu învățarea Cezareei; iar apoi a rostit următoarele cuvinte, deseori repetate de toată lumea: „Părinte prosper, copii nenorociți! Căci cu această profanare s-a demnat să mă cinstească pe mine, care îi era cunoscut prin educația și evlavia atenienilor. Între timp, Cezareea, rezervată până la a doua prezentare Regelui, pe care mânia lui Dumnezeu l-a înarmat la timp împotriva perșilor, s-a întors la noi ca un exil binecuvântat, ca un om biruitor, nepătat de sânge și slăvit de dezonoare mai mult decât de distincții strălucitoare. O astfel de victorie, în opinia mea, este mult mai înaltă și mai onorabilă decât puterea lui Iulian, haina înaltă stacojie și diadema prețioasă. Și m-am înălțat cu povestea despre aceasta mai mult decât m-aș fi înălțat dacă Cezareea ar fi împărțit cu el întreaga împărăție. Dacă cedează vremurilor rele, atunci o face după legea noastră, care ne poruncește să suferim pentru adevăr atunci când împrejurările o cer, și să nu trădăm evlavia din timiditate, dar nici să nu ne oferim, cât mai mult timp, primejdiei, atât temându-ne pentru sufletele noastre, cât și cruțându-ne pe cei care ne scufundă în primejdie. Când întunericul s-a risipit, țara îndepărtată a rezolvat perfect problema, „armele purificate” (Ps. 7:13) i-au răsturnat pe cei răi, iar creștinii au triumfat din nou; E de spus cu ce slavă și cinste atunci, cu ce și câte mărturii, Cezar a fost primit din nou la curtea împărătească, parcă prin aceasta arăta, și nu primea, milă? O nouă onoare a luat locul celei vechi. Și deși domnitorii s-au schimbat de-a lungul timpului, părerea bună despre Cezareea și primatul său la curte a fost de neclintit. Chiar și suveranii s-au certat între ei despre care dintre ei era mai amabil cu Cezareea și cine avea mai mult dreptul să-l numească cel mai sincer prieten și apropiat al său. Așa a fost evlavia Cezareei și așa a fost răsplata evlaviei! Atât tinerii, cât și bărbații să audă despre asta și toți cei care îl râvnesc și îl consideră parte a bunăstării lor să dobândească o asemenea faimă prin aceeași virtute! Numai „rodul muncii bune este glorios” (Înțeleptul 3:15). Dar iată un alt eveniment minunat din viața Cezareei, care servește drept dovadă puternică a fricii de Dumnezeu, alături de ai săi și de părinții săi. Caesarius locuia în Bitinia și era șeful unui departament care era apropiat de suveranul însuși. El era custodele vistieriei regale și avea comori sub supravegherea sa. Și cu aceasta, suveranul i-a deschis calea către cele mai înalte trepte. Dar în timpul recentului cutremur de la Niceea, care, după cum se spune, a fost mai groaznic decât precedentele și i-a prins pe aproape pe toată lumea și a distrus odată cu splendoarea orașului, a nobililor locuitori, aproape unul, sau foarte puțini, au scăpat din distrugere la Cezareea. Și mântuirea s-a petrecut într-un mod incredibil pentru el: era acoperit de ruine și a suferit doar mici semne de primejdie, atât cât i-a fost necesar să accepte frica ca profesor al celei mai înalte mântuiri, și lăsând slujba neclintiților, intrând de la o curte împărătească la alta, trecând cu totul la armata de munte. El însuși a dat peste un asemenea gând și și-a dorit cu râvnă împlinirea lui, așa cum m-a asigurat în scrisorile sale; și am profitat de ocazie pentru a sfătui ceea ce nu încetasem să admonestez înainte, regretând că marile lui talente au fost îndreptate la cel mai rău, că un suflet atât de înțelept era cufundat în treburile publice și era ca soarele acoperit de un nor. Dar, mântuindu-se de cutremur, Cezareea nu a fost mântuită de boală, pentru că era om; prima s-a datorat evlaviei, iar în cea din urmă a acţionat natura. Astfel mângâierea a precedat întristarea, astfel încât noi, loviți de moartea lui, ne putem lăuda cu mântuirea lui miraculoasă în acea vreme. Și acum marea Cezareea ne-a fost păstrată; înaintea noastră se află cenușa prețioasă, morții lăudați, trecând din cântări în cântări, însoțiți la altarele martiriului, cinstiți atât de mâinile sfinte ale părinților, cât și de hainele albe ale mamei, care înlocuiește întristarea în ea însăși cu evlavia și lacrimile, care sunt biruite de înțelepciunea, îmblânzirea și psalismul; în fața noastră se primește onoruri demne de sufletul nou creat, pe care Duhul l-a transformat prin apă. Aceasta este ofranda mea de înmormântare pentru tine, Cezareea! Acceptă începuturile discursurilor mele, te-ai plâns adesea că am ascuns darul vorbirii, iar acum a fost nevoie să-l dezvălui! Iată un decor de la mine și știu că este mai plăcut pentru tine decât orice alt decor! Nu ți-am adus țesăturile mătăsoase și moi cu care nu te mai bucurai înainte, pentru că te-ai împodobit numai cu virtute. Nici măcar nu ai adus țesături din in curat, nu ai turnat tămâia prețioasă, pe care ai trimis-o în odăile femeilor în timpul vieții și care sunt parfumate nu mai mult de o zi; nu a adus altceva, la fel de neînsemnat și respectat de oameni neînsemnati; întrucât toate acestea, împreună cu trupul tău frumos, ar fi acum acoperite de această piatră rece. Departe de mine cu acele jocuri și spectacole păgâne care se făceau în cinstea tinerilor nefericiți și în care se oferea recompense neimportante pentru fapte neimportante! Îndepărtați acele rituri în care răposații erau înșiși cu movile, ofrande de prim-fructe, coroane și flori proaspete, supunându-se mai mult legii interne și nemotivului durerii decât rațiunii! Darul meu este cuvântul, acesta, mișcându-se din ce în ce mai departe, va ajunge, poate, la vremuri viitoare și nu va permite celui care s-a mutat de aici să ne părăsească complet, ci îl va păstra pentru totdeauna pentru ureche și inimă, prezentând imaginea iubitului mai clar decât imaginea. Aceasta este oferta mea! Dacă este de puțină importanță și nu corespunde meritelor tale, atunci cel puțin este plăcut lui Dumnezeu, pe măsura puterii tale. Mai mult, noi am răsplătit o parte, iar celălalt, oricine rămâne în viață printre noi, va răsplăti în timpul sărbătorii și pomenirii de un an. Iar tu, dumnezeiesc și sfânt cap, intră în rai, odihnește-te în sânul lui Avraam (orice ar însemna ei), iată fața Îngerilor, slava și splendoarea Fericitului, sau mai bine, fă-ți un chip cu ei și bucură-te, râzând de sus de toată așa-zisa bogăție de aici, meritele neînsemnate, înșelăciunile vieții, simțirile înșelătoare ale onorurilor. dezordine și neînțelegeri parcă în mijlocul unei bătălii de noapte! Și să stai în fața Marelui Împărat, plin de lumina cerească, de la care noi, după ce am primit un mic pârâu, atât cât poate fi înfățișat în oglindă și ghicitor, să ne urcăm în sfârșit la Izvorul binelui, cu o minte curată pentru a contempla adevărul curat și pentru zelul local pentru bine, să câștigăm acea răsplată pentru a ne bucura de cea mai perfectă posesie și contemplare a binelui în viitor! Căci acesta este scopul învățăturii noastre arcane, așa cum prorocesc atât Scriptura, cât și teologii. Ce mai rămâne? Oferă cuvinte vindecătoare celor îndurerați. Pentru cei care plâng, cea mai eficientă alinare este aceea care se dă celor care plâng cu ei. Cel care simte o durere egală este mai confortabil să-i mângâie pe cei care suferă. Mai mult, cuvântul meu se adresează mai ales celor cărora mi-ar fi rușine dacă nu i-ar depăși pe toți ceilalți în răbdare, așa cum excelează ei în orice altă virtute. Căci, deși sunt cei mai iubitori dintre copii, ei sunt și cei mai înțelepți și mai iubitori de Hristos. Așa cum ei înșiși se gândesc cel mai mult la mutarea de aici, tot așa și copiii lor au fost învățați același lucru sau, mai bine spus, toată viața lor este dedicată gândirii la moarte. Dacă durerea întunecă gândurile și, ca supurația din ochi, nu permite cuiva să se gândească clar ce ar trebui să fie, atunci bătrânii să primească mângâiere de la tineri, părinți de la fiu, care au dat sfaturi multora și au dobândit experiență de lungă durată - de la cel care însuși are nevoie de sfatul lor. Nu vă mirați dacă, când sunt tânăr, dau lecții bătrânilor; și ăsta e al tău, dacă pot vedea lucrurile mai bine decât oamenii cu părul gri. Cât vom mai trăi, venerabili bătrâni apropiindu-ne de Dumnezeu? Cât timp va continua mizeria de aici? Întreaga viață umană este scurtă dacă o comparăm cu natura divină și nesfârșită. Și mai scurt este restul vieții și, ca să spunem așa, încetarea respirației umane, sfârșitul vieții temporare. Ce ne-a spus Cezareea înainte? Până când îl vom plânge ca fiind plecat de la noi? Nu ne grăbim la aceeași mănăstire? Oare aceeași piatră ne va acoperi curând și pe noi? Vom deveni în curând același praf? În aceste zile scurte, nu vom dobândi atât lucruri bune, cât vom vedea, vom experimenta și, poate, vom face noi înșine lucruri rele; şi atunci vom aduce un tribut general şi indispensabil legii naturii. Pe unii îi vom însoți, îi vom precede pe alții; Vom jeli pentru unii, pentru alții vom sluji ca obiect de plângere, iar de la alții vom accepta darul plin de lacrimi pe care noi înșine l-am adus morților. Aceasta este viața noastră temporară, fraților! Aceasta este apariția noastră amuzantă pe pământ - să ne naștem din nimic și, după ce a apărut, să fim distruși! Suntem la fel ca un vis trecător, o fantomă evazivă, zborul unei păsări, o corabie pe mare fără urmă, praf, spirit, rouă de primăvară, o culoare care se naște cu timpul și zboară cu timpul. „Zilele omului sunt ca iarba, ca floarea câmpului, așa înflorește” (Ps. 102:15); Divinul David a vorbit frumos despre slăbiciunea noastră. El spune același lucru în următoarele cuvinte: „Mi-a epuizat puterea, Mi-a scurtat zilele” (Ps. 101:24) și definește măsura zilelor omenești prin „întinderi” (Ps. 38:6). Ce putem spune în ciuda lui Ieremia, care se întoarce chiar la mama sa cu ocară, plângându-se că s-a născut și, mai mult, din cauza păcatelor altora (Ier. 15:10)? „Am văzut tot felul de lucruri”, spune Eclesiastul; Am cercetat în gândurile mele tot ceea ce este uman, bogăția, luxul, puterea, gloria volubilă, înțelepciunea care mai des fuge decât se dobândește; Întorcându-mă în repetate rânduri la același lucru, m-am gândit din nou la lux și din nou la înțelepciune, apoi la voluptate, grădini, un număr mare de sclavi, o mulțime de moșii, paharnici și paharnici, cântăreți și cântăreți, arme, purtători de armuri, genuflexiuni de popoare, tributuri adunate, măreția regală și toate excesele pe care le-am depășit în trecut, toate excesele vieții. regi înaintea mea; si ce este in toate astea? „Totul este deșertăciunea deșertăciunii, toată deșertăciunea și supărarea duhului” (Ecl. 1:2, 14), adică o dorință nerezonabilă a sufletului și distracția unei persoane condamnate la aceasta, poate, pentru o cădere străveche. Dar „esența tuturor”, spune el, „temeți-vă de Dumnezeu” (Ecl. 12:13), aici este limita nedumeririi voastre. Și singurul beneficiu al vieții de aici este să fii ghidat de însăși confuzia a ceea ce este vizibil și copleșit spre constant și nezdruncinat. Deci, să ne plângem nu Cezareea, despre care știm – de ce rele a fost eliberat, ci pe noi înșine; căci știm pentru ce dezastre am rămas și ce ne vom aduna încă pentru noi înșine dacă nu ne predăm sincer lui Dumnezeu, dacă, ocolind ceea ce este trecător, nu ne grăbim către viața de sus, dacă, în timp ce trăim pe pământ, nu părăsim pământul și nu vom urma cu sinceritate Duhul care ne conduce spre cele de sus. Acest lucru este regretabil pentru cei slabi de inimă, dar ușor pentru cei curajoși. Să luăm în considerare şi aceasta: Cezareea nu va fi la comandă, dar nici el nu va fi sub porunca altora; nu va insufla frica altora, dar el însuși nu se va teme de un conducător crud, uneori nedemn de a fi la conducere; nu va acumula bogăție, dar nu se va teme de invidie sau nu va dăuna sufletului prin dobândirea nedreaptă și efortul de a adăuga cât a dobândit. Căci așa este boala iubirii de bogăție, încât nu are nicio limită în ceea ce privește nevoia de mai mult și se vindecă de sete bând constant. Caesarius nu va compune noi discursuri, dar va fi uimit de discursurile sale; el nu va vorbi despre învățăturile lui Hipocrate, Galen și adversarii lor, dar nu va suferi de boli, adunând întristarile pentru sine din necazurile altora; nu va dovedi pozițiile lui Euclid și Ptolemeu și Heron, dar nu se va plânge de ignoranții care sunt aroganți peste măsură; nu-și va arăta cunoștințele în învățăturile lui Platon, Aristotel, Pyrrho, Democrit, Heraclit, Anaxagoras, Cleanthes, Epicur și nu știu care dintre venerabilii stoici sau academicieni, dar nici măcar nu îi va păsa cum să le decidă credibilitatea. Trebuie să menționez altceva? Dar ceea ce, desigur, este drag și de dorit tuturor, el nu va avea nici soție, nici copii. Din acest motiv, nici el însuși nu va plânge pentru ei, nici noi nu vom fi jeliți de ei; nu va rămâne după alții și pentru alții ca un monument al nenorocirii. Nu va moșteni moșia, ci în schimb va avea moștenitori, pe care întotdeauna îi este mai de folos și pe care el însuși și-a dorit pentru a se muta de aici îmbogățit și a lua cu el tot ce era al lui. Și ce generozitate! Ce mângâiere nouă! Câtă generozitate în interpreți! Vestea este auzită, demnă de ascultare generală, iar durerea mamei este epuizată printr-un jurământ frumos și sfânt - tot ce a avut fiul ei, toată averea lui, ar trebui să fie dat pentru el ca dar de înmormântare și nimic nu ar trebui lăsat celor care așteptau o moștenire. Chiar nu este aceasta suficientă consolare? Voi oferi cea mai puternică metodă de tratament. Pentru mine, cuvintele înțelepților sunt convingătoare că fiecare suflet bun și iubitor de Dumnezeu, de îndată ce este eliberat de trupul asociat cu el, intră într-o stare de a simți și de a contempla binele care îl așteaptă și, după ce a curățat sau a lăsat deoparte (sau altfel, nu știu cum să-l exprim) ceea ce l-a întunecat, se bucură de un fel de bucurie și bucurie minunată către Stăpânul său; pentru că a scăpat de această viață, ca o închisoare insuportabilă, și a aruncat cătușele care se întindeau asupra ei, cu care erau trase aripile minții. Apoi, într-o viziune, ea pare să culeagă beatitudinea pregătită pentru ea. Și atunci trupul care s-a născut cu sine, cu care a practicat aici înțelepciunea, din pământul care l-a dat și apoi a păstrat-o, primind-o într-un fel de neînțeles nouă și cunoscut doar de Dumnezeu, care i-a unit și despărțit - împreună cu ea intră în moștenirea slavei viitoare. Și așa cum, prin unirea firească cu trupul, ea însăși a împărțit poverile ei, tot așa el îi dă mângâierile sale, absorbind-o cu totul în sine 72 și devenind cu ea un singur duh, minte și zeu, după ce muritorii și trecătorii sunt înghițiți de viață. Ascultă, deci, cum filosofează divinul Ezechiel despre îmbinarea oaselor și venelor (Ezechiel 37), iar după el dumnezeiescul Pavel despre cortul pământesc și biserica nefăcut de mână, dintre care unul va fi „distrus”, iar celălalt pregătit în „ceri” (2 Cor. 5:1). El spune că „a părăsi trupul” înseamnă „a intra în Domnul”; iar viața în trup plânge ca pe o plecare de la Domnul și de aceea dorește și se grăbește să se lepede de trup. De ce ar trebui să fiu slab la inimă în speranță? De ce să te agăți de temporar? Voi aștepta vocea Arhanghelului, ultima trâmbiță, transformarea cerului, transformarea pământului, eliberarea elementelor, reînnoirea lumii întregi. Atunci îl voi vedea pe Cezar însuși, nu plecat, nici epuizat, nici plâns, nici însoțit de regrete, ci sfânt, slăvit, înălțat, așa cum tu, cel mai iubit dintre frați și cel mai frățesc, mi s-ai arătat în repetate rânduri în vis, fie pentru că dorința mea te-a înfățișat așa, fie pentru că însuși era adevărul. Și acum, după ce mi-a părăsit lacrimile, mă voi întoarce spre mine, pentru ca, împotriva voinței mele, să nu devin eu însumi vrednic de lacrimi și voi lua în considerare situația mea. „Fii ai oamenilor” (căci cuvântul ajunge la voi), „până când veți fi” și greoi în gânduri, „până când veți iubi deșertăciunea și veți căuta minciuna” (Ps. 4:3), socotind această viață ceva mare și pe acești puțini numeroși și îndepărtând această despărțire dornică și plăcută ca ceva greoi și îngrozitor? Încă nu ne cunoaștem pe noi înșine? Să nu respingem ceea ce este vizibil? Să nu ne îndreptăm privirea către mental? Dacă trebuie să ne întristăm pentru ceva, atunci nu ne vom întrista pentru „continuarea venirii” (Ps. 109:5), împreună cu dumnezeiescul David, care numește totul de pe pământ așezări ale întunericului 73, „un loc de amărăciune” (Ps. 43:20), „o mlaștină adâncă” (Ps. 68:3)?, „6: umbra morții” (Ps. 68:3)? Să ne îmbolnăvim; pentru că zăbovim în sicriele pe care le purtăm cu noi; pentru că noi, care eram zei, murim ca oamenii, o moarte păcătoasă. Această frică mă copleșește; Mă gândesc la asta zi și noapte; Atât gloria viitoare, cât și judecata viitoare nu îmi permit să mă liniștesc. Îmi doresc una atât de mult încât pot spune: „Sufletul meu slăbește pentru mântuirea Ta” (Ps. 119:81); iar eu sunt îngrozit și dezgustat de celălalt. Și ceea ce mă înspăimântă nu este că acest trup al meu, distrus și pieritor, va pieri cu totul, ci că creația glorioasă a lui Dumnezeu (glorioasă când reușește în bunătate și la fel de dezonorantă când păcătuiește), o creație în care există inteligență, lege și speranță, va fi condamnată la aceeași ignominie cu trupul, care va deveni deloc mai bună decât cea nerezonabilă de trup oameni răutăcioși și demni de viitorul foc ar dori. O, dacă aș putea „omorî mădularele pământului” ( Col. 3:5 )! O, dacă eu, mergând pe cărarea strâmtă, trecabilă pentru puțini, și nu pe cea largă și ușoară, aș sacrifica totul spiritului! Căci glorios și mare este ceea ce urmează; ceea ce se speră este mai mult decât ceea ce suntem demni. „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el” (Ps. 8:5)? Ce secret nou este despre mine! Sunt mic și mare, smerit și înălțat, muritor și nemuritor, sunt și pământesc și ceresc! Am un lucru în comun cu lumea de dedesubt și altul cu Dumnezeu; unul este cu trupul, iar celălalt este cu duhul! Trebuie să fiu îngropat cu Hristos, să înviez cu Hristos, comoștenitor cu Hristos, să devin fiu al lui Dumnezeu, chiar Dumnezeu! Vedeți unde ne-a dus cuvântul în sfârșit. Sunt aproape gata să mulțumesc nenorocirii care ne-a abătut, care m-a dispus la o asemenea înțelepciune și chiar m-a făcut să-mi doresc cu ardoare să mă mut de aici. Această mare taină ne este destinată nouă, Dumnezeu, care s-a făcut om și s-a sărac pentru noi, intenționează să restaureze trupul, să salveze chipul și să recreeze omul, pentru ca noi să fim „toți una în Hristos”, Care în noi toți a devenit cu totul tot ceea ce El Însuși este; să nu mai fie în noi „nici bărbat, nici femeie”, nici barbar, nici scit, „nici sclav, nici liber” (Gal. 3:28.29), deoarece acestea sunt semne trupeşti; dar să avem un singur Chip al lui Dumnezeu, prin care și după care am fost creați; să fie înfățișat și imprimat în noi atât de mult încât numai prin El să ne poată recunoaște. Și în aceasta sperăm să reușim, conform marii iubiri a omenirii a Dumnezeului dăruit cu generozitate, care, cerând puțin, dă lucruri mari celor care Îl iubesc sincer atât în prezent, cât și în viitor, vom îndura totul, vom îndura totul de dragul dragostei pentru El și din speranță, vom mulțumi pentru toate, atât pentru „dreapt”, cât și pentru „celui care este deseori, pentru răbdare, împrumut și împrumut”. ultimul cuvânt al lui Dumnezeu într-o armă a mântuirii (2 Cor. 6:7). Să-i încredințăm lui Dumnezeu atât sufletele noastre, cât și sufletele celor care ne-au precedat la locul păcii, pentru că ei erau, parcă, mai pregătiți decât noi pe calea comună. Și eu însumi, mergând pe același drum, nu voi mai vorbi aici. Dar oprește-ți lacrimile și tu, grăbindu-te spre mormântul tău, spre mormântul pe care Cezareea îl primește de la tine ca dar întristat și veșnic; la mormânt, care a fost pregătit pentru părinți și a fost potrivit pentru bătrânețe, dar a fost dat de Directorul treburilor noastre fiului și tineretului, deși nu în ordinea obișnuită, dar nu din ordine. Tu, Domnul și Creatorul de toate felurile, și mai ales al acestei creații 74! Dumnezeul poporului Tău, Tată și Domn, Domn al vieții și al morții! Păzitor și Binefăcător al sufletelor noastre, creând și pregătind totul la timp cu Cuvântul artistic, așa cum Tu Însuți știi, în adâncul înțelepciunii și stăpânirii lumii! Acum acceptă Cezareea ca primele roade ale plecării noastre. Deși el este ultimul dintre noi; totuși, mai întâi îl dăm pe mâna destinelor Tale, prin care totul este ținut împreună. Și în cele din urmă, păstrându-ne în trup cât timp este util, acceptă-ne la momentul potrivit; acceptă-i pe cei pregătiți, care nu sunt stânjeniți, care nu fug în ziua de pe urmă, care nu sunt trasi cu forța de aici, așa cum se întâmplă cu sufletele iubitoare de pace și trupești, dar care pleacă cu multă mulțumire la viața de lungă și binecuvântată de acolo, la viața în Hristos. Amin. Adică diavolul, care, cu farmecul lui, i-a convins pe strămoșii noștri să nu asculte, ne-a supus pe toți condamnării și morții. Constantius, care nu era atunci la Constantinopol. Sfântul Teolog arată adevărul revelat în 1 Cor. 15:42–44, 53–54. Satele întunericului, după Sf. Teologii sunt probabil aceleași cu satele din Kedar (Ps. 119:5). Te-ar putea interesa: