Слово 7 *

Funeral del hermano Cesarea, entregado mientras sus padres aún estaban vivos Tal vez penséis, amigos, hermanos y padres, queridos en obra y nombre, que de buen grado empiezo a hablar, queriendo acompañar con lágrimas y lamentos a quienes nos han dejado, o ofrecer un discurso largo y florido, que muchos disfrutan. Y algunos se disponen a llorar y derramar lágrimas conmigo, para que, junto con mi dolor, puedan llorar el suyo, el que tenga, y aprender el dolor del sufrimiento de un amigo; otros esperan saciar sus oídos y recibir placer, suponiendo que yo haré de la misma desgracia una oportunidad para mostrarme, como me sucedió a mí antes, cuando, entre otras cosas, era bastante abundante en los objetos de la palabra y era generoso con las palabras mismas, hasta que miré a la verdadera y suprema Palabra, lo entregué todo a Dios, de quien provienen todas las cosas, y recibí a Dios a cambio de todo. No, no pienses así en mí, si quieres pensar en mí de manera justa. Ya no lloraré propiamente por los muertos yo, que no apruebo esto en los demás. No alabaré más allá de toda medida y decencia; aunque una palabra para quien tiene el don de la palabra y la alabanza para quien ama especialmente mis palabras, es un don que le es grato y más digno que cualquier don, y no sólo un don, sino un deber más justo que cualquier deuda. Sin embargo, derramaré lágrimas y asombro al ver hasta qué punto la ley dada para esto lo justifica, pues esto no es ajeno a nuestra sabiduría, ya que “la memoria de los justos será bendita” (Proverbios 10:7). “Derrama lágrimas sobre los muertos y, como si estuvieras sometido a una cruel desgracia, comienza a llorar” (Eclesiástico 38,16), dice alguien, impidiéndonos igualmente la insensibilidad y la desmesura en el dolor. Luego mostraré la debilidad de la naturaleza humana y también mencionaré la dignidad del alma. Así como daré el debido consuelo a los que lloran, así elevaré el dolor de lo físico y temporal a lo espiritual y eterno. Empezaré con lo que es más decente para mí. Todos conocéis a los padres de César; y sus virtudes os son visibles y audibles; los imitas y te maravillas, y a los que no saben, si los hay, les cuentas, eligiendo para ello una cosa, otra otra. Y sería imposible contarlo todo solo; tal cosa, por incansable y celoso que uno sea, requiere más de un lenguaje. De las muchas grandes cualidades que en ellos son dignas de elogio (¡que no crean que me excedo al alabar las mías!), una es más importante que todas ellas y no es inferior a las demás en celebridad; esto es piedad. Diré también que estas personas respetables, adornadas de cabellos grises, merecen respeto tanto por su virtud como por su vejez. Sus cuerpos están agotados por los años, pero sus almas son rejuvenecidas por Dios. El padre, que era un olivo silvestre, fue hábilmente injertado en un buen olivo y tan impregnado de sus jugos que se le encomendó el injerto a otros, se le encomendó la curación de las almas. Habiendo sido galardonado con un alto rango y honrado por la alta presidencia de este pueblo, como el segundo Aarón o Moisés, se acerca a Dios y enseña las palabras de Dios a otros que están desde lejos. Es manso, no enojado, tranquilo de apariencia, ardiente de espíritu, abundante en dones visibles, pero aún más enriquecido en los ocultos. Pero ¿por qué describir a quién conoces? Aunque hable durante mucho tiempo, no diré cuánto tiempo sería necesario y cuánto sabe y quiere escuchar cada uno de ustedes. Es mejor dejar que cada uno piense a su manera, que, retratando un milagro con palabras, reducirlo en su mayor parte. Y la madre, desde la antigüedad y en sus antepasados, estaba dedicada a Dios, no sólo poseyendo ella misma la piedad como herencia inalienable, sino transmitiéndola a sus hijos. De hecho, las primicias de lo santo y de la mezcla son santas (Romanos 11:16). Y ella creció y multiplicó esta herencia hasta tal punto que algunos (diré esta palabra atrevida) confían y aseguran que las perfecciones visibles en su marido fueron su única obra, y (lo cual es maravilloso) como recompensa a la piedad de la esposa, se le dio al marido una piedad mayor y más perfecta. Lo más sorprendente es que ambos aman a los niños y aman a Cristo; o mejor dicho, son más amantes de Cristo que amantes de los niños. Para ellos y para sus hijos sólo había un consuelo: que fueran glorificados y llevaran el nombre de Cristo; Por felicidad entendían la virtud y acercar a los niños a la perfección. Son misericordiosos, compasivos, salvan mucho de los pulgones, de los ladrones y del gobernante del mundo; Ellos mismos se mudan de un hogar temporal a uno permanente, y para los niños recogen la herencia más preciada: la gloria futura. Llegaron así a una vejez venerable, respetada por igual por su virtud y por su edad, llena de días que pasaban y permanecían. Lo único es que no tienen primacía entre las criaturas terrestres, en la que cada uno impide al otro ser el primero. Para ellos la medida del bienestar se cumplía en todo; ¿Alguien más excluirá el último evento, que no sé cómo llamar: una prueba o la visión de Dios? Pero yo lo llamaría mirar, porque enviando a uno de los niños, que por su edad podría dudar antes, más libremente podrán ellos mismos renunciar a la vida y ascender al cielo con toda la casa. No dije todo esto con la intención de elogiar a mis padres, porque sé que casi nadie lo habría logrado, incluso si dedicaran una palabra entera a elogiarlos. Sólo quería mostrar a partir de las propiedades de mis padres cuál debía ser la virtud del César. No os extrañéis y no os parezca increíble que con padres así se haya mostrado digno de tantos elogios. Al contrario, sería sorprendente que, habiendo despreciado los ejemplos familiares y cercanos, imitara a los demás. Y efectivamente, el comienzo fue el propio de un hombre de origen noble y que posteriormente prometió una vida excelente. Y acortaré el medio: belleza, majestuosidad del crecimiento, agrado en todo y, como en los sonidos, armonía: estas fueron las ventajas en Cesarea, de las que no es asunto nuestro sorprendernos, aunque para otros parecen importantes. Paso a lo que sigue, sobre lo cual es difícil guardar silencio, aunque quisiera. Criados en tales reglas e instruidos por la práctica suficiente aquí (en Nazianza - “ed.”) en las ciencias, en las que, en velocidad y altura de talentos (es difícil decir cuántos), superó a muchos (¿puedo recordar esto sin lágrimas y con dolor por la promesa de no exponerme a la impureza?), cuando llegó el momento de dejarnos el hogar paterno, nos separamos por primera vez. Yo, por amor a la elocuencia, permanecí en las entonces florecientes escuelas palestinas, y él se fue a Alejandría, a esta ciudad, que entonces, y hasta ahora, era y es venerada como el lugar impreciso de toda educación. ¿Cuál de sus perfecciones nombraría primero, o más importante, sobre la cual guardaré silencio sin el mayor daño a la palabra? ¿Quién confiaba más en sus mentores que él? ¿Quién es más amigable con sus compañeros? ¿Quién evitaba más que él las asociaciones y conversaciones con personas de mala reputación? ¿Quién ha entablado la comunicación más estrecha con las personas más excelentes, tanto con los extranjeros como con los más aprobados y famosos de sus compatriotas? Sabía que los tratos breves con la gente contribuyen en gran medida a la habilidad tanto en la virtud como en el vicio. Y por tales cualidades, ¿quién era más distinguido que él por sus superiores, respetados en toda la ciudad? Y aunque debido a la inmensidad de la ciudad todo el mundo quedó en la oscuridad, ¿quién fue más famoso por su castidad, más glorioso por su mente? ¿Qué tipo de ciencias no tomó? O, mejor dicho, ¿en qué ciencia no lograste más éxito que otra, estudiándola sola? ¿Quién, no sólo entre sus compañeros en educación y años, sino entre los mayores en edad y que comenzaron a estudiar antes que él, podría compararse con él, al menos en algo? Estudió todas las ciencias como una y una como todas. Derrotó a sus compañeros, que eran rápidos en talento con su arduo trabajo, y a aquellos que eran incansables en sus estudios, con su agudeza mental; o más bien, superó a los rápidos en velocidad, a los trabajadores, en diligencia, y a los que eran superiores en ambos, ambos. De la geometría, de la astronomía y de la ciencia, peligrosa para los demás 69, eligió lo útil, tanto como era necesario, para, habiendo aprendido el flujo armonioso y el orden de los cuerpos celestes, venerar al Creador; y lo que en esta ciencia hay de nocivo, evitó, y no subordinó ni los seres ni los fenómenos al movimiento de los astros, como hacen otros, poniendo a su servicio las criaturas junto con el Creador; al contrario, el movimiento mismo de las estrellas, como todo lo demás, lo atribuía, en la medida que debía, a Dios. En cuanto a la ciencia de los números y sus relaciones, así como a la maravillosa ciencia médica que profundiza en las propiedades de las naturalezas y temperamentos y en los comienzos de las enfermedades, para arrancar las raíces y cortar las ramas, ¿hay alguien tan ignorante que pondría a Cesarea en segundo lugar, antes que preferir ser el primero después de él y tener la perfección entre los segundos? Y todo esto no quedó sin probar; por el contrario, Oriente, Occidente y todos los países que visitó más tarde Cesarea sirven como monumentos famosos de su saber. Cuando, en un solo alma, como en un gran barco, cargado de toda clase de bienes, reunidas todas las virtudes y conocimientos, partió hacia su ciudad natal para dotar a otros de los tesoros de su saber; Entonces sucedió algo sorprendente. Y como el recuerdo de esto me deleita especialmente, y tal vez os dé placer, no estaría de más contarlo brevemente. La madre, en sus oraciones maternales e infantiles, pidió a Dios que le permitiera a ambos ir juntos y vernos regresar juntos. Porque cuando estábamos juntos parecíamos una especie de pareja, si no a los demás, sí a la madre, digna de buenos deseos y contemplación, aunque ahora estamos separados por envidia maliciosa 70 . Y entonces Dios, que escucha la oración justa y recompensa el amor de los padres por los hijos bien educados, nos impulsó, sin premeditación ni acuerdo de nuestra parte, uno desde Alejandría y otro desde Grecia, uno por tierra y el otro por mar, a llegar al mismo tiempo y a la misma ciudad. Esta era Bizancio, la actual capital de Europa, en la que Cesarea después de algún tiempo adquirió tal fama que le ofrecieron distinciones en la sociedad, un matrimonio noble y un lugar en el Senado. Incluso según un veredicto general, se enviaron 71 embajadas al gran zar con una petición: la primera de las ciudades, si el zar quiere hacerla verdaderamente la primera y digna de este nombre, honrar y adornar al primero de los eruditos, y gracias a esto, obligar, entre otras cosas, a decir de Bizancio que, con otras ventajas, abunda en muchos hombres, excelentes en conocimientos de filosofía y otras ciencias, y también tiene Cesarea como médico y ciudadano. Pero basta de eso. Y lo que nos pasó entonces, aunque a otros les pareció sólo un accidente, que no tuvo ni fundamento ni razón, como muchas cosas en nuestra vida se atribuyen al azar; Sin embargo, para aquellos que aman a Dios, esto se mostró claramente no por casualidad, sino por el cumplimiento de la oración de los padres piadosos, según la cual los niños se acercan a ellos tanto de la tierra como del mar. No guardaré silencio sobre la excelente calidad de Cesarea, que a otros puede parecer poco importante y no digna de mención, pero a mí me pareció entonces y ahora me parece muy importante, si tan sólo el amor fraternal es encomiable. Y siempre que hable de las hazañas de Cesarea, no dejaré de incluirlas entre las primeras perfecciones. En Bizancio, como dije, lo honraron con honores y no aceptaron liberarlo bajo ningún pretexto. Sin embargo, prevalecí, respetado y muy valorado por Cesáreo en todo; Lo convencí de cumplir la oración de sus padres, su deber para con la patria, así como mi deseo; Lo persuadí a continuar su viaje y, además, a preferirme junto a mí no sólo a las ciudades y pueblos, honores y beneficios que de todas partes o ya le llegaban abundantemente o lo halagaban con esperanza, sino casi incluso al propio Emperador y sus órdenes. En cuanto a mí, a partir de ese momento, dejando de lado toda ambición, como el pesado yugo de un gobernante o una dolorosa enfermedad, decidí dedicarme a la sabiduría y luchar por la vida celestial; o mejor dicho, ese deseo comenzó en mí antes, pero la forma de vida fue adoptada más tarde. Cesáreo dedicó las primicias de su saber a su patria, y habiéndose ganado el debido respeto por sus trabajos, se dejó llevar entonces por el deseo de gloria y, según me aseguraron, por el deseo de ser útil a la ciudad. Fue a la corte real, lo cual no me gustó del todo y no estaba a mi disposición, porque (te pido disculpas) es mejor y más alto para mí ser el último con Dios que ocupar el primer lugar con un rey terrenal. Sin embargo, el acto de Cesarea no merecía reproche; porque una vida sabia es a la vez la más elevada y la más difícil; no es posible para muchos, sino sólo para aquellos que son llamados a esto por la elevada Mente de Dios, que triunfan en una buena empresa. Pero también es importante si alguien, habiendo elegido el segundo tipo de vida, mantiene la integridad y piensa más en Dios y en su salvación que en su gloria; quien, actuando sobre la desgracia de este mundo, aunque acepta los honores como sombra o máscara de algo variado y temporal, sin embargo él mismo vive para Dios y guarda en sí la imagen de la que sabe que la recibió de Dios y de la que está obligado a dar cuenta al Dador. Y sé que ésta era exactamente la manera de pensar de Cesarea. Ocupa el primer lugar entre los médicos; para lo cual no requirió mucho esfuerzo, sino que solo debía mostrarle su información, o incluso una parte preliminar de su información. Pronto fue incluido entre las personas cercanas al Emperador y recibió los más altos honores. Mientras tanto, ofrece los beneficios de su arte a altos funcionarios de forma gratuita, sabiendo que la virtud y la fama adquiridas por medios honestos probablemente conduzcan a la exaltación. Y gracias a esto, superó con creces en gloria a aquellos por debajo de cuyo rango se encontraba. Todos lo amaban por su castidad y le confiaban sus cosas más preciadas (salud - “ed.”), sin exigirle el juramento hipocrático; Incluso la inocencia de Kratesov no era nada en comparación con la de Cesáreo. Todos lo respetaban más de lo que valía; y aunque cada día recibía importantes distinciones, los propios soberanos, y todos los primeros habitantes del estado después de ellos, lo consideraban digno de honores aún mayores en el futuro. Lo más importante es que ni la fama ni el lujo circundante podrían dañar la nobleza de su alma. Al contrario, con muchas e importantes diferencias, consideraba que sólo una dignidad era la primera: ser y ser llamado cristiano; y todo lo demás, en comparación con esto, le parecía un juguete y una vanidad. Dejó que los demás se divirtieran como en un teatro apresuradamente construido y luego desmantelado, o más bien derribado que instalado; que realmente vemos en los numerosos cambios de la vida y en la variabilidad de la felicidad, de modo que el bien verdadero e indudablemente constante es uno: la piedad. ¡Tales fueron los frutos de la filosofía de César incluso bajo la clámide (vestimenta de senador - “ed.”)! En tales pensamientos vivió y murió, revelando y demostrando, según el hombre interior, ante Dios una piedad aún mayor de la que era visible para las personas. Pero si debo pasar por alto en silencio sus otras hazañas, el patrocinio de los parientes caídos en la desgracia, el desprecio de los arrogantes, el respeto a los amigos, la libertad ante los superiores, las hazañas de la verdad, muy a menudo y con muchas palabras compuestas, no sólo con argumentos fuertes, sino que se distinguen por la piedad y la animación, entonces en lugar de todo esto necesito hablar de una de las más famosas de todas sus hazañas. El rey malvado (Julián el Apóstata - ed.) se enfureció con nosotros; Al principio se enfureció consigo mismo, habiendo rechazado la fe en Cristo, y luego se volvió intolerable para los demás. Sin audacia, sin seguir el ejemplo de otros que odian a Cristo, se entregó a la maldad, sino que encubrió la persecución con un disfraz de mansedumbre, y como esa serpiente reptil que poseía su alma, con todo tipo de trucos atrajo a los desafortunados al mismo abismo. El primero de sus trucos e intrigas fue castigar como villanos a los que sufrían por el cristianismo, para que no tuviéramos el honor de mártires, porque este gran hombre tenía celos de los cristianos también en esto. Y el segundo halago consistió en que dio a su obra el nombre de persuasión, y no de violencia; de modo que aquellos que arbitrariamente se desvían hacia la maldad tendrán más vergüenza cuanto menos peligro enfrenten. Y a unos atrajo con dinero, a otros con rango, a otros con promesas, a otros con diversas clases de honores, ofreciéndolos a los ojos de todos no como un rey, sino con total servilismo. Intentó influir en todos con sus encantadores discursos y su propio ejemplo. Además de muchos otros, atenta contra Cesarea. ¡Qué estupidez y hasta locura es esperar que Cesarea, mi hermano e hijo de tales padres, se contagie! ¡Que se nos permita extender la palabra y disfrutar la historia, como disfrutaron los presentes en este maravilloso evento! Un hombre valiente, protegido por el signo de Cristo y cubierto con una gran palabra en lugar de escudo, se presenta ante los fuertes de armas y los grandes en el don de la palabra, no pierde firmeza al escuchar discursos halagadores, sino que se presenta como un luchador, dispuesto a luchar de palabra y de obra contra los fuertes de ambas. Así que el campo está abierto, ¡aquí viene el asceta de la piedad! Por un lado, el Cristo heroico, armando al luchador con sus sufrimientos, por el otro, un gobernante cruel, ahora seduciendo con discursos amistosos, ahora atemorizando con la inmensidad de su poder. Y también hay dos clases de espectadores: unos permanecen en la piedad, otros ya se dejan llevar por el gobernante; pero ambos observan atentamente qué rumbo tomará el asunto; y la idea de quién ganará les causa mayor confusión que los propios guerreros. ¿No temiste por Cesarea, pensaste que el éxito no correspondería a sus aspiraciones? Pero no lo dudéis: la victoria es de Cristo, que ha vencido al mundo. Sobre todo, quisiera ahora volver a contar lo que se dijo y se propuso entonces; porque en esta disputa hay muchos giros sutiles y bellezas que no me sería desagradable recordar en mi memoria. Pero esto no correspondería en absoluto al tiempo y al tema de la palabra. Cesarea se decidió por todos sus trucos verbales, rechazó las seducciones ocultas y evidentes, como los juguetes de los niños, y proclamó en voz alta que era cristiano y que lo sería: sin embargo, el zar no lo apartó por completo de sí mismo. Quería fuertemente usar y jactarse de los conocimientos de Cesarea; y luego pronunció las siguientes palabras, repetidas a menudo por todos: "¡Padre próspero! ¡Hijos desafortunados! Porque con esta profanación se dignó honrarme a mí, que le era conocido por la educación y la piedad atenienses". Mientras tanto, Cesarea, reservada hasta la segunda presentación al Rey, a quien la ira de Dios había armado oportunamente contra los persas, regresó a nosotros como un exiliado bendito, como un hombre victorioso, no manchado de sangre y glorificado por el deshonor más que por distinciones brillantes. Tal victoria, en mi opinión, es mucho más alta y más honorable que el poder de Juliano, el alto manto escarlata y la preciosa diadema. Y me exalto con la historia de esto más de lo que me enaltecería si Cesarea compartiera con él todo el reino. Si cede ante los malos tiempos, lo hace según nuestra ley, que nos ordena sufrir por la verdad cuando las circunstancias lo requieran, y no traicionar la piedad por timidez, pero también no aceptar, en la medida de lo posible, el peligro, temiendo por nuestras almas y evitando a quienes nos sumergen en el peligro. Cuando las tinieblas se disiparon, el país lejano resolvió perfectamente el asunto, las “armas purificadas” (Sal. 7:13) derribaron a los malvados y los cristianos triunfaron nuevamente; ¿Es necesario decir entonces con qué gloria y honor, con qué y cuántos testimonios, César fue recibido nuevamente en la corte real, como si con ello mostrara, y no recibiera, misericordia? Un nuevo honor reemplazó al anterior. Y aunque los gobernantes cambiaron con el tiempo, la buena opinión de Cesarea y su primacía en la corte fue inquebrantable. Incluso los soberanos discutieron entre ellos sobre cuál de ellos era más amable con Cesarea y quién tenía más derecho a llamarlo su amigo más sincero y su colaborador más cercano. ¡Tal fue la piedad de Cesarea, y tal fue la recompensa por la piedad! ¡Que se enteren de esto tanto los jóvenes como los hombres, y que todos los que la codician y la consideran parte de su bienestar, obtengan tal fama por la misma virtud! Sólo “el fruto del buen trabajo es glorioso” (Sab. 3:15). Pero he aquí otro acontecimiento maravilloso en la vida de Cesarea, que sirve como prueba contundente del temor de Dios, junto con el suyo y el de sus padres. Cesáreo vivía en Bitinia y era el jefe de un departamento cercano al propio soberano. Era el custodio del tesoro real y tenía tesoros bajo su supervisión. Y con esto, el soberano le abrió el camino hacia los rangos más altos. Pero durante el reciente terremoto de Nicea, que, como dicen, fue más terrible que los anteriores y atrapó a casi todos y destruyó junto con el esplendor de la ciudad, a los nobles habitantes, casi uno, o muy pocos, escaparon de la destrucción en Cesarea. Y la salvación se produjo para él de una manera increíble: quedó cubierto de ruinas y sufrió sólo pequeños signos de peligro, tanto como le fue necesario para aceptar el miedo como maestro de la salvación más elevada, y dejando el servicio a los volubles, entrando de una corte real a otra, pasando por completo al ejército de montaña. Él mismo se topó con tal pensamiento y deseó celosamente su cumplimiento, como me aseguró en sus cartas; y aproveché para aconsejar lo que antes no había dejado de amonestar, lamentando que sus grandes talentos se volviesen a peor, que un alma tan sabia estuviera inmersa en los asuntos públicos y fuera como el sol cubierto por una nube. Pero habiendo sido salvada del terremoto, Cesarea no se salvó de la enfermedad, porque era hombre: y lo primero le pertenecía en realidad, y lo último le era común a todos; lo primero se debió a la piedad, y en lo segundo actuó la naturaleza. Así, el consuelo precedió al dolor, para que nosotros, afligidos por su muerte, pudiéramos gloriarnos de su milagrosa salvación en aquel momento. Y ahora nos ha sido reservada la gran Cesarea; ante nosotros están las preciosas cenizas, los muertos alabados, pasando de himno en himno, acompañados a los altares del martirio, honrados tanto por las santas manos de los padres como por las vestiduras blancas de la madre, que reemplaza en sí el dolor por la piedad y las lágrimas, que son vencidas por la sabiduría y la salmodia, con las que se doma el llanto; ante nosotros está recibiendo honores dignos del alma recién creada, que el Espíritu transformó por el agua. ¡Esta es tu ofrenda funeraria de mi parte, Cesarea! Acepta los principios de mis discursos, muchas veces te quejaste de que escondía el don de la palabra, ¡y ahora era necesario que lo revelaras! ¡Aquí tienes una decoración mía y sé que te resultará más agradable que cualquier otra decoración! No te traje las telas sedosas y suaves con las que antes no te gozabas, porque sólo de virtud te adornabas. Ni siquiera trajiste telas de lino puro, no derramaste el valioso incienso que enviaste a los aposentos de las mujeres durante tu vida y que no dura más de un día; no trajo nada más, igualmente insignificante y respetado por personas insignificantes; ya que todo esto, junto con tu hermoso cuerpo, ahora estaría cubierto por esta fría piedra. ¡Fuera de mí esos juegos y espectáculos paganos que se realizaban en honor de jóvenes desafortunados y en los que se ofrecían recompensas sin importancia por hechos sin importancia! ¡Fuera aquellos ritos en los que se enterraba a los difuntos con túmulos, ofrendas de primicias, coronas y flores frescas, sometiéndose más a la ley doméstica y a la sinrazón del dolor que a la razón! Mi regalo es la palabra, ella, avanzando cada vez más, llegará, quizás, a tiempos futuros y no permitirá que el que se ha mudado de aquí nos deje por completo, sino que la conservará para siempre para el oído y el corazón, presentando la imagen del amado con más claridad que la imagen. ¡Esta es mi ofrenda! Si es de poca importancia y no corresponde a tus méritos, al menos agrada a Dios, en proporción a tus fuerzas. Además, hemos devuelto una parte, y la otra, el que quede vivo entre nosotros, la devolverá durante el año de celebración y conmemoración. Y tú, cabeza divina y sagrada, entra al cielo, descansa en el seno de Abraham (lo que signifiquen), contempla el rostro de los Ángeles, la gloria y el esplendor de los Bienaventurados, o mejor aún, forma un solo rostro con ellos y regocíjate, riéndose desde arriba de todas las llamadas riquezas aquí, de los méritos insignificantes, de los honores engañosos, del engaño de los sentimientos, de las vicisitudes de esta vida, del desorden y de las incomprensiones como en medio de una noche. batalla! ¡Y que estés ante el Gran Rey, lleno de la luz celestial, de la cual nosotros, habiendo recibido un pequeño chorro, tanto como se puede representar en el espejo y adivinando, finalmente ascendamos a la Fuente del bien, con una mente pura para contemplar la verdad pura y con el celo local por el bien, obtener esa recompensa para disfrutar de la más perfecta posesión y contemplación del bien en el futuro! Porque este es el objetivo de nuestra enseñanza arcana, como profetizan tanto las Escrituras como los teólogos. ¿Qué más queda? Ofrezca palabras curativas a los afligidos. Para aquellos que lloran, el alivio más eficaz es el que se les da a quienes lloran con ellos. Aquel que siente igual pena se siente más cómodo consolando a los que sufren. Además, mi palabra se dirige especialmente a aquellos de quienes me avergonzaría si no superaran a los demás en paciencia, como lo hacen en cualquier otra virtud. Porque aunque son los niños más amorosos, también son los más sabios y amantes de Cristo. Así como ellos mismos piensan sobre todo en mudarse de aquí, a sus hijos se les enseñó lo mismo o, mejor dicho, toda su vida la dedican a pensar en la muerte. Si el dolor nubla los pensamientos y, como la supuración de los ojos, no permite considerar claramente lo que debería ser, que los mayores reciban consuelo de los jóvenes, los padres del hijo, que han dado consejos a muchos y han adquirido una larga experiencia, de aquel que él mismo necesita sus consejos. No os extrañéis si siendo joven doy lecciones a los mayores; y eso es tuyo, si puedo ver las cosas mejor que las personas canosas. ¿Cuánto tiempo más viviremos, venerables ancianos acercándonos a Dios? ¿Hasta cuándo continuará el sufrimiento aquí? Toda la vida humana es corta si la comparamos con la naturaleza Divina e infinita. Aún más corto es el resto de la vida y, por así decirlo, el cese de la respiración humana, el fin de la vida temporal. ¿Qué nos dijo Cesarea antes? ¿Hasta cuándo lo lloraremos por haberse apartado de nosotros? ¿No nos apresuramos a ir al mismo monasterio? ¿Pronto nos cubrirá también a nosotros la misma piedra? ¿Pronto nos convertiremos en el mismo polvo? En estos cortos días, no tanto adquiriremos cosas buenas sino que veremos, experimentaremos y quizás haremos cosas malas nosotros mismos; y luego traeremos un homenaje general e indispensable a la ley de la naturaleza. Acompañaremos a unos, precederemos a otros; Por unos lloraremos, por otros serviremos de objeto de lamentación, y de otros aceptaremos el regalo entre lágrimas que nosotros mismos llevamos a los muertos. ¡Esta es nuestra vida temporal, hermanos! Ésta es nuestra divertida aparición en la tierra: surgir de la nada y, habiendo surgido, ¡ser destruido! Somos iguales a un sueño fugaz, a un fantasma esquivo, al vuelo de un pájaro, a un barco en el mar sin dejar rastro, al polvo, al espíritu, al rocío de primavera, a un color que nace con el tiempo y vuela con el tiempo. “Los días del hombre son como la hierba, como la flor del campo, por eso florece” (Sal. 102:15); El divino David habló maravillosamente sobre nuestra debilidad. Lo mismo dice con las siguientes palabras: “agotó mis fuerzas, acortó mis días” (Sal. 101:24), y define la medida de los días humanos por “lapsos” (Sal. 38:6). ¿Qué podemos decir a pesar de Jeremías, que incluso se dirige a su madre con reproche, quejándose de haber nacido y, además, de los pecados de los demás (Jer. 15:10)? “Vi toda clase de cosas”, dice Eclesiastés; Examiné en mi pensamiento todo lo humano, la riqueza, el lujo, el poder, la gloria voluble, la sabiduría que más a menudo se escapa de lo que se adquiere; Volviendo repetidamente a lo mismo, consideraba nuevamente el lujo y nuevamente la sabiduría, luego la voluptuosidad, los jardines, una gran cantidad de esclavos, una multitud de propiedades, coperos y coperos, cantores y cantantes, armas, escuderos, genuflexiones de los pueblos, tributos recogidos, grandeza real y todos los excesos y necesidades de la vida, todo en lo que superé a todos los reyes anteriores que me precedieron; ¿Y qué hay en todo esto? “Todo es vanidad de vanidades, toda vanidad y aflicción de espíritu” (Ecl. 1:2, 14), es decir, algún deseo irrazonable del alma y entretenimiento de una persona condenada a esto, quizás, por una antigua caída. Pero “la esencia de todo”, dice, “teme a Dios” (Ecl. 12:13), aquí está el límite de tu desconcierto. Y el único beneficio de la vida aquí es dejarse guiar por la confusión misma de lo visible y abrumado hacia lo constante e inquebrantable. Cesáreo no compondrá nuevos discursos, pero se asombrará de sus discursos; no hablará de las enseñanzas de Hipócrates, Galeno y sus oponentes, pero no sufrirá enfermedades, acumulando dolores para sí mismo por los problemas de otras personas; no probará las posiciones de Euclides, Ptolomeo y Herón, pero no se quejará de los ignorantes que son arrogantes sin medida; no mostrará su conocimiento en las enseñanzas de Platón, Aristóteles, Pirrón, Demócrito, Heráclito, Anaxágoras, Cleantes, Epicuro y no sé cuál de los venerables estoicos o académicos, pero ni siquiera le importará cómo decidir su credibilidad. ¿Necesito mencionar algo más? Pero lo que, por supuesto, es querido y deseable para todos, no tendrá esposa ni hijos. Por esto, ni él mismo hará duelo por ellos, ni nosotros seremos llorados por ellos; no quedará después de otros y para otros como un monumento de desgracia. No heredará la propiedad, sino que tendrá herederos, que siempre es más útil tener y que él mismo quiso para salir de aquí enriquecido y llevarse consigo todo lo que era suyo. ¡Y qué generosidad! ¡Qué nuevo consuelo! ¡Qué generosidad la de los intérpretes! Se escucha la noticia, digna de audiencia general, y el dolor de la madre se agota con un hermoso y santo voto: todo lo que tenía su hijo, todas sus riquezas, se le deben dar como regalo fúnebre, y no se debe dejar nada a quienes esperaban una herencia. ¿Realmente esto no es suficiente consuelo? Ofreceré el método de tratamiento más fuerte. Para mí, las palabras de los sabios son convincentes de que toda alma buena y amante de Dios, tan pronto como se libera del cuerpo asociado a ella, entra en un estado de sentimiento y contemplación del bien que le espera, y después de limpiarse o dejar de lado (o si no, no sé cómo expresarlo) lo que la ha oscurecido, disfruta de algún tipo de placer maravilloso, se regocija y marcha alegremente hacia su Maestro; porque escapó de esta vida, como de una prisión insoportable, y se quitó los grilletes que la sujetaban y con los que bajaban las alas de la mente. Luego, en una visión, parece cosechar la bienaventuranza preparada para ella. Y luego la carne que nació consigo misma, con la que practicó aquí la sabiduría, de la tierra que la dio y luego la conservó, habiéndola recibido de una manera incomprensible para nosotros y conocida sólo por Dios, que los unió y separó, junto con ella entra en la herencia de la gloria venidera. Y así como, por unión natural con la carne, ella misma compartió sus cargas, así él le imparte sus consuelos, absorbiéndola completamente en sí mismo 72 y convirtiéndose con ella en un solo espíritu, mente y dios, después de que los mortales y transitorios son absorbidos por la vida. Escuchemos, pues, cómo el divino Ezequiel filosofa sobre la unión de huesos y venas (Ezequiel 37), y después de él el divino Pablo sobre el tabernáculo terrenal y la iglesia no hecho de manos, de los cuales uno será “destruido” y el otro preparado en el “cielo” (2 Cor. 5:1). Dice que "dejar el cuerpo" significa "entrar en el Señor"; y la vida en el cuerpo se lamenta como un alejamiento del Señor, y por eso desea y se apresura a renunciar al cuerpo. ¿Por qué debería yo acobardarme con la esperanza? ¿Por qué aferrarse a lo temporal? Esperaré la voz del Arcángel, la última trompeta, la transformación del cielo, la transformación de la tierra, la liberación de los elementos, la renovación del mundo entero. Entonces veré al mismo César, no difunto, no desgastado, no llorado, no acompañado de pesares, sino santo, glorificado, exaltado, como tú, el más amado de los hermanos y el más fraternal, me has aparecido repetidamente en sueños, ya porque mi deseo te representaba así, ya porque era la verdad misma. Y ahora, habiendo dejado mis lágrimas, me volveré hacia mí, para que contra mi voluntad no me haga yo mismo digno de lágrimas, y consideraré mi situación. “Hijos de los hombres” (porque la palabra llega hasta vosotros), “¿hasta cuándo estaréis” y cargados de pensamientos, “hasta cuándo amaréis la vanidad y buscaréis la mentira” (Sal. 4:3), considerando esta vida como algo grande y estos pocos como numerosos, y rechazando esta ansiada y placentera separación como algo pesado y terrible? ¿Aún no nos conocemos a nosotros mismos? ¿No rechacemos lo visible? ¿No volvamos la mirada a lo mental? Si debemos lamentarnos por algo, ¿no nos lamentaremos entonces por la “continuación de la venida” (Sal. 109:5), junto con el divino David, que llama a todo lo que hay en la tierra asentamientos de oscuridad 73, “lugar de amargura” (Sal. 43:20), “pantano profundo” (Sal. 68:3), “sombra de muerte” (Sal. 106:10)? Enfermemos; porque nos quedamos en los ataúdes que llevamos con nosotros; porque nosotros, que éramos dioses, morimos como personas, una muerte pecaminosa. Este miedo me abruma; Pienso en esto día y noche; Tanto la gloria futura como el juicio futuro no me permiten calmarme. Lo deseo tanto que puedo decir: “Desfallece mi alma por tu salvación” (Sal. 119:81); y estoy horrorizado y disgustado por el otro. Y lo que me asusta no es que este cuerpo mío, destructible y perecedero, perezca completamente, sino que la creación gloriosa de Dios (gloriosa cuando logra el bien, e igualmente deshonrosa cuando peca), creación en la que hay inteligencia, ley y esperanza, será condenada a la misma ignominia que la irracional, y después de la separación del cuerpo no será mejor que él, que es lo que desearían las personas viciosas y dignas del fuego futuro. ¡Oh, si pudiera “mortificar a los miembros de la tierra” (Colosenses 3:5)! ¡Oh, si yo, recorriendo el camino angosto, transitable para pocos, y no el ancho y fácil, sacrificara todo al espíritu! Porque glorioso y grande es lo que sigue; lo que se espera es más de lo que somos dignos. “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él” (Sal. 8:5)? ¡Qué nuevo secreto es este sobre mí! ¡Soy pequeño y grande, humilde y exaltado, mortal e inmortal, soy a la vez terrenal y celestial! Tengo una cosa en común con el mundo de abajo y otra con Dios; ¡uno es con la carne y el otro es con el espíritu! Debo ser sepultado con Cristo, resucitar con Cristo, coheredero con Cristo, convertirme en hijo de Dios, ¡incluso Dios! Ya ves adónde nos ha llevado finalmente la palabra. Estoy casi dispuesto a agradecer la desgracia que nos sobrevino, que me dispuso a tanta sabiduría e incluso me hizo desear ardientemente mudarme de aquí. Este gran misterio se propone para nosotros, Dios, que se hizo hombre y se hizo pobre por nosotros, se propone restaurar la carne, salvar la imagen y recrear al hombre, para que seamos “todos uno en Cristo”, el cual en todos nosotros se ha hecho completamente todo lo que Él mismo es; que ya no haya en nosotros “ni varón ni mujer”, ni bárbaro ni escita, “ni esclavo ni libre” (Gál. 3:28.29), pues estos son signos carnales; pero que tengamos una Imagen de Dios, por la cual y según la cual fuimos creados; que Él quede representado e impreso en nosotros de tal manera que sólo por Él puedan reconocernos. Y en esto esperamos lograrlo, según el gran amor de los hombres por el Dios generosamente dotado, que, exigiendo poco, da grandes cosas a quienes lo aman sinceramente tanto en el presente como en el futuro, lo soportaremos todo, lo soportaremos todo por amor a Él y por esperanza, daremos gracias por todo, tanto por la “derecha” como por la “izquierda”, es decir, por los agradables y por los tristes, porque muchas veces convertimos la última palabra de Dios en arma de salvación ( 2 Cor.6:7). Encomendemos a Dios nuestras almas y las de aquellos que nos precedieron en el lugar de la paz, porque estaban, por así decirlo, más preparados que nosotros en el camino común. Y yo mismo, siguiendo el mismo camino, dejaré de hablar aquí. Pero detén también tú tus lágrimas, corriendo hacia tu tumba, hacia la tumba que Cesarea recibe de ti como regalo doloroso y eterno; a la tumba, que estaba preparada para los padres y era oportuna para la vejez, pero que fue entregada por el administrador de nuestros asuntos al hijo y al joven, aunque no en el orden habitual, pero tampoco fuera de orden. ¡Tú, Señor y Creador de toda especie, y especialmente de esta creación 74! ¡Dios de tu pueblo, Padre y Gobernante, Señor de la vida y de la muerte! ¡Guardián y Benefactor de nuestras almas, creando y preparando todo a su debido tiempo con la Palabra artística, como Tú mismo sabes, en las profundidades de la sabiduría y el dominio del mundo! Aceptad ahora Cesarea como primicias de nuestra partida. Aunque es el último de nosotros; pero primero lo entregamos a Tu destino, por el cual todo se mantiene unido. Y finalmente, habiéndonos preservado en el cuerpo mientras es útil, acéptanos en el momento oportuno; Aceptad a los que están preparados, que no se avergüenzan, que no huyen en el último día, que no son sacados de aquí por la fuerza, como ocurre con las almas carnales y amantes de la paz, sino que parten complacidos a la vida duradera y bendita allí, a la vida en Cristo. Amén. Es decir, el diablo, que con su encanto persuadió a nuestros antepasados ​​​​a desobedecer, nos sometió a todos a la condenación y la muerte. Constancio, que entonces no estaba en Constantinopla. El Santo Teólogo señala la verdad revelada en 1 Cor. 15:42–44, 53–54. Las aldeas de oscuridad, según San Los Teólogos, probablemente sean las mismas que las aldeas de Cedar (Sal. 119:5). Quizás te interese: