Слово 7 *

Η κηδεία του αδερφού Καισάρεια, παραδόθηκε όσο ζούσαν ακόμη οι γονείς του Ίσως, πιστεύετε, φίλοι, αδερφοί και πατέρες, αγαπητοί στην πράξη και στο όνομα, ότι αρχίζω πρόθυμα να μιλάω, θέλοντας να συνοδεύσω αυτούς που μας άφησαν με δάκρυα και θρήνους, ή να πω έναν μακροσκελή και έντονο λόγο, τον οποίο απολαμβάνουν πολλοί. Και μερικοί ετοιμάζονται να λυπηθούν και να δάκρυσαν μαζί μου, για να θρηνήσουν μαζί με τη θλίψη μου, όποιος έχει, και να μάθουν τη θλίψη από τα βάσανα ενός φίλου. άλλοι ελπίζουν να χορτάσουν τα αυτιά τους και να λάβουν ευχαρίστηση, υποθέτοντας ότι θα μετατρέψω την ίδια τη δυστυχία σε ευκαιρία να δείξω τον εαυτό μου, όπως συνέβη σε εμένα πριν, όταν, μεταξύ άλλων, ήμουν αρκετά άφθονος στα αντικείμενα του λόγου και ήμουν γενναιόδωρος με τις ίδιες τις λέξεις, μέχρι που κοίταξα τον αληθινό και ύψιστο Λόγο, πρόδωσα τα πάντα στον Θεό, από τον Οποίο είναι αντάλλαγμα και έλαβα τον Θεό. Όχι, μη με σκέφτεσαι έτσι, αν θέλεις να με σκέφτεσαι δίκαια. Δεν θα κλαίω πια σωστά για τους νεκρούς, που δεν το εγκρίνω στους άλλους. Δεν θα επαινέσω πέρα ​​από κάθε μέτρο και ευπρέπεια. αν και μια λέξη για κάποιον που έχει το χάρισμα του λόγου και τον έπαινο για εκείνον που αγαπά ιδιαίτερα τα λόγια μου είναι ένα δώρο που είναι ευχάριστο γι 'αυτόν και πιο κατάλληλο από οποιοδήποτε δώρο, και όχι μόνο ένα δώρο, αλλά ένα καθήκον που είναι πιο δίκαιο από οποιοδήποτε χρέος. Ωστόσο, θα ρίξω δάκρυα και έκπληξη για το πόσο ο νόμος που δόθηκε γι' αυτό το δικαιολογεί, γιατί αυτό δεν είναι ξένο στη σοφία μας, αφού «η μνήμη των δικαίων θα είναι ευλογημένη» (Παροιμίες 10:7). «Χύστε δάκρυα πάνω στους νεκρούς και, σαν υποβαλλόμενοι σε μια σκληρή συμφορά, αρχίστε να κλαίτε» (Κύριος 38:16), λέει κάποιος, εμποδίζοντάς μας εξίσου από την αναισθησία και την αμετροέπεια στη θλίψη. Τότε θα δείξω την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, και θα αναφέρω και την αξιοπρέπεια της ψυχής. Όπως θα δώσω τη δέουσα παρηγοριά σε όσους πενθούν, έτσι θα υψώσω τη θλίψη από τη σωματική και πρόσκαιρη στην πνευματική και αιώνια. Θα ξεκινήσω με αυτό που είναι το πιο αξιοπρεπές πράγμα για μένα να ξεκινήσω. Όλοι γνωρίζετε τους γονείς του Καίσαρα. Και οι αρετές τους είναι ορατές και ακουστές σε εσάς. τους μιμούσαι και τους θαυμάζεις, και σε όσους δεν γνωρίζουν, αν υπάρχουν, τους λες, επιλέγοντας για αυτό το σκοπό άλλο, άλλο άλλο. Και θα ήταν αδύνατο να ξαναδιηγηθείς τα πάντα μόνος. κάτι τέτοιο, όσο ακούραστος και ζηλωτής κι αν είναι κανείς, απαιτεί περισσότερες από μία γλώσσες. Από τις πολλές μεγάλες ιδιότητες που είναι αξιέπαινες σε αυτούς (ας μην νομίζουν ότι υπερβαίνω το όριο επαινώντας τη δική μου!), μία είναι πιο σημαντική από όλες και δεν είναι κατώτερη από τις άλλες σε διασημότητα. αυτό είναι ευσέβεια. Θα πω επίσης ότι αυτοί οι ευυπόληπτοι άνθρωποι, στολισμένοι με γκρίζα μαλλιά, αξίζουν σεβασμό εξίσου για την αρετή τους και για τα γηρατειά τους. Τα σώματά τους εξαντλούνται από τα χρόνια, αλλά οι ψυχές τους νεανίζουν από τον Θεό. Ο πατέρας, που ήταν αγριελιά, μπολιάστηκε με δεξιοτεχνία σε μια καλή ελιά και τόσο εμποτίστηκε με τους χυμούς της που του ανατέθηκε να μπολιάσει άλλους, να του εμπιστευθεί τη θεραπεία των ψυχών. Έχοντας απονεμηθεί υψηλός βαθμός και τιμήθηκε από την υψηλή προεδρία αυτών των ανθρώπων, όπως ο δεύτερος Ααρών ή ο Μωυσής, πλησιάζει τον Θεό και διδάσκει τα λόγια του Θεού σε άλλους που στέκονται από μακριά. Είναι πράος, όχι θυμωμένος, ήρεμος στην όψη, φλογερός στο πνεύμα, άφθονος σε ορατά δώρα, αλλά ακόμα πιο εμπλουτισμένος στα κρυφά. Αλλά γιατί να περιγράψεις ποιους γνωρίζεις; Ακόμα κι αν μιλήσω για πολύ καιρό, δεν θα πω πόσο καιρό θα χρειαστεί και πόσα ξέρει και θέλει να ακούσει ο καθένας σας. Είναι καλύτερα να αφήσουμε τον καθένα να σκεφτεί με τον δικό του τρόπο, παρά, απεικονίζοντας ένα θαύμα με λόγια, να μειώσει το μεγαλύτερο μέρος του. Και η μητέρα, από αρχαιοτάτων χρόνων και στους προγόνους της, ήταν αφιερωμένη στον Θεό, όχι μόνο κατέχοντας η ίδια την ευσέβεια ως αναφαίρετη κληρονομιά, αλλά τη μεταδίδοντας στα παιδιά της. Πράγματι, ο πρώτος καρπός του αγίου και του μείγματος είναι άγιος (Ρωμ. 11:16). Και μεγάλωσε και πολλαπλασίασε αυτή την κληρονομιά σε τέτοιο βαθμό που κάποιοι (θα πω αυτή την τολμηρή λέξη) είναι βέβαιοι και διαβεβαιώνουν ότι οι τελειότητες που φαίνονται στον σύζυγό της ήταν το μόνο της έργο και (που είναι υπέροχο) ως ανταμοιβή για την ευσέβεια της συζύγου, δόθηκε στον σύζυγο μεγαλύτερη και τελειότερη ευσέβεια. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι και οι δύο είναι και παιδόφιλοι και Χριστόφιλοι. ή μάλλον, για να πούμε, είναι περισσότερο λάτρεις του Χριστού παρά λάτρεις των παιδιών. Για αυτούς και για τα παιδιά τους υπήρχε μόνο μια παρηγοριά, να δοξαστούν και να ονομαστούν από τον Χριστό. Με τον όρο ευτυχία εννοούσαν την αρετή και το να φέρνουν τα παιδιά πιο κοντά στην τελειότητα. Είναι ελεήμονες, ελεήμονες, σώζουν πολλά από αφίδες, από ληστές και από τον άρχοντα του κόσμου. Οι ίδιοι μετακομίζουν από μια προσωρινή κατοικία σε μια μόνιμη και για τα παιδιά συλλέγουν την πιο πολύτιμη κληρονομιά - τη μελλοντική δόξα. Έτσι έφτασαν σε ένα σεβαστό γήρας, εξίσου σεβαστό για την αρετή τους και για την ηλικία τους, γεμάτη μέρες που περνούσαν και μένουν. Το μόνο πράγμα είναι ότι δεν έχουν την πρωτοκαθεδρία μεταξύ των γεννημένων στη γη πλασμάτων, στα οποία το καθένα από αυτά εμποδίζει τον άλλο να είναι πρώτο. Για αυτούς, το μέτρο της ευημερίας εκπληρώθηκε σε όλα. Θα αποκλείσει κάποιος άλλος το τελευταίο συμβάν, το οποίο δεν ξέρω πώς να το ονομάσω - μια δοκιμή ή το όραμα του Θεού. Θα το έλεγα όμως κοίταγμα, γιατί στέλνοντας ένα από τα παιδιά, που λόγω ηλικίας θα μπορούσε νωρίτερα να διστάσει, τόσο πιο ελεύθερα μπορούν τα ίδια να απαρνηθούν τη ζωή και να ανέβουν στα ουράνια με όλο το σπίτι. Δεν τα είπα όλα αυτά με σκοπό να επαινέσω τους γονείς μου, γιατί ξέρω ότι δύσκολα κανείς θα το είχε πετύχει, ακόμα κι αν αφιέρωνε μια ολόκληρη λέξη για να τους επαινέσει. Ήθελα μόνο να δείξω από τις περιουσίες των γονιών μου ποια πρέπει να είναι η αρετή του Καίσαρα. Μην εκπλαγείτε και μην θεωρείτε απίστευτο ότι με τέτοιους γονείς έδειξε ότι αξίζει τέτοιους επαίνους. Αντίθετα, θα ήταν έκπληξη αν, έχοντας περιφρονήσει το σπίτι και τα κοντινά παραδείγματα, μιμούνταν τους άλλους. Και πράγματι, η αρχή ήταν τέτοια που ταίριαζε σε έναν άνθρωπο που είχε ευγενή καταγωγή και στη συνέχεια υποσχέθηκε μια εξαιρετική ζωή. Και θα συντομεύσω τη μέση: ομορφιά, μεγαλείο ανάπτυξης, ευχαρίστηση σε όλα και, σαν στους ήχους, αρμονία - αυτά ήταν τα πλεονεκτήματα στην Καισάρεια, που δεν είναι δική μας δουλειά για να εκπλαγούμε, αν και για άλλους φαίνονται σημαντικά. Θα προχωρήσω σε αυτό που ακολουθεί, για το οποίο είναι δύσκολο να σιωπήσω, ακόμα κι αν το ήθελα. Μεγαλωμένος σε τέτοιους κανόνες και μαθημένος από επαρκή πρακτική εδώ (στη Ναζιάνζα - «επιμ.)» στις επιστήμες, στις οποίες, με την ταχύτητα και την υπεροχή των ταλέντων (είναι δύσκολο να πω πόσα), ξεπέρασε πολλούς (μπορώ να το θυμηθώ χωρίς δάκρυα και από θλίψη για την υπόσχεση να μην εκτεθώ στην ατιμία;), όταν ήρθε η ώρα να μας αφήσουμε για πρώτη φορά χωριστά από το σπίτι. Εγώ, από αγάπη για την ευγλωττία, έμεινα στα τότε ανθισμένα παλαιστινιακά σχολεία, και πήγε στην Αλεξάνδρεια, σε αυτήν την πόλη, που τότε, και μέχρι τώρα, ήταν και τιμούνταν ως ο ανακριβής τόπος κάθε εκπαίδευσης. Ποιες από τις τελειότητες του θα κατονομάζω πρώτα, ή πιο σημαντικό, για τις οποίες θα σιωπήσω χωρίς τη μεγαλύτερη ζημιά στη λέξη; Ποιος εμπιστευόταν περισσότερο τους μέντοράς του από αυτόν; Ποιος είναι πιο φιλικός με τους συνομηλίκους του; Ποιος απέφευγε περισσότερο τις συναναστροφές και τις συζητήσεις με ανυπόληπτους ανθρώπους; Ποιος έχει συνάψει τη στενότερη επικοινωνία με τους πιο άριστους ανθρώπους, τόσο με ξένους όσο και με τους πιο εγκεκριμένους και διάσημους συμπατριώτες τους; Ήξερε ότι οι σύντομες συναλλαγές με τους ανθρώπους συνεισφέρουν πολύ στην ικανότητα τόσο στην αρετή όσο και στην κακία. Και για τέτοια προσόντα, ποιον διέκρινε περισσότερο από αυτόν οι ανώτεροί του, σεβαστό σε όλη την πόλη; Και παρόλο που, λόγω της απεραντοσύνης της πόλης, όλοι έμειναν στην αφάνεια, ωστόσο ποιος ήταν πιο διάσημος για την αγνότητά του, πιο ένδοξος για την εξυπνάδα του; Τι είδους επιστήμες δεν πήρε; Ή, καλύτερα να πούμε, σε ποια επιστήμη δεν πετύχατε περισσότερο από ό,τι πέτυχε κάποιος άλλος, μελετώντας τη μόνος; Ποιος, όχι μόνο από τους συνομηλίκους του στην εκπαίδευση και τα χρόνια, αλλά από τους μεγαλύτερους σε ηλικία και που άρχισαν να σπουδάζουν πριν από αυτόν, θα μπορούσε να συγκριθεί μαζί του, τουλάχιστον κάπως; Σπούδασε όλες τις επιστήμες ως μία, και μία ως όλες. Νίκησε τους συνομηλίκους του που ήταν γρήγοροι στο ταλέντο με τη σκληρή δουλειά του και αυτούς που ήταν ακούραστοι στις σπουδές τους - με την οξύνοια του μυαλού του. ή μάλλον ξεπέρασε τους γρήγορους σε ταχύτητα, τους εργατικούς -σε επιμέλεια και αυτούς που ήταν ανώτεροι και στα δύο- και στα δύο. Από τη γεωμετρία, από την αστρονομία και από την επιστήμη, επικίνδυνο για τους άλλους 69, διάλεξε ό,τι ήταν χρήσιμο, όσο ήταν απαραίτητο, ώστε, έχοντας μάθει την αρμονική ροή και την τάξη των ουράνιων σωμάτων, να σέβεται τον Δημιουργό. Και ό,τι είναι επιβλαβές σε αυτή την επιστήμη, απέφυγε, και δεν υπέταξε ούτε όντα ούτε φαινόμενα στην κίνηση των άστρων, όπως κάνουν άλλοι, θέτοντας πλάσματα στην υπηρεσία τους μαζί με τον Δημιουργό. Αντίθετα, την ίδια την κίνηση των άστρων, όπως όλα τα άλλα, απέδιδε, όσο έπρεπε, στον Θεό. Όσο για την επιστήμη των αριθμών και τις σχέσεις τους, καθώς και την υπέροχη ιατρική γνώση που πηγαίνει βαθιά στις ιδιότητες των φύσεων και των ιδιοσυγκρασιών και στις απαρχές των ασθενειών, για να ξεριζώσει τις ρίζες και να κόψει τα κλαδιά, υπάρχει κανείς τόσο αδαής που θα έδινε στην Καισάρεια δεύτερη θέση, αντί να προτιμήσει να είναι πρώτη μετά από αυτόν και να έχει τελειότητα στη δεύτερη; Και όλα αυτά δεν πέρασαν αδοκίμαστα. Αντίθετα, η Ανατολή, η Δύση και όλες οι χώρες που επισκέφτηκε αργότερα ο Καισάρεια λειτουργούν ως διάσημα μνημεία της μάθησής του. Όταν, σε μια ψυχή, σαν ένα μεγάλο πλοίο, φορτωμένο με όλα τα είδη αγαθών, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις αρετές και τις πληροφορίες, ξεκίνησε για την πατρίδα του για να προικίσει τους άλλους με τους θησαυρούς της μάθησής του. τότε συνέβη κάτι εκπληκτικό. Και επειδή η ανάμνηση αυτού με ευχαριστεί ιδιαίτερα, και ίσως σας χαροποιήσει, δεν θα ήταν περιττό να το αφηγηθώ εν συντομία. Η μητέρα, στις μητρικές και παιδιατρικές προσευχές της, ζήτησε από τον Θεό να την αφήσει να πάμε και οι δύο μαζί και να μας δει να επιστρέφουμε μαζί. Διότι όταν ήμασταν μαζί, φαινόμασταν σαν ένα είδος ζευγαριού, αν όχι σε άλλους, τότε στη μητέρα, άξια καλών ευχών και περισυλλογής, αν και τώρα έχουμε χωρίσει από κακόβουλο φθόνο 70 . Και τότε ο Θεός, που εισακούει τη δίκαιη προσευχή και ανταμείβει την αγάπη των γονιών για τα καλά παιδιά, μας ώθησε, χωρίς καμία πρόβλεψη ή συμφωνία εκ μέρους μας, ο ένας από την Αλεξάνδρεια και ο άλλος από την Ελλάδα, ο ένας από ξηρά και ο άλλος από τη θάλασσα, να φτάσουμε την ίδια ώρα και στην ίδια πόλη. Αυτό ήταν το Βυζάντιο, η πρωτεύουσα τώρα στην Ευρώπη, στην οποία η Καισάρεια μετά από λίγο καιρό απέκτησε τέτοια φήμη που του προσφέρθηκαν διακρίσεις στην κοινωνία, ένας ευγενής γάμος και μια θέση στη Σύγκλητο. Ακόμη και σύμφωνα με μια γενική ετυμηγορία, 71 πρεσβείες στάλθηκαν στον μεγάλο Τσάρο με παράκληση - η πρώτη από τις πόλεις, αν ο Τσάρος θέλει να την κάνει πραγματικά πρώτη και άξια αυτού του ονόματος, να τιμήσει και να στολίσει τον πρώτο από τους λόγιους και χάρη σε αυτό, να αναγκάσει, μεταξύ άλλων, να πει για το Βυζάντιο ότι, με άλλα πλεονεκτήματα σε πολλές, άριστες και άριστες επιστήμες, αφθονεί. έχει την Καισάρεια ως γιατρό και δημότη. Αρκετά όμως. Και αυτό που συνέβη σε εμάς τότε, αν και στους άλλους φαινόταν απλώς ένα ατύχημα, που δεν είχε ούτε θεμέλια ούτε λόγο, όπως πολλά πράγματα στη ζωή μας αποδίδονται στην τύχη. Ωστόσο, για όσους αγαπούν τον Θεό, φάνηκε ξεκάθαρα όχι τυχαία, αλλά από την εκπλήρωση της προσευχής των ευσεβών γονέων, σύμφωνα με την οποία τα παιδιά συγκεντρώνονται σε αυτούς τόσο από τη στεριά όσο και από τη θάλασσα. Δεν θα σιωπήσω για την εξαιρετική ποιότητα της Καισάρειας, που σε άλλους μπορεί να φαίνεται ασήμαντη και να μην αξίζει να την αναφέρω, αλλά μου φαινόταν τότε και τώρα πολύ σημαντική, αν μόνο η αδελφική αγάπη είναι αξιέπαινη. Και όποτε μιλάω για τα κατορθώματα της Καισαρείας, δεν θα πάψω να το κατατάσσω αυτό στις πρώτες τελειότητες. Στο Βυζάντιο, όπως είπα, τον κρατούσαν με τιμές, και δεν συμφώνησαν να τον απελευθερώσουν με κανένα πρόσχημα. Ωστόσο, επικράτησα, με σεβάστηκε και με εκτιμούσε πολύ ο Καισάριος σε όλα. Τον έπεισα να εκπληρώσει την προσευχή των γονιών του, το καθήκον του προς την πατρίδα, καθώς και την επιθυμία μου. τον έπεισε να συνεχίσει το ταξίδι του και, επιπλέον, μαζί με εμένα, να με προτιμήσει όχι μόνο από πόλεις και λαούς, τιμές και ευεργετήματα, που από παντού είτε άφθονα είτε ήδη χύθηκαν μέσα του είτε τον κολάκευαν με ελπίδα, αλλά σχεδόν ακόμη και στον ίδιο τον Αυτοκράτορα και τις εντολές του. Όσο για μένα, από τότε, παραμερίζοντας κάθε φιλοδοξία, σαν τον βαρύ ζυγό ενός ηγεμόνα ή μια επώδυνη ασθένεια, αποφάσισα να αφοσιωθώ στη σοφία και να αγωνιστώ για την ουράνια ζωή. ή καλύτερα να πω, μια τέτοια επιθυμία ξεκίνησε μέσα μου νωρίτερα, αλλά ο τρόπος ζωής υιοθετήθηκε αργότερα. Ο Καισάριος αφιέρωσε τους πρώτους καρπούς της μάθησής του στην πατρίδα του και έχοντας κερδίσει τον δέοντα σεβασμό για τους κόπους του, παρασύρθηκε από την επιθυμία για δόξα και, όπως με διαβεβαίωσαν, από την επιθυμία να γίνει χρήσιμος στην πόλη. Πήγε στη βασιλική αυλή, που δεν μου άρεσε και δεν ήταν στη διάθεσή μου, γιατί (σας ζητώ συγγνώμη) είναι καλύτερο και υψηλότερο για μένα να είμαι τελευταίος με τον Θεό παρά να πάρω την πρώτη θέση με έναν επίγειο βασιλιά. Ωστόσο, η πράξη της Καισάρειας δεν άξιζε μομφή. γιατί μια σοφή ζωή είναι και η υψηλότερη και η πιο δύσκολη. δεν είναι δυνατόν για πολλούς, αλλά μόνο για όσους καλούνται σε αυτό από τον υψηλό Νου του Θεού, που πετυχαίνουν ένα καλό εγχείρημα. Αλλά είναι επίσης σημαντικό εάν κάποιος, έχοντας επιλέξει το δεύτερο είδος ζωής, διατηρεί ακεραιότητα και σκέφτεται περισσότερο τον Θεό και τη σωτηρία του παρά τη δόξα του. ο οποίος, ενεργώντας την ατιμία αυτού του κόσμου, αν και δέχεται τις τιμές ως σκιά ή μάσκα κάτι ποικίλου και προσωρινού, εντούτοις ο ίδιος ζει για τον Θεό και φυλάει μέσα του την εικόνα της οποίας γνωρίζει ότι την έλαβε από τον Θεό και για την οποία είναι υποχρεωμένος να δώσει λογαριασμό στον Δωρητή. Και ξέρω ότι αυτός ήταν ακριβώς ο τρόπος σκέψης της Καισάρειας. Του δίνεται η πρώτη θέση μεταξύ των γιατρών. για το οποίο δεν απαιτούσε μεγάλη προσπάθεια, αλλά έπρεπε μόνο να του δείξετε τις πληροφορίες σας, ή ακόμα και ένα προκαταρκτικό μέρος των πληροφοριών σας. Σύντομα συμπεριλήφθηκε μεταξύ των προσκείμενων στον Αυτοκράτορα και έλαβε τις υψηλότερες τιμές. Εν τω μεταξύ, προσφέρει δωρεάν τα οφέλη της τέχνης του σε ανώτατους αξιωματούχους, γνωρίζοντας ότι η αρετή και η φήμη που αποκτώνται με τίμια μέσα πιθανότατα οδηγούν σε ανάταση. Και χάρη σε αυτό, ξεπέρασε κατά πολύ σε δόξα αυτούς κάτω από τον βαθμό των οποίων ήταν. Όλοι τον αγαπούσαν για την αγνότητά του και του εμπιστεύονταν τα πιο πολύτιμα πράγματά τους (την υγεία - «επιμ.), χωρίς να απαιτούν από αυτόν τον όρκο του Ιπποκράτη. ακόμη και η αθωότητα του Κράτεσοφ δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με τον Καισάριο. Ήταν σεβαστός από όλους περισσότερο από αυτό που άξιζε. και παρόλο που του απονέμονταν καθημερινά σημαντικές διακρίσεις, οι ίδιοι οι Κυρίαρχοι και όλοι οι πρώτοι άνθρωποι του κράτους μετά από αυτούς, τον θεώρησαν άξιο για ακόμη μεγαλύτερες τιμές στο μέλλον. Το πιο σημαντικό είναι ότι ούτε η φήμη ούτε η περιρρέουσα πολυτέλεια θα μπορούσαν να βλάψουν την αρχοντιά της ψυχής του. Αντίθετα, με πολλές και σημαντικές διαφορές, θεωρούσε πρώτη μόνο μια αξιοπρέπεια - και να είναι και να λέγεται χριστιανός· και όλα τα άλλα, σε σύγκριση με αυτό, του φαινόταν σαν παιχνίδι και ματαιοδοξία. Άφησε τους άλλους να διασκεδάζουν σαν να βρίσκονταν σε ένα θέατρο που χτίστηκε βιαστικά και μετά διαλύθηκε, ή μάλλον κατέρρευσε παρά εγκαταστάθηκε. που πραγματικά βλέπουμε στις πολυάριθμες ανατροπές της ζωής και στην μεταβλητότητα της ευτυχίας, ώστε το αληθινό και αναμφίβολα σταθερό καλό να είναι ένα, δηλαδή η ευσέβεια. Τέτοιοι ήταν οι καρποί της φιλοσοφίας του Καίσαρα ακόμη και κάτω από τη χλαμύδα (ενδύματα συγκλητικού - «επιμ.)»! Σε τέτοιες σκέψεις έζησε και πέθανε, αποκαλύπτοντας και αποδεικνύοντας, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, ενώπιον του Θεού ακόμη μεγαλύτερη ευσέβεια από αυτή που ήταν ορατή στους ανθρώπους. Αλλά αν παραδώσω σιωπηλά τις άλλες πράξεις του, την προστασία των συγγενών που έπεσαν στην ατυχία, την περιφρόνηση των αλαζονικών, τον σεβασμό των φίλων, την ελευθερία ενώπιον των ανωτέρων, τις εκμεταλλεύσεις για την αλήθεια, πολύ συχνά και για πολλά λόγια που συντάσσονται, όχι μόνο ισχυρά επιχειρήματα, αλλά διακρίνονται από ευσέβεια και ζωντάνια, τότε αντί για όλα αυτά πρέπει να μιλήσω για ένα από τα πιο διάσημα. Ο κακός βασιλιάς (Ιουλιανός ο Αποστάτης - επιμ.) έγινε έξαλλος μαζί μας. πρώτα έγινε έξαλλος με τον εαυτό του, αφού απέρριψε την πίστη στον Χριστό, και μετά έγινε ανυπόφορος στους άλλους. Όχι τολμηρά, μη ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων μισητών του Χριστού, παραδόθηκε στην κακία, αλλά κάλυψε τη δίωξη με ένα πρόσχημα πραότητας και σαν εκείνο το ερπετό φίδι που κατείχε την ψυχή του, με κάθε είδους τεχνάσματα παρέσυρε τον δύστυχο στην ίδια άβυσσο. Το πρώτο από τα κόλπα και τις δολοπλοκίες του ήταν να τιμωρήσει ως κακούς αυτούς που υπέφεραν για τον Χριστιανισμό, για να μην έχουμε την τιμή των Μαρτύρων, γιατί αυτός ο μεγάλος άνθρωπος ζήλευε και σε αυτό τους χριστιανούς. Και η δεύτερη κολακεία συνίστατο στο ότι έδωσε στο έργο του το όνομα της πειθούς και όχι της βίας. ώστε όσοι αυθαίρετα παρεκκλίνουν στην κακία να έχουν περισσότερη ντροπή, τόσο λιγότερο κίνδυνο αντιμετωπίζουν. Και άλλους προσέλκυσε με χρήματα, άλλους με βαθμό, άλλους με υποσχέσεις, άλλους με διάφορες τιμές, προσφέροντάς τους στα μάτια όλων όχι σαν βασιλιάς, αλλά εντελώς δουλοπρεπώς. Προσπάθησε να επηρεάσει τους πάντες με τις γοητευτικές του ομιλίες και το δικό του παράδειγμα. Εκτός από πολλούς άλλους, κάνει μια απόπειρα στην Καισάρεια. Τι βλακεία και μάλιστα τρέλα είναι να ελπίζεις ότι θα πιάσει η Καισάρεια, ο αδερφός μου και γιος τέτοιων γονιών! Μακάρι να μας επιτραπεί να επεκτείνουμε τον λόγο και να απολαύσουμε την ιστορία, όπως χάρηκαν οι παρόντες σε αυτή την υπέροχη εκδήλωση! Ένας γενναίος, προστατευμένος από το σημείο του Χριστού και καλυμμένος με μεγάλο λόγο αντί για ασπίδα, εμφανίζεται μπροστά στους δυνατούς στα χέρια και στους μεγάλους στο χάρισμα του λόγου, δεν χάνει σταθερότητα όταν ακούει κολακευτικούς λόγους, αλλά εμφανίζεται ως μαχητής, έτοιμος να παλέψει με λόγια και με πράξεις ενάντια στους δυνατούς και στα δύο. Άνοιξε λοιπόν το πεδίο, έρχεται ο ασκητής της ευσέβειας! Από τη μια ο ηρωικός Χριστός, οπλίζοντας τον αγωνιστή με τα βάσανά Του, από την άλλη, ένας σκληρός ηγεμόνας, που σαγηνεύει τώρα με φιλικούς λόγους, τώρα τρομάζει με την απεραντοσύνη της δύναμής του. Και υπάρχουν επίσης δύο ειδών θεατές: άλλοι παραμένουν σε ευσέβεια, άλλοι παρασύρονται ήδη από τον άρχοντα. αλλά και οι δύο παρακολουθούν προσεκτικά τι τροπή θα πάρει το θέμα. και η σκέψη ποιος θα κερδίσει τους προκαλεί μεγαλύτερη σύγχυση από τους ίδιους τους πολεμιστές. Δεν φοβηθήκατε για την Καισάρεια, πιστεύατε ότι η επιτυχία δεν θα ανταποκρινόταν στις επιδιώξεις του; Αλλά μην έχετε καμία αμφιβολία: η νίκη είναι με τον Χριστό, που νίκησε τον κόσμο. Πάνω από όλα, θα ήθελα τώρα να ξαναδιηγηθώ τι ειπώθηκε και προτάθηκε τότε. γιατί σε αυτή τη διαμάχη υπάρχουν πολλές λεπτές στροφές και ομορφιές που δεν θα ήταν δυσάρεστο για μένα να ανακαλέσω στη μνήμη μου. Αλλά αυτό δεν θα ταίριαζε καθόλου στον χρόνο και το θέμα της λέξης. Ο Καισάρεια αποφάσισε όλα τα λεκτικά του κόλπα, απέρριψε κρυφές και φανερές αποπλανήσεις, σαν παιδικά παιχνίδια, και διακήρυξε δυνατά ότι ήταν χριστιανός και θα ήταν χριστιανός: ωστόσο, ο Τσάρος δεν τον απομάκρυνε εντελώς από τον εαυτό του. Ήθελε πολύ να χρησιμοποιήσει και να καυχηθεί για τη μάθηση της Καισάρειας. και μετά είπε τα εξής λόγια, συχνά επαναλαμβανόμενα από όλους: «Ευτυχέ πάτερ, κακοτυχισμένα παιδιά! Διότι μ' αυτή τη βεβήλωση τιμούσε εμένα, που του γνώριζε η αθηναϊκή παιδεία και ευσέβεια. Εν τω μεταξύ, η Καισάρεια, που επιφυλάχθηκε μέχρι τη δεύτερη παρουσίαση στον Βασιλιά, τον οποίο η οργή του Θεού είχε οπλίσει έγκαιρα κατά των Περσών, επέστρεψε σε μας ως ευλογημένος εξόριστος, ως νικητής, μη βαμμένος με αίμα και δοξασμένος από την ατίμωση περισσότερο από τις λαμπρές διακρίσεις. Μια τέτοια νίκη, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ υψηλότερη και πιο τιμητική από τη δύναμη του Ιουλιανού, την ψηλή κόκκινη ρόμπα και το πολύτιμο διάδημα. Και εξυψώνω τον εαυτό μου με την ιστορία αυτού περισσότερο από ό,τι θα εξυψωνόμουν τον εαυτό μου αν η Καισάρεια μοιραζόταν ολόκληρο το βασίλειο μαζί του. Αν υποκύψει σε κακούς καιρούς, το κάνει σύμφωνα με το νόμο μας, που μας προστάζει να υποφέρουμε για την αλήθεια όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, και να μην προδίδουμε ευσέβεια από δειλία, αλλά και να μην προσφερόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο στον κίνδυνο, φοβούμενοι για την ψυχή μας και γλιτώνοντας αυτούς που μας βυθίζουν σε κίνδυνο. Όταν το σκοτάδι διαλύθηκε, η μακρινή χώρα έλυσε τέλεια το ζήτημα, τα «καθαρισμένα όπλα» (Ψαλμ. 7:13) ανέτρεψαν τους πονηρούς και οι Χριστιανοί θριάμβευσαν ξανά. Χρειάζεται να ειπωθεί με ποια δόξα και τιμή τότε, με ποιες και πόσες μαρτυρίες, ο Καίσαρας υποδέχτηκε ξανά στη βασιλική αυλή, σαν δι' αυτού έδειχνε, και δεν λάμβανε, έλεος; Μια νέα τιμή πήρε τη θέση της παλιάς. Και παρόλο που οι άρχοντες άλλαξαν με τον καιρό, η καλή γνώμη για την Καισάρεια και την πρωτοκαθεδρία του στην αυλή ήταν ακλόνητη. Ακόμη και οι κυρίαρχοι μάλωναν μεταξύ τους για το ποιος από αυτούς ήταν πιο ευγενικός με την Καισάρεια και ποιος είχε μεγαλύτερο δικαίωμα να τον αποκαλούν τον πιο ειλικρινή φίλο και στενό συνεργάτη του. Τέτοια ήταν η ευσέβεια της Καισαρείας, και τέτοια ήταν η ανταμοιβή της ευσέβειας! Ας το ακούσουν και οι νέοι και οι άνδρες, και ας αποκτήσουν τέτοια φήμη μέσω της ίδιας αρετής όλοι όσοι το επιθυμούν και το θεωρούν μέρος της ευημερίας τους! Μόνο «ο καρπός της καλής εργασίας είναι ένδοξος» (Σοφ.3:15). Ιδού όμως ένα άλλο υπέροχο γεγονός στη ζωή της Καισαρείας, που λειτουργεί ως ισχυρή απόδειξη του φόβου του Θεού, μαζί με τους δικούς του και τους γονείς του. Ο Καισάριος ζούσε στη Βιθυνία και ήταν επικεφαλής ενός τμήματος που ήταν κοντά στον ίδιο τον κυρίαρχο. Ήταν ο φύλακας του βασιλικού θησαυρού και είχε θησαυρούς υπό την επίβλεψή του. Και με αυτό, ο κυρίαρχος του άνοιξε τον δρόμο προς τις υψηλότερες βαθμίδες. Αλλά κατά τον πρόσφατο σεισμό στη Νίκαια, που, όπως λένε, ήταν πιο τρομερός από τους προηγούμενους και έπιασε σχεδόν τους πάντες και κατέστρεψε μαζί με το μεγαλείο της πόλης, των ευγενών κατοίκων, σχεδόν ένας ή πολύ λίγοι γλίτωσαν από την καταστροφή στην Καισάρεια. Και η σωτηρία έγινε με έναν απίστευτο τρόπο γι 'αυτόν: ήταν καλυμμένος με ερείπια και υπέφερε μόνο μικρά σημάδια κινδύνου, όσο ήταν απαραίτητο για να δεχτεί τον φόβο ως δάσκαλος της ύψιστης σωτηρίας και να αφήσει την υπηρεσία στους άστατους, μπαίνοντας από τη μια βασιλική αυλή στην άλλη, μετακομίζοντας εντελώς στον ορεινό στρατό. Ο ίδιος συνάντησε μια τέτοια σκέψη και επιθυμούσε με ζήλο την εκπλήρωσή της, όπως με διαβεβαίωσε στις επιστολές του· και βρήκα την ευκαιρία να συμβουλεύσω αυτό που δεν είχα πάψει να νουθετώ πριν, λυπημένος που τα μεγάλα του ταλέντα μετατράπηκαν στο χειρότερο, που μια τόσο σοφή ψυχή ήταν βυθισμένη στις δημόσιες υποθέσεις και ήταν σαν τον ήλιο σκεπασμένο από ένα σύννεφο. Αλλά αφού σώθηκε από τον σεισμό, η Καισάρεια δεν σώθηκε από την ασθένεια, επειδή ήταν άνδρας· και ο πρώτος του ανήκε στην πραγματικότητα, και ο τελευταίος ήταν κοινός σε αυτόν με όλους. το πρώτο οφειλόταν στην ευσέβεια, και στο δεύτερο η φύση ενήργησε. Έτσι η παρηγοριά προηγήθηκε της λύπης, για να καυχηθούμε εμείς, πληγωμένοι από τον θάνατό του, για τη θαυματουργική του σωτηρία την εποχή εκείνη. Και τώρα μας διατηρήθηκε η μεγάλη Καισάρεια. Μπροστά μας είναι η πολύτιμη στάχτη, οι υμνούμενοι νεκροί, από ύμνους σε ύμνους, συνοδευόμενοι στους βωμούς του μαρτυρίου, τιμημένοι και από τα άγια χέρια των γονέων και από τα λευκά ρούχα της μητέρας, που αντικαθιστά τη θλίψη μέσα της με ευσέβεια και δάκρυα, που νικούνται από τη σοφία και την ψαλμωδία, με τα οποία εξημερώνεται το κλάμα. μπροστά μας λαμβάνουμε τιμές αντάξιες της νεοδημιουργημένης ψυχής, την οποία το Πνεύμα μεταμόρφωσε με νερό. Αυτή είναι η κηδεία μου για σένα, Καισάρεια! Δέξου τις αρχές των λόγων μου, συχνά παραπονιόσουν ότι έκρυψα το χάρισμα του λόγου, και τώρα ήταν απαραίτητο να το αποκαλύψεις! Εδώ είναι μια διακόσμηση από εμένα, και ξέρω ότι είναι πιο ευχάριστο για εσάς από κάθε άλλη διακόσμηση! Δεν σου έφερα τα μεταξένια και απαλά υφάσματα με τα οποία δεν διασκέδαζες πριν, γιατί στολίστηκες μόνο με την αρετή. Δεν φέρατε καν υφάσματα από αγνό λινό, δεν ρίξατε το πολύτιμο θυμίαμα, που έστελνατε στα γυναικεία δωμάτια κατά τη διάρκεια της ζωής σας και που είναι ευωδιαστά για όχι περισσότερο από μία ημέρα. δεν έφερε κάτι άλλο, εξίσου ασήμαντο και σεβαστό από ασήμαντους ανθρώπους? αφού όλα αυτά μαζί με το όμορφο κορμί σου θα τα σκέπαζε τώρα αυτή η κρύα πέτρα. Μακριά από μένα με εκείνα τα ειδωλολατρικά παιχνίδια και παραστάσεις που γίνονταν προς τιμήν δυστυχών παλληκαριών και στις οποίες προσφέρονταν ασήμαντες ανταμοιβές για ασήμαντες πράξεις! Μακριά με εκείνες τις ιεροτελεστίες στις οποίες οι νεκροί αναπαύονταν με σωρούς, προσφορές πρωτόκαρπων, κορώνων και φρέσκων λουλουδιών, υποταγόμενοι περισσότερο στο εσωτερικό δίκαιο και στο παράλογο της θλίψης παρά στη λογική! Το δώρο μου είναι η λέξη, προχωρώντας όλο και πιο μακριά, θα φτάσει, ίσως, στο μέλλον και δεν θα επιτρέψει σε αυτόν που έχει μετακομίσει από εδώ να μας εγκαταλείψει εντελώς, αλλά θα τη διατηρήσει για πάντα για το αυτί και την καρδιά, παρουσιάζοντας την εικόνα του αγαπημένου πιο καθαρά από την εικόνα. Αυτή είναι η προσφορά μου! Αν είναι μικρής σημασίας και δεν ανταποκρίνεται στα πλεονεκτήματά σας, τότε τουλάχιστον είναι ευάρεστο στον Θεό, ανάλογα με τις δυνάμεις σας. Εξάλλου, εμείς ξεπληρώσαμε ένα μέρος, και το άλλο, όποιος μείνει ζωντανός ανάμεσά μας, θα το ξεπληρώσει κατά τη διάρκεια της εορτής και της μνήμης του έτους. Κι εσύ, θεία και ιερή κεφαλή, μπες στον ουρανό, αναπαύσου στους κόλπους του Αβραάμ (ό,τι σημαίνουν), δες το πρόσωπο των Αγγέλων, τη δόξα και τη λαμπρότητα των μακαρίων, ή καλύτερα, σχηματίστε ένα πρόσωπο μαζί τους και χαίρετε, γελώντας από ψηλά με όλο τον λεγόμενο πλούτο εδώ, την ασήμαντη αίσθηση, την απάτη, την απάτη μου. αντιξοότητες αυτής της ζωής, η αταξία και οι παρεξηγήσεις σαν εν μέσω νυχτερινής μάχης! Και είθε να σταθείτε μπροστά στον Μεγάλο Βασιλιά, γεμάτοι με το ουράνιο φως, από το οποίο εμείς, έχοντας λάβει ένα μικρό ρυάκι, όσο φαίνεται στον καθρέφτη και τα μάντια, ας ανεβούμε επιτέλους στην Πηγή του καλού, με καθαρό μυαλό να συλλογιστούμε την αγνή αλήθεια και για τον τοπικό ζήλο για το καλό, να κερδίσουμε αυτή την ανταμοιβή για να απολαύσουμε το καλύτερο αγαθό στο μέλλον! Διότι αυτός είναι ο στόχος της απόκρυφης διδασκαλίας μας, όπως προφητεύουν τόσο η Γραφή όσο και οι θεολόγοι. Τι άλλο μένει; Προσφέρετε θεραπευτικά λόγια σε όσους πενθούν. Για όσους πενθούν, η πιο αποτελεσματική ανακούφιση είναι αυτή που δίνεται σε όσους πενθούν μαζί τους. Αυτός που ο ίδιος νιώθει ίση θλίψη είναι πιο άνετος να παρηγορεί αυτούς που υποφέρουν. Επιπλέον, ο λόγος μου απευθύνεται ιδιαίτερα σε αυτούς για τους οποίους θα ντρεπόμουν αν δεν υπερείχαν σε υπομονή όλους τους άλλους, όπως διαπρέπουν σε κάθε άλλη αρετή. Διότι, αν και είναι τα πιο αγαπημένα από τα παιδιά, είναι και τα πιο σοφά και φιλόχριστα. Ακριβώς όπως οι ίδιοι σκέφτονται περισσότερο από όλα τη μετακόμιση από εδώ, έτσι και τα παιδιά τους διδάχτηκαν το ίδιο πράγμα ή, καλύτερα να πω, όλη τους η ζωή είναι αφιερωμένη στο να σκέφτονται τον θάνατο. Εάν η θλίψη θολώνει τις σκέψεις και, όπως η πνευμονία από τα μάτια, δεν επιτρέπει σε κάποιον να σκεφτεί ξεκάθαρα τι πρέπει να είναι, τότε οι πρεσβύτεροι μπορούν να λάβουν παρηγοριά από τους νέους, γονείς από τον γιο, που έδωσαν συμβουλές σε πολλούς και απέκτησαν μακροχρόνια εμπειρία - από αυτόν που χρειάζεται τη συμβουλή τους. Μην εκπλαγείτε αν, όταν είμαι νέος, δίνω μαθήματα στους μεγαλύτερους. και αυτό είναι δικό σου, αν μπορώ να δω τα πράγματα καλύτερα από τους γκριζομάλληδες. Πόσο ακόμη θα ζούμε, αξιότιμοι γέροντες να πλησιάζουμε τον Θεό; Μέχρι πότε θα συνεχίζεται η μιζέρια εδώ; Ολόκληρη η ανθρώπινη ζωή είναι σύντομη αν τη συγκρίνουμε με τη Θεία και απέραντη φύση. Ακόμη πιο σύντομο είναι το υπόλοιπο της ζωής και, ας πούμε, η διακοπή της ανθρώπινης αναπνοής, το τέλος της προσωρινής ζωής. Τι μας είπε η Καισάρεια πριν; Ως πότε θα τον θρηνούμε σαν να έφυγε από κοντά μας; Δεν σπεύδουμε στο ίδιο μοναστήρι; Η ίδια πέτρα θα σκεπάσει σύντομα και εμάς; Θα γίνουμε σύντομα η ίδια σκόνη; Σε αυτές τις σύντομες μέρες, δεν θα αποκτήσουμε τόσο καλά πράγματα όσο θα δούμε, θα ζήσουμε και ίσως να κάνουμε άσχημα πράγματα μόνοι μας. και μετά θα φέρουμε ένα γενικό και απαραίτητο φόρο τιμής στο νόμο της φύσης. Θα συνοδεύσουμε κάποιους, θα προηγηθούμε άλλων. Για άλλους θα θρηνήσουμε, για άλλους θα χρησιμεύσουμε ως αντικείμενο θρήνου, και από άλλους θα δεχτούμε το δακρυσμένο δώρο που εμείς οι ίδιοι φέραμε στους νεκρούς. Αυτή είναι η προσωρινή μας ζωή, αδέρφια! Αυτή είναι η αστεία εμφάνισή μας στη γη - να προκύψει από το τίποτα και, έχοντας προκύψει, να καταστραφεί! Είμαστε το ίδιο με ένα φευγαλέο όνειρο, ένα άπιαστο φάντασμα, το πέταγμα ενός πουλιού, ένα πλοίο στη θάλασσα χωρίς ίχνος, σκόνη, πνεύμα, ανοιξιάτικη δροσιά, ένα χρώμα που γεννιέται με τον χρόνο και πετάει με τον καιρό. «Οι μέρες του ανθρώπου είναι σαν το χορτάρι, σαν το άνθος του αγρού, έτσι ανθίζει» (Ψαλμ. 103:15). Ο θεϊκός Δαβίδ μίλησε όμορφα για την αδυναμία μας. Το ίδιο λέει με τα εξής λόγια: «εξάντλησε τη δύναμή μου, συντόμευσε τις ημέρες μου» (Ψαλμ. 101:24) και ορίζει το μέτρο των ανθρώπινων ημερών με «περιοχές» (Ψαλμ. 38:6). Τι μπορούμε να πούμε παρά τον Ιερεμία, που στρέφεται ακόμη και στη μητέρα του με όνειδος, παραπονούμενος ότι γεννήθηκε και, επιπλέον, για τις αμαρτίες των άλλων (Ιερ. 15:10); «Είδα κάθε λογής πράγματα», λέει ο Εκκλησιαστής. Εξέτασα στις σκέψεις μου καθετί ανθρώπινο, πλούτο, πολυτέλεια, δύναμη, άστατη δόξα, σοφία που πιο συχνά φεύγει από ό,τι αποκτάται. επανειλημμένα επιστρέφοντας στο ίδιο πράγμα, σκέφτηκα πάλι χλιδή και πάλι σοφία, μετά ηδονία, κήπους, μεγάλο αριθμό σκλάβων, πλήθος κτημάτων, κύπελλους και κύπελλους, τραγουδιστές και τραγουδιστές, όπλα, οπλαρχηγούς, γενναιοδωρίες λαών, μάζεψα αφιερώματα, ό,τι χρειαζόμουν τα βασιλικά μεγαλεία και όλα τα μεγαλεία. πρώην βασιλιάδες πριν από εμένα. και τι είναι μέσα σε όλα αυτά; «Όλα είναι ματαιότητα ματαιοτήτων, κάθε ματαιοδοξία και ταραχή πνεύματος» (Εκκλ. 1:2, 14), δηλαδή κάποια παράλογη επιθυμία της ψυχής και ψυχαγωγία ενός ανθρώπου που είναι καταδικασμένος σε αυτό, ίσως, για μια αρχαία πτώση. Αλλά «η ουσία των πάντων», λέει, «να φοβάστε τον Θεό» (Εκκλ. 12:13), εδώ είναι το όριο της αμηχανίας σας. Και το μόνο όφελος από τη ζωή εδώ είναι να καθοδηγείται από την ίδια τη σύγχυση αυτού που είναι ορατό και κατακλυσμένο προς το σταθερό και ακλόνητο. Ας θρηνήσουμε, λοιπόν, την Καισάρεια, για την οποία ξέρουμε - από ποια κακά ελευθερώθηκε, αλλά τον εαυτό μας. γιατί ξέρουμε για ποιες καταστροφές έχουμε απομείνει και τι θα μαζέψουμε ακόμη για τον εαυτό μας αν δεν παραδοθούμε ειλικρινά στον Θεό, αν, παρακάμπτοντας ό,τι είναι παροδικό, δεν βιασθούμε στην επάνω ζωή, αν, ενώ ζούμε στη γη, δεν εγκαταλείψουμε τη γη και δεν ακολουθήσουμε ειλικρινά το Πνεύμα που μας οδηγεί σε αυτό που είναι πάνω. Αυτό είναι ατυχές για τους λιπόψυχους, αλλά εύκολο για τους θαρραλέους. Ας αναλογιστούμε επίσης το εξής: Η Καισάρεια δεν θα κυβερνά, αλλά ούτε θα είναι υπό τις διαταγές άλλων. δεν θα ενσταλάξει φόβο στους άλλους, αλλά ο ίδιος δεν θα φοβάται έναν σκληρό ηγεμόνα, μερικές φορές ανάξιο να είναι επικεφαλής. δεν θα συγκεντρώσει πλούτη, αλλά δεν θα φοβηθεί τον φθόνο, ούτε θα βλάψει την ψυχή με άδικη απόκτηση και προσπάθεια να προσθέσει όσα απέκτησε. Γιατί είναι τέτοια η ασθένεια της αγάπης για τον πλούτο που δεν έχει όρια στην ανάγκη για περισσότερα και θεραπεύει τη δίψα πίνοντας συνεχώς. Ο Καισάριος δεν θα συνθέσει νέους λόγους, αλλά θα μείνει έκπληκτος με τους λόγους του. δεν θα μιλήσει για τις διδασκαλίες του Ιπποκράτη, του Γαληνού και των αντιπάλων τους, αλλά δεν θα υποφέρει από ασθένειες, συλλέγοντας λύπες για τον εαυτό του από τα προβλήματα των άλλων. Δεν θα αποδείξει τις θέσεις του Ευκλείδη και του Πτολεμαίου και του Ήρωνα, αλλά δεν θα παραπονεθεί για τους αδαείς που είναι υπεροπτικοί. δεν θα δείξει τις γνώσεις του στις διδασκαλίες του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Πύρρωνα, του Δημόκριτου, του Ηράκλειτου, του Αναξαγόρα, του Κλεάνθη, του Επίκουρου και δεν ξέρω ποιος από τους αξιοσέβαστους Στωικούς ή Ακαδημαϊκούς, αλλά δεν θα τον ενδιαφέρει καν πώς θα αποφασίσει την αξιοπιστία τους. Χρειάζεται να αναφέρω κάτι άλλο; Αλλά αυτό που, φυσικά, είναι αγαπητό και επιθυμητό σε όλους, δεν θα έχει ούτε γυναίκα ούτε παιδιά. Γι' αυτό ούτε ο ίδιος θα τους θρηνήσει, ούτε εμείς θα θρηνήσουμε αυτοί· δεν θα μείνει μετά άλλων και για άλλους ως μνημείο συμφοράς. Δεν θα κληρονομήσει την περιουσία, αλλά αντίθετα θα έχει κληρονόμους, που είναι πάντα πιο χρήσιμοι να έχεις και τους οποίους ήθελε ο ίδιος για να μετακομίσει από εδώ εμπλουτισμένοι και να πάρει μαζί του ό,τι ήταν δικό του. Και τι γενναιοδωρία! Τι νέα παρηγοριά! Τι γενναιοδωρία στους ερμηνευτές! Τα νέα ακούγονται, άξια γενικής ακρόασης, και η θλίψη της μητέρας εξαντλείται από έναν όμορφο και ιερό όρκο - ό,τι είχε ο γιος της, όλος ο πλούτος του, θα πρέπει να του δοθεί ως δώρο κηδείας και τίποτα δεν πρέπει να μείνει σε αυτούς που περίμεναν κληρονομιά. Δεν είναι όντως αρκετή παρηγοριά; Θα προσφέρω την πιο δυνατή μέθοδο θεραπείας. Για μένα, τα λόγια του σοφού είναι πειστικά ότι κάθε καλή και θεόφιλη ψυχή, μόλις ελευθερωθεί από το σώμα που τη σχετίζεται, έρχεται σε μια κατάσταση να αισθάνεται και να συλλογίζεται το καλό που την περιμένει, και αφού καθαρίσει ή αφήσει στην άκρη (ή αλλιώς, δεν ξέρω πώς να το εκφράσω) ό,τι την έχει σκοτεινιάσει, απολαμβάνει κάποιου είδους χαρμόσυνη χαρά και χαρά. γιατί δραπέτευσε από αυτή τη ζωή σαν αφόρητη φυλακή, και πέταξε τα δεσμά που της έβαζαν, με τα οποία τραβήχτηκαν τα φτερά του νου. Τότε, σε ένα όραμα, φαίνεται να καρπώνεται την ευδαιμονία που της έχουν προετοιμαστεί. Και μετά η σάρκα που γεννήθηκε με τον εαυτό της, με την οποία άσκησε σοφία εδώ, από τη γη που την έδωσε και μετά τη διατήρησε, αφού την έλαβε με τρόπο ακατανόητο για εμάς και γνωστό μόνο στον Θεό, που τους ένωσε και τους χώρισε - μαζί της μπαίνει στην κληρονομιά της επερχόμενης δόξας. Και όπως, με τη φυσική ένωση με τη σάρκα, η ίδια μοιράστηκε τα βάρη της, έτσι και εκείνος της μεταδίδει τις παρηγοριές του, απορροφώντας την εντελώς μέσα του 72 και γίνοντας με το ένα πνεύμα, και μυαλό και θεό της, αφού τα θνητά και τα παροδικά καταπιεί η ζωή. Ακούστε, λοιπόν, πώς φιλοσοφεί ο θεϊκός Ιεζεκιήλ για τη συνένωση οστών και φλεβών (Ιεζ. 37), και μετά ο θείος Παύλος για την επίγεια σκηνή και τον μη χειροποίητο ναό, από τους οποίους ο ένας θα «καταστραφεί» και ο άλλος θα προετοιμαστεί στον «ουρανό» (Β΄ Κορ. 5:1). Λέει ότι «να φύγεις από το σώμα» σημαίνει «να μπεις στον Κύριο». και η ζωή στο σώμα θρηνεί ως απομάκρυνση από τον Κύριο, και επομένως επιθυμεί και σπεύδει να απαρνηθεί το σώμα. Γιατί να είμαι λιπόψυχος στην ελπίδα; Γιατί να κολλάς στο προσωρινό; Θα περιμένω τη φωνή του Αρχαγγέλου, την τελευταία τρομπέτα, τη μεταμόρφωση του ουρανού, τη μεταμόρφωση της γης, την απελευθέρωση των στοιχείων, την ανανέωση όλου του κόσμου. Τότε θα δω τον ίδιο τον Καίσαρα, όχι αποχωρημένο, μη φθαρμένο, μη θρηνούμενο, μη συνοδευόμενο από τύψεις, αλλά άγιο, δοξασμένο, εξυψωμένο, όπως μου εμφανίστηκες επανειλημμένα σε όνειρο εσύ, ο πιο αγαπημένος από τους αδελφούς και ο πιο αδερφός, είτε επειδή η επιθυμία μου σε απεικόνισε έτσι είτε επειδή ήταν η ίδια η αλήθεια. Και τώρα, έχοντας αφήσει τα δάκρυά μου, θα στραφώ στον εαυτό μου, ώστε παρά τη θέλησή μου να μην γίνω ο ίδιος άξιος για δάκρυα και θα εξετάσω την κατάστασή μου. «Γιοί ανθρώπων» (γιατί ο λόγος φτάνει σε εσάς), «ως πότε θα είστε» και βαρύς στη σκέψη, «ως πότε θα αγαπάτε τη ματαιοδοξία και θα αναζητάτε ψέματα» (Ψαλμ. 4:3), θεωρώντας αυτή τη ζωή κάτι σπουδαίο και αυτούς τους λίγους πολυάριθμους, και απομακρύνοντας αυτόν τον πολυπόθητο και ευχάριστο χωρισμό ως κάτι βαρύ και τρομερό; Ακόμα δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Ας μην απορρίψουμε αυτό που είναι ορατό; Ας μην στρέφουμε το βλέμμα μας στο διανοητικό; Αν πρέπει να στεναχωριόμαστε για κάτι, τότε δεν θα θρηνούμε για τη «συνέχεια του ερχομού» (Ψαλμ. 109:5), μαζί με τον θεϊκό Δαβίδ, που αποκαλεί τα πάντα στη γη οικισμούς του σκότους 73, «τόπο πικρίας» (Ψαλμ. 43:20), «βαθύ βάλτο» (Ψαλμ. 68:1:01), Ας αρρωστήσουμε. γιατί παραμένουμε στα φέρετρα που κουβαλάμε μαζί μας. γιατί εμείς που ήμασταν θεοί πεθαίνουμε σαν άνθρωποι, θάνατος αμαρτωλός. Αυτός ο φόβος με κυριεύει. Σκέφτομαι αυτό μέρα και νύχτα. Και η μελλοντική δόξα και η μελλοντική κρίση δεν με αφήνουν να ηρεμήσω. Επιθυμώ ένα τόσο πολύ που μπορώ να πω: «Η ψυχή μου λιποθυμά για τη σωτηρία σου» (Ψαλμ. 119:81). και με τρομάζει και αηδιάζει ο άλλος. Και αυτό που με φοβίζει δεν είναι ότι αυτό το σώμα μου, καταστρεπτό και φθαρτό, θα χαθεί εντελώς, αλλά ότι η ένδοξη δημιουργία του Θεού (ένδοξη όταν πετυχαίνει την καλοσύνη, και εξίσου άτιμη όταν αμαρτάνει), μια δημιουργία στην οποία υπάρχει νοημοσύνη, νόμος και ελπίδα, θα καταδικαστεί στην ίδια ύβρη με το παράλογο και το καλύτερο από το σώμα. αντάξιος της μελλοντικής φωτιάς θα επιθυμούσε. Αχ να μπορούσα να «θανατώσω τα μέλη της γης» (Κολ. 3:5)! Αχ, μόνο εγώ, περπατώντας το στενό μονοπάτι, βατό για λίγους, και όχι το φαρδύ και εύκολο, θα θυσίαζα τα πάντα στο πνεύμα! Γιατί ένδοξο και σπουδαίο είναι αυτό που ακολουθεί. αυτό που ελπίζουμε είναι περισσότερο από αυτό που αξίζουμε. «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι» (Ψαλμ. 8:5); Τι νέο μυστικό είναι αυτό για μένα! Είμαι μικρός και μεγάλος, ταπεινωμένος και εξυψωμένος, θνητός και αθάνατος, είμαι και επίγειος και ουράνιος! Έχω ένα κοινό πράγμα με τον κάτω κόσμο και άλλο με τον Θεό. το ένα είναι με τη σάρκα και το άλλο με το πνεύμα! Πρέπει να ταφώ με τον Χριστό, να αναστήσω με τον Χριστό, να κληρονομήσω με τον Χριστό, να γίνω γιος του Θεού, ακόμη και ο Θεός! Βλέπετε πού μας πήγε τελικά η λέξη. Είμαι σχεδόν έτοιμος να ευχαριστήσω την ατυχία που μας βρήκε, που με διέθεσε σε τέτοια σοφία και μάλιστα με έκανε διακαή επιθυμία να μετακομίσω από εδώ. Αυτό το μεγάλο μυστήριο προορίζεται για εμάς, ο Θεός, που έγινε άνθρωπος και έγινε φτωχός για μας, σκοπεύει να αποκαταστήσει τη σάρκα, να σώσει την εικόνα και να αναδημιουργήσει τον άνθρωπο, ώστε να είμαστε «όλοι ένα εν Χριστώ», που μέσα σε όλους μας έχει γίνει εντελώς ό,τι είναι ο Ίδιος. Μακάρι να μην υπάρχει πλέον μέσα μας «ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό», ούτε βάρβαρος ούτε σκύθος, «ούτε δούλος ούτε ελεύθερος» (Γαλ. 3:28.29), αφού αυτά είναι σαρκικά σημεία. Αλλά ας έχουμε μια εικόνα του Θεού, με την οποία και σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε. μακάρι να απεικονιστεί και να αποτυπωθεί μέσα μας τόσο πολύ που μόνο από Αυτόν να μας αναγνωρίσουν. Και σε αυτό ελπίζουμε να πετύχουμε, σύμφωνα με τη μεγάλη αγάπη της ανθρωπότητας του γενναιόδωρα προικισμένου Θεού, ο οποίος, απαιτώντας λίγα, δίνει μεγάλα πράγματα σε όσους Τον αγαπούν ειλικρινά και στο παρόν και στο μέλλον, θα υπομείνουμε τα πάντα, θα υπομείνουμε τα πάντα για χάρη Του και από ελπίδα, θα ευχαριστήσουμε για όλα, τόσο για το «δεξιό» και για το «αριστερό» και για το τέλος. ο λόγος του Θεού σε όπλο σωτηρίας (2 Κορ. 6:7). Ας εμπιστευτούμε στον Θεό και τις ψυχές μας και τις ψυχές εκείνων που προηγήθηκαν στον τόπο της ειρήνης, γιατί ήταν, λες, πιο έτοιμοι από εμάς στον κοινό δρόμο. Κι εγώ ο ίδιος, περπατώντας στον ίδιο δρόμο, θα σταματήσω να μιλάω εδώ. Σταμάτα όμως και εσύ τα δάκρυά σου, σπεύδοντας στον τάφο σου, στον τάφο που παίρνει από σένα η Καισάρεια ως θλιβερό και παντοτινό δώρο. στον τάφο, που ετοιμάστηκε για τους γονείς και ήταν κατάλληλος για τα γεράματα, αλλά δόθηκε από τον Διευθυντή των υποθέσεών μας στον γιο και τη νεολαία, αν και όχι με τη συνήθη σειρά, αλλά όχι εκτός λειτουργίας. Εσύ, ο Κύριος και Δημιουργός όλων των ειδών, και ιδιαίτερα αυτής της δημιουργίας 74! Θεέ του λαού Σου, Πατέρα και Άρχοντα, Κύριο της ζωής και του θανάτου! Φύλακας και Ευεργέτης των ψυχών μας, δημιουργώντας και προετοιμάζοντας τα πάντα έγκαιρα με τον καλλιτεχνικό Λόγο, όπως εσύ ο ίδιος ξέρεις, στα βάθη της σοφίας και της παγκόσμιας κυριαρχίας! Τώρα δεχτείτε την Καισάρεια ως τον πρώτο καρπό της αναχώρησής μας. Αν και είναι ο τελευταίος από εμάς. Ωστόσο, πρώτα τον παραδίδουμε στα πεπρωμένα Σου, με τα οποία όλα συγκρατούνται. Και τέλος, αφού μας έχει διατηρήσει στο σώμα όσο είναι χρήσιμο, αποδέξου μας την κατάλληλη στιγμή. Δέξου εκείνους που είναι προετοιμασμένοι, που δεν ντρέπονται, που δεν φεύγουν την τελευταία μέρα, που δεν απομακρύνονται βίαια από εδώ, όπως συμβαίνει με τις ειρηνόφιλες και σαρκικές ψυχές, αλλά που αυτάρεσκα αναχωρούν για τη μακρόχρονη και ευλογημένη ζωή εκεί, για τη ζωή εν Χριστώ. Αμήν. Δηλαδή ο διάβολος, που με τη γοητεία του έπεισε τους προγόνους μας να μην υπακούσουν, μας υπέβαλε όλους σε καταδίκη και θάνατο. Κωνστάντιος, που δεν ήταν τότε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Θεολόγος επισημαίνει την αλήθεια που αποκαλύπτεται στην Α' Κορ. 15:42–44, 53–54. Τα χωριά του σκότους, σύμφωνα με τους Αγίους Θεολόγους, είναι πιθανώς τα ίδια με τα χωριά του Kedar (Ψαλμ. 119:5). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: