Слово 6

Sobre la paz, hablada en presencia del padre tras el silencio previo con motivo del reencuentro de los monjes Los celos sueltan mi lengua, y dejo incumplida la ley humana por la ley espiritual: doy al mundo la palabra, aunque antes nunca estuve de acuerdo en comenzar la palabra. Porque tan pronto como nuestros miembros se rebelaron contra nosotros, el grande y honorable cuerpo de Cristo comenzó a ser dividido y disecado, de modo que nuestros huesos fueron casi “esparcidos en las fauces del sepulcro” (Sal. 141:7), así como las profundidades de la tierra son desgarradas por un arado y esparcidas por la superficie; cuán pronto el maligno, habiendo desgarrado la indestructible, indivisible y entera “túnica” tejida (Juan 19,23), se apropió de todo, habiendo logrado hacer por nosotros lo que no pudo hacer por los crucificadores de Cristo; luego decidí que “refrenaré mi boca” (Sal. 39:2) y en otros casos no ávido de palabras, razonando que el orden espiritual requiere primero purificarse con sabiduría activa, luego “abrir la boca” de la mente, “atraer el espíritu” (Sal. 119:131), y luego “derramar buenas palabras” (Sal. 44:2) “y predicar sabiduría de Dios”, perfecto “entre los perfectos” (1 Cor. 2:6). Además, así como hay un tiempo para todo, pequeño y grande, según el justo y muy razonable dicho de Salomón (Eclesiastés 3:1), así yo, no menos que nadie, sabía el tiempo para hablar y callar. Por eso, “me quedé mudo y sin voz” (Sal. 38,3), cuando nada bueno se acercaba a mí, como si una nube cubriera mi corazón y ocultara el rayo de la palabra, y “mi enfermedad se renovaba” día y noche, todo se encendía en mí, todo me recordaba la separación de los hermanos: vigilias, ayunos, oraciones, lágrimas, callos en las rodillas, latidos en el pecho, suspiros desde lo más profundo del corazón, toda la noche. estar de pie, migración de la mente a Dios, llanto silencioso entre oraciones, llevar ternura a quienes escuchan, también cantar, alabar, estudiar día y noche en la ley del Señor, llevar “alabanzas a Dios en la boca” (Sal. 149:6). Estos hermosos rasgos y signos de vida según Dios, estos predicadores silenciosos me recordaron lo mismo: su cabello estaba seco e inmundo, sus pies estaban descalzos y, como los apóstoles, no llevaban nada muerto, el corte de su cabello correspondía a lo mismo; ropa que humilla el orgullo, un cinturón que es hermoso en su desadornamiento, que recoge unos pocos, pero no levanta en lo más mínimo la ropa, un andar firme, una mirada no errante, una sonrisa agradable, o mejor dicho, sólo la apariencia de una sonrisa, conteniendo castamente la risa inmoderada, una palabra con razón, un silencio más precioso que la palabra misma, un elogio sazonado con sal, pero no por caricias, sino como guía hacia lo mejor, censura más. que la alabanza tan ansiada, la moderación en el dolor y en la alegría, y la disolución del uno por el otro, la dulzura combinada con el coraje, y la severidad con la modestia, de modo que uno no dañe al otro, sino que uno a través del otro se vuelva digno de alabanza; moderación en la comunicación con los demás y en evitación de la comunicación - comunicación para la edificación de los demás y desviación para la propia instrucción en los misterios del Espíritu - comunicación que preserva la soledad en medio de la sociedad misma, y desviación que observa el amor fraternal y el amor a los hombres en medio de la soledad, y lo que es aún más importante y más elevado que esto, la riqueza consistente en la pobreza, la posesión en la venida, la gloria en la deshonra, la fuerza en la debilidad, la belleza. La maternidad es en el celibato, ya que lo que es Mejor es lo que nace según Dios que lo que nace según la carne. Finalmente, personas que consideran un placer no tener placeres, que se humillan por el reino de los cielos, que no tienen nada en el mundo y están por encima del mundo, que viven en la carne como si estuvieran fuera de la carne, de los cuales “el Señor es parte” (Núm. 18:20), “pobres por causa del reino” (Mt. 5:3) y que reinan en la pobreza. ¡Éste es quien con su presencia me hizo feliz, constituyó mi riqueza, mi mejor consuelo, y con su ausencia me abatió! Esto es lo que turbó y ultrajó mi alma; ¡Por eso “andaba llorando y lamentándome”! ¡Por eso rechacé la palabra misma junto con otros placeres! Porque “los amados se han apartado” de mí y “me han vuelto la espalda, y no el rostro” (Deuteronomio 32:15; Jer. 2:27); el rebaño se volvió más libre (por no decir más valiente) que el pastor; “Las uvas verdaderas”, bellamente peladas por el buen viñador y dando buen fruto en el lagar divino, “se volvieron” para mí “en amargura” (Jer. 2:21), “mis amigos y los sinceros se han retirado de mi llaga, y mis vecinos están lejos” (Sal. 37:12). Por fuerte amor a Dios y a Cristo dividimos a Cristo, por la “Verdad” (Juan 14:6) comenzamos a mentir unos contra otros, por el “Amor” (Juan 4:8) aprendimos a odiar, por la “Roca” (1 Cor. 10:4) vacilamos, por la “piedra angular” (Efesios 2:20) nos desmoronamos, luchamos más allá de la necesidad del mundo, fuimos depuestos por los Ascendidos en el madero, fueron sometidos a muerte a causa del Sepultado y Resucitado. ¡Era así antes! ¿Y por qué, en medio de la alegría, renovar el disgusto, deteniéndome en hechos tristes que no quisiera no sólo vivir, sino también recordar, de los que es mejor no hablar, sino callar, ocultando la desgracia que nos ha sobrevenido en el fondo del olvido? A menos que alguien sólo nos recuerde lo doloroso para iluminarnos con este ejemplo y, como en la enfermedad, evitar las causas que nos llevaron a tal estado. Pero ahora, cuando la enfermedad, la tristeza y los suspiros nos han abandonado, cuando nosotros, que honramos al Uno, nos hemos hecho uno; nosotros, que honramos la Trinidad, hemos crecido, por así decirlo, juntos, nos hemos vuelto unánimes e iguales en honor; nosotros, que honramos la Palabra, hemos abandonado el silencio; Nosotros, los que honramos al Espíritu, no ardemos de celo unos contra otros, sino unos con otros; Nosotros, que honramos la “Verdad”, pensamos una cosa y decimos una cosa; nosotros que honramos la “Sabiduría” nos hemos vuelto prudentes; los que honramos a Aquel que es “la Luz, el Camino, la Puerta, como en los días buenos caminamos”, todos caminamos por el camino recto, todos dentro del patio; aquellos que honran al “Cordero y Pastor” se han vuelto mansos y ya pertenecen al mismo rebaño y a un solo pastor que cuida el rebaño no “con las conchas de un pastor necio” (Zacarías 11:16), que destruye las ovejas de su pasto y las entrega a los lobos y a los rápidos, sino un pastor muy probado y experimentado ahora que nosotros, que honramos a Aquel que sufrió por nosotros, nos hemos vuelto compasivos y dispuestos a aliviar las dificultades unos a otros, honrando al “Cabeza” formamos un cuerpo armonioso y unido por cada unión espiritual (Efesios 4:16), cuando Dios “crea y transforma todas las cosas” en lo más útil (Amós 5:8), “convirtió nuestro luto” “en gozo” y en lugar de “cilicio” nos dio “alegría” (Sal.29:12); entonces yo, junto con los dolores pasados, dejo a un lado el silencio y ofrezco al tiempo presente y a ti, o especialmente a Dios, la palabra, el sacrificio de acción de gracias más adecuado, don más puro que el oro, más valioso que las piedras preciosas, más valioso que los vestidos, más santo que el sacrificio legal, más santo que las primicias, más agradable a Dios que un becerro, aún imperfecto en cuernos y pezuñas (Sal. 68,32) e irreflexivo, más que El incienso, más que los holocaustos, más que muchos miles de carneros gordos, más que cualquier otra cosa que la Ley, que contiene sólo los fundamentos iniciales, tenía el poder del aún niño Israel, prescribiendo sacrificios futuros en sacrificios sangrientos. Esto lo ofrezco a Dios, esto lo dedico a Él, que es una cosa que tengo guardada conmigo, y sólo esto es de lo que soy rico, porque lo demás lo dejé por obediencia al mandamiento y al Espíritu; todo lo que tenía, lo cambié por una “perla” preciosa, me convertí (o mejor dicho, deseo convertirme en ese feliz “mercader” que por una cosa pequeña, sin duda perecedera, compró una cosa grande e incorruptible (Mateo 13:45-46); pero me guardo una palabra para mí, como servidor de la palabra, y voluntariamente nunca descuidaré esta adquisición, pero la aprecio, la amo, me regocijo en ella más que en todo eso, en conjunto, eso agrada a la mayoría de las personas; lo hago cómplice durante toda mi vida, buen consejero, interlocutor y guía en el camino hacia el cielo y celoso compañero, y como desprecio todo lo que es más largo, todo mi amor hacia Dios se dirige a la palabra, o mejor dicho, a Dios, porque la palabra conduce a Dios cuando está unida al entendimiento, sólo por el cual Dios es verdaderamente aceptado, preservado y crece en nosotros. Me enseña a no exaltarme “con arma de justicia” (2 Cor. 6:7) y en circunstancias infelices y deplorables me habla sabiduría, dándome “esperanza invergonzosa” (Rom. 5:5) y haciendo el presente más fácil para el futuro. En una palabra, incluso ahora me encuentro con mis amigos y hermanos y les ofrezco una comida verbal y una copa espiritual y eterna, y no como una comida terrenal que halaga el vientre, que no puede corregirse, sino que “será destruido” (1 Cor. 6:13). “Estuve mucho tiempo en silencio, soporté” (Is. 42:14), “estuve firme”; ¿Realmente y siempre aguantaré? El silencio de Zacarías lo resolvió el nacido Juan (porque era indecente que el padre de la “voz” se callara cuando la voz ya había aparecido; pero así como la incredulidad en la voz ataba la lengua, así la aparición de la voz debería haber resuelto al padre, a quien fue predicada y nacida esta “voz y lámpara”, precursora del Verbo y de la Luz), pero para mí la lengua se resuelve y la voz se alza, como la voz de una trompeta, esto es un beneficio. Evento, es un hermoso espectáculo el que los hijos de Dios presentan antes dispersos, y ahora reunidos, descansando bajo las mismas alas, “en un solo propósito” yendo “a la casa de Dios” y unidos entre sí por una sola unión de la virtud y el Espíritu. No puedo permanecer en silencio cuando ya no nos rebelamos unos contra otros (antes de que nuestra mente fuera capturada por el maligno, o sufriera violencia por parte de él, o fuera "fusilada" por él "en las tinieblas" (Sal. 10:2), provocada por él, o cómo decirlo de otra manera, que nos regocijáramos de las desgracias de los demás, sin pensar que el desacuerdo mutuo causa daño a todo el cuerpo). No puedo permanecer en silencio cuando Judá e Israel “se ponen una sola cabeza” (Oseas 1:11), Jerusalén y Samaria se reúnen en la única Jerusalén celestial, y ya no somos “de Paulov, Apolo y Cefas” (por los cuales y contra los cuales hubo orgullosos debates), más nuevos – “de Cristo” (1 Cor. 1:12). Pero como ahora te has apoderado de mí y de la palabra, no sin violencia, pero no involuntariamente, sino por amor, hablaré (aunque difícilmente pueda) porque así me lo mandas, y pronunciaré palabras de acción de gracias y de amonestación. Mi acción de gracias es ésta: “¿Quién declarará el poder del Señor?” ¿Quién proclamará “todas las alabanzas” (Sal. 106:2) a oídos de todos? Ahora “ambos son uno, y el muro intermedio del cercado está destruido” (Efesios 2:14). Tú hiciste que dejáramos de ser “la comidilla del pueblo”, un tema de “movimiento de cabeza entre los extranjeros” (Sal. 43:15). Nos diste tanto mal que soportar como fuese necesario para que durante la separación conociéramos el bien del mundo, y, hiriéndolos de dolor, nos restauraste de nuevo. ¡Maravillosa curación! Mediante la enemistad enseñaste la paz a quienes pronto odiaron la enemistad; Hizo todo lo contrario y os separó tanto que nos precipitamos el uno hacia el otro con mayor gusto: así como las ramas de las plantas, separadas por la fuerza y ​​luego dejadas libres, vuelven a luchar unas por otras, tomando su antigua posición natural y mostrando en sí mismas la propiedad de que la violencia puede doblarlas y no corregirlas. La “mano” ya no desprecia el “ojo”, y el “ojo” ya no desprecia las manos; la cabeza" no se rebela contra los "pies", y los "pies" no rehuyen la cabeza (1 Cor. 12:21) y no dañan, o mejor dicho, no sufren daño por el desorden y la falta de liderazgo, de donde ocurre la confusión y la destrucción en todo, pero todos los miembros, según el orden natural y la ley por la cual todo está conectado y preservado, se preocupan por igual unos de otros - y ahora constituimos "un cuerpo y un solo espíritu, como fuimos llamados a una misma esperanza de tu vocación". (Ef. 4:4). “Por tanto, las naciones poderosas te glorificarán” (Is. 25:3), habiéndose enriquecido con los pobres. “Tú nos has mostrado tu misericordia” (Sal. 30:22), y algo nuevo se agrega a las antiguas leyendas “Y cuando abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20). pastores y sé con certeza que adquiriré al mejor de los pastores 65, aunque él, por algunas razones espirituales, tarda en aceptar el rebaño. A este pastor ya se le ha confiado la gracia del Espíritu, talentos para el uso y cuidado del rebaño; está ungido con la unción de santidad y perfección, pero la sabiduría aún lo detiene de su liderazgo, y por el momento sostiene “una vela debajo del almud”, pero pronto “la pondrá sobre un candelero para alumbrar” a cada alma de la Iglesia (Mateo 5:15) y ser “luz para nuestros caminos” (Sal. 119:104). Ahora inspecciona los bosques, las montañas y los arroyos y prepara redes para los lobos, depredadores de almas, para que en el momento oportuno pueda tomar la vara y pastorear el rebaño verbal, junto con el Verdadero Pastor, habitando “en lugares verdes”, entre las palabras siempre verdes de Dios, y “alimentados con aguas tranquilas”, es decir, con el Espíritu (Sal. 22:2). Esto es lo que esperamos y oramos. Pero es hora de que añada una exhortación a la acción de gracias, que también ofreceré en la medida de lo posible, en definitiva, porque en su mayor parte habéis sido iluminados por los acontecimientos mismos, y para aquellos que han sido enseñados por la experiencia, no son necesarias largas enseñanzas. En primer lugar, no nos correspondía, hermanos, dividir y destruir con ello nuestra antigua dignidad y adorno, según los cuales nuestro pequeño rebaño, aunque no podía ser colocado junto a los numerosos rebaños, era sin embargo igual a los más grandes y extensos, e incluso prefería a algunos por la fuerza del Espíritu. Así era antes: cada rebaño tenía su propia decoración, menor o mayor; La cualidad distintiva de nuestro rebaño era la firmeza y la serenidad, y por eso a menudo se la llamaba el Arca de Noé porque fue la única que escapó del diluvio global y conservó las semillas de la piedad en su interior. Incluso cuando se reveló que nosotros también somos seres humanos, cuando no escapamos por completo de la envidia del maligno, no resistimos la enfermedad que todo lo infecta, sino que sufrimos nuestra parte en la desgracia general y no observamos plenamente la maravillosa y paternal herencia, es decir, la bendición de la afinidad: y en este caso teníamos una ventaja considerable sobre los demás (si tan solo, confiando en Cristo, pudiéramos jactarnos de algo incluso en nuestra misma enemistad), - la ventaja es que estos últimos fueron sometidos al mal y los primeros se corrigieron. Caer en la enfermedad es la suerte de la naturaleza común y de la debilidad humana, que se extiende a todos, incluso a los más fuertes de cuerpo y espíritu, pero levantarse de la enfermedad y regresar unos a otros es una cuestión de razonamiento y gracia, que bella y justamente os recompensó, incluso mejor de lo que nosotros deseábamos y otros esperaban. A aquellos que fueron nombrados jefes de los 66 separados, designados por el bien de la piedad y como ayuda a la ortodoxia que sufre, los recibimos con amor y los tratamos no como enemigos, sino como hermanos, abrazamos a aquellos que se rebelaron contra nosotros por un corto tiempo por su herencia paterna, sin embargo, se rebelaron fraternalmente y no maliciosamente. No alabamos su enemistad, pero aprobamos sus celos, porque es mucho mejor el desacuerdo por piedad que el acuerdo por alguna pasión. Así, convertimos la misma pérdida en ganancia para nosotros mismos, cubriendo de amor lo que pretendían contra nosotros, y en una cosa cambiando el orden, que la gracia no seguía a la elección, sino que la elección seguía a la gracia, y que para comunicarla aprovechábamos una ordenación ajena, siendo algo anticipados por el Espíritu. Y tú, habiendo abandonado la sospecha contra la escritura 67, te volviste al espíritu y aunque no aprobabas la sencillez con la claridad de la palabra, no sospechaste la maldad; sabiendo que en nosotros la Trinidad es tan firme e inquebrantable como en nuestra naturaleza, y que cortar o enajenar algo de los Tres significa para nosotros lo mismo que cortarlo todo y rebelarnos descaradamente contra toda la Divinidad. En esto, incluso durante la propia división, a veces nos defendíamos unos a otros delante de personajes famosos. Y esto es la prueba más contundente de que la verdad no la impulsa el tiempo y que la enemistad no ha extinguido por completo la chispa del amor en nosotros. Incluso con la discordia, quedó en nosotros lo más importante, es decir, la unanimidad y la confianza de que no vacilamos en la verdad y no la contradecimos, sino que quedamos impresos con el mismo carácter de fe y nuestra primera esperanza. Para las personas que reverencian sinceramente a Dios, nada puede inducir tan fuertemente la unanimidad como el acuerdo en la enseñanza acerca de Dios, y nada conduce más a la discordia que el desacuerdo en esta enseñanza. El más modesto en otros casos se convierte en el más ardiente, “el manso se vuelve valiente” (Joel 3,11), cuando ve que por su indiferencia se ve privado de Dios, o, mejor dicho, por su caída causa daño a Dios, quien nos honra con sus riquezas y nos enriquece. Así, en la separación misma, como dije, fuimos tan moderados que nuestra unanimidad se hizo más visible que la separación, y las disposiciones favorables de ambas partes casi encubrieron lo sucedido. Dado que la prisa en la reconciliación por sí sola no es suficiente para la estabilidad de la paz, si no está sostenida por la razón, y la razón no es defendida por Dios mismo, de quien todo bien comienza y llega a la perfección, entonces, a través de la oración y la meditación, intentaremos fortalecer nuestra reconciliación. Pensemos, en primer lugar, en la más excelsa y excelsa de todas las cosas, Dios (a menos que a alguien le parezca más adecuado ponerlo por encima de la esencia (εσία), o concluir todo ser en Él, ya que el ser se comunica de Él a los demás); Pensemos, en segundo lugar, en los primeros seres provenientes de Dios y alrededor de Dios, es decir, en las Fuerzas angelicales y celestiales que son las primeras en beber de la Primera Luz y, iluminadas por la palabra de verdad, son ellas mismas luz y reflejos de la Luz Perfecta. Nada es más característico de estas criaturas que la paz y la serenidad. Porque en la Divinidad no hay desacuerdo, porque no hay desunión (ya que la desunión es consecuencia del desacuerdo), pero en Él hay tanto acuerdo tanto consigo mismo como con los seres secundarios, que, junto con los demás y preferiblemente antes que otros nombres, como Dios quiera ser llamado, éste se ha convertido principalmente en Su nombre. Se llama “paz” (Efesios 2:14), “amor” (1 Juan 4:16) y nombres similares, inspirándonos con los nombres mismos a esforzarnos por adquirir estas perfecciones. Y de los ángeles, el que se atrevió a provocar indignación y levantó el cuello contra el Señor Todopoderoso por encima de su dignidad o, según la palabra profética, concibió un “trono sobre las nubes” (Is. 14, 13-14), sufrió un castigo digno de arrogancia, condenado a ser tinieblas en lugar de luz, o, más correctamente, él mismo se convirtió en tinieblas. Mientras tanto, otros permanecen en su dignidad, en la que lo principal es la paz y la serenidad, porque de la Santísima y Loable Trinidad, de quien tienen luminosidad, recibieron también la capacidad de ser uno. Porque también existe la Trinidad y el Dios Único se confiesa no menos por acuerdo que por identidad de esencia. Por tanto, todos aquellos que aman el bien del mundo y, por el contrario, odian la discordia y la evitan, están cerca de Dios y de los espíritus Divinos; y aquellos que tienen un carácter abusivo, buscan la gloria en las innovaciones y se jactan de aquello de lo que deberían avergonzarse, pertenecen al lado opuesto. Porque el diablo no sólo está reñido consigo mismo, por su diversidad y según sus pasiones, sino que también hace lo mismo con los demás, como asesino desde tiempo inmemorial y aborrecedor del bien, cubriéndose con las tinieblas de la indignación (para “disparar en las tinieblas” al cuerpo general de la Iglesia); Con qué astucia y astucia, creo, se acerca a cada uno de nosotros en su mayor parte y busca en secreto un lugar en nosotros en el que pueda irrumpir por completo, como un valiente guerrero invade un muro roto o una formación rota. Por lo tanto, la necesidad de buena voluntad y consentimiento ya está suficientemente probada solo con esto, es decir, con la imitación de Dios y de los seres divinos, porque sólo mirarlos es seguro para el alma creada a imagen de Dios, de modo que, esforzándose por lo Divino y mediante una asimilación factible, pueda preservar al máximo su nobleza. Además, escuchando la voz de Dios, “levantemos la vista” y miremos la tierra (Is. 8,22), y profundicemos en las leyes de la creación. Cielo, tierra, mar - en una palabra, el mundo entero, este gran y glorioso libro de Dios, en el que el Dios predicado se revela por el mismo silencio, este mundo, mientras esté firme y en paz consigo mismo, sin sobresalir de los límites de su naturaleza, hasta que en él ni una sola criatura se rebele contra otra y no rompa esos lazos de amor con los que el Artista - la Palabra Creadora lo ha atado todo, hasta entonces corresponde a su nombre, y verdaderamente hay paz y belleza incomparables; Hasta entonces, no se puede imaginar nada más glorioso y majestuoso. Pero con el cese de la paz, el mundo dejará de ser paz. De hecho, ¿no te das cuenta de que la ley del amor gobierna el cielo cuando, en un orden armonioso, imparte luz al aire y lluvia a la tierra? ¿Pero no imitan la tierra y el aire el amor de los padres cuando dan a todos los animales un alimento y a otro la oportunidad de respirar y así sustentar su vida? ¿No es el mundo el que está gobernado por las estaciones, que, disolviéndose mansamente entre sí, van tomando poco a poco el lugar de las estaciones y en los tiempos intermedios suavizan la severidad de las extremas, sirviendo así al mismo tiempo para el placer y el beneficio? ¿Qué podemos decir del día y de la noche, que son iguales entre sí, aumentan y disminuyen uniformemente, de los cuales uno nos llama al trabajo y el otro al descanso? ¿Qué podemos decir del sol y de la luna, de la belleza y de la multitud de estrellas que aparecen y se ponen en orden? ¿Qué podemos decir del mar y de la tierra que, uniéndose pacíficamente, se transfieren favorable y filantrópicamente al hombre entre sí y le prodigan rica y generosamente sus tesoros? ¿Qué podemos decir de los ríos que corren por montañas y campos y no desbordan sus fronteras, salvo para bien, “y no volverán a cubrir la tierra” (Sal. 103:9)? ¿Qué podemos decir de la confusión y disolución de los elementos? ¿Qué podemos decir de la proporcionalidad y armonía de los miembros, de la alimentación, del nacimiento y de la morada, determinados para cada animal, de los cuales unos dominan, otros están subordinados, algunos nos son sumisos, otros son libres? Si todo esto sucede y está ordenado y gobernado según las leyes originales de la armonía, como si todo fluyera juntos, uno tuviera aliento, entonces ¿se puede sacar de esto otra conclusión, excepto que todo nos predica sobre la amistad y la unanimidad, que todo nos está prescrito por la ley de la unanimidad? Pero cuando la materia en el mundo se rebela contra sí misma y, con su confusión, preparando la destrucción, se vuelve indomable, o cuando Dios, por temor y castigo de los pecadores, perturba un orden algo armonioso, ya sea con una inundación, o un terremoto, o lluvias inusuales, o un eclipse de sol, o la duración de alguna estación, o una erupción de fuego, entonces el desorden y el miedo se derraman por todas partes, y en medio de la confusión se revela cuán beneficioso es el mundo. No hablaré de que están sostenidos por la paz, pero a causa del desacuerdo, se desorganizan ciudades, reinos, coros de cantantes, ejércitos, casas, sociedades que navegan en un mismo barco, matrimonios y alianzas amistosas; Me detendré en Israel, y os recordaré sus desastres, dispersión y extravío, en los que está ahora y estará por mucho tiempo (en el que creo las profecías); Luego les preguntaré cuál es el motivo de estas desgracias que ustedes conocen con certeza, para que las desgracias de los demás nos enseñen a tener ideas afines. ¿No es cierto que mientras los israelitas mantenían la paz entre ellos y con Dios, atormentados en Egipto, como en un horno de hierro, y unidos por una opresión común (a veces la opresión sirve como cura salvadora); ¿Hasta entonces eran llamados “nación santa, porción del Señor y reino de sacerdotes” (Éxodo 19:6; Deuteronomio 32:9)? Y no sólo de nombre eran así, sino que en realidad eran diferentes. Fueron gobernados por líderes guiados por Dios; una columna de fuego y de nube los guiaba día y noche; Durante su huida, el mar se abrió para ellos; cuando tuvieron hambre, el cielo les dio de comer; cuando tuvieron sed, la piedra les dio agua; cuando lucharon, el levantamiento de sus manos reemplazó a miles de guerreros, con la ayuda de la oración erigieron monumentos victoriosos y allanaron el camino a seguir; los ríos retrocedieron frente a ellos imitando un mar homogéneo, los elementos se detuvieron y los muros cayeron ante el sonido de las trompetas. ¿Qué podemos decir sobre las plagas de Egipto y sobre las voces de Dios escuchadas desde la montaña, sobre la doble legislación, una escrita y la otra en el espíritu, y sobre todo lo que alguna vez los israelitas fueron honrados más allá de su dignidad? Pero cuando cayeron en la enfermedad, se rebelaron unos contra otros con rabia, se dividieron en muchas partes, siendo llevados al último extremo por la cruz y su terquedad, con la que se rebelaron contra Dios y nuestro Salvador, no conociendo a Dios en el hombre, cuando trajeron sobre sí esa “vara de hierro” (Sal. 2:9), con la que Dios los amenazó desde lejos (me refiero al Poder ahora dominante y al reino prevaleciente), ¿qué pasó entonces? ¿Qué no toleraron? Jeremías llora por sus anteriores desgracias y se lamenta por el cautiverio de Babilonia: de hecho, incluso eso era digno de llanto y lamentación. ¿Cómo no derramar lágrimas amargas cuando se excavan las murallas, la ciudad es arrasada, el santuario es destruido, las ofrendas son saqueadas, los pies inmundos entran en lo inaccesible, las manos sucias toman lo inviolable al servicio de la voluptuosidad, los profetas callan, los sacerdotes son llevados cautivos, no hay piedad para los ancianos, las vírgenes son entregadas al oprobio, los jóvenes caen, el fuego extraño y el fuego de la batalla, también los ríos? de sangre toman su lugar el fuego y la sangre sagrados, los nazarenos son arrastrados por las calles, los cantos son reemplazados por lamentaciones, y, en las propias palabras de las Lamentaciones de Jeremías, “los hijos preciosos de Sión” (Lam. 4:2) e iguales al oro, que vivieron contentos y no han experimentado desastres, siguen un camino extraordinario, y “los caminos de Sion se lamentan, porque no hay quien vaya a la fiesta” (Lam. 1:4)? Y un poco antes: “las manos de las mujeres de corazón blando” (Lam. 4:10) durante un asedio cada vez más intenso no sirven comida a los niños, sino que los torturan para conseguir comida y satisfacen su hambre con lo que es más amable para ellos. ¿No es esto terrible, no es el colmo del horror, no sólo para quienes sufrieron entonces, sino también para quienes se enteran ahora? Cada vez que tomo este libro y leo la Lamentación (y lo leo cada vez que quiero cultivar la prosperidad a través de la lectura), mi voz se quiebra, las lágrimas fluyen solas, el desastre parece ocurrir ante mis ojos y lloro con el profeta que llora. Pero, ¿quién entre aquellos que saben componer canciones lamentables y representar plenamente el dolor con palabras llorará adecuadamente el golpe final: el reasentamiento de los israelitas, el yugo de la esclavitud que ahora pesa sobre ellos, la humillación conocida por todos bajo el dominio romano, cuyo principal defecto fue la indignación? ¿Qué libros se adaptarán a esto? Para ellos sólo hay un monumento de desastre: todo el Universo por el que están dispersos, el Servicio Divino cesado, el lugar ahora apenas reconocible de la propia Jerusalén, a la que sólo pueden acceder en la medida en que sólo les deleita su antigua gloria el hecho de que, habiendo aparecido allí por un día, puedan llorar la desolación. Si la indignación es realmente tan terrible y desastrosa en sus consecuencias, como se desprende de lo dicho y como lo demuestran muchos otros ejemplos, entonces es mucho más terrible que personas que ya se han liberado de pequeñas ataduras y han probado las bendiciones del mundo se vean nuevamente sometidas a la misma enfermedad y, como dicen, regresen al vómito, sin ser iluminadas por la experiencia misma, que es instructiva incluso para los ignorantes. Porque, según veo, los que no se dedican a ningún vicio, sino los que, como los volubles vientos, o los cambios y mareas del agua en Eurípi 68, o las volubles olas del mar, fácilmente se dejan llevar y se van a un lado o a otro. Observo también que aquellos que permanecen en discordia se vuelven más accesibles, al menos gracias a la esperanza de un acuerdo, que alivia la mayor parte de sus desgracias; porque es un gran consuelo para los desventurados esperar un cambio y tener en mente algo mejor; pero aquellos que a menudo se acercaron a la unanimidad y siempre se apresuraron a la discordia, sobre todo, se ven privados de la esperanza de lo mejor, temen tanto el acuerdo como la discordia, y debido a su complacencia hacia ambos y a su inconstancia, no confían ni en uno ni en el otro. Sin embargo, que no piensen que estoy afirmando que cada mundo debe ser atesorado. Porque sé que existe un maravilloso desacuerdo y la unanimidad más destructiva; pero hay que amar un mundo bueno que tiene una buena meta y se une a Dios. Y si es necesario expresar esto brevemente, entonces diré mi pensamiento: no es bueno ser demasiado lento y demasiado caliente, de modo que, por dulzura de carácter, esté de acuerdo con todos, o por terquedad, no esté de acuerdo con todos. Así como el letargo es inactivo, la complacencia hacia todo es poco comunicativa. Pero cuando se trata de un caso de maldad evidente, entonces es mejor recurrir al fuego y a la espada, no mirar las exigencias de la época y de los gobernantes y en general a todo, antes que unirse a la levadura de la maldad y tocar a los infectados. Lo más terrible es temer a algo más que a Dios, y por ese miedo, el siervo de la verdad se convierte en un traidor a las enseñanzas de la fe y la verdad. Pero cuando nos trastornan las sospechas y tenemos miedo sin examinar el asunto, entonces es preferible la paciencia a la prisa y la paciencia es mejor que la perseverancia. Es mucho mejor y más útil, sin separarse del cuerpo común, como sus miembros, corregirse unos a otros y corregirse a sí mismos, en lugar de, habiendo condenado prematuramente por excomunión y destruyendo así la confianza, luego exigir imperiosamente la corrección, como es propio de los gobernantes, y no de los hermanos. Habiendo reconocido esto, hermanos, abracémonos y besémonos, estaremos sinceramente unidos, imitaremos a “Aquel que derribó el muro intermedio de la cerca” y que todo lo reunió y reconcilió con su sangre. Digamos a este padre común, venerable anciano, Pastor manso y tranquilo: ¿ves cuál es la recompensa de la humildad? “Alzad los ojos y mirad a vuestro alrededor: todos se reúnen y vienen hacia vosotros” (Is 60,4). Fueron recogidos como tú deseabas, y según pedías una cosa día y noche, para completar tu viaje en una buena vejez. He aquí todos han venido a ti, reposando bajo tus alas y rodeando su altar; Se fueron llorando y regresaron con alegría. Alégrate y alégrate, mejor y más amoroso de los padres, porque tú, como una novia, estás vestido y revestido con todos ellos. Díganos también: “¡Aquí estoy yo y los hijos que el Señor me dio” (Is. 8:18)! Añade otra palabra del Señor, especialmente apropiada ahora: “a los que me diste, yo los he guardado” (Juan 17:12) y no he destruido a ninguno de ellos. Y oh, si nadie hubiera perecido, sino que todos hubiéramos permanecido en un mismo espíritu, luchado unánimemente por la fe del Evangelio y pensado con una sola mente; Armados con el escudo de la fe, ceñidos sus lomos con la verdad, sólo conocieron una batalla: la guerra contra el maligno y contra los militantes bajo su mando; no temíamos a los que pueden matar el cuerpo, pero no robar el alma; temieron al Señor en alma y cuerpo; conservamos el depósito precioso que recibimos de nuestros padres, es decir, adoramos al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, en quien fuimos bautizados, en quien creímos, con quien estábamos unidos; conocieron al Padre en el Hijo y al Hijo en el Espíritu; antes de unirse se separaron, antes de dividirse se unieron; no honraron a los Tres como uno (porque no son hipostáticos y no constituyen una hipóstasis, de modo que nuestra riqueza no está solo en los nombres, sino en la cosa misma), y creyeron que los Tres son uno, - uno no por hipóstasis, sino por Divinidad - la Unidad en la Trinidad adorada y la Trinidad en la Unidad encabezada, todo venerable, todo real, un solo trono, igualmente glorioso, mundano y supremo tiempo, increado, invisible, inviolable, incomprensible, "ella misma sólo sabe de sí misma, qué orden tiene en sí misma", y para nosotros igualmente venerable, digna de igual servicio. Sólo hay uno que entra en el Lugar Santísimo, pero deja afuera a toda criatura y separa a unas con un primer velo, y a otras con un segundo velo; Así, el primero está separado de la Divinidad por los seres celestiales y angélicos, mientras que el segundo es nuestra naturaleza de los seres celestiales. Por lo tanto, hermanos, actuemos y nos comportemos de esta manera y, mientras podamos, aceptemos y curemos a aquellos que difieren en sus puntos de vista como una plaga de la verdad; Alejémonos de los que sufren sin curación, para que nosotros mismos no nos contagiemos de su enfermedad antes de darles nuestra salud. Y el Dios de paz, que sobrepasa todo entendimiento, estará con nosotros en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. San Basilio el Grande, que ya estaba ordenado presbítero de la Iglesia de Cesarea, pero que por un tiempo se retiró al desierto. Algunos de los monjes que se separaron del obispo de Nazianza fueron nombrados presbíteros por obispos externos, como explica Elías de Creta. Es decir, la firma descuidada de San Gregorio, obispo de Nazianza, bajo el símbolo semiarriano. Euripus es el nombre que recibe el estrecho entre Ática y la isla de Eubea. Quizás te interese: