Слово 6

Über den Frieden, gesprochen in Anwesenheit des Vaters nach dem vorherigen Schweigen anlässlich der Wiedervereinigung der Mönche Eifersucht lockert meine Zunge, und ich lasse das menschliche Gesetz unerfüllt für das geistige Gesetz: Ich gebe der Welt das Wort, obwohl ich vorher nie zugestimmt habe, das Wort zu beginnen. Denn sobald sich unsere Glieder gegen uns auflehnten, begann der große und ehrenvolle Leib Christi gespalten und zerstückelt zu werden, sodass unsere Gebeine fast „in den Rachen des Grabes zerstreut“ wurden (Psalm 141,7), so wie die Tiefen der Erde vom Pflug zerrissen und über die Oberfläche verstreut werden; Wie schnell hat der Böse, nachdem er die unzerstörbare, unteilbare und vollständig gewebte „Tunika“ (Johannes 19,23) auseinandergerissen hatte, alles für sich angeeignet und es geschafft, durch uns zu tun, was er durch die Kreuziger Christi nicht tun konnte; Dann beschloss ich, dass „ich meinen Mund zügeln werde“ (Psalm 39,2) und in anderen Fällen nicht nach Worten strebte, mit der Begründung, dass die geistliche Ordnung es erfordert, sich zuerst mit aktiver Weisheit zu reinigen, dann „den Mund zu öffnen“ des Geistes, „den Geist anzuziehen“ (Psalm 119,131) und dann „gute Worte auszugießen“ (Psalm 44,2) „und die Weisheit Gottes zu predigen“, vollkommen „unter den Vollkommenen“ (1. Kor. 2:6). Darüber hinaus, so wie es „für alles eine Zeit gibt“, klein und groß, nach dem gerechten und sehr vernünftigen Ausspruch Salomos (Prediger 3,1), so kannte auch ich, nicht weniger als jeder andere, die Zeit zum Reden und Schweigen. Deshalb „war ich stumm und sprachlos“ (Psalm 38,3), als mir nichts Gutes nahe kam, als ob eine Wolke über mein Herz gekommen wäre und den Strahl des Wortes verdeckte, und „meine Krankheit erneuert wurde“ Tag und Nacht, alles entzündete es in mir, alles erinnerte mich an die Trennung der Brüder: Mahnwachen, Fasten, Gebete, Tränen, Schwielen auf den Knien, Klopfen in der Brust, Seufzer aus der Tiefe des Herzens, die ganze Nacht stehen, den Geist zu Gott wandeln, still weinen unter den Gebeten, den Zuhörern Zärtlichkeit entgegenbringen, auch singen, loben, Tag und Nacht im Gesetz des Herrn studieren, „Lobpreise zu Gott im Munde tragen“ (Psalm 149,6). Diese schönen Gesichtszüge und Lebenszeichen nach Gott, diese stillen Prediger erinnerten mich an dasselbe – ihr Haar war trocken und unrein, ihre Füße waren nackt und sie trugen wie die Apostel nichts Totes an sich, der Haarschnitt entsprach demselben; Kleidung, die den Stolz demütigt, ein Gürtel, der in seiner Schnörkellosigkeit schön ist, der einige aufnimmt, die Kleidung aber nicht im Geringsten hochhebt, ein fester Gang, ein nicht wandernder Blick, ein angenehmes Lächeln, oder besser gesagt, nur der Anschein eines Lächelns, keusches Zurückhalten von maßlosem Lachen, ein Wort mit Vernunft, ein Schweigen, das kostbarer ist als das Wort selbst, mit Salz gewürztes Lob, aber nicht für Liebkosungen, sondern als Wegweiser zum Besseren, Tadel mehr als das sehr ersehnte Lob, Mäßigung in Trauer und Freude und die Auflösung des einen durch das andere, Sanftmut verbunden mit Mut und Strenge mit Bescheidenheit, so dass einer dem anderen nicht schadet, sondern einer durch den anderen lobenswert wird; Mäßigung in der Kommunikation mit anderen und in der Vermeidung von Kommunikation – Kommunikation zur Erbauung anderer und Abweichung zur eigenen Unterweisung in den Geheimnissen des Geistes – Kommunikation, die die Einsamkeit inmitten der Gesellschaft selbst bewahrt, und Abweichung, die die brüderliche Liebe und die Liebe zur Menschheit inmitten der Einsamkeit wahrt, und was noch wichtiger und höher ist als dies: Reichtum, der in Armut besteht, Besitz im Kommen, Ruhm in Schande, Stärke in Schwäche, Schönheit. Gebären geschieht im Zölibat, denn Was nach Gott geboren ist, ist besser als das, was nach dem Fleisch geboren ist. Schließlich Menschen, die es als Vergnügen betrachten, keine Vergnügungen zu haben, die sich um des Himmelreiches willen demütigen, die nichts in der Welt haben und über der Welt stehen, die im Fleisch leben, als ob sie außerhalb des Fleisches wären, von denen „der Herr ein Teil ist“ (4. Mose 18,20), „arm um des Königreiches willen“ (Matthäus 5,3) und in Armut regieren. Dieser ist es, der mich durch seine Anwesenheit glücklich machte, meinen Reichtum und meinen größten Trost darstellte und durch seine Abwesenheit mich verzagte! Das ist es, was meine Seele beunruhigte und empörte; Deshalb „lief ich weinend und klagend umher“! Deshalb habe ich das Wort selbst ebenso wie andere Freuden abgelehnt! Denn „die Geliebten haben sich von mir abgewandt“ und „mir den Rücken zugewandt und nicht ihr Angesicht“ (5. Mose 32,15; Jer. 2,27); die Herde wurde freier (um nicht zu sagen mutiger) als der Hirte; „Die wahren Trauben“, die vom guten Weingärtner schön geschält wurden und in der göttlichen Kelter gute Früchte trugen, „verwandelten“ sich für mich in „Bitterkeit“ (Jer. 2,21), „meine Freunde und Aufrichtigen sind von meiner Wunde gewichen, und meine Nachbarn stehen in der Ferne“ (Ps. 37,12). Aus starker Liebe zu Gott und zu Christus spalteten wir Christus, wegen der „Wahrheit“ (Johannes 14,6) begannen wir, gegeneinander zu lügen, um der „Liebe“ willen (Johannes 4,8) lernten wir zu hassen, wegen des „Felsens“ (1 Kor 10,4) schwankten wir, wegen des „Ecksteins“ (Eph 2,20) zerfielen wir, wir kämpften über die Notwendigkeit der Welt hinaus, wurden wegen der Auferstandenen abgesetzt der Baum, wurden wegen der Begrabenen und Auferstandenen dem Tod unterworfen. Das war früher schon so! Und warum inmitten der Freude den Unmut erneuern und über traurige Ereignisse nachdenken, die ich nicht nur erleben, sondern auch in Erinnerung rufen möchte, über die es besser ist, nicht zu sprechen, sondern zu schweigen und das Unglück, das uns widerfahren ist, in den Tiefen der Vergessenheit zu verbergen? Es sei denn, jemand erinnert uns nur an die traurige Sache, um uns mit diesem Beispiel aufzuklären und, wie bei einer Krankheit, die Ursachen zu vermeiden, die uns in einen solchen Zustand gebracht haben. Aber jetzt, wo Krankheit, Traurigkeit und Seufzen von uns gegangen sind, wo wir, die wir das Eine ehren, eins geworden sind; wir, die wir die Dreifaltigkeit ehren, sind sozusagen zusammengewachsen, einmütig und gleich in der Ehre geworden; wir, die wir das Wort ehren, haben die Wortlosigkeit aufgegeben; Wir, die wir den Geist ehren, brennen nicht mit Eifer gegeneinander, sondern einig miteinander; Wir, die wir die „Wahrheit“ ehren, denken eins und sagen eins; wir, die wir die „Weisheit“ ehren, sind klug geworden; diejenigen, die den Einen ehren, der „das Licht, der Weg, die Tür“ ist, wie wir in guten Tagen gehen, wir alle gehen den geraden Weg, alle innerhalb des Hofes; Diejenigen, die das „Lamm und den Hirten“ ehren, sind sanftmütig geworden und gehören bereits derselben Herde und einem Hirten an, der die Herde nicht „mit den Panzern eines törichten Hirten“ (Sach 11,16) hütet, der die Schafe seiner Weide vernichtet und sie Wölfen und Stromschnellen ausliefert, sondern ein sehr bewährter und erfahrener Hirte, jetzt, da wir, die wir den ehren, der für uns gelitten hat, mitfühlend und bereit geworden sind, einander in Not zu helfen. Indem wir das „Haupt“ ehren, bilden wir einen harmonischen Körper und werden durch jede spirituelle Einheit zusammengehalten (Eph. 4,16), wenn Gott „alle Dinge erschafft und in das Nützlichste verwandelt“ (Amos 5,8), „unsere Trauer in Freude verwandelt“ und uns anstelle von „Sacktuch“ „Freude“ schenkt (Ps. 29,12); Dann lege ich zusammen mit den Sorgen der Vergangenheit das Schweigen beiseite und biete der Gegenwart und Ihnen, oder insbesondere Gott, das Wort an, das am besten geeignete Danksagungsopfer, eine Gabe, die reiner als Gold, wertvoller als Edelsteine, wertvoller als Stoff, heiliger als das gesetzliche Opfer, heiliger als die Erstlingsfrüchte, Gott angenehmer als ein junges Kalb, noch unvollkommen an Hörnern und gespaltenen Hufen (Ps. 68:32) und gedankenlos, mehr mehr als Weihrauch, mehr als Brandopfer, mehr als viele tausend fette Widder, mehr als alles andere als das Gesetz, das nur die ersten Grundlagen enthält, hielt die Macht des noch jungen Israels inne und schrieb zukünftige Opfer in blutigen Opfern vor. Ich biete dies Gott an, ich widme dies Ihm, das ist eine Sache, die ich bei mir behalten habe, und allein daran bin ich reich, weil ich den Rest aus Gehorsam gegenüber dem Gebot und dem Geist aufgegeben habe; Alles, was ich hatte, tauschte ich gegen eine kostbare „Perle“ ein, ich wurde (oder besser gesagt, ich möchte dieser glückliche „Kaufmann“ werden), der für ein kleines, zweifellos vergängliches, ein großes und unvergängliches Ding kaufte (Matthäus 13,45-46); aber ich behalte ein Wort für mich als Diener des Wortes und werde diesen Erwerb freiwillig niemals vernachlässigen, aber ich schätze es, ich liebe es, ich freue mich daran mehr als an all dem, an dem Aggregat, das gefällt den meisten Menschen; ich mache ihn zu einem Komplizen mein ganzes Leben lang, zu einem guten Ratgeber, Gesprächspartner und Führer auf dem Weg zum Himmel und zu einem eifrigen Begleiter. Und da ich alles verachte, was länger ist, wendet sich meine ganze Liebe nach Gott dem Wort zu, oder besser gesagt, Gott, weil das Wort zu Gott führt, wenn es mit dem Verstand verbunden ist, durch den allein Gott wirklich angenommen und bewahrt wird und in uns wächst. Es lehrt mich, mich nicht „mit der Waffe der Gerechtigkeit“ zu erhöhen (2. Kor. 6,7), und in unglücklichen und bedauerlichen Umständen spricht es mir Weisheit zu, gibt mir „unverschämte Hoffnung“ (Röm. 5,5) und macht die Gegenwart leichter für die Zukunft. Mit einem Wort, auch jetzt treffe ich meine Freunde und Brüder und biete eine mündliche Mahlzeit und einen geistlichen und ewigen Kelch an, und nicht so, dass eine irdische Mahlzeit dem Bauch schmeichelt, der nicht korrigiert werden kann, sondern „vernichtet werden“ wird (1 Kor 6,13). „Ich schwieg lange Zeit, ich ertrug“ (Jes. 42:14), „Ich hielt aus“; Werde ich es wirklich und immer aushalten? Das Schweigen Sacharjas wurde vom geborenen Johannes aufgelöst (denn es war unanständig für den Vater der „Stimme“, zu schweigen, als die Stimme bereits aufgetreten war; aber so wie der Unglaube an die Stimme die Zunge band, so hätte das Erscheinen der Stimme den Vater auflösen sollen, dem diese „Stimme und Lampe“, der Vorläufer des Wortes und des Lichts, gepredigt und geboren wurde), aber für mich ist die Zunge aufgelöst und die Stimme wird erhoben, wie die Stimme einer Posaune, das ist ein Segen Bei diesem Ereignis ist es ein schöner Anblick, dass die Kinder Gottes, die zuvor zerstreut waren und sich nun versammelt haben, unter denselben Flügeln ruhend, „einmütig“ „zum Haus Gottes“ gingen und untereinander durch eine einzige Vereinigung der Tugend und des Geistes vereint waren. Ich kann nicht schweigen, wenn wir nicht mehr gegeneinander rebellieren (bevor unser Geist vom Bösen gefangen genommen wurde oder Gewalt von ihm erduldete oder von ihm „in der Finsternis“ „erschossen“ wurde (Psalm 10,2), verursacht durch ihn, oder wie man es anders ausdrückt, dass wir uns über das Unglück des anderen freuten und nicht daran dachten, dass gegenseitige Meinungsverschiedenheit dem ganzen Körper Schaden zufügt). Ich kann nicht schweigen, wenn Juda und Israel „sich ein Haupt bilden“ (Hos 1,11), Jerusalem und Samaria sich zu dem einen himmlischen Jerusalem versammeln und wir nicht mehr „Paulovs, Apollos und Kephas“ gehören (weswegen und gegen die es stolze Debatten gab), neuerdings „Christus“ (1 Kor 1,12). Da du aber nun Besitz von mir und dem Wort ergriffen hast, nicht ohne Gewalt, aber nicht unfreiwillig, sondern aus Liebe, werde ich sprechen (obwohl ich es kaum kann), weil du es befiehlst, und ich werde Worte des Dankes und der Ermahnung aussprechen. Mein Dank lautet: „Wer wird die Macht des Herrn verkünden?“ Wer wird „alles Lob“ (Psalm 106,2) vor aller Augen verkünden? Nun „sind beide eins, und die mittlere Mauer des Zaunes ist zerstört“ (Eph. 2,14). Du hast dafür gesorgt, dass wir nicht länger ein „Stadtgespräch“ sind, ein Gegenstand, der „unter den Fremden mit dem Kopf nickt“ (Psalm 43,15). Du hast uns so viel Böses ertragen lassen, wie nötig war, damit wir während der Trennung das Gute der Welt erkennen konnten, und nachdem du uns mit Kummer getroffen hast, hast du uns wieder wiederhergestellt. Wunderbare Heilung! Durch Feindschaft hast du denen Frieden gelehrt, die Feindschaft bald hassten; Er tat das Gegenteil vom Gegenteil und trennte euch so sehr, dass wir umso bereitwilliger aufeinander zustürmten: So wie die Zweige der Pflanzen, gewaltsam getrennt und dann frei gelassen, wieder zueinander streben, ihre frühere natürliche Position einnehmen und an sich die Eigenschaft zeigen, dass Gewalt sie biegen und nicht korrigieren kann. Die „Hand“ verachtet nicht länger das „Auge“, und das „Auge“ verachtet nicht länger die Hände; „der Kopf“ rebelliert nicht gegen die „Füße“, und die „Füße“ meiden den Kopf nicht (1. Kor. 12,21) und schaden nicht, oder besser gesagt, erleiden keinen Schaden durch Unordnung und mangelnde Führung, wodurch in allem Verwirrung und Zerstörung entsteht, sondern alle Mitglieder kümmern sich gemäß der natürlichen Ordnung und dem Gesetz, durch das alles verbunden und bewahrt wird, gleichermaßen umeinander – und wir bilden nun „einen Körper und einen Geist, da wir zu einer Hoffnung Ihrer Berufung berufen wurden“ (Eph. 4:4) „Darum werden die Mächtigen dich verherrlichen“ (Jes. 25:3), „Du hast uns deine Barmherzigkeit erwiesen“ (Ps. 30:22), und etwas Neues wird zu den alten Legenden hinzugefügt Hirten und ich weiß mit Sicherheit, dass ich den besten Hirten 65 erwerben werde, obwohl er aus spirituellen Gründen die Herde nur langsam akzeptiert. Diesem Hirten wurden bereits die Gnade des Geistes, Talente für den Gebrauch und die Fürsorge für die Herde anvertraut; Er ist mit der Salbung der Heiligkeit und Vollkommenheit gesalbt, aber die Weisheit hält ihn immer noch von seiner Führung ab, und vorerst hält er „eine Kerze unter dem Scheffel“, aber bald „wird er sie auf einen Leuchter stellen, um jeder Seele in der Kirche Licht zu geben“ (Matthäus 5,15) und „ein Licht auf unseren Wegen“ zu sein (Psalm 119,104). Er überblickt nun die Wildnis, Berge und Bäche und bereitet Netze für Wölfe vor – Raubtiere der Seelen, damit er zur richtigen Zeit die Rute nehmen und die verbale Herde hüten kann, zusammen mit dem wahren Hirten, der „an grünen Orten“ wohnt, inmitten der immergrünen Worte Gottes, und „mit stillen Wassern genährt“, das heißt mit dem Geist (Psalm 22,2). Das ist es, wofür wir hoffen und beten. Aber es ist an der Zeit, dass ich der Danksagung eine Ermahnung hinzufüge, die ich auch so weit wie möglich anbieten werde, kurz gesagt, weil Sie größtenteils durch die Ereignisse selbst erleuchtet wurden und für diejenigen, die durch Erfahrung belehrt wurden, keine langwierigen Unterweisungen erforderlich sind. Erstens war es für uns, Brüder, nicht richtig, unsere alte Würde und unseren Schmuck zu teilen und dadurch zu zerstören, wonach unsere kleine Herde, obwohl sie nicht mit den zahlreichen Herden gleichgesetzt werden kann, dennoch der größten und umfangreichsten gleichwertig war und durch die Kraft des Geistes sogar einigen vorgezogen wurde. So war es früher: Jede Herde hatte ihre eigene kleinere oder größere Dekoration; Die besondere Eigenschaft unserer Herde war Standhaftigkeit und Gelassenheit, und deshalb wurde sie oft die Arche Noah genannt, weil sie als Einzige der globalen Flut entkommen konnte und die Saat der Frömmigkeit in sich trug. Selbst als sich herausstellte, dass auch wir Menschen sind, als wir dem Neid des Bösen nicht völlig entkommen konnten, der Krankheit, die alles infiziert, nicht widerstanden, sondern unseren Anteil am allgemeinen Unglück erlitten und das wunderbare und väterliche Erbe, d Letztere waren dem Bösen ausgesetzt und die ersten korrigierten sich. In eine Krankheit zu fallen ist das Los der allgemeinen Natur und der menschlichen Schwäche, die sich auf jeden ausdehnt, selbst auf die körperlich und geistig Stärksten, aber aus der Krankheit aufzustehen und zueinander zurückzukehren ist eine Frage der Vernunft und der Gnade, die einen wunderbar und gerecht belohnt hat, sogar besser, als wir es uns gewünscht und andere erhofft hatten. Diejenigen, die zu den Häuptern der 66 Getrennten ernannt wurden, die aus Frömmigkeit und als Hilfe für die leidende Orthodoxie ernannt wurden, haben wir mit Liebe aufgenommen und nicht wie Feinde, sondern als Brüder behandelt. Wir haben diejenigen umarmt, die für kurze Zeit wegen ihres väterlichen Erbes gegen uns rebellierten. Sie rebellierten jedoch brüderlich und nicht böswillig. Wir haben ihre Feindschaft nicht gelobt, aber wir haben ihre Eifersucht gebilligt, denn Meinungsverschiedenheiten aus Frömmigkeit sind viel besser als Zustimmung aus Leidenschaft. So verwandelten wir den Verlust selbst in einen Gewinn für uns selbst, indem wir mit Liebe vertuschten, was sie gegen uns vorhatten, und in einer Sache die Ordnung änderten, dass nicht die Gnade auf die Erwählung folgte, sondern die Erwählung auf die Gnade, und dass wir, um dies mitzuteilen, eine fremde Ordination ausnutzten, der der Heilige Geist einigermaßen zuvorgekommen war. Und nachdem Sie den Verdacht gegen das Schreiben von 67 aufgegeben hatten, wandten Sie sich dem Geist zu, und obwohl Sie die Einfachheit mit der Klarheit der Sprache nicht guthießen, ahnten Sie nichts von Bosheit; Wir wissen, dass die Dreifaltigkeit bei uns genauso fest und unerschütterlich ist wie in unserer Natur, und dass es für uns dasselbe bedeutet, alles abzuschneiden und dreist gegen die gesamte Göttlichkeit zu rebellieren, wenn wir etwas von den Dreien abschneiden oder entfremden. Dabei verteidigten wir uns manchmal sogar während der Teilung selbst vor berühmten Persönlichkeiten. Und dies ist der stärkste Beweis dafür, dass die Wahrheit nicht von der Zeit vorgegeben wird und dass Feindschaft den Funken der Liebe in uns nicht vollständig ausgelöscht hat. Trotz der Zwietracht ist das Wichtigste in uns geblieben, nämlich die Einmütigkeit und die Zuversicht, dass wir in der Wahrheit nicht schwanken und ihr nicht widersprechen, sondern dass uns derselbe Charakter des Glaubens und unserer ersten Hoffnung eingeprägt ist. Für Menschen, die Gott aufrichtig verehren, gibt es nichts, was Einstimmigkeit so stark hervorrufen kann wie die Übereinstimmung in der Lehre über Gott, und nichts fördert mehr Zwietracht als Meinungsverschiedenheiten in dieser Lehre. Der bescheidenste Mensch wird in anderen Fällen zum leidenschaftlichsten, „der Sanftmütige wird tapfer“ (Joel 3,11), wenn er sieht, dass er durch seine Gleichgültigkeit Gott beraubt wird, oder besser gesagt, durch seinen Fall schadet er Gott, der uns mit seinem Reichtum ehrt und uns bereichert. So waren wir bei der Trennung selbst, wie gesagt, so gemäßigt, dass unsere Einmütigkeit deutlicher hervortrat als die Trennung, und die wohlwollenden Gesinnungen beider Seiten verdeckten fast das Geschehen. Da Eile bei der Versöhnung allein für die Stabilität des Friedens nicht ausreicht, wenn sie nicht von der Vernunft unterstützt wird und die Vernunft nicht von Gott selbst verfochten wird, von dem alles Gute seinen Anfang nimmt und zur Vollendung gelangt, werden wir versuchen, unsere Versöhnung durch Gebet und Meditation zu stärken. Denken wir zunächst an das Vortrefflichste und Höchste aller Dinge, Gott (es sei denn, jemand findet es am passendsten, Ihn über das Wesen (εσία) zu stellen oder alles Seiende in Ihm zu schließen, da das Sein von Ihm dem Rest mitgeteilt wird); Denken wir zweitens an die ersten Wesen aus Gott und um Gott herum, das heißt an die engelhaften und himmlischen Kräfte, die als erste aus dem Ersten Licht trinken und, erleuchtet durch das Wort der Wahrheit, selbst Licht und Widerspiegelungen des Vollkommenen Lichts sind. Nichts ist charakteristischer für diese Kreaturen als Frieden und Gelassenheit. Denn auch die Dreieinigkeit existiert und der Eine Gott wird nicht weniger durch Übereinstimmung als durch Identität des Wesens bekannt. Daher sind alle, die das Gute der Welt lieben und im Gegenteil Zwietracht hassen und abwenden, Gott und den göttlichen Geistern nahe; Und diejenigen, die eine missbräuchliche Gesinnung haben, Ruhm in Innovationen suchen und prahlerisch gegenüber dem sind, wofür sie sich schämen sollten, gehören zur Gegenseite. Denn der Teufel ist nicht nur aufgrund seiner Vielfältigkeit und seiner Leidenschaften im Widerspruch zu sich selbst, sondern er tut das Gleiche auch bei anderen, als Mörder von jeher und Hasser des Guten, indem er sich mit der Dunkelheit der Empörung bedeckt (um die Gesamtheit der Kirche „in der Dunkelheit zu erschießen“); Mit welcher Gerissenheit und Schlauheit, denke ich, nähert er sich größtenteils jedem von uns und sucht heimlich nach einem Ort in uns, an dem er vollständig einbrechen kann, so wie ein tapferer Krieger in eine zerbrochene Mauer oder eine zerbrochene Formation eindringt. Die Notwendigkeit des Wohlwollens und der Zustimmung ist also bereits dadurch allein, d. Darüber hinaus lasst uns, indem wir auf die Stimme Gottes hören, „aufblicken“ und auf die Erde schauen (Jes. 8,22) und uns mit den Gesetzen der Schöpfung befassen. Himmel, Erde, Meer – mit einem Wort, die ganze Welt, dieses große und herrliche Buch Gottes, in dem der gepredigte Gott durch die Stille selbst offenbart wird, diese Welt, solange sie fest und in Frieden mit sich selbst steht, ohne aus den Grenzen ihrer Natur herauszuragen, bis in ihr kein einziges Geschöpf gegen ein anderes rebelliert und nicht jene Bande der Liebe zerreißt, mit denen der Künstler – das schöpferische Wort alles verbunden hat, bis dahin entspricht es seinem Namen, und wahrlich, da ist Friede und Schönheit unvergleichlich; Bis dahin kann man sich nichts Herrlicheres und Majestätischeres vorstellen. Aber wenn der Frieden aufhört, wird die Welt keinen Frieden mehr haben. Bemerken Sie nicht, dass das Gesetz der Liebe den Himmel regiert, wenn er in einer harmonischen Ordnung der Luft Licht und der Erde Regen verleiht? Aber ahmen Erde und Luft nicht die elterliche Liebe nach, wenn sie allen Tieren eine Nahrung, eine andere Gelegenheit zum Atmen geben und so ihr Leben unterstützen? Ist es nicht die Welt, die von den Jahreszeiten regiert wird, die sich sanftmütig ineinander auflösen, nach und nach einen Platz des anderen einnehmen und in der Mitte die Strenge der extremen mildern und so gleichzeitig der Freude und dem Nutzen dienen? Was können wir über Tag und Nacht sagen, die einander gleich sind, gleichmäßig zunehmen und abnehmen und von denen uns der eine zum Arbeiten und der andere zum Ausruhen aufruft? Was können wir über Sonne und Mond sagen, über die Schönheit und die Vielzahl der Sterne, die erscheinen und in Ordnung kommen? Was können wir über das Meer und das Land sagen, die sich friedlich miteinander vereinen, den Menschen wohlwollend und menschenfreundlich aufeinander übertragen und ihm ihre Schätze reichlich und großzügig überreichen? Was können wir über die Flüsse sagen, die durch Berge und Felder fließen und ihre Grenzen nicht überschreiten, es sei denn zum Guten, „und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken“ (Psalm 103,9)? Was können wir über die Verwirrung und Auflösung der Elemente sagen? Was können wir über die Verhältnismäßigkeit und Harmonie der Mitglieder, über Nahrung, über Geburt und Wohnen sagen, die für jedes Tier bestimmt sind, von denen einige dominieren, andere untergeordnet sind, einige uns unterwürfig sind, andere frei sind? Wenn dies alles geschieht und nach den ursprünglichen Gesetzen der Harmonie geordnet und geregelt wird, als ob alles zusammenfließt, man Atem hätte, kann man daraus dann eine andere Schlussfolgerung ziehen, als dass uns alles von Freundschaft und Einstimmigkeit predigt, dass uns alles durch das Gesetz der Einstimmigkeit vorgeschrieben ist? Aber wenn die Materie in der Welt gegen sich selbst rebelliert und mit ihrer Verwirrung, die die Zerstörung vorbereitet, unbezwingbar wird, oder wenn Gott aus Furcht und Strafe für Sünder eine einigermaßen harmonische Ordnung stört, sei es durch eine Überschwemmung, ein Erdbeben, ungewöhnliche Regenfälle, eine Sonnenfinsternis, die Dauer einer bestimmten Jahreszeit oder einen Feuerausbruch, dann breiten sich überall Unordnung und Angst aus, und mitten in der Verwirrung zeigt sich, wie wohltuend die Welt ist. Ich werde nicht darüber sprechen, dass sie vom Frieden getragen werden, aber aufgrund von Meinungsverschiedenheiten geraten Städte, Königreiche, Sängerchöre, Armeen, Häuser, Gesellschaften, die auf demselben Schiff fahren, Ehen und freundschaftliche Bündnisse in Unordnung; Ich werde bei Israel verweilen und Sie an seine Katastrophen, Zerstreuung und Irrfahrten erinnern, in denen es sich jetzt befindet und für lange Zeit sein wird (an die ich die Prophezeiungen glaube); Ich werde Sie dann nach dem Grund für dieses Unglück fragen, der Ihnen zuverlässig bekannt ist, damit uns das Unglück anderer lehren kann, gleichgesinnt zu sein. Stimmt es nicht, dass die Israeliten, während sie untereinander und mit Gott Frieden hielten, in Ägypten wie in einem Eisenofen gequält wurden und durch gemeinsame Unterdrückung vereint waren (manchmal dient Unterdrückung als rettendes Heilmittel)? Bis dahin wurden sie „ein heiliges Volk, ein Teil des Herrn und ein Königreich von Priestern“ genannt (2. Mose 19:6; 5. Mose 32:9)? Und nicht nur dem Namen nach waren sie so, sondern in Wirklichkeit waren sie anders. Sie wurden von Führern regiert, die von Gott geführt wurden; eine Säule aus Feuer und Wolken leitete sie Tag und Nacht; Während ihrer Flucht teilte sich das Meer für sie; Als sie hungrig waren, gab ihnen der Himmel Nahrung; Als sie durstig waren, gab ihnen der Stein Wasser; wenn sie kämpften, ersetzten Tausende von Kriegern das Heben ihrer Hände, mit Hilfe des Gebets errichteten sie siegreiche Denkmäler und ebneten den Weg nach vorne; Die Flüsse zogen sich vor ihnen zurück und ahmten ein homogenes Meer nach, die Elemente hörten auf und die Mauern fielen unter dem Klang der Trompeten. Was können wir über die Plagen Ägyptens und über die Stimmen Gottes sagen, die man vom Berg hörte, über die zweifache Gesetzgebung – die eine geschrieben und die andere im Geiste, und über alles, was den Israeliten einst über ihre Würde hinaus geehrt wurde? Aber als sie krank wurden, sich vor Wut gegeneinander auflehnten, in viele Teile gespalten wurden und durch das Kreuz und ihre Sturheit bis zum Äußersten getrieben wurden, mit der sie gegen Gott und unseren Erlöser rebellierten, da sie Gott im Menschen nicht kannten, als sie sich die „eiserne Rute“ (Ps 2,9) auferlegten, mit der Gott sie aus der Ferne bedrohte (ich meine die jetzt herrschende Macht und das vorherrschende Königreich), was geschah dann? Was haben sie nicht toleriert? Jeremia weint über ihr früheres Unglück und beklagt die Gefangenschaft Babylons: Tatsächlich war selbst das des Weinens und der Klage wert. Wie könnte man nicht bittere Tränen vergießen, wenn die Mauern abgerissen werden, die Stadt dem Erdboden gleichgemacht wird, das Heiligtum zerstört wird, die Opfergaben geplündert werden, unreine Füße in das Unzugängliche eindringen, unreine Hände das Unantastbare im Dienst der Wollust ergreifen, die Propheten schweigen, die Priester in Gefangenschaft geführt werden, es keine Gnade für die Ältesten gibt, Jungfrauen der Schmach preisgegeben werden, junge Männer fallen, fremdes Feuer und das Feuer des Kampfes, auch Ströme von Blut treten an ihre Stelle von heiligem Feuer und Blut, die Nazarener werden durch die Straßen geschleift, Lieder werden durch Wehklagen ersetzt, und, in den eigenen Worten der Wehklagen Jeremias, „die kostbaren Söhne Zions“ (Klagelieder 4:2) und gleich dem Gold, die in Zufriedenheit lebten und keine Katastrophen erlebt haben, folgen einem außergewöhnlichen Weg, und „die Wege Zions beklagen sich, denn es gibt niemanden, der zum Fest geht“ (Klagelieder 4:2). 1:4)? Und etwas früher: „Die Hände weichherziger Frauen“ (Klagelieder 4:10) servieren den Kindern während einer sich verschärfenden Belagerung kein Essen, sondern sie quälen Kinder, um Essen zu bekommen, und stillen ihren Hunger mit dem, was ihnen am besten schmeckt. Ist das nicht schrecklich, ist es nicht der Höhepunkt des Grauens, nicht nur für diejenigen, die damals gelitten haben, sondern auch für diejenigen, die heute davon hören? Jedes Mal, wenn ich dieses Buch in die Hand nehme und die Klagelieder lese (und ich lese es jedes Mal, wenn ich durch das Lesen Wohlstand kultivieren möchte), bricht meine Stimme, die Tränen fließen von selbst, es scheint, als ob sich vor meinen Augen eine Katastrophe abspielt, und ich weine mit dem weinenden Propheten. Aber wer von denen, die es verstehen, beklagenswerte Lieder zu komponieren und die Trauer vollständig in Worte zu fassen, wird den letzten Schlag angemessen betrauern – die Umsiedlung der Israeliten, das Joch der Sklaverei, das jetzt auf ihnen lastet, die Demütigung, die jeder unter römischer Herrschaft kannte und deren Hauptfehler die Empörung war? Welche Bücher passen dazu? Für sie gibt es nur ein Denkmal der Katastrophe – das ganze Universum, in dem sie verstreut sind, der eingestellte Gottesdienst, der jetzt kaum noch erkennbare Ort Jerusalems selbst, der ihnen nur insoweit zugänglich ist, als er sie nur an seiner früheren Pracht erfreut, dass sie, nachdem sie einen Tag lang dort erschienen sind, um die Verwüstung trauern können. Wenn die Empörung in ihren Folgen wirklich so schrecklich und verhängnisvoll ist, wie aus dem Gesagten hervorgeht und wie viele andere Beispiele zeigen, dann ist es noch viel schrecklicher, dass Menschen, die sich bereits von kleinlichen Bindungen befreit und die Segnungen der Welt gekostet haben, erneut derselben Krankheit ausgesetzt werden und, wie sie sagen, zu ihrem Erbrochenen zurückkehren, ohne durch die Erfahrung selbst aufgeklärt zu werden, die selbst für Unwissende lehrreich ist. Denn wie ich sehe, lassen sich diejenigen, die sich keinem Laster hingeben, sondern wie die unbeständigen Winde oder die Veränderungen und Gezeiten des Wassers in Euripi 68 oder die unbeständigen Wellen des Meeres, leicht mitreißen und auf die eine oder andere Seite übergehen. Lassen Sie sie jedoch nicht denken, dass ich behaupte, dass jede Welt geschätzt werden muss. Denn ich weiß, dass es wunderbare Meinungsverschiedenheiten und die zerstörerischste Einstimmigkeit gibt; aber man muss eine gute Welt lieben, die ein gutes Ziel hat und sich mit Gott vereint. Und wenn es notwendig ist, dies kurz auszudrücken, dann sage ich meinen Gedanken: Es ist nicht gut, sowohl zu träge als auch zu heiß zu sein, so dass man entweder aus Sanftmut mit allen einverstanden ist oder aus Sturheit mit allen nicht einverstanden ist. So wie Lethargie untätig ist, so ist Gefälligkeit gegenüber allem unkommunikativ. Aber wenn es sich um offensichtliche Bosheit handelt, dann sollte man lieber zu Feuer und Schwert greifen, nicht auf die Forderungen der Zeit und der Herrscher und überhaupt auf alles achten, als sich in den Sauerteig der Bosheit einmischen und die Infizierten berühren. Das Schlimmste ist, etwas mehr zu fürchten als Gott, und aufgrund dieser Angst wird der Diener der Wahrheit zum Verräter der Lehren des Glaubens und der Wahrheit. Aber wenn uns Misstrauen aus der Fassung bringt und wir Angst haben, ohne die Sache zu prüfen, dann ist Geduld besser als Eile und Nachsicht besser als Beharrlichkeit. Nachdem wir dies erkannt haben, Brüder, lasst uns einander umarmen und küssen, wir werden aufrichtig vereint sein, wir werden nachahmen, „der die mittlere Mauer des Zauns zerstörte“ und der alles mit seinem Blut sammelte und versöhnte. Sagen wir diesem gemeinsamen Vater, dem ehrwürdigen Ältesten, dem sanftmütigen und stillen Hirten: Sehen Sie, was der Lohn für Demut ist? „Erhebe deine Augen und sieh dich um: Sie alle versammeln sich und kommen auf dich zu“ (Jes 60,4). Sie wurden nach Ihren Wünschen und nach Ihren Wünschen Tag und Nacht eingesammelt, um Ihre Reise im guten Alter zu Ende zu bringen. Siehe, sie sind alle zu dir gekommen, ruhen unter deinen Flügeln und umgeben ihren Altar; Sie gingen weinend und kehrten voller Freude zurück. Freue dich und sei froh, bester und liebevollster aller Väter, denn du bist wie eine Braut mit ihnen allen bekleidet und bekleidet. Sagen Sie auch uns: „Hier bin ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat“ (Jes. 8,18)! Fügen Sie ein weiteres Wort des Herrn hinzu, das jetzt besonders angebracht ist: „Die, die du mir gegeben hast, die habe ich behalten“ (Johannes 17:12), und ich habe keinen einzigen von ihnen vernichtet. Und oh, wenn niemand umgekommen wäre, wären wir nicht alle in einem Geist geblieben, hätten einmütig für den Glauben an das Evangelium gestrebt und wären einmütig gedacht; Mit dem Schild des Glaubens bewaffnet und ihre Lenden mit der Wahrheit umgürtet, kannten sie nur einen Kampf: den Krieg gegen den Bösen und gegen diejenigen, die unter seinem Kommando standen; hatten keine Angst vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht stehlen können; sie fürchteten die Seele und den Leib des Herrn; Wir haben das kostbare Erbe bewahrt, das wir von unseren Vätern erhalten haben, das heißt, wir haben den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist angebetet, auf den wir getauft wurden, an den wir geglaubt haben, mit dem wir vereint waren; sie kannten den Vater im Sohn und den Sohn im Geist; bevor sie vereint wurden, trennten sie sich, bevor sie geteilt wurden, waren sie vereint; Sie verehrten die Drei nicht als eine Einheit (weil sie nicht hypostatisch sind und keine einzige Hypostase darstellen, so dass unser Reichtum nicht allein in den Namen, sondern in der Sache selbst liegt) und glaubten, dass die Drei eins seien – eins nicht durch die Hypostase, sondern durch die Göttlichkeit – die Einheit in der Dreifaltigkeit verehrt und die Dreifaltigkeit in der Einheit angeführt, alle ehrwürdig, alle königlich, einthronig, gleichermaßen herrlich, weltlich und höchste Zeit, ungeschaffen, unsichtbar, unantastbar, unverständlich, „sie selbst weiß nur von sich selbst, welche Ordnung sie in sich hat“ und für uns gleichermaßen ehrwürdig, gleichwertigen Dienstes würdig. Es gibt nur einen, der in das Allerheiligste eintritt, aber jedes Geschöpf draußen lässt und einige durch einen ersten Schleier und andere durch einen zweiten Schleier trennt; Das erste ist also durch himmlische und engelhafte Wesen von der Göttlichkeit getrennt, während das zweite unsere Natur von himmlischen Wesen ist. So, Brüder, lasst uns so handeln und uns verhalten, und solange wir können, lasst uns diejenigen, die anderer Meinung sind, als eine Plage der Wahrheit akzeptieren und heilen; Wenden wir uns von denen ab, die ohne Heilung leiden, damit wir nicht selbst mit ihrer Krankheit infiziert werden, bevor wir ihnen unsere Gesundheit schenken. Und der Gott des Friedens, der alle Vernunft übertrifft, wird mit uns sein in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Der heilige Basilius der Große, der bereits zum Priester der Kirche von Cäsarea geweiht war, zog sich jedoch eine Zeit lang in die Wüste zurück. Einige der Mönche, die sich vom Bischof von Nazianza trennten, wurden von externen Bischöfen zu Presbytern ernannt, wie Elia von Kreta erklärt. Das heißt, die nachlässige Unterschrift des heiligen Gregor, Bischof von Nazianza, unter dem halbarianischen Symbol. Euripus ist der Name der Meerenge zwischen Attika und der Insel Euböa. Sie könnten interessiert sein an: