Слово 5

Δεύτερη ενοχοποίηση κατά του βασιλιά Ιουλιανού Οπότε με το λόγο μου ολοκληρώνεται και ολοκληρώνεται ο πρώτος άθλος. Διότι έχω δείξει αρκετά την κακή φύση του ανθρώπου, απεικονίζοντας τι μας έκανε και τι μπορούσε ακόμα να κάνει, επινοώντας συνεχώς κάτι πιο οδυνηρό από το αληθινό. Τώρα θα δώσω έναν άλλο στόχο στη λέξη, που σχεδόν κανείς δεν σκόπευε για τον εαυτό του, τον πιο ιερό στόχο ενώπιον του Θεού, τον πιο ευχάριστο για εμάς, τον πιο χρήσιμο για τους επόμενους - να προσθέσω σε όσα ειπώθηκαν πόσο αληθινή είναι η ζυγαριά του Θεού και τι ανταμοιβή βρίσκει η κακία για τον εαυτό της, τώρα αμέσως, μετά σύντομα, όπως θέλει (πιστεύω) ο Καλλιτέχνης έλεος και πότε να προειδοποιεί την αυθάδεια με ντροπή και εκτελέσεις, χρησιμοποιώντας τα διορθωτικά μέτρα που Του γνωρίζει. Αλλά ποιος μπορεί να απεικονίσει πλήρως τις ασθένειες που πλήττουν τους κακούς σύμφωνα με την κρίση του Θεού, βασανιστήρια που δεν μένουν κρυφά, άλλες διάφορες ήττες και εκτελέσεις ανάλογες με τα εγκλήματα, ασυνήθιστες περιπτώσεις θανάτου, συνείδηση ​​ενοχής εν μέσω του ίδιου του πόνου, άχρηστες μετάνοιες, νουθεσίες στα όνειρα και νουθεσίες; Ή αυτές οι ξεκάθαρες και προφανείς αποδείξεις της οργής του Θεού, που είδαμε μέσα μας ως αυθάδειους που βεβήλωσαν τους ναούς του Θεού ή παραβίασαν τα ιερά γεύματα, ή που έδειχναν την οργή τους σε μυστηριώδη σκεύη, καταβρόχθισαν τη σάρκα μας ατιμώρητα και τόλμησαν να κάνουν οτιδήποτε άλλο; Αλλά σκόπιμα θα σιωπήσω γι' αυτό, όχι επειδή δεν πίστευα αυτά που είδα και είπα, ή απέδωσα τα γεγονότα σε μια σειρά περιστάσεων ή τύχης, όπως ανόητα φαντάζονται ορισμένοι, αλλά για να μην νομίζουν ότι έμενα στο ασήμαντο, παραλείποντας το πιο σημαντικό και ιδιαίτερα αξιοσημείωτο. Θα ξεκινήσω την ομιλία μου με ένα γνωστό σε όλους θαύμα, το οποίο πιστεύουν ακόμη και οι άθεοι. Σαν κύματα επί κύματα, κάθε μέρα λυσσόταν περισσότερο εναντίον μας, πρώτα λυσσόταν εναντίον του εαυτού του 51 , ποδοπατώντας τη λάρνακα και «προσβάλλοντας το Πνεύμα της χάρης» (Εβρ. 10:29), αυτός (πιο αξιοπρεπώς ειπωμένος) ο Ιεροβοάμ, ή ο Ισραηλινός Αχαάβ (ο πιο άνομος από τους ανθρώπους), ή ο Αιγύπτιος Φαραώ, ο Αιγύπτιος Φαραώ, ο Χαχαζάρ, ο Ασνέζ. μαζί, ας τον πούμε ένα. Γιατί φαίνεται ότι συνδύασε μέσα του τις κακίες όλων: την αποστασία του Ιεροβοάμ, την άσεμνη δολοφονία του Αχαάβ, την πικρία του Φαραώ, τη ιεροσυλία του Ναβουχοδονόσορα και την κακία όλων γενικά. Έχοντας δοκιμάσει όλα τα άλλα πάνω μας και αμελώντας άλλα είδη μαρτύρων ως μικρά και ασήμαντα (γιατί δεν υπήρχε πλάσμα πιο ικανό να το εφεύρει και να επινοήσει το κακό), ξεσήκωσε τελικά τον εβραϊκό λαό εναντίον μας, κάνοντας το όπλο της απάτης του τη μακροχρόνια επιπολαιότητα και το κρυφό μίσος τους για εμάς. Κρύβοντας τα σχέδιά του με το πρόσχημα της εύνοιας προς τους Εβραίους, απέδειξε από τα βιβλία και τα μυστήρια τους ότι τώρα είχε έρθει η προκαθορισμένη ώρα να μπουν στη χώρα τους, να ξαναδημιουργήσουν το ναό και να αποκαταστήσουν τη δύναμη των πατρικών τους εθίμων. Όταν το εφηύρε αυτό και τους έπεισε γι' αυτό (γιατί καθετί ευχάριστο οδηγεί εύκολα στην εξαπάτηση), οι Εβραίοι, σαν να ξυπνούσαν, σκέφτηκαν τον ναό και άρχισαν να εργάζονται ενεργά και με ζήλο για το θέμα. Κάποιοι λένε με έκπληξη ότι οι γυναίκες τους όχι μόνο, αφού έβγαλαν όλα τα κοσμήματά τους, τα θυσίασαν πρόθυμα προς όφελος του σκοπού και των εργατών, αλλά και οι ίδιες κρατούσαν τη γη στα χέρια τους, μη φείδοντας ούτε ακριβά ρούχα ούτε τρυφερά μέλη, αναγνώρισαν τον κόπο τους ως θέμα ευσέβειας και έβαλαν όλα τα άλλα κάτω από το επάγγελμά τους. Όταν τρομαγμένοι από μια ξαφνική δυνατή δίνη και σεισμό, όρμησαν σε μια από τις κοντινές εκκλησίες, άλλοι για να προσευχηθούν, άλλοι, όπως συνήθως συμβαίνει σε τέτοιες περιπτώσεις, αναζητώντας τη σωτηρία όπου έπρεπε, ενώ άλλοι παρασύρθηκαν από τη γενική σύγχυση, επεμβαίνοντας στο πλήθος των τρεχόντων, τότε, σύμφωνα με κάποιους, ο ναός δεν τους δέχτηκε. Πηγαίνοντας στις ανοιχτές πύλες, διαπίστωσαν ότι ήταν κλειστές από κάποια αόρατη δύναμη, η οποία κάνει θαύματα με παρόμοιο τρόπο για να φέρει τρόμο στους κακούς και ασφάλεια στους ευσεβείς. Αλλά όλοι ήδη λένε και είναι βέβαιοι ότι όταν προσπάθησαν να μπουν, βγήκε φωτιά από το ναό και έκαψε και κατέστρεψε μερικούς (έτσι που τους συνέβη κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στους Σοδομίτες ή το θαύμα που συνέβη με τον Ναδάβ και τον Αμπιχού, που έκαψαν εξωγήινη φωτιά και πέθαναν με ασυνήθιστο τρόπο) και ακρωτηρίασαν άλλους, αφήνοντάς τους ως ζωντανό μνημείο της οργής του Θεού. Έτσι έγινε και αυτό πρέπει να το πιστέψουν όλοι, όπως και άλλα θαύματα του Θεού. Ακόμη πιο εκπληκτικό και προφανές σε όλους ήταν το φως στον ουρανό, που απεικόνιζε έναν σταυρό. Αυτό το σημάδι και το όνομα, που προηγουμένως περιφρονούνταν στη γη από τους άθεους, γίνεται τώρα εξίσου ορατό σε όλους στον ουρανό και χρησιμεύει ως σημάδι νίκης του Θεού επί των κακών, κατά προτίμηση έναντι οποιουδήποτε άλλου σημάδι νίκης. Τι θα πουν σε αυτό οι σοφοί της εποχής μας, που υμνούν τους δικούς τους ανάμεσά μας, φορούν μακριά γένια και σέρνουν τους κομψούς μανδύες τους στο έδαφος; Πείτε το δικό σας, εσείς που γράφετε μακροσκελείς ομιλίες, συνθέτετε απίστευτες ιστορίες, κατευθύνετε το βλέμμα σας στα ουράνια πράγματα, ερμηνεύετε ουράνια σημεία και συνάγετε γεννήσεις και άλλα γεγονότα από τις κινήσεις των αστεριών! Μίλησέ μου για τα αστέρια σου, για το στέμμα της Αριάδνης, για τα μαλλιά της Βερόνικας, για τον λάγνο Κύκνο, για τον θρασύτατο Ταύρο και, αν θέλεις, για τον Φιδιοφόρο 52 σου, για τον Αιγόκερω, για τον Λέοντα και για όλους τους άλλους που εσύ, γνωρίζοντας από τις φρικαλεότητες σου, έκανες θεούς ή αστέρια. Πού μπορείτε να βρείτε έναν τέτοιο κύκλο στα μαθηματικά σας; Πού θα βρείτε ένα αστέρι που θα πήγαινε μπροστά από την ανατολή στη Βηθλεέμ ως οδηγός και προστάτης των σοφών σας; Μπορώ να πω κάτι για τα ουράνια σημάδια: εκείνο το αστέρι αποκάλυψε τον ερχομό του Χριστού και αυτό το 53 ήταν η κορωνίδα της νίκης του Χριστού. Αυτό θα πω για το ουράνιο και το ουράνιο, που με τη μεγάλη αρμονία και συγγένεια των πάντων συμμετέχει στις υποθέσεις μας. Τα υπόλοιπα θα συμπληρωθούν από τον ψαλμό: «Και κατέστρεψες πόλεις» (Ψαλμ. 9:7). Σαν εκείνες οι αρχαίες πόλεις, που καταστράφηκαν από τέτοια κακία, την ώρα των άνομων ενεργειών εναντίον μας, είτε καταβροχθίστηκαν από τη θάλασσα, είτε καταστράφηκαν από σεισμό, για να μπορώ να πω σχεδόν τα υπόλοιπα: «η μνήμη τους χάθηκε με θόρυβο», χάθηκαν δυνατά. Ήταν τέτοια η πτώση και η καταστροφή τους που θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να τα αποκαταστήσει, ακόμα κι αν κάποιος από τους γείτονες, ακόμη και ο πιο παρηγορημένος από την ευσέβεια, τολμούσε να το κάνει. Τέτοια ήταν τα φαινόμενα στη γη και στον ουρανό! Αλλά δεν υπήρχαν σημάδια στον ίδιο τον αέρα εκείνη την εποχή, και δεν ήταν τότε αγιασμένος από τα σημάδια του πόνου (του Χριστού); Ας δείξουν τώρα οι θεατές και οι μάρτυρες του θαύματός του τα ρούχα που τότε ήταν αποτυπωμένα με τα σημεία του Σταυρού. Μόλις κάποιος από τους ανθρώπους μας ή από ξένους μιλούσε για κάτι ή άκουγε αυτούς που μιλούσαν, είδε αμέσως ένα θαύμα είτε στον εαυτό του είτε στον γείτονά του: ο ίδιος ήταν στα αστέρια ή είδε αστέρια στα ρούχα κάποιου άλλου, πιο διάστικτα από οποιοδήποτε αριστοτεχνικό ύφασμα ή επιδέξιο πίνακα. Τι έγινε από αυτό; Οι θεατές έμειναν τόσο έκπληκτοι που σχεδόν όλοι, σαν με ένα κύμα και με μια φωνή, άρχισαν να επικαλούνται τον Χριστιανό Θεό και να Τον εξευμενίζουν με επαίνους και προσευχές. Πολλοί, χωρίς καμία καθυστέρηση, την ίδια στιγμή που συνέβη αυτό, ήρθαν στους ιερείς μας και, μετά από έντονη παράκληση, έγιναν μέλη της Εκκλησίας, διδάχθηκαν τα μυστήρια της Πίστεως, εξαγνίστηκαν με το Θείο Βάπτισμα και έτσι, μέσω του φόβου, ελευθερώθηκαν από τον φόβο. Αρκετά όμως. Ο Τζούλιαν, όλο και περισσότερο υποκινούμενος και οργή, ανεβαίνει τελικά στην κορυφή των συμφορών του. Εφόσον νόμιζε ότι οι υποθέσεις των Χριστιανών πήγαιναν σύμφωνα με τις επιθυμίες του, αφού αυτό που είχε κάνει ήδη τον ενθάρρυνε ότι όλα θα του υποταχθούν αν ήθελε. εξάλλου θαύμασε τη νίκη επί των δυτικών βαρβάρων, τότε αναλαμβάνει αυτή την πρόθεση, που είναι πολύ συνετή και φιλάνθρωπος. Έχοντας πάρει δύο στρατούς από εδώ, και τους πολεμιστές και τους δαίμονες που τους έλεγχαν (στους οποίους βασιζόταν περισσότερο), ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά των Περσών, βασιζόμενος περισσότερο στο απερίσκεπτο θράσος του παρά στη δύναμη των δυνάμεών του. Και αυτός ο σοφός δεν μπορούσε να καταλάβει ότι το θάρρος (θάρσος) και η αυθάδεια (θρασος), αν και στενά στο όνομα, διαφέρουν περισσότερο μεταξύ τους στις πράξεις. Εννοώ θάρρος και δειλία. Το να είσαι τολμηρός σε θέματα που απαιτούν θάρρος είναι σημάδι θάρρους. ενώ η αποδυνάμωση είναι σημάδι δειλίας. Αλλά το να πηγαίνεις και να βιάζεσαι εκεί που υπάρχει περισσότερος κίνδυνος, και να μην κρατάς πίσω, είναι σημάδι αυθάδειας. ενώ το να αποφεύγεις είναι σημάδι προσοχής. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι το να διατηρήσεις αυτό που έχεις και να αποκτήσεις αυτό που δεν σήμαινε το ίδιο πράγμα. Το πρώτο είναι ιδιαίτερα και κατά κύριο λόγο άξιο του σεβασμού των συνετών ανθρώπων. το τελευταίο, αν είναι βολικό, θα πρέπει να γίνει αποδεκτό. αλλιώς, είναι άξιο περιφρόνησης. Όποιος, με την ελπίδα να αποκτήσει κάτι, εκτίθεται στον κίνδυνο να χάσει όλα όσα έχει, είναι πολύ παράλογος. Ένα τέτοιο άτομο μου φαίνεται σαν ένας κακός μαχητής που αρχίζει να πολεμά πριν φτάσει σε σταθερή θέση, ή εκείνος ο τιμονιέρης που βυθίζεται και προσπαθεί να βυθίσει ένα εχθρικό πλοίο όταν το πλοίο του είναι χωρίς τάκλιν και δεν είναι ικανό να πλεύσει. Ο Τζούλιαν δεν φαινόταν να το σκέφτεται καθόλου. προχωρά στην εκτέλεση της δέσμευσής του χωρίς προσοχή· σκέφτεται να αποκτήσει την περιοχή κάποιου άλλου όταν οι υποθέσεις των Ρωμαίων αναστατώθηκαν από αυτόν και ήταν σε άσχημη κατάσταση, ειδικά λόγω διωγμών. Όντας ο Σαλμωνέας, που βροντούσε με το δέρμα του, άπλωσε το βλέμμα του σε εκείνους τους Τραϊανούς και Αδριανούς, στους οποίους η προσοχή ξαφνιαζόταν όχι λιγότερο από το θάρρος, και δεν σκέφτηκε την Κάρα ή τον Βαλεριανό, που για την απερίσκεπτη ορμητικότητα τους (δεν το λέω ως μομφή για την κακή μοίρα, όπως λέει ο τραγικός, αφού τιμωρήθηκαν στην Περσία). Αλλά το αποφάσισε και πρόδωσε τον εαυτό του με ταχύτητα, μαζεύοντας ό,τι υπερέβαινε σε προφητείες και μαγικά, άκουστα και ανήκουστα θυσίες, έτσι ώστε όλα να καταρρεύσουν ξαφνικά και πόσο μεγάλος, εξαιρετικός όρκος έκανε, τόσο στον Χριστό μου όσο και στον Λόγο. Η αρχή της εκστρατείας, τόσο θαρραλέα και επαινούμενη από πολλούς ομοϊδεάτες του, ήταν η εξής: αφού κατέλαβε και κατέστρεψε εκείνο το τμήμα της Ασσυρίας, που κόβεται από τον Ευφράτη και διασχίζει την Περσία πριν συνδεθεί με τον Τίγρη, ο Ιουλιανός κατέστρεψε μερικά φρούρια, στα οποία σχεδόν κανείς δεν τον εμπόδισε την ταχύτητα των επιθέσεων, είτε επειδή ο ίδιος ο Πέρσης δεν τον εμπόδισε. εξαπατήθηκε από τους Πέρσες και παρασύρθηκε σιγά σιγά μπροστά (λένε και άλλα). Έτσι προχώρησε, ενώ ο στρατός προχωρούσε, και σιτηρά και όστρακα μεταφέρονταν κατά μήκος του ποταμού με πλοία. και σύντομα στρατοπέδευσε στην Κτησιφώντα, πλησιάζοντας η οποία, λόγω της επιθυμίας να καταλάβει αυτήν την πόλη, του φαινόταν ήδη μέρος της νίκης. Από εκείνη την ώρα, οι υποθέσεις του πήγαν προς τα πίσω, σαν να είχε χυθεί άμμος κάτω από τα πόδια του ή μια καταιγίδα να συνάντησε το πλοίο. Ο Κτησίφωνας είναι ένα συμπαγές φρούριο που είναι δύσκολο να το καταλάβεις. περιβάλλεται από έναν τοίχο από τούβλα, μια βαθιά τάφρο και ένα βαλτώδες ποτάμι. Το οχυρώνει ακόμη περισσότερο ένα άλλο φρούριο, που ονομάζεται Kohe, το οποίο είναι περιφραγμένο από τη φύση και την τέχνη. Και τα δύο φρούρια συνδέονται τόσο πολύ που φαίνονται σαν μια πόλη και χωρίζονται μόνο από ένα ποτάμι. Δεδομένου ότι ήταν αδύνατο να τους πάρεις με καταιγίδα ή να τους υποτάξεις με πολιορκία ή να περάσεις ανάμεσά τους, ειδικά σε πλοία (υπήρχε κίνδυνος να ρίξουν βέλη από ψηλά και από τις δύο πλευρές και να φράξουν το δρόμο), ο Ιουλιανός παρακάμπτει τα φρούρια και κάνει το εξής: εκτρέπει ένα σημαντικό μέρος του Ευφράτη, το μεγαλύτερο από τα ποτάμια, όπως λένε τα αρχαία, και σε ένα Όσο νερό χρειαζόταν για τη ναυσιπλοΐα των πλοίων, πάνω από τον Κτησιφώντα τον συνδέει με τον Τίγρη. και χάρη σε αυτό σώζει πλοία που μεταφέρονται με ασφάλεια από το ένα ποτάμι στο άλλο και αποφεύγει τον κίνδυνο που απειλούσε από το φρούριο. Ενώ ο Ιουλιανός προχωρά, ο Περσικός στρατός εμφανίζεται και αυξάνεται συνεχώς σε αριθμό, αλλά δεν θεωρεί απαραίτητο να έρθουν αντιμέτωποι και να εκτεθούν σε κίνδυνο εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, όντας σε θέση να νικήσουν με λίγη προσπάθεια. Αντίθετα, από ψηλά σημεία και από φαράγγια, όπου παρουσιάζεται η ευκαιρία, χτυπά με δόρατα και βέλη, προχωρά σε βολικά περάσματα εκ των προτέρων και μπλοκάρει έτσι το μονοπάτι του Ιουλιανού. Τότε έρχεται σε μεγάλη δυσκολία και, μη ξέροντας πού να στραφεί, βρίσκει το χειρότερο τέλος του σχεδίου του. Ένας Πέρσης, μη καταγωγής, που μιμείται τον Ζόπυρο, που ήταν μαζί με τον Κύρο κατά την πολιορκία της Βαβυλώνας, με το πρόσχημα ότι με μια σημαντική παράβαση προκάλεσε τη μεγάλη οργή του Πέρση βασιλιά και έγινε πολύ αντιπαθής απέναντί του, έχει καλή θέληση προς τους Ρωμαίους, με την προσποίηση του κερδίζει την εμπιστοσύνη του Ιουλιανού και του λέει: έχει αυτό το ψωμί στα πλοία Είναι ένα περιττό βάρος που εμπνέει μόνο δειλία. Τίποτα δεν σας παρακινεί να αντισταθείτε στους ανωτέρους σας και να επιμείνετε περισσότερο από μια γεμάτη κοιλιά και τη σκέψη ότι η σωτηρία είναι κοντά. Αλλά αν με ακούσεις? τότε θα εγκαταλείψετε τα πλοία και έτσι θα ελευθερώσετε τον γενναίο στρατό σας από τη δειλία. Εσείς οι ίδιοι, από μια άλλη πιο βολική και ασφαλέστερη διαδρομή, στην οποία είμαι ο οδηγός σας (και μπορώ να πω ότι σχεδόν κανένας άλλος δεν γνωρίζει την Περσία καλύτερα από εμένα), θα εισβάλετε στη εχθρική γη και θα επιστρέψετε με την επιθυμητή επιτυχία. Τότε θα μου κάνετε τη χάρη όταν βιώσετε την εύνοιά μου και τις συμβουλές μου στην πράξη». Πόσο σύντομα το είπε αυτό, και ο Τζούλιαν πίστεψε τα λόγια του (γιατί η επιπολαιότητα είναι ευκολόπιστη, ειδικά με την άδεια του Θεού). ξαφνικά ήρθαν όλες οι καταστροφές. Τα πλοία πήραν φωτιά. δεν υπήρχε ψωμί. ακολούθησε γέλιο. γιατί ήταν σχεδόν μια εκούσια αυτοκτονία. Όλες οι ελπίδες εξαφανίστηκαν. ο μαέστρος εξαφανίστηκε με τις υποσχέσεις του. Υπάρχουν εχθροί τριγύρω. ο πόλεμος φούντωσε. Δεν υπήρχε βολικό πέρασμα. Το φαγητό ελήφθη με δυσκολία. Ο στρατός απελπίστηκε και αγανάκτησε με τον βασιλιά. δεν είχε μείνει καμία καλή ελπίδα. Ένα μέσο σωτηρίας φαινόταν να υπάρχει στις παρούσες συνθήκες - να απαλλαγούμε από την κακή βασιλεία και τη στρατιωτική ηγεσία. Έτσι συνέβαιναν όλα μέχρι τώρα, αλλά αυτό που ακολούθησε λέγεται διαφορετικά. όσοι ήταν, όπως και όσοι δεν ήταν στον πόλεμο, συμφωνούν, ο ένας σε αυτό, ο άλλος στο άλλο. Μερικοί λένε ότι ο Ιουλιανός πυροβολήθηκε από τους Πέρσες όταν, σε μια από τις άτακτες επιθέσεις, όρμησε εδώ και εκεί πέρα ​​από τον εαυτό του, και ότι κάτι παρόμοιο με τη μοίρα του Κύρου, γιου του Παρυσάτοφ, του συνέβη, ο οποίος με δέκα χιλιάδες στρατεύματα επιτέθηκε στον αδελφό του Αρταξέρξη και, πολεμώντας γενναία, έχασε τη νίκη λόγω της ορμής του. Άλλοι λένε τα εξής για αυτόν: Ο Ιουλιανός ανέβηκε σε έναν ψηλό λόφο, ώστε από αυτόν, σαν από πύργο, να μπορέσει να ερευνήσει ολόκληρο τον στρατό και να μάθει πόσοι απέμειναν στη μάχη. Όταν ο στρατός, πέρα ​​από τις προσδοκίες του, του φάνηκε πολυπληθής, σαν άνθρωπος που ζηλεύει τη σωτηρία των στρατιωτών του, είπε: «Τι κρίμα θα είναι αν τους οδηγήσουμε όλους στη ρωμαϊκή γη!». Ένας από τους πολεμιστές, εκνευρισμένος από αυτά τα λόγια, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την ενόχλησή του και τον χτύπησε στο στομάχι, αδιαφορώντας για τη διατήρηση της ζωής του. Και κάποιοι λένε ότι ένας από τους ξένους γελωτοποιούς που ακολουθούσαν το στρατό για πλάκα και για πλάκα στα γλέντια το τόλμησε να το κάνει. Άλλοι δίνουν αυτή την τιμή σε έναν Σαρακηνό. Όπως και να έχει, ο Τζούλιαν δέχεται ένα πραγματικά επίκαιρο πλήγμα και ένα σωτήριο για ολόκληρο τον κόσμο. με ένα χτύπημα του σπαθιού τιμωρείται επειδή έκοψε πολλές μήτρες στις οποίες πίστευε πονηρά. Και θαυμάζω πώς αυτός ο ματαιόδοξος άνθρωπος, που νόμιζε ότι μπορούσε να τα ξέρει όλα μέσα από ανατομικές μήτρες, δεν ήξερε αυτό το ένα πράγμα, δηλαδή το χτύπημα στην ίδια του τη μήτρα. Είναι απρεπές να σιωπά κανείς για την πράξη του, που μεταξύ πολλών άλλων αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα την οργή του. Ο Τζούλιαν ξάπλωσε στην όχθη του ποταμού και υπέφερε από την πληγή του. Αφού ήξερε ότι πολλοί από εκείνους που είχαν γίνει διάσημοι πριν από αυτόν, για να θεωρηθούν κάτι ανώτερο από τον άνθρωπο, με κάποια τεχνάσματα εξαφανίστηκαν από τους ανθρώπους και γι' αυτό αναγνωρίστηκαν ως θεοί, τότε, συνεπαρμένος από την επιθυμία για τέτοια δόξα, επιπλέον, ντροπιασμένος για τον ίδιο τον θάνατο που άδοξα τον πλήττει για τη δική του απερισκεψία, τι κάνει; τι κάνει; Η κακία του δεν σταματά με τη ζωή! Προσπαθεί να πεταχτεί στο ποτάμι και για αυτό χρησιμοποιεί τη βοήθεια πιστών του και συμμετεχόντων στα μυστικά του. Και αν κάποιος από τους βασιλικούς ευνούχους, που μάντεψε τι ήταν και εξήγησε σε άλλους, από αηδία για το έγκλημα, δεν είχε αποτρέψει την πρόθεση, τότε ίσως από τον στενοχωρημένο Ιουλιανό να εμφανιζόταν ένας νέος θεός για τους παράλογους ανθρώπους. Αλλά έτσι βασίλεψε, έτσι ηγήθηκε του στρατού, και έτσι τελειώνει τη ζωή του! Αμέσως μετά από αυτόν, που δέχθηκε το βασιλικό αξίωμα και ανακηρύχθηκε βασιλιάς στο στρατόπεδο, μέσα στον πυρετό των κινδύνων που απαιτούσαν αναγκαστικά αρχηγό, ήταν ένας διάσημος άνδρας για άλλα πλεονεκτήματα και για ευσέβεια και για την εμφάνισή του, πραγματικά άξιος ηγεμόνα. Και παρόλο που δεν του έλειπε ούτε το θάρρος ούτε η ζήλια. όμως δεν μπορούσε ούτε να πολεμήσει τους Πέρσες ούτε να προχωρήσει, γιατί ο στρατός είχε εξασθενήσει σε δύναμη και ελπίδα. Έχοντας γίνει κληρονόμος όχι ενός βασιλείου, αλλά μιας ήττας, ανησυχεί για την επιστροφή στην πατρίδα του και ψάχνει τρόπους να το κάνει με ασφάλεια. Αν οι Πέρσες, λόγω της μετριοπάθειάς τους στη νίκη (γιατί είχαν νόμο - να τηρούν το μέτρο στην ευτυχία), ή από φόβο οποιασδήποτε φήμης, δεν είχαν στραφεί σε προτάσεις ειρήνης, όσο απροσδόκητες, αλλά και φιλανθρωπικές, τότε δεν θα υπήρχε κανένα μέσο, όπως λένε, για τον πυροφορέα να παραμείνει στο στρατό 55. αρκεί να κερδίσεις κάποια επιτυχία για να έχεις ελπίδα για το μέλλον. Αλλά ο διάδοχος του Ιουλιανού, όπως είπα, νοιαζόταν τώρα για ένα πράγμα - να σώσει τον στρατό, να διατηρήσει τη δύναμη των Ρωμαίων. Γιατί αυτοί οι πολεμιστές αποτελούσαν πραγματικά τη δύναμη των Ρωμαίων, και αν ενήργησαν ανεπιτυχώς, οφειλόταν περισσότερο στην απερισκεψία του διοικητή παρά στην έλλειψη του δικού τους θάρρους. Συνήφθη συνθήκη με τους Πέρσες (για να το θέσω εν συντομία) επαίσχυντες και ανάξιες του ρωμαϊκού στρατού. Αν όμως κάποιος, αφήνοντας στην άκρη τον Τζούλιαν, άρχιζε να κατηγορεί τον διάδοχό του γι' αυτόν, τότε, κατά τη γνώμη μου, θα ήταν κακός κριτής των γεγονότων εκείνης της εποχής. Γιατί το στάχυ δεν ανήκει στον θεριστή, αλλά στον σπορέα. σε μια πυρκαγιά δεν φταίει αυτός που δεν μπόρεσε να την σβήσει, αλλά αυτός που την ξεκίνησε. Εδώ, παρεμπιπτόντως, να αναφέρω τι είπε ο Ηρόδοτος για τους Σάμιους τυράννους: τα παπούτσια αυτά τα έφτιαξε η Ιστια, και τα φορούσε ο Αρισταγόρας, ο οποίος συνέχισε αυτό που είχε ξεκινήσει ο προκάτοχός του. Μετά από αυτό, τι θα μπορούσε να γίνει από το να επιστρέψει το σώμα του πονηρού στους Ρωμαίους, αν και πώς έβαλε τέλος στη ζωή του; Αλλά όπως έχουμε έναν νεκρό που έφυγε από τη ζωή πριν από αυτόν, 56 ας δούμε ποια είναι η διαφορά εδώ μεταξύ των δύο βασιλιάδων (αν αυτό εξυπηρετεί με οποιονδήποτε τρόπο την ευτυχία ή την ατυχία εκείνων που έχουν φύγει). Το ένα συνοδεύεται από πανεθνικές ευλογίες, εορτασμούς, λιτανείες και τις ιερές μας τελετουργίες, κατανυκτικούς ύμνους, ύψωση λυχναριών, με τα οποία εμείς οι χριστιανοί τιμούμε την ευσεβή ανάπαυση. και η απομάκρυνση του κορμιού του γίνεται ένας χαρούμενος θρίαμβος, που διαλύεται από τη θλίψη. Αν πιστεύετε τη φήμη που έφτασε στα αυτιά πολλών, τότε όταν το σώμα του Κωνστάντιου μεταφέρθηκε μέσω του Ταύρου στην γενέτειρά του, το ίδιο και διάσημο, - στην κορυφή των βουνών κάποιοι άκουσαν τη φωνή αυτών που τραγουδούσαν και συνόδευαν, και νομίζω ότι ήταν η φωνή των Αγγελικών Δυνάμεων - ανταμοιβή για την ευσέβειά του και κηδεία. Αν, προφανώς, κλόνισε τη σωστή διδασκαλία. τότε για αυτό φταίει η άγνοια και η κακία των ευγενών του. Εμείς όμως, σκεπτόμενοι ό,τι αφορά περισσότερο τον καθένα, δηλαδή τον πατέρα του, που έθεσε τα θεμέλια της βασιλικής εξουσίας στον Χριστιανισμό και την Πίστη, και την κληρονομιά της διδασκαλίας που πέρασε από τον πατέρα του σε αυτόν, τιμήσαμε δεόντως τον επίγειο ναό εκείνου που έζησε αντάξια του βασιλιά, τελείωσε τη ζωή του με το θάνατο ενός δικαίου και μας άφησε εξουσία. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τη συνοδεία ενός ολόκληρου στρατού όταν το σώμα πλησίασε τη μεγάλη βασιλεύουσα πόλη και για τις τάξεις του ένοπλου στρατού που φάνηκαν στον βασιλιά σαν ζωντανοί ή για το πώς όλη η πόλη έρεε σε μια συνάντηση που ήταν πιο λαμπρή από ό,τι έχει γίνει ή θα γίνει ποτέ; Και αυτός ο τολμηρός και θαρραλέος, ντυμένος στα καινούργια μωβ και, επομένως, πιθανώς να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, αποτελεί μέρος της επίσημης πομπής, δίνει και λαμβάνει τιμή. ο ένας, όπως λένε, είναι κάπως αναγκασμένος, ο άλλος πρόθυμα. Για ολόκληρο τον στρατό, αν και υποτάχθηκε στην πραγματική εξουσία, εντούτοις έδειξε περισσότερο σεβασμό στον αποθανόντα. και (όπως συνηθίζουμε όταν η απώλεια είναι ακόμη νωπή στη μνήμη μας) θρηνώντας και λυπούμενοι τον αγαπημένο βασιλιά, οι στρατιώτες δεν ανέχτηκαν να του στερηθούν βασιλικές τιμές, αλλά πείθουν τον αποστάτη να συμμετάσχει σε αυτές, τους αναγκάζουν ακόμη και να συναντήσουν τον αποθανόντα σε αξιοπρεπή μορφή, δηλαδή αφού αφαιρέσουν το διάδημα από το κεφάλι και δίνουν το διάδημα στον ιερέα. ο περίφημος ναός Οι απόστολοι που παρέλαβαν και διατήρησαν αυτή την ιερή γενεαλογία, στην οποία απονεμήθηκε σχεδόν ίση τιμή. Έτσι είναι θαμμένος ο Αυτοκράτορας μας! Αντίθετα, η εκστρατεία του Ιουλιανού ήταν άδοξη (οι λαοί και οι πόλεις του καταδιώκονταν από κλίκες όχλου και γελωτοποιούς, που πολλοί θυμούνται ακόμα και σήμερα). και η επιστροφή του ήταν ακόμα πιο άδοξη. Τι ντροπή είναι αυτή; Τον μετέφεραν μπουφόν, η πομπή συνοδευόταν από απρεπή παιχνίδια. ήπιαν, χόρεψαν και τον έβριζαν για την αποστασία, την ήττα και τον θάνατό του. Και τι προσβολή δεν έπαθε; Τι δεν έχετε ακούσει από αυθάδειους που τοποθετούν την τέχνη τους στην προσβολή των άλλων; Τελικά, η πόλη της Ταρσού τον δέχεται, δεν ξέρω πώς και γιατί καταδικάστηκε σε τέτοια αίσχος. Εδώ ο τόπος ταφής που του έχει ανατεθεί είναι άτιμος και το φέρετρο ακάθαρτο, ποταπό, αποκρουστικό για το ευσεβές βλέμμα. Περιέγραψα μόνο τα πιο σημαντικά και σημαντικά κρασιά του Julian. αλλά ξέρω επίσης ότι δύο ή τρία αυλικά χάδια, ισάξια με αυτόν σε κακία (προθυμοποιώ σιωπώ για τα άλλα), έλαβαν τέτοια ανταμοιβή για την κακία που σε σύντομο χρονικό διάστημα θα είχαν ανεμπόδιστα όλες τις κτήσεις των Ρωμαίων σε στεριά και θάλασσα, αν αυτές οι υποθέσεις δεν είχαν σύντομα ευνοϊκή κατάληξη. Ήταν τόσο ανώτεροι σε ληστείες και απληστία από τους αρχαίους γίγαντες με εκατό όπλα! Η διοίκηση των περιοχών ανατέθηκε σε ανθρώπους όχι τους πιο ειλικρινείς, αλλά τους πιο απάνθρωπους. Το ένα ήταν το δικαίωμα απόκτησης ηγεσίας - η αποστασία. και εκείνοι έπαιρναν δώρα μόνο από τον Τζούλιαν που σχεδίαζε το μεγαλύτερο κακό εναντίον του εαυτού τους και των άλλων. Τι να πει κανείς για τις αλλαγές και τις αλλοιώσεις στις δικαστικές αποφάσεις που εν μία νυκτί άλλαξαν και γύρισαν από δω κι από εκεί, όπως η άμπωτη και η άμπωτη της θάλασσας; Γιατί αυτός ο ακούραστος άνθρωπος ήθελε να εκτελέσει μόνος του την κρίση, οικειοποιώντας τα πάντα στον εαυτό του από φιλοδοξία. Ίσως νομίζουν ότι κατηγορώ πάρα πολύ για μικρά εγκλήματα και μειώνουν τα μεγάλα με μικρά. Ωστόσο, όλοι θα συμφωνήσουν ότι τέτοιες πράξεις που δεν προέρχονται από τα Ηλύσια Πεδία αξίζουν τα χωράφια και όχι τη δόξα που έχει ο Ραδόμαντος εκεί 57, και ότι άνθρωποι της ίδιας συγγένειας και τάξης τιμούν τον Ιουλιανό. Με εκπλήσσει ένα πράγμα για τον Τζούλιαν: κάλεσε επειγόντως πολλούς συνομηλίκους και γνωστούς του, ειδικά από ασιατικά σχολεία, στον τόπο του, σαν να είχε σκοπό να κάνει υπέροχα πράγματα, και τους ενέπνευσε ελπίδες, αναπολώντας τις υποσχέσεις του. Όταν εμφανίστηκαν, αποδείχθηκε ότι αυτό ήταν απλώς ένα πονηρό κόλπο και μια εξαπάτηση των ματιών. Άλλα διηύθυνε με έναν τρόπο, άλλα με άλλον τρόπο. Κάλεσε μάλιστα μερικούς στο τραπέζι με φιλικό τρόπο. Αντί για οποιοδήποτε άλλο δόλωμα, τους αποκάλεσε συντρόφους, τους έδωσε ένα φλιτζάνι, αστειεύτηκε μαζί τους, αλλά τους έστειλε χωρίς τίποτα. έτσι δεν ήξεραν ποιον να κατηγορήσουν περισσότερο, είτε αυτόν για εξαπάτηση είτε τον εαυτό τους για ευπιστία. Δεν θεωρώ απαραίτητο να αναφέρω πόσο ανάξιο επαίνου στους κανόνες αυτού του φιλοσόφου είναι ότι, έχοντας μπροστά του παραδείγματα σταθερών και ακλόνητων ηγεμόνων, που ό,τι κι αν συνέβαινε, δεν άλλαζαν στο πρόσωπό τους και δεν έδειχναν κανένα ίχνος αμηχανίας, ήταν τόσο ήρεμος και ήξερε πώς να ελέγχει τα πάθη που, ενώ κρατούσε το δικαστήριο, γέμιζε με όλη τη βία. ζημιά και δεν προστατεύει άλλους από αυτήν. Αλλά ποιος δεν ξέρει ότι πολλοί από τους χωρικούς που του ήρθαν δημόσια για αυτό που συνήθως ζητούν οι βασιλιάδες, χτυπούσε με τις γροθιές του και τους ποδοπάτησε μπροστά σε όλους και τους φερόταν τόσο σκληρά που χαιρόταν αν δεν τους υπέβαλλαν σε τίποτα σοβαρό; Σε ποιο μέρος του Λόγου θα πρέπει να αναφέρουμε εκείνα τα χτυπήματα και τις ρουφηξιές που έκανε αυτός ο θαυμαστός άντρας, σε χλευασμό των τελετουργιών μας 58, για να δείξει στις γριές όταν άναβε τη φωτιά στο βωμό; Πόσο καλό ήταν να βλέπεις τον Ρωμαίο βασιλιά με παραμορφωμένα μάγουλα, να προκαλεί γέλιο όχι μόνο από αγνώστους, αλλά και από εκείνους που νόμιζε να ευχαριστήσει! Πιθανότατα δεν άκουσε ότι η θεά του, η Αθηνά, έβριζε τους σωλήνες όταν, κοιτάζοντας στο νερό αντί για καθρέφτη, είδε ότι ο σωλήνας είχε παραμορφώσει το πρόσωπό της. Δεν είναι πραγματικά άξια έκπληξης εκείνα τα κυκλικά κύπελλα που ο Ιουλιανός έδωσε δημόσια σε απρεπείς γυναίκες και ο ίδιος δέχτηκε από αυτές, καλύπτοντας την ακολασία του με το πρόσχημα του μυστηρίου; Άλλοι έμαθαν από τη δική τους εμπειρία όταν οι αρχές έδωσαν στον Τζούλιαν πλήρη ελευθερία. αλλά κατά κάποιο τρόπο το είχα προβλέψει εδώ και πολύ καιρό, αφού ήμουν μαζί του στην Αθήνα, όπου έφτασε αμέσως μετά την επιστροφή του αδελφού του, έχοντας ζητήσει άδεια από τον Αυτοκράτορα. Υπήρχαν δύο λόγοι για αυτό το ταξίδι: ένας πιο εύλογος - να ερευνηθεί η Ελλάδα και τα σχολεία της. Ένα άλλο, πιο μακρινό και άγνωστο σε πολλούς, είναι να συμβουλευτείτε τους ντόπιους ιερείς. γιατί η κακία δεν είχε ακόμη εμφανές θράσος. Και τότε μάντεψα πολύ καλά αυτόν τον άνθρωπο, αν και δεν είμαι από τους ειδικούς σε τέτοια θέματα. Η ασυνέπεια του χαρακτήρα του και ο άμετρος ενθουσιασμός με έκαναν μάντη. εκτός αν ο καλύτερος μάντης είναι αυτός που ξέρει να μαντεύει καλά. Για μένα, δεν προμήνυαν τίποτα καλό: ασταθές λαιμό, κινούμενοι και ισοπεδωτικοί ώμοι, βέλη, αυθάδεια και άγρια μάτια, πόδια - όχι σταθερά, αλλά λυγισμένα, μύτη που εκφράζει αυθάδεια και περιφρόνηση, αστεία χαρακτηριστικά του προσώπου και ίδια έκφραση δυνατού και άμετρου γέλιου, σκύψιμο και αυθόρμητη ομιλία και βραδύτητα στο κεφάλι, ασυνάρτητο, δεν απαντά καλύτερα, ανακατεμένο το ένα με το άλλο, ασταθές, δεν υπόκειται σε κανόνες. Γιατί όμως να περιγράψω λεπτομερώς; Τον έβλεπα με τον ίδιο τρόπο πριν, καθώς τον αναγνώρισα από τις πράξεις του. Αν ήταν εδώ κάποιοι από αυτούς που ήταν μαζί μου τότε και άκουγαν τα λόγια μου, θα το μαρτυρούσαν εύκολα. Γιατί τότε, μόλις το είδα, τους είπα: «Τι κακό που υποθάλπεται από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία!» και έχοντας προβλέψει, ήθελε να γίνει ψεύτικος μάντης. Γιατί θα ήταν καλύτερο για μένα να είμαι ψευδοπροφήτης παρά να ζήσω τόσα πολλά κακά στο σύμπαν και να φέρω στον κόσμο ένα τέτοιο τέρας που δεν έχει ξαναγίνει. αν και μιλούν για πολλές πλημμύρες, για πολλές φλεγμονές, εκρήξεις και καταρρεύσεις της γης, για απάνθρωπους ανθρώπους, για τερατώδη και πολύπλοκα ζώα, που δεν παράγονται με τη συνηθισμένη σειρά από τη φύση. Και επομένως είχε ένα τέλος αντάξιο της τρέλας του. Εδώ μόνο ο Θεός δεν έδειξε τη συνήθη μακροθυμία Του, γιατί η αγάπη Του για την ανθρωπότητα θα ήταν καταστροφική για πολλούς. Στους ενάρετους ανθρώπους θα προκαλούσε απελπισία, και στους αμαρτωλούς - αλαζονεία και η σκέψη ότι κανείς δεν επιβλέπει τις υποθέσεις μας, δεν υπάρχει έλεγχος ή ανταμοιβή, αλλά όλα κινούνται και ελέγχονται τυχαία - μια σκέψη που δείχνει κακό μυαλό, πολύ καταστροφικά συλλογισμό για τα πιο σημαντικά θέματα! Αυτό λέμε - Γαλιλαίοι, περιφρονημένοι άνθρωποι, προσκυνητές του Εσταυρωμένου, μαθητές ψαράδων και, όπως λένε οι ίδιοι, αδαείς. Εμείς που καθόμαστε και τραγουδάμε ψαλμούς μαζί με τις γριές. Εμείς οι εξουθενωμένοι από τις πολύωρες νηστείες και οι μισοπεθαμένοι ξυπνάμε μάταια και μιλάμε άπρακτες κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες και όμως σας καθαιρούμε! "Πού είναι εκείνος που έκανε την απογραφή; Πού είναι αυτός που ζύγισε το φόρο τιμής; (Ησα.33:18). Δανείζομαι αυτό το τραγούδι της νίκης από έναν από τους άσοφους, όπως σας φαίνεται. Πού είναι οι θυσίες, τα τελετουργικά και τα μυστήρια; Πού είναι η ένδοξη Βαβυλώνα, για την οποία γινόταν τόσος λόγος, και ολόκληρο το Σύμπαν, που ονειρευόσασταν να κατακτήσετε για τον εαυτό σας χύνοντας λίγο ακάθαρτο αίμα, που τους θεωρούσε στα χέρια του οι θεοί και οι συνοδοί σας; κατά των χριστιανών ή την πλήρη εξόντωση ημών και του ονόματός μας σε ορισμένο χρόνο; Όλα εξαφανίστηκαν, εξαπατήθηκαν, διαλύθηκαν. όλοι οι εύγλωττοι έπαινοι των κακών αποδείχτηκαν όνειρο. Όταν κάποιος ξένος βασιλιάς με μεγάλο στρατό επιτέθηκε στον Εζεκία, τον βασιλιά του Ιούδα, πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και με θυμό έριξε πονηρά και βλάσφημα λόγια εναντίον του βασιλιά και του ίδιου του Θεού, σαν να μην είχε απομείνει κανένα μέσο για να σώσει την πόλη από την κυριαρχία του: τότε ο Εζεκίας έρχεται στο ναό, σκίζει τα ρούχα του, σκίζει τα χέρια του, φωνάζει τον Θεό. μάρτυρας της βλασφημίας του Σενναχερίμ και προσεύχεται σε Αυτόν να είναι εκδικητής για αλαζονικές απειλές. «Βλέπεις, Κύριε», λέει, «πώς σε υβρίζει αυτός ο ξένος, ο Θεός του Ισραήλ· «Είδες, Κύριε, αλλά μη σιωπάς» (Ψαλμ. 34:22). Και η προσευχή του βασιλιά δεν έμεινε μάταιη, γιατί αυτός που επαναστάτησε κατά του Θεού αντιλήφθηκε στην πράξη την τρέλα του και έφυγε χωρίς να εκπληρώσει τις απειλές του: ξαφνικά χτυπημένος από κάποια αόρατη δύναμη, έχασε το μεγαλύτερο μέρος του στρατού και απομακρύνθηκε από δυσάρεστα νέα, που πέρα ​​από τις προσδοκίες του έβαλαν τέλος στην πολιορκία και τις ελπίδες του. Αυτό έκανε ο Εζεκίας, περικυκλωμένος από πολυάριθμο στρατό, τον βασιλιά της μεγάλης Ιερουσαλήμ, που ίσως ο ίδιος να απωθούσε τις εχθρικές ορδές. Κι εμείς, για τους οποίους μείναμε μόνο ένα όπλο, ένας τοίχος, μια άμυνα - ελπίδα στον Θεό (γιατί στερηθήκαμε παντελώς κάθε ανθρώπινη βοήθεια από παντού), ποιον άλλον να περιμένουμε να ακούσει τις προσευχές μας και να αποκρούσει τις απειλές, αν όχι από τον Θεό, που με όρκο απέρριψε την αλαζονεία του Ιακώβ 59; Ω, τι απίστευτες ιστορίες! Τι τολμηρές ελπίδες! Μας υποσχέθηκαν στους δαίμονες ως θυσία. είμαστε η μεγάλη κληρονομιά του Θεού, «ένα άγιο έθνος, ένα βασιλικό ιερατείο» (1 Πέτ. 2:9), που προορίζεται ως ανταμοιβή για την εκπλήρωση μιας ελπίδας, για τη νίκη σε μια μάχη. Αυτό είναι το δώρο σας στους Χριστιανούς που σώθηκαν από αυτούς σε γενική ζημία! 60 Έτσι ανταποδώσατε τον Κύριο τον Θεό σας! Μέχρι τώρα, ο Θεός επίσης συγκρατήθηκε και ανέβαλε την οργή Του για εμάς, χωρίς να πυροδοτήσει ακόμη όλη τη ζήλια Του, αλλά μόνο σηκώνοντας το χέρι Του ψηλά ενάντια στους κακούς, και παρόλο που τράβηξε και ετοίμασε το τόξο, το κράτησε όμως με τη δύναμη και περίμενε μέχρι να βγει όλος ο θυμός του Ιουλιανού, σαν κάποιο κακόηθες και πυώδες απόστημα. γιατί αυτός είναι ο νόμος της κρίσης του Θεού: είτε να σώζεις με μετάνοια είτε να τιμωρείς με δικαιοσύνη. Και τότε, με δυσκολία να υπομείνουμε το παρόν και να θρηνούμε για το μέλλον (γιατί η ίδια η καλοσύνη του Θεού προς τους δικούς Του, που ήταν κρυμμένη από εμάς, ήταν αφόρητη για εμάς), υψώσαμε τις φωνές μας στον Θεό. τώρα Τον επικαλούσαν ως Δάσκαλο, τώρα Τον παρακαλούσαν ως καλό Πατέρα, τώρα σαν να παραπονιούνται και να μπαίνουν στο δικαστήριο μαζί Του, όπως είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων που πενθούν, φώναξαν: «Γιατί, Θεέ, μας έδιωξε για πάντα; Ο θυμός σου έχει ανάψει ενάντια στα πρόβατα του βοσκοτόπου Σου; Θυμήσου τους καιρούς Σου, που απέκτησες από την αρχαιότητα» (1-2). ταλαιπωρία του Μονογενούς Σου Λόγου, τιμήθηκε με τη μεγάλη Σου διαθήκη και έλκεται στον ουρανό με ένα νέο μυστήριο και υπόσχεση του Πνεύματος. «Κινήστε τα πόδια σας προς τα αρχαία ερείπια!» Υπομείνατε, «και ο εχθρός κατέστρεψε τα πάντα στο αγιαστήριο, και χάρηκε» στη γιορτή Σου (Ψαλμ. 74:3). Ζητήσαμε το σπαθί και τις Αιγυπτιακές εκτελέσεις, ζητήσαμε από τον Θεό να «δικάσει τη διαμάχη μας». τελικά παρακάλεσε να ξεσηκωθεί ενάντια στους κακούς, λέγοντας: «Ως πότε θα θριαμβεύουν οι πονηροί, Κύριε, ως πότε θα θριαμβεύουν οι πονηροί» (Ψαλμ. 93:3); Ως πότε θα «καταπατούν τον λαό Σου και θα καταδυναστεύουν την κληρονομιά Σου;» (Ψαλμ. 93:5) μέχρι να πάψουν να μιλούν και να κάνουν ανομία;». Επαναλάβαμε αυτά και παρόμοια αξιοθρήνητα λόγια: «Μας έκανε όνειδος και όνειδος για τους γείτονές μας, σύνθημα, όνειδος» σε όλους τους ανθρώπους (Ψαλμ. 79:7, 43:14–15). Θυμηθήκαμε τον αμπελώνα, που μεταφέρθηκε από την Αίγυπτο - από το σκοτάδι της αθείας, μεγάλωσε στην ομορφιά και το μεγαλείο της Πίστης και μετά έχασε το φράχτη του - το βλέμμα του Θεού που μας φύλαγε, έγινε ανοιχτό σε όλους τους περαστικούς, στους κακούς ηγεμόνες, και καταστράφηκε από αυτό το αγριογούρουνο, έναν πανούργο που είχε εσωτερικεύσει το κακό, γεμάτο με το κακό. Έτσι σκέφτηκα και φώναξα στον Θεό πριν. Τι αλλάζω τώρα στους ήχους του τραγουδιού; Ήδη θρηνώ την καταστροφή των κακών. Γίνομαι φιλάνθρωπος προς τους μισητές, και λέω το εξής: «Πώς κατά λάθος καταστράφηκαν, εξαφανίστηκαν, χάθηκαν από φρίκη» (Ψαλμ. 72:19), σαν σκόνη που παρασύρεται από ανεμοστρόβιλο, σαν χνούδι που φυσάει ο άνεμος, σαν πρωινή δροσιά, σαν σφύριγμα βέλους που εκτοξεύεται, σαν κεραυνό βέλος που χτυπάει γρήγορα, σαν κεραυνός; Αν, αν και τώρα, άλλαζαν τις σκέψεις τους, σταματούσαν να επιδίδονται σε πολλά λάθη και κυλούσαν στον απόηχο της αλήθειας, τότε ίσως η ίδια η πτώση να στραφεί προς όφελός τους. Γιατί η τιμωρία συχνά χρησιμεύει για το καλό αυτών που τιμωρούνται. Αλλά τι γίνεται αν παραμένουν στην ίδια γνώμη, εξακολουθούν να προσκολλώνται στα είδωλα και δεν είναι σοφοί από την καταστροφή που νουθετεί ακόμη και τους ανόητους; Ο Ιερεμίας θρηνεί τόσο πολύ την Ιερουσαλήμ που καλεί τα άψυχα πράγματα να κλαίνε και απαιτεί δάκρυα στα τείχη (Θρήνοι 2:18). Τι είδους κραυγή αξίζει αυτοί οι τόσο πεισματάρηδες; Ποιος θα κλάψει για το παρόν χωρίς να ρίξει περισσότερα δάκρυα για τη μελλοντική τιμωρία για το γεγονός ότι ήταν τρελοί, απομακρυνόμενοι από τον Θεό, «και υπηρέτησαν τη δημιουργία μαζί με τον Δημιουργό» (Ρωμ. 1:25), και όχι μόνο υπηρέτησαν, αλλά επαναστάτησαν εναντίον των δούλων του Θεού και σήκωσαν ένα ασεβές χέρι εναντίον τους, άξιο τέτοιων κακών; Αλλά όπως θέλει ο Θεός, ας είναι! Ποιος ξέρει ότι ο Θεός, που «λύνει τους αιχμαλώτους» (Ψαλμ. 145:7), εγείρει από τις πύλες του θανάτου τους φορτωμένους και τους προσκυνητές, δεν θέλει το θάνατο του αμαρτωλού, αλλά περιμένει τη μεταστροφή του, - που και μας φώτισε και μας έκανε σοφούς, που καθόμασταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου - αυτός ο Θεός θα τους δεχτεί μια μέρα βαρύ και θα τους βάλει το ραβδί ποιμενικό; Αλλά επιστρέφω ξανά τον λόγο μου στο ίδιο νικηφόρο τραγούδι: «Ο Βελ έπεσε, ο Δαγών ρίχτηκε» (Ησ. 46:1), «Ο Σαρών είναι σαν την έρημο, ο Λίβανος ντροπιάστηκε» (Ησ. 33:9). Τώρα δεν θα λένε πια στο ανόητο, ακίνητο και αναίσθητο πλήθος των ειδώλων: Να είστε επικεφαλής! - Δεν θα ψάξουν για μύγα, τον θεό του Άκρον, ή κάτι ακόμα πιο γελοίο. Δεν θα σκέφτονται τα άλση και τα ύψη, και για κάθε δασωμένο και σκιερό βουνό, δεν θα «θυσιάζουν τους γιους και τις κόρες τους στους δαίμονες» (Ψαλμ. 106:37), για το οποίο ο Ισραήλ κατακρίθηκε από τους αρχαίους χρόνους από τους προφήτες. Αλλά τι με νοιάζει αυτό; Επιτρέψτε μου να στραφώ στο παρόν - σε αυτό που πραγματικά μας απασχολεί. Δεν θα κοιτάζουν πια πονηρά τους ιερούς μας ναούς, ούτε θα βεβηλώνουν τους βωμούς με ακάθαρτο αίμα, που έλαβαν το όνομά τους από την πιο αγνή και αναίμακτη Θυσία. Δεν θα ατιμάσουν ιερούς τόπους με άθεους βωμούς, δεν θα λεηλατήσουν και θα βεβηλώσουν προσφορές, προσθέτοντας την απληστία στην κακία. Δεν θα προσβάλλουν τα γκρίζα μαλλιά των ιερέων, την τιμιότητα των διακόνων, την αγνότητα των παρθένων. Δεν θα αφήνουν πλέον ακάθαρτα γουρούνια στις κομμένες μήτρες των Αγίων, ώστε να καταβροχθίζουν αυτές τις μήτρες μαζί με την τροφή. Δεν θα καταστρέψουν με φωτιά και δεν θα σκορπίσουν στον άνεμο τα λείψανα των Αγίων, ατιμάζοντάς τους με τα πιο άτιμα κόκαλα για να τους στερήσουν την τιμή που τους αναλογεί. Δεν θα στήνουν πλέον «καταστροφικά έδρανα» και θα διασκεδάζουν με τη βλασφημία επισκόπων και πρεσβυτέρων, επίσης Προφητών και Αποστόλων, ακόμη και του ίδιου του Χριστού. Δεν θα μας θριαμβεύουν πια, απαγορεύοντάς μας δια νόμου να ονομάζουμε ψεύτικα 61 σχηματισμούς, για να κλείνουμε ταυτόχρονα τα χείλη μας. Φέρτε εδώ τους βασιλικούς και σοφιστικούς λόγους σας, τους ακαταμάχητους συλλογισμούς και τα ενθυμήματά σας. Για να δούμε τι λένε οι αμόρφωτοι ψαράδες μας. «Πάρτε από μένα τον θόρυβο των τραγουδιών σας και τον ήχο των άρπες σας», σας διατάζει ο Προφήτης μου (Αμώς 5:23). Ας ψάλλει πάλι με τόλμη ο Δαβίδ, που με μυστηριώδεις πέτρες ανέτρεψε τον αλαζονικό Γολιάθ, νίκησε πολλούς με πραότητα και πνευματική γλυκύτητα, θεράπευσε τον Σαούλ βασανισμένο από κακό πνεύμα. Αφήστε τον κηροπήγιο σας να σβήσει τη φωτιά. και οι σοφές και ιερές ντίβες θα ανάψουν τα λυχνάρια τους για τον Νυμφίο. Αφήστε τον ιεροφάντη σας να αφήσει στην άκρη το χιτώνα της πόρνης. και «οι ιερείς θα ενδυθούν με δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 131:9) και τον στολισμό «δόξας αντί πνεύματος απελπισίας» (Ψαλμ. 61:4), θα ντυθούν με μεγάλο και αμόλυντο χιτώνα, εν Χριστώ - το στολίδι μας. Αφήστε τον κήρυκά σας να σιωπήσει και να μην μιλάει άτιμα. Είθε ο κήρυκάς μου να μιλήσει τα εμπνευσμένα πράγματα. Αφήστε τα μαγικά και τα μάγια σας και ας ξαναδιαβαστούν μόνο τα προφητικά και αποστολικά. Σταματήστε τις άθλιες και γεμάτες σκοτάδι νυχτερινές συγκεντρώσεις. και θα αποκαταστήσω τις ιερές και φωτεινές ολονύχτια αγρυπνίες. Αποκλείστε τις κρυψώνες και τα μονοπάτια σας που οδηγούν στην κόλαση. Θα σας δείξω τα ανοιχτά μονοπάτια που οδηγούν στον παράδεισο. Ποιες αποθήκες όπλων, ποιες εφευρέσεις βλημάτων, ποιο σκοτάδι και ορδές ανθρώπων θα είχαν δημιουργήσει αυτό που έκαναν οι προσευχές μας και το θέλημα του Θεού; Ο Θεός διέλυσε το σκοτάδι με μια λέξη, δημιούργησε το φως με μια λέξη, ίδρυσε τη γη, στρογγύλεψε τον ουρανό, μοίρασε τα αστέρια, έχυσε τον αέρα, έβαλε όρια στη θάλασσα, επεκτάθηκαν ποτάμια, ζωντάνεψε τα ζώα, δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του και έδωσε ομορφιά σε όλα. Με μια λέξη, τώρα διέλυσε το σκοτάδι της νύχτας και έφερε τα πάντα στο φως, την τάξη και την παλιά της αρμονία. Τώρα οι άπληστοι και δόλιοι δαίμονες δεν κυβερνούν πια. το πλάσμα δεν προσβάλλεται από τη λατρεία που του δίνεται αντί του Θεού. Πέταξε τον Τριπτόλεμο και τους Κέλει και τους μυστηριώδεις δράκους σου. επιτέλους να ντρέπεσαι για τα βιβλία του θεολόγου σου - Ορφέα. εκμεταλλεύσου το δώρο του χρόνου που καλύπτει την αναίσχυνσή σου. Αν αυτά είναι απλώς μύθοι και μυθοπλασίες, τότε θα ανακαλύψω τα νυχτερινά σας μυστήρια. Τώρα η βελανιδιά δεν μιλά πια, ο τρίποδας δεν προφητεύει πια, και η Πυθία δεν γεμίζει πια με, δεν ξέρω τι, αλλά τίποτα περισσότερο από μύθους και ανοησίες. Η πηγή Kastalsky έχει και πάλι σιωπήσει και παραμένει σιωπηλή. Το νερό του δεν διεγείρει το δώρο της προφητείας, αλλά το γέλιο. Ο Απόλλωνας έγινε πάλι σιωπηλό είδωλο, η Δάφνη - ένα δέντρο που θρηνούσε σε έναν μύθο! Ο Διόνυσος είναι πάλι ανδρόγυνος και οδηγεί ένα πλήθος μεθυσμένων μαζί του. το μεγάλο σου μυστήριο - ο θεός Φώλ υποφέρει από αγάπη για την όμορφη Πρόσυμνο. Η Σεμέλη χτυπιέται ξανά από κεραυνό. Ο Ήφαιστος, αυτός ο θεός που έχει λερωθεί με αιθάλη, πάλι κουτσαίνοντας και στα δύο πόδια, αλλά ευκίνητος στο να βρει μοιχούς, αν και είναι ένδοξος καλλιτέχνης και ολυμπιονίκης Θερσίτης. Ο Άρης είναι και πάλι αλυσοδεμένος για πορνεία μαζί με τον φόβο, τον τρόμο και τη σύγχυση και τραυματίζεται για αναίδεια. Η Αφροδίτη είναι πάλι πόρνη, ντροπιασμένα γεννημένη, υπηρέτρια των επαίσχυντων γάμων. Η Αθηνά είναι πάλι παρθένα και γεννάει έναν δράκο. Ο Ηρακλής τρελαίνεται ξανά, ή καλύτερα σταματάει να τρελαίνεται. Και πάλι, από λαγνεία και ηδονία, ο Δίας, ο σύμβουλος και ηγεμόνας των θεών, μετατρέπεται σε κάθε είδους, που μόνος του τα μεγαλώνει όλα με ό,τι υπάρχει, αλλά ο ίδιος δεν μπορεί να μετακινηθεί από τη θέση του από όλους. Το φέρετρο του Ντιέβ παρουσιάζεται ξανά στην Κρήτη. Μόλις δω το Κερδόι, τη Λόγια και τον Επαγώνιο σου, κλείνω τα μάτια και τρέχω από τον θεό σου, γιατί ντρέπομαι να κοιτάξω. Δεν σας εμποδίζω να προσκυνήσετε τη δύναμη της ευγλωττίας και του αθροίσματος. Ένα πράγμα είναι άξιο σεβασμού από εσάς: η τιμή που δίνουν τα ανδρόγυνα μεταξύ των Αιγυπτίων στον Νείλο, την Ίσιδα, τους Μενδεσιανούς θεούς, τις Άπιδες και όλα τα άλλα τερατώδες και πολυσύνθετα ζώα που σχεδιάζετε ή σμιλεύετε. Γελάω με τον Πάνα σου, τον Πρίαπο, τον Ερμαφρόδιτο και άλλους θεούς που είτε είναι ακρωτηριασμένοι είτε κομματιασμένοι σε φρενίτιδα. Όλα αυτά τα αφήνω στο θέαμα και στους ποιητές που στολίζουν τους θεούς σου. και θα κλείσω τον λόγο με μια προτροπή. Άνδρες και γυναίκες, νέοι και ηλικιωμένοι, όλοι όσοι υπηρετούν σε αυτό το ιερό και καταλαμβάνουν τις κατώτερες βαθμίδες, όλους όσους ο Κύριος κάποτε ελευθέρωσε από την πλάνη και τον αθεϊσμό και τώρα από την εξέγερση των ειδωλολατρών και από πραγματικές και αναμενόμενες καταστροφές! Ακούστε τον λόγο του ανθρώπου που το έμαθε όχι απλά ελαφρά, αλλά από καθημερινά γεγονότα, από αρχαίες ιστορίες, βιβλία και έργα! Είναι υπέροχο να μην βιώνεις καμία λύπη. και ίσως όχι σπουδαίο, αν αληθεύει η λέξη ότι «ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί και χτυπά κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6) και για τον οποίο ενδιαφέρεται ιδιαίτερα. Αντίθετα, το σπουδαίο είναι να μην αμαρτάνεις καθόλου, ή τουλάχιστον να μην αμαρτάνεις βαριά. γιατί ο Θεός τοποθέτησε το να είσαι εντελώς αναμάρτητος πάνω από την ανθρώπινη φύση. Και το δεύτερο πράγμα μετά από αυτό, πιστεύω, είναι ότι όσοι έπεσαν και τιμωρήθηκαν, και μετά συγχωρήθηκαν, νιώθουν πάντα την τιμωρία και αποφεύγουν μια νέα εκτέλεση για ένα νέο έγκλημα. Επομένως, εμείς οι ίδιοι θα βιώσουμε την τιμωρία του Θεού. Ας δείξουμε τους εαυτούς μας άξιους όχι για όσα υποφέραμε προηγουμένως, αλλά για αυτά που τελικά λάβαμε. Ας δικαιολογηθούμε για τη συμφορά που μας βρήκε από το γεγονός ότι εμείς, όχι ως κακοποιοί, προδοθήκαμε στους ειδωλολάτρες, αλλά νουθεσθήκαμε σαν παιδιά. Ας μην ξεχνάμε την καταιγίδα κατά τη σιωπή, την ασθένεια κατά την υγεία, την αιχμαλωσία κατά την ασφαλή επιστροφή στην Ιερουσαλήμ, την Αίγυπτο μετά την Αίγυπτο. Ας μην είναι η ώρα της ταλαιπωρίας η καλύτερη στιγμή ειρήνης. αλλά θα είναι έτσι αν αποδειχτεί ότι τότε ήμασταν ταπεινοί και μετριοπαθείς και απλωθήκαμε στον ουρανό με όλες τις ελπίδες, και τώρα είμαστε εξυψωμένοι, αλαζονικοί και στραφούμε ξανά στις ίδιες αμαρτίες που μας έφεραν στις καταστροφές που μας έπληξαν. «Όχι, παιδιά μου» (Α' Σαμουήλ 2:24), λέει ο ιερέας Ηλεί, νουθετεί τα παιδιά του που αμάρτησαν εναντίον του Θεού. Αντίθετα, γνωρίζοντας ότι είναι πιο εύκολο να επιστρέψεις τη χαμένη ευημερία παρά να διατηρήσεις ό,τι δόθηκε από τον Θεό (γιατί ό,τι έχει χαθεί επιστρέφεται με την αγνότητα και ό,τι δίνεται χάνεται με την αμέλεια), γνωρίζοντας ότι το άρρωστο σώμα αποκαθίσταται με φάρμακα και αποχή, και το αποκατεστημένο, με λίγη αμέλεια και κορεσμό, πάλι χαλαρώνει και πέφτει ο ένας στον άλλον. τους εαυτούς μας και θα χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο μας με αγνότητα. Και πρώτα απ' όλα, αδελφοί, ας μη γιορτάζουμε με σαρκική χαρά, όχι με γλέντια, όχι με μέθη. ξέρεις τον καρπό τους - ακάθαρτα κρεβάτια και ξεφτιλίσματα. Ας μην σκεπάζουμε τους δρόμους με λουλούδια, ας μην αλείφουμε τα τραπέζια με τη ντροπή του θυμιάματος, ούτε ας στολίζουμε τους προθάλαμους. Ας μην φωτίζονται τα σπίτια από αισθησιακό φως και ας μην μετατραπούν οι ήχοι των σωλήνων και το χειροκρότημα σε σπίτια αταξίας! Έτσι καθιέρωσαν οι ειδωλολάτρες για να γιορτάσουν τη νέα σελήνη. Και δεν θα τιμήσουμε τον Θεό με αυτό, όχι εξυψώνοντας τον παρόντα χρόνο, που μας είναι ανάξιος, αλλά με την καθαρότητα της ψυχής, την ελαφρότητα του νου, με τα λυχνάρια που φωτίζουν ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας, δηλαδή με θείες στοχασίες και στοχασμούς, υψωμένες σε ιερό κηροπήγιο και φωτίζοντας ολόκληρο το σύμπαν. Σε σύγκριση με αυτό το φως, κατά τη γνώμη μου, όλες οι φωτιές που ανάβουν οι άνθρωποι σε ιδιωτικές ή δημόσιες γιορτές είναι ασήμαντες. Έχω και μύρο, αλλά ένα με το οποίο αλείφονται μόνο ιερείς και βασιλιάδες, καθώς είναι πολυσυστατικό και πολύτιμο και είναι εξαντλημένο για εμάς - μια αλοιφή που συντίθεται από την τέχνη του μεγάλου Myrovarz. Ω, αν ήμουν άξιος να φέρω το άρωμα αυτού του κόσμου! Έχω επίσης ένα πνευματικό και θεϊκό γεύμα, το οποίο «ο Κύριος ετοίμασε για μένα ενώπιον των εχθρών μου» (Ψαλμ. 22:5). πίσω της ηρεμώ και διασκεδάζω και, όταν χορτάω, δεν επιδίδομαι σε επαίσχυντες σκέψεις, αλλά νανουρίζω μέσα μου κάθε εξέγερση παθών. Έχω επίσης λουλούδια πιο όμορφα και με μεγαλύτερη διάρκεια από κάθε ανοιξιάτικο λουλούδι, τα λουλούδια του «γεμάτου αγρού που ευλόγησε ο Κύριος» (Γεν. 27:27), δηλαδή ιερείς, ευωδιαστούς ποιμένες και δασκάλους, και από τον λαό ό,τι είναι καθαρό και εκλεκτό. Μαζί τους επιθυμώ να στεφανωθώ και να στολιστώ όταν, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Αποστόλου, «Θα πολεμήσω τον καλό αγώνα και θα τελειώσω την πορεία μου και θα κρατήσω την πίστη» (Β' Τιμ. 4:7). Ας αντικαταστήσουμε τα τύμπανα με πνευματικά τραγούδια, τις άτακτες κραυγές και τα τραγούδια με την ψαλμωδία, το θεαματικό χειροκρότημα με το χειροκρότημα με την ευγνωμοσύνη και τις αρμονικές κινήσεις των χεριών, το γέλιο με τον προβληματισμό, το μεθύσι με τη σοφή κουβέντα, το παιχνίδισμα με την καταστολή. Αν εσείς, ως λάτρης των επίσημων συναθροίσεων και των εορτών, χρειάζεται να χορέψετε, καλπάστε, αλλά όχι με τον χορό της ξεδιάντροπης Ηρωδιάδας, της οποίας το έργο ήταν ο θάνατος του Βαπτιστή, αλλά με τον καλπασμό του Δαβίδ, κατά την εγκατάσταση του Κιότο στη θέση του, που, νομίζω, ήταν ένα μυστηριώδες σημάδι μιας γρήγορης και ελεύθερης πορείας ενώπιον του Θεού. Αυτό είναι το πρώτο και πιο σημαντικό μέρος της προτροπής μου! Το δεύτερο μέρος, από όσο ξέρω, θα είναι δύσκολο και δυσάρεστο για πολλούς. Για ένα άτομο που έχει την ευκαιρία να ανταποδώσει το κακό αντί για το κακό, ειδικά αν αυτό που υπέστη παρέχει μια δίκαιη αιτία για θυμό, δεν του αρέσει να υπακούει στη λέξη, η οποία περιορίζει τον εκνευρισμό του. Ωστόσο, ο λόγος μου αξίζει να εισακουστεί και να γίνει αποδεκτός. Ας μην κάνουμε υπερβολική χρήση των συνθηκών της εποχής, δεν θα επιτρέψουμε την υπερβολή στη χρήση της δύναμής μας, δεν θα είμαστε σκληρόκαρδοι απέναντι σε αυτούς που μας προσέβαλαν, δεν θα κάνουμε αυτό που εμείς οι ίδιοι καταδικάσαμε. Από αυτή την πραγματική αλλαγή, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι αποφεύγουμε το κακό, θα μισήσουμε κάθε εκδίκηση. Οι μετριοπαθείς άνθρωποι θεωρούν τον φόβο, την προσδοκία αυτού που τους αξίζει και το μαρτύριο της συνείδησής τους ως επαρκή τιμωρία για τους παραβάτες τους. Γιατί όποιος φοβάται τη μελλοντική τιμωρία υποφέρει ήδη, αν και δεν αντέχει ακόμη την τιμωρία. τιμωρεί τον εαυτό του, ίσως περισσότερο από όσο θα τον τιμωρούσαν οι δήμιοι. Ας μην επιθυμούμε, λοιπόν, να μετριάζουμε τον θυμό (του Θεού), μήπως φανούμε ότι τιμωρούμε λιγότερο από το σωστό, αλλά αφού δεν μπορούμε να τιμωρούμε για όλα, θα συγχωρούμε σε όλα και μέσω αυτού θα γίνουμε καλύτεροι από τους παραβάτες μας και θα γίνουμε ανώτεροι από αυτούς. Ας δείξουμε τι τους διδάσκουν οι δαίμονες και τι μας διδάσκει ο Χριστός, που κέρδισε δόξα με τα βάσανα και θριάμβευσε όχι λιγότερο επειδή δεν έκανε αυτό που μπορούσε να κάνει. Ας δώσουμε στον Θεό μια ευχαριστία, ας μεταδώσουμε το μυστήριο 62 με καλοσύνη, και για αυτή τη μοναδική περίπτωση θα εκμεταλλευτούμε τις περιστάσεις. Ας νικήσουμε τους βασανιστές με αγάπη για την αλήθεια. Ειδικά στη συγχώρεση θα δείξουμε αγάπη για την ανθρωπότητα και τη δύναμη της εντολής, η οποία μας ανταμείβει με την ίδια αγάπη για την ανθρωπότητα, μόλις τη χρειαστούμε. γιατί ξέρουμε ότι «με το μέτρο» που χρησιμοποιούμε, «με το ίδιο μέτρο θα μετρηθεί» σε εμάς (Μάρκος 4:24). Αν κάποιος στενοχωριέται πολύ, ας αφήσουμε αυτούς που μας στενοχωρούν στον Θεό και στη μελλοντική κρίση. Ας μην μειώσουμε τη μελλοντική οργή βάζοντας το δικό μας χέρι πάνω τους. Δεν θα σκεφτούμε να τους αφαιρέσουμε την περιουσία, δεν θα τους σύρουμε σε δίκη, δεν θα τους διώξουμε από την πατρίδα, δεν θα τους τιμωρήσουμε με μαστίγια. Θα πω εν συντομία: δεν θα τους κάνουμε τίποτα από αυτό που πάθαμε εμείς οι ίδιοι. Και αν είναι δυνατόν, ας τους κάνουμε πράους με το δικό μας παράδειγμα. Είτε υπέφερε ο γιος ή ο πατέρας κάποιου, είτε η σύζυγος, ο συγγενής, ο φίλος ή οποιοσδήποτε άλλος που εκτιμούν πολύ, ας ανταμείψουμε τον καθένα για τον πόνο του πείθοντάς τον να υπομείνει με σταθερότητα ό,τι υπέφερε. Πάνω από αυτό το δώρο, τι άλλο να τους δώσουμε; Να μιλήσουμε και για το μεγαλύτερο όφελος που έχουμε λάβει; Οι διώκτες μας διώκονται από τις μομφές των λαών και των πόλεων στα θεάματα, στις αγορές και στις συναθροίσεις. Παντού ευχαριστούν τους παλιούς, ντροπιάζουν το καινούργιο, και προς μεγάλη έκπληξη, ακόμη και οι συνεργοί των διωκτών μας με μομφές ανατρέπουν τους ίδιους τους θεούς, καθώς τους εξαπάτησαν για πολύ καιρό, και μόνο αργότερα πιάστηκαν στην εξαπάτηση. Όποιος ήταν θαυμαστής χθες, τώρα έχει γίνει καραγκιόζης. Τι άλλο θα μπορούσατε να ζητήσετε; Αυτό τώρα ανταμείβεται στον άτυχο, και ίσως αυτό είναι ακόμα ένα μικρό μέρος της ανταμοιβής. Θα έρθει καιρός που θα δω τους παραβάτες μου και τον μεγάλο ηγέτη τους να θρηνούν για την κακία τους, όταν κάθε ανομία θα κριθεί και θα βασανιστεί. Σιωπώ για τα Θεία μας λόγια και για εκείνες τις εκτελέσεις που, σύμφωνα με τη διδασκαλία μας, προετοιμάζονται για το μέλλον. Στρέψτε στη διδασκαλία σας και στη φρίκη που αγαπούν να μιλούν όχι μόνο οι ποιητές, αλλά και οι φιλόσοφοι. στραφείτε στους Πυριφλεγέθοντές σας, τον Κόκυτο και τον Αχέροντα, στους οποίους ο Τάνταλος, ο Τίτυος, ο Ιξίων βασανίζονται για ψέματα. Ο Ιουλιανός, ο βασιλιάς αυτής της αδελφότητας, θα καταγραφεί ανάμεσά τους, και μάλιστα θα προηγηθεί, σύμφωνα με τον λόγο και τον ορισμό μας. Δεν θα μαραζώσει από τη δίψα, όρθιος μέχρι το λαιμό του στη λίμνη. δεν θα τρομοκρατηθεί από την πέτρα, όπως απεικονίζεται από τον τραγικό, να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του και να ανεβοκατεβαίνει συνεχώς. δεν θα γυριστεί σε έναν τροχό που περιστρέφεται γρήγορα. και τα πουλιά δεν θα βασανίσουν το συκώτι του, το οποίο δεν εξαντλείται ποτέ, αλλά πάντα αναπληρώνεται - ας είναι όλα αυτά η αλήθεια ή ένας μύθος που κρύβει την αλήθεια στη φαντασία. Τότε όμως θα δούμε πώς και με τι θα τιμωρηθεί, θα δούμε ότι το μαρτύριο του θα είναι πιο βαρύ από αυτά που περιγράφονται, γιατί οι ποινές και οι ανταμοιβές είναι πάντα ανάλογες με τα εγκλήματα. Αυτό είναι το δώρο μας σε σένα, εξαιρετικό και σοφό σύζυγο (θα το πω με τα δικά σου λόγια), για την κλωτσιά! Αυτό σας ανταμείβουμε, που κατά τον σπουδαίο και καταπληκτικό κώδικα σας απαγορεύτηκε να μελετήσετε την ευγλωττία. Βλέπετε ότι δεν έπρεπε να μείνουμε εντελώς σιωπηλοί, ότι τα καταστατικά σας δεν μπορούσαν να μας καταδικάσουν σε συνεχή σιωπή. αλλά ότι και σε εμάς δόθηκε η ελευθερία να υψώσουμε τις φωνές μας και να απαλύνουμε την ανοησία σας. Όπως είναι αδύνατο με οποιαδήποτε τέχνη να συγκρατήσει τους καταρράκτες του Νείλου που πέφτουν από την Αιθιοπία στην Αίγυπτο ή να σταματήσει μια ηλιοφάνεια, αν και σκοτίζεται για λίγο από ένα σύννεφο. Δεν μπορείτε λοιπόν να δέσετε τη γλώσσα των χριστιανών, που καταγγέλλει τις πράξεις σας. Αυτό σας το φέρνουν ο Βασίλης και ο Γρηγόριος, αντίπαλοι και πολέμιοι του σχεδίου σας, όπως νομίζατε εσείς, διαβεβαίωσες τους άλλους, δοξάζοντάς μας και ενθαρρύνοντάς μας σε μεγαλύτερη ευσέβεια με τις απειλές τους. Γνωρίζοντας μας πίσω στην Ελλάδα ως ανθρώπους που απέκτησαν όνομα και φήμη στη ζωή με ευγλωττία και αμοιβαία ομοφωνία, μας τίμησες με την τιμή του Κύκλωπα, δηλαδή άφησες τον τελευταίο να χαθεί και, ίσως, σχεδίασες να φέρεις δώρο νίκης στους δαίμονες ως κάτι σπουδαίο και αντάξιο του μεγαλείου σου, αν σε συναντούσαμε γυρίζοντας από την Περσία. ή ακόμα, κάνοντας λάθος υπολογισμούς, έτρεφε την ελπίδα να μας βυθίσει στην ίδια άβυσσο. Γιατί δεν είμαστε πιο δειλοί από εκείνους τους νέους που ποτίστηκαν από τη φωτιά, νίκησαν θηρία με πίστη, εκτέθηκαν πρόθυμα σε κίνδυνο μαζί με μια θαρραλέα μητέρα και έναν ακόμη πιο θαρραλέο ιερέα, έδειξαν ότι η πίστη και μόνο είναι ανίκητη. Όχι πιο δειλός, βέβαια, από εκείνους που έδειξαν την αφοβία τους μπροστά σου και από τους οποίους ένας 63, έχοντας ντροπιάσει τη μητέρα των θεών σου και καταστρέφοντας το βωμό, οδηγήθηκε σε εσένα ως καταδικασμένος, μπήκε ως κατακτητής και, έχοντας γελάσει πολύ με την κατακόκκινη ρόμπα σου και τις ομιλίες σου ως γελοίους, σε άφησε γελοίους και γελοίους από τον άλλον. Δείπνο και από το φωτεινό γλέντι· και το άλλο (Αγ. Eusebius of Samosata - «επιμ.), όταν ολόκληρο το σώμα ήταν βαθιά κομμένο με ζώνες, μόλις ανέπνεε από τις πληγές, όχι μόνο δεν εξασθενούσε στα βασανιστήρια και δεν θεώρησε τα βασανιστήρια που υποβαλλόταν ως βαριά, αλλά ακόμη και παρατηρώντας ότι ορισμένα μέρη του σώματος δεν είχαν υποστεί ακόμη χτυπήματα, άρχισε να κατηγορεί ότι δεν τον τιμούσαν ολόκληρο το σώμα του. αβάσανο και αγιασμένο, και μαζί του έδειξε την κνήμη, που μόνη της ξέφυγε από τα σιδερένια καρφιά, και απαίτησε να μην τη γλιτώσει. Λοιπόν, αυτή είναι μια λέξη για εσάς, που εκτιμάται από τους Χριστιανούς όχι κατώτερη από τα ψέματα και τις παραλογές της Πορφυρίας, που θαυμάζετε ως θεϊκά λόγια, και όχι κατώτερη από τον Misopogon ή τον Αντίοχο 64. γιατί εγγράφετε το έργο σας και με τα δύο ονόματα. Έγινε τότε σημαντικό από το μωβ και τους κολακευτές σου, που έμειναν έκπληκτοι με τα πάντα πάνω σου, αλλά τώρα έγινε μούσι, που όλοι το σέρνουν, το σκίζουν και το χλευάζουν, όπως και όσοι το δούλεψαν. Σε αυτό, σαν να συζητάτε κάτι σημαντικό, είστε πολύ περήφανοι για το γεγονός ότι δεν έχετε υπερβολική φροντίδα για το σώμα σας και δεν έχετε νιώσει ποτέ δυσπεψία από την υπερκατανάλωση τροφής. και επίτηδες σιωπάς για το γεγονός ότι τόσο σκληρά διώξατε τους χριστιανούς και εξοντώσατε αυτόν τον πολυάριθμο ιερό λαό. Αλλά ποιο είναι το κακό για την κοινωνία όταν ένα άτομο υποφέρει από δυσπεψία ή έχει φυσικό ρέψιμο; Πότε ξεκίνησε τέτοιος διωγμός και έγιναν τόσες ταραχές; Τότε δεν θα έπρεπε ολόκληρη η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να είχε βρεθεί σε μια δύσκολη κατάσταση, όπως αποδείχτηκε στην πραγματικότητα από την εμπειρία; Σου στήνουμε ένα μνημείο πιο ψηλό και πιο ένδοξο από τους στύλους του Ηρακλή. Ήταν στημένα σε ένα μέρος και ορατά μόνο σε όσους ήρθαν εκεί. και αυτό το μνημείο, μετακινούμενο από το ένα στο άλλο, δεν μπορεί παρά να είναι γνωστό παντού και σε όλους. Και ξέρω σίγουρα ότι αργότερα θα τον δουν να καταγγέλλει εσάς και τις πράξεις σας, καθώς και να διδάσκει σε όλους τους άλλους να μην τολμούν μια τέτοια εξέγερση εναντίον του Θεού, ώστε, κάνοντας όπως εσείς, να μην λάβουν την ίδια ανταμοιβή με εσάς. Δηλαδή το φως που εμφανίστηκε στον ουρανό, που απεικονίζει το σημείο του Σταυρού, όπως προαναφέρθηκε. Πυροφέρων ονομαζόταν εκείνος που μετέφερε την ιερή φωτιά στον ειδωλολατρικό στρατό για να κάψει θύματα και οι νικητές του άφησαν τη ζωή για να μην προσβάλλουν τους θεούς. Αλλά η ήττα του ρωμαϊκού στρατού θα μπορούσε να ήταν τόσο μεγάλη που ούτε αυτός ο άνθρωπος θα μπορούσε να σωθεί. Σύμφωνα με την ειδωλολατρική δεισιδαιμονία, στα Ηλύσια Πεδία οι ενάρετοι λαμβάνουν ανταμοιβές, τις οποίες διανέμει ο Ραδόμαντος. Ένδειξη των τελετουργιών που τελούνται κατά το μυστήριο της Βάπτισης. Δηλαδή οι απόγονοι του πατριάρχη Ιακώβ (Αμώς.6:8). Κατά τη διάρκεια της αναταραχής που ακολούθησε το θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο Κωνστάντιος έσωσε τον Ιουλιανό και τον αδελφό του Γκαλ από τον θάνατο, κρύβοντάς τους στο παλάτι του. Στα παγανιστικά σχολεία και στις κοσμικές επιστήμες. Το δοκίμιο του Ιουλιανού «Misopogon» είναι μισητής της γενειάδας, γραμμένο κατά των Αντιοχέων, που γελούσαν με τη μακριά και απεριποίητη γενειάδα του Ιουλιανού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: