Слово 5

Zweite Anklage gegen König Julian Mit meinem Wort ist also die erste Leistung vollbracht und vollendet. Denn ich habe die böse Natur des Menschen hinreichend aufgezeigt, indem ich dargestellt habe, was er uns angetan hat und was er noch tun konnte, indem ich ständig etwas Schmerzhafteres als die Realität erfand. Jetzt werde ich dem Wort, das kaum jemand für sich selbst gedacht hat, ein anderes Ziel zuweisen, das heiligste Ziel vor Gott, das angenehmste für uns, das nützlichste für die Nachwelt – um dem Gesagten hinzuzufügen, wie wahr die Maßstäbe Gottes sind und welche Belohnungen die Bosheit für sich findet, bald sofort, dann bald, wie es gefällt (glaube ich) dem Künstler – dem Wort und dem Verwalter unserer Angelegenheiten, der weiß, wann er Katastrophen mit Barmherzigkeit wiedergutmachen und wann er Unverschämtheit mit Schande ermahnen muss und Hinrichtungen unter Anwendung der ihm bekannten Korrekturmaßnahmen. Aber wer kann die Krankheiten, die den Bösen nach dem Urteil Gottes widerfahren, die Qualen, die nicht verborgen bleiben, die verschiedenen anderen Niederlagen und Hinrichtungen, die den Verbrechen entsprechen, die ungewöhnlichen Todesfälle, das Schuldbewusstsein inmitten des Leidens selbst, die nutzlose Reue, die Ermahnungen in Träumen und die von oben gesendeten Visionen vollständig darstellen? Oder jene klaren und offensichtlichen Beweise für den Zorn Gottes, die wir in uns selbst sahen, als unverschämte Menschen, die Gottes Kirche entweihten oder heilige Mahlzeiten missachteten, oder die ihre Wut an geheimnisvollen Gefäßen zeigten, ungestraft unser Fleisch verschlangen und alles andere wagten? Aber ich werde darüber bewusst Stillschweigen bewahren, nicht weil ich nicht glaubte, was ich sah und erzählte, oder weil ich die Ereignisse nicht auf eine Reihe von Umständen oder Zufällen zurückführte, wie manche törichterweise glauben, sondern damit sie nicht denken, ich würde mich mit dem Unwichtigen beschäftigen und das Wichtigere und besonders Bemerkenswerte weglassen. Ich werde meine Rede mit einem Wunder beginnen, das jeder kennt und an das sogar Atheisten glauben. Wie Wellen auf Wellen tobte er von Tag zu Tag mehr gegen uns, zuerst gegen sich selbst 51, indem er das Heiligtum zertrampelte und „den Geist der Gnade beleidigte“ (Hebräer 10,29), dieser (anständiger ausgedrückt) Jerobeam oder der israelische Achaab (der gesetzloseste aller Menschen), oder der ägyptische Pharao oder der assyrische Nebukadnezar, oder, alle diese. Nachdem wir die Namen zusammengefügt haben, wollen wir ihn einen nennen. Denn es scheint, dass er in sich die Laster aller vereinte: den Abfall Jerobeams, den unanständigen Mord Achaabs, die Bitterkeit Pharaos, das Sakrileg Nebukadnezars und die Bosheit aller im Allgemeinen. Nachdem er alles andere an uns versucht hatte und andere Arten von Qualen als klein und unbedeutend vernachlässigte (denn es gab kein Geschöpf, das fähiger war, sie zu erfinden und das Böse zu erfinden), brachte er schließlich das jüdische Volk gegen uns auf und machte die Waffe seiner Täuschung zu ihrer langjährigen Frivolität und ihrem lange verborgenen Hass auf uns. Er verbarg seine Pläne unter dem Deckmantel der Gunst gegenüber den Juden und bewies anhand ihrer Bücher und Sakramente, dass nun die vorherbestimmte Zeit für sie gekommen war, ihr Land zu betreten, die Kirche neu zu errichten und die Macht ihrer väterlichen Bräuche wiederherzustellen. Als er dies erfand und sie davon überzeugte (denn alles Angenehme führt leicht zur Täuschung), dachten die Juden wie aufgeweckt an die Kirche und begannen, aktiv und eifrig an dieser Sache zu arbeiten. Manche sagen überrascht, dass ihre Frauen nicht nur, nachdem sie all ihren Schmuck abgelegt hatten, ihn bereitwillig zum Wohle der Sache und der Arbeiter opferten, sondern dass sie selbst die Erde in ihren Händen trugen, weder teure Kleidung noch zarte Mitglieder verschonten, ihre Arbeit als eine Frage der Frömmigkeit ansahen und alles andere unter ihren Beruf stellten. Als sie, erschrocken durch einen plötzlichen starken Wirbelsturm und ein Erdbeben, zu einer der nahegelegenen Kirchen eilten, einige zum Beten, andere, wie es in solchen Fällen üblich ist, auf der Suche nach Erlösung, wo sie mussten, während andere von der allgemeinen Verwirrung mitgerissen wurden und sich in die Menge der Laufenden einmischten, dann akzeptierte die Kirche sie nach Ansicht einiger nicht. Als sie zu den offenen Toren gingen, stellten sie fest, dass sie von einer unsichtbaren Kraft verschlossen waren, die auf ähnliche Weise Wunder wirkt, um den Bösen Schrecken und den Frommen Sicherheit zu bringen. Aber jeder sagt bereits und ist sich sicher, dass, als sie versuchten einzutreten, Feuer aus der Kirche kam und einige verbrannte und zerstörte (so dass ihnen etwas Ähnliches widerfuhr, was den Sodomiten widerfuhr, oder das Wunder, das mit Nadab und Abihu geschah, die fremdes Feuer verbrannten und auf ungewöhnliche Weise starben), und andere verstümmelte und sie als lebendiges Denkmal des Zorns und der Rache Gottes an den Sündern zurückließ. So geschah es, und jeder sollte daran glauben, ebenso wie an andere Wunder Gottes. Noch überraschender und für alle offensichtlicher war das Licht am Himmel, das ein Kreuz darstellte. Dieses Zeichen und dieser Name, der zuvor auf Erden von den Gottlosen verachtet wurde, wird nun für alle im Himmel gleichermaßen sichtbar und dient als Zeichen des Sieges Gottes über die Bösen, vorzugsweise über jedes andere Zeichen des Sieges. Was werden die Weisen unserer Zeit dazu sagen, die die Ihren unter uns loben, lange Bärte tragen und ihre eleganten Mäntel über den Boden schleifen? Erzählen Sie es stattdessen von Ihnen, der Sie lange Reden schreiben, unglaubliche Geschichten verfassen, Ihren Blick auf die himmlischen Dinge richten, himmlische Zeichen deuten und aus den Bewegungen der Sterne auf Geburten und andere Ereignisse schließen! Erzähl mir von deinen Sternen, von der Krone der Ariadne, vom Haar der Veronika, vom lüsternen Schwan, vom unverschämten Stier und, wenn du willst, von deinem Schlangenträger 52, vom Steinbock, vom Löwen und von all den anderen, die du, wissend aus deinen Gräueltaten, entweder zu Göttern oder zu Sternen gemacht hast. Wo findet man einen solchen Kreis in der Mathematik? Wo wirst du einen Stern finden, der als Führer und Schutzpatronin deiner Weisen vom Osten nach Bethlehem gehen würde? Zu den himmlischen Zeichen kann ich etwas sagen: Dieser Stern kündigte das Kommen Christi an, und diese 53 war die Krone des Sieges Christi. Dies ist, was ich über das Himmlische und das Himmlische sagen möchte, das durch die große Harmonie und Affinität von allem an unseren Angelegenheiten teilnimmt; der Rest wird durch den Psalm ausgefüllt: „Ihr habt auch Städte zerstört“ (Ps 9,7). Wie diese antiken Städte, die durch solche Schlechtigkeit zerstört wurden, wurden sie im selben Moment, in dem gesetzlose Handlungen gegen uns begangen wurden, entweder vom Meer verschluckt oder durch ein Erdbeben zerstört, so dass ich fast den Rest sagen kann: „Ihre Erinnerung ging mit einem Lärm zugrunde“, ging lautstark zugrunde. Ihr Untergang und ihre Zerstörung waren so groß, dass es viel Zeit in Anspruch nehmen würde, sie wiederherzustellen, selbst wenn einer der Nachbarn, selbst wenn er am meisten von der Frömmigkeit getröstet wäre, es wagen würde. Das waren die Phänomene auf Erden und im Himmel! Aber gab es damals nicht Zeichen in der Luft selbst, und wurde sie damals nicht durch die Zeichen des Leidens (Christi) geheiligt? Lassen Sie die Zuschauer und Zeugen seines Wunders nun die Kleidung zeigen, die damals mit den Zeichen des Kreuzes bedruckt war. Sobald einer unserer Leute oder von Außenstehenden über etwas sprach oder den Gesprächen zuhörte, sah er sofort ein Wunder, entweder bei sich selbst oder bei seinem Nachbarn: Er selbst war in den Sternen oder sah Sterne auf der Kleidung eines anderen, besser gesprenkelt als jeder meisterhafte Stoff oder jedes kunstvolle Gemälde. Was ist dabei passiert? Die Zuschauer waren so erstaunt, dass fast alle wie mit einer Welle und mit einer Stimme begannen, den christlichen Gott anzurufen und ihn mit Lobpreisungen und Gebeten zu versöhnen. Viele kamen ohne Verzögerung, gleichzeitig mit diesem Geschehen, zu unseren Priestern und wurden nach intensiver Bitte Mitglieder der Kirche, wurden in die Sakramente des Glaubens eingewiesen, durch die göttliche Taufe gereinigt und so durch Angst von der Angst befreit. Aber genug davon. Julian, immer mehr von Wut aufgehetzt und getrieben, klettert schließlich auf den Gipfel seines Unglücks. Da er glaubte, dass die Angelegenheiten der Christen nach seinen Wünschen liefen, da das, was er getan hatte, ihn bereits ermutigte, sich ihm alles zu unterwerfen, wenn er nur wollte; außerdem bewunderte er den Sieg über die westlichen Barbaren, dann unternimmt er diese Absicht, die sehr umsichtig und menschenfreundlich ist. Nachdem er von hier aus zwei Armeen und die Krieger und Dämonen, die sie kontrollierten (auf die er sich mehr verließ), mitgenommen hatte, brach er zu einem Feldzug gegen die Perser auf und verließ sich dabei mehr auf seine rücksichtslose Kühnheit als auf die Stärke seiner Streitkräfte. Und dieser Weise konnte nicht verstehen, dass Mut (θάρσος) und Unverschämtheit (θρασος), obwohl sie im Namen nahe beieinander liegen, sich in ihren Taten am meisten voneinander unterscheiden; Ich meine Mut und Feigheit. In Angelegenheiten, die Mut erfordern, mutig zu sein, ist ein Zeichen von Mut; wohingegen Schwäche ein Zeichen von Schüchternheit ist. Aber dorthin zu eilen, wo die größte Gefahr besteht, und sich nicht zurückzuhalten, ist ein Zeichen von Unverschämtheit; Zurückschrecken hingegen ist ein Zeichen der Vorsicht. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass der Erhalt dessen, was man hat, und der Erwerb dessen, was man hat, nicht dasselbe bedeutet. Das erste verdient vor allem und vor allem den Respekt kluger Menschen; Letzteres sollte, wenn es zweckmäßig ist, akzeptiert werden; andernfalls ist es der Verachtung wert. Wer sich in der Hoffnung, etwas zu erwerben, der Gefahr aussetzt, alles zu verlieren, was er hat, ist sehr unvernünftig. Solch ein Mensch erscheint mir wie ein schlechter Kämpfer, der zu kämpfen beginnt, bevor er eine feste Position einnimmt, oder wie der Steuermann, der ein feindliches Schiff versenkt und zu versenken versucht, wenn sein Schiff ohne Takelage ist und nicht segelfähig ist. Julian schien überhaupt nicht darüber nachzudenken; er führt sein Unternehmen ohne Vorsicht aus; denkt darüber nach, ein fremdes Gebiet zu erwerben, als die Angelegenheiten der Römer von ihm durcheinander gebracht wurden und sie sich in einer schlechten Situation befanden, insbesondere aufgrund von Verfolgung. Als Salmoneus, der mit seiner Haut donnerte, richtete er seinen Blick auf jene Trajans und Hadrianer, bei denen Vorsicht nicht weniger als Mut überraschte, und dachte nicht an Kara oder Valerian, die für ihren rücksichtslosen Ungestüm (ich sage das nicht als Vorwurf des bösen Schicksals, wie der Tragiker es ausdrückt) 54 eine Strafe erlitten, nachdem sie in Persien eine Niederlage erlitten hatten, als sie auf dem Höhepunkt des Glücks waren. Aber er entschied sich dafür und Er verriet sich schnell und sammelte alles Unermessliche an Prophezeiungen und Magie, an gehörten und unerhörten Opfern, sodass alles plötzlich zusammenbrach. Und was für ein großes, außergewöhnliches Gelübde legte er ab, sowohl gegenüber meinem Christus als auch gegenüber dem Wort! Der Beginn des Feldzugs, der von vielen seiner Gesinnungsgenossen so mutig und gelobt wurde, war wie folgt: Nachdem Julian den Teil Assyriens, der vom Euphrat durchschnitten wird und durch den er an Persien vorbeifließt, bevor er sich mit dem Tigris verbindet, erobert und verwüstet hatte, zerstörte er einige Festungen, in denen ihn fast niemand daran hinderte, entweder weil er die Perser mit der Geschwindigkeit des Angriffs täuschte, oder weil er selbst von den Persern getäuscht und nach und nach nach vorne gelockt wurde (Sie sagen das und mehr). So ging er weiter, während das Heer vorrückte und Getreide und Muscheln auf Schiffen den Fluss entlang transportiert wurden; und lagerte bald bei Ktesiphon, dessen Annäherung ihm aufgrund des Wunsches, diese Stadt in Besitz zu nehmen, bereits als Teil des Sieges erschien. Von da an gingen seine Angelegenheiten rückwärts, als ob ihm Sand unter die Füße geschüttet worden wäre oder ein Sturm das Schiff getroffen hätte. Ktesiphon ist eine solide Festung, die schwer einzunehmen ist; Es ist von einer Ziegelmauer, einem tiefen Graben und einem sumpfigen Fluss umgeben. Die Festung wird noch stärker durch eine weitere Festung namens Kohe verstärkt, die von Natur und Kunst umzäunt ist. Beide Festungen sind so miteinander verbunden, dass sie wie eine einzige Stadt wirken und nur durch einen Fluss getrennt sind. Da es unmöglich war, sie im Sturm zu erobern, sie durch Belagerung zu unterwerfen oder zwischen ihnen hindurchzugehen, insbesondere auf Schiffen (es bestand die Gefahr, dass sie Pfeile von oben auf beide Seiten werfen und den Weg versperren würden), umgeht Julian die Festungen und tut Folgendes: Er leitet einen beträchtlichen Teil des Euphrat, des größten der Flüsse, in einen Graben um, dessen alte Spur, wie man sagt, sichtbar war, und ließ so viel Wasser frei, wie für die Navigation der Schiffe oben notwendig war Ktesiphon verbindet ihn mit dem Tiger; und dank dessen rettet er Schiffe, die sicher von einem Fluss zum anderen gebracht werden, und vermeidet die Gefahr, die von der Festung ausgeht. Während Julian vorrückt, erscheint die persische Armee und nimmt ständig an Zahl zu. Sie hält es jedoch nicht für nötig, einander gegenüberzutreten und sich einer Gefahr auszusetzen, es sei denn, dies ist absolut notwendig, da sie mit wenig Aufwand siegen kann. im Gegenteil, von Höhen und Schluchten, wo sich die Gelegenheit bietet, schlägt es mit Speeren und Pfeilen zu, nimmt sich günstige Passagen im Voraus und versperrt dadurch Julian den Weg. Dann gerät er in große Schwierigkeiten und findet, da er nicht weiß, wohin er sich wenden soll, das schlimmste Ende seines Plans. Ein Perser, nicht von niedriger Abstammung, der Zopyrus nachahmt, der während der Belagerung von Babylon bei Cyrus war, unter dem Deckmantel, dass er sich durch ein wichtiges Vergehen den großen Zorn des persischen Königs zugezogen habe und ihm gegenüber sehr unbeliebt geworden sei unnötige Belastung, die nur Feigheit hervorruft. Nichts motiviert Sie mehr, sich Ihren Vorgesetzten zu widersetzen und durchzuhalten, als ein voller Bauch und der Gedanke, dass die Erlösung nahe ist. Aber wenn du mir zuhörst; dann wirst du die Schiffe verlassen und so deine tapfere Armee von der Feigheit befreien. Sie selbst werden auf einem anderen bequemsten und sichersten Weg, auf dem ich Ihr Führer bin (und ich kann sagen, dass kaum jemand Persien besser kennt als ich), in feindliches Land eindringen und mit dem gewünschten Erfolg zurückkehren. Dann werden Sie mir einen Gefallen tun, wenn Sie meine Gunst und meinen Rat in der Praxis erfahren.“ Wie schnell sagte er das, und Julian glaubte seinen Worten (denn Leichtgläubigkeit ist leichtgläubig, besonders mit Gottes Erlaubnis); Plötzlich kamen alle Katastrophen. Die Schiffe gerieten in Brand; es gab kein Brot; Gelächter folgte; denn es war fast ein freiwilliger Selbstmord; alle Hoffnungen verschwanden; der Schaffner verschwand mit seinen Versprechungen. Überall sind Feinde; der Krieg brach aus; es gab keinen bequemen Durchgang; Nahrung war nur schwer zu bekommen; die Armee wurde mutlos und empörte sich über den König; es gab keine gute Hoffnung mehr. Unter den gegenwärtigen Umständen schien es eine Möglichkeit zur Rettung zu geben: die schlechte Herrschaft und militärische Führung loszuwerden. So geschah bisher alles, aber was dann folgte, wird anders erzählt; Sowohl diejenigen, die im Krieg waren, als auch diejenigen, die nicht im Krieg waren, sind sich darin einig, der andere darin. Einige sagen, dass Julian von den Persern erschossen wurde, als er bei einem der ungeordneten Angriffe außer sich hin und her lief, und dass ihm etwas Ähnliches widerfuhr wie Kyros, der Sohn von Parysatov, der mit zehntausend Truppen seinen Bruder Artaxerxes angriff und, tapfer kämpfend, den Sieg aufgrund seines Ungestüms verlor. Andere erzählen Folgendes über ihn: Julian bestieg einen hohen Hügel, um von dort aus wie von einem Turm aus die gesamte Armee zu überblicken und herauszufinden, wie viele noch in der Schlacht waren. Als ihm das Heer über seine Erwartungen hinaus sehr zahlreich vorkam, sagte er wie ein Mann, der auf die Rettung seiner Soldaten neidisch war: „Was für eine Schande wäre es, wenn wir sie alle in das römische Land führen würden!“ Einer der Krieger, verärgert über diese Worte, konnte seinen Ärger nicht zurückhalten und schlug ihm in den Bauch, ohne sich um die Rettung seines Lebens zu kümmern. Und einige sagen, dass einer dieser ausländischen Narren, die der Armee zum Spaß und zum Spaß bei Festen folgten, dies gewagt hat. Andere erweisen diese Ehre einem Sarazenen. Wie dem auch sei, Julian erhält einen wirklich rechtzeitigen und für die ganze Welt rettenden Schlag; Mit einem Schwerthieb wird er dafür bestraft, dass er viele Gebärmütter abgeschnitten hat, an die er böse geglaubt hat. Und ich wundere mich darüber, wie dieser eitle Mann, der glaubte, durch die Zerlegung der Gebärmutter alles wissen zu können, diese eine Sache nicht vorhersah, nämlich den Schlag in seine eigene Gebärmutter. Es ist unanständig, über seine Tat zu schweigen, die neben vielen anderen Dingen unbestreitbar seine Wut beweist. Julian lag am Flussufer und litt unter seiner Wunde. Da er wusste, dass viele von denen, die vor ihm berühmt geworden waren, um als etwas Höheres als den Menschen zu gelten, durch einige Tricks aus dem Volk verschwanden und deshalb als Götter anerkannt wurden, da schämte er sich, von der Sehnsucht nach solchem ​​Ruhm gefesselt, sich darüber hinaus für den Tod, der ihm aufgrund seiner eigenen Rücksichtslosigkeit unrühmlich widerfährt, was er vorhat? Was macht es? Seine Bosheit hört nicht beim Leben auf! Er versucht, sich in den Fluss zu stürzen und nutzt dazu die Hilfe von Menschen, die ihm treu ergeben und an seinen Geheimnissen beteiligt sind. Und wenn einer der königlichen Eunuchen, der aus Abscheu vor dem Verbrechen erriet, was los war, und es anderen erklärte, die Absicht nicht verhindert hätte, dann wäre vielleicht aus dem verzweifelten Julian ein neuer Gott für unvernünftige Menschen erschienen. Aber so regierte er, so führte er seine Armee und so beendete er sein Leben! Bald darauf, der den königlichen Rang annahm und im Militärlager zum König ernannt wurde, war er inmitten der Hitze der Gefahren, die notwendigerweise einen Anführer erforderten, ein berühmter Mann für andere Verdienste, für seine Frömmigkeit und für sein Aussehen, das eines Herrschers wirklich würdig war. Und obwohl es ihm weder an Mut noch an Eifersucht mangelte; Er konnte jedoch weder gegen die Perser kämpfen noch vorwärts gehen, da die Armee an Kraft und Hoffnung geschwächt war. Da er nicht Erbe eines Königreichs, sondern einer Niederlage geworden ist, macht er sich Sorgen um die Rückkehr in sein Vaterland und sucht nach Wegen, dies sicher zu tun. Hätten sich die Perser aufgrund ihrer Mäßigung im Sieg (denn sie hatten ein Gesetz – Mäßigung im Glück einzuhalten) oder aus Furcht vor irgendwelchen Gerüchten – nicht auf Friedensvorschläge gelenkt, die sowohl unerwartet als auch philanthropisch waren, dann hätte es für den Feuerträger, wie sie sagen, keine Möglichkeit gegeben, in der Armee zu bleiben Hoffnung für die Zukunft. Doch Julians Nachfolger ging es nun, wie gesagt, nur um eines: die Rettung der Armee und den Erhalt der Stärke der Römer. Denn diese Krieger stellten tatsächlich die Stärke der Römer dar, und wenn sie erfolglos handelten, lag das eher an der Rücksichtslosigkeit des Feldherrn als an einem Mangel an eigenem Mut. Mit den Persern wurde ein (um es kurz zu sagen) beschämender und der römischen Armee unwürdiger Vertrag geschlossen. Aber wenn irgendjemand, abgesehen von Julian, anfing, die Schuld für ihn auf seinen Nachfolger zu schieben, dann würde er meiner Meinung nach die damaligen Ereignisse schlecht einschätzen. Denn die Ähre gehört nicht dem Schnitter, sondern dem Sämann; Bei einem Brand ist nicht derjenige schuld, der ihn nicht löschen konnte, sondern derjenige, der ihn verursacht hat. Hier übrigens, um zu zitieren, was Herodot über die samischen Tyrannen sagte: Diese Schuhe wurden von Istia hergestellt und von Aristagoras getragen, der das fortführte, was sein Vorgänger begonnen hatte. Was blieb uns danach übrig, als den Leichnam des bösen Mannes den Römern zurückzugeben, doch wie beendete er sein Leben? Aber so wie wir es mit einem Verstorbenen zu tun haben, der das Leben vor ihm verlassen hat, 56 wollen wir sehen, was hier der Unterschied zwischen den beiden Königen ist (ob dies auch in irgendeiner Weise zum Glück oder Unglück der Verstorbenen beiträgt). Das eine wird begleitet von landesweiten Segnungen, Feiern, Prozessionen und unseren heiligen Riten, nächtlichen Hymnen, dem Anzünden von Lampen, mit denen wir Christen die fromme Ruhe ehren; und die Entfernung seines Körpers wird zu einem freudigen Triumph, der von Traurigkeit aufgelöst wird. Glaubt man dem Gerücht, das vielen zu Ohren kam, dann hörten einige auf dem Gipfel der Berge die Stimme der Singenden und Begleitenden, als der Leichnam von Constantius durch den Stier in seine Heimatstadt getragen wurde, dieselbe und berühmte, und ich glaube, dass es die Stimme der Engelskräfte war – eine Belohnung für seine Frömmigkeit und eine Beerdigungsbelohnung. Wenn er anscheinend die richtige Lehre erschüttert hat; dann sind die Unwissenheit und die Bosheit seiner Adligen daran schuld; Aber wir dachten darüber nach, was alle mehr beschäftigt, nämlich über seinen Vater, der den Grundstein für die königliche Macht im Christentum und im Glauben legte, und über das Erbe der Lehre, das ihm von seinem Vater überliefert wurde, und ehrten den irdischen Kirche desjenigen gebührend, der eines Königs würdig lebte, sein Leben mit dem Tod eines gerechten Mannes beendete und uns Macht hinterließ. Ist es notwendig, über die Eskorte einer ganzen Armee zu sprechen, als sich die Truppe der großen regierenden Stadt näherte, und über die Reihen der bewaffneten Armee, die dem König wie lebendig vorkamen, oder darüber, wie die ganze Stadt zu einem Treffen zusammenströmte, das brillanter war als alles, was jemals war oder sein wird? Und dieser Wagemutige und Mutige, in neuen Purpur gekleidet und daher wahrscheinlich hoch von sich selbst denkend, nimmt selbst an der feierlichen Prozession teil, gibt und empfängt Ehre; der eine ist, wie man sagt, etwas gezwungen, der andere bereitwillig. Denn die gesamte Armee zeigte, obwohl sie sich der wirklichen Macht unterwarf, dennoch mehr Respekt vor dem Verstorbenen; und (wie wir es normalerweise tun, wenn der Verlust noch frisch in unserer Erinnerung ist) trauernd und bedauernd über den geliebten König, duldeten die Soldaten nicht, dass ihm die königlichen Ehren entzogen wurden, aber sie überredeten den Abtrünnigen, an ihnen teilzunehmen, sie zwangen sie sogar, den Verstorbenen in anständiger Form zu treffen, das heißt, nachdem sie das Diadem von ihrem Kopf abgenommen und dem König die gebührende Verehrung erwiesen hatten, gingen sie mit den Trägern zum Grab – zum berühmten Kirche. Die Apostel, die diese heilige Linie empfangen und bewahrt haben, dem fast die gleiche Ehre zuteil wurde. So ist unser Kaiser begraben! Im Gegenteil, Julians Feldzug war unrühmlich (seine Völker und Städte wurden von Pöbel- und Narrencliquen verfolgt, woran sich viele noch heute erinnern); und seine Rückkehr war noch unrühmlicher. Was ist das für eine Schande? Er wurde von Possenreißern getragen, der Umzug wurde von unanständigen Spielen begleitet; Sie tranken, tanzten und beschimpften ihn für seinen Abfall, seine Niederlage und seinen Tod. Und welche Beleidigung hat er nicht erlitten? Was haben Sie nicht von unverschämten Menschen gehört, die es zu ihrer Kunst machen, andere zu beleidigen? Schließlich nimmt ihn die Stadt Tarsus auf. Ich weiß nicht, wie oder warum er zu einer solchen Schande verurteilt wurde. Hier ist der ihm zugewiesene Begräbnisplatz unehrenhaft, und der Sarg ist unrein, verabscheuungswürdig, abstoßend für den frommen Blick. Ich habe nur die wichtigsten und bedeutendsten Weine von Julian beschrieben; aber ich weiß auch, dass zwei oder drei Hofliebkosungen, die ihm an Bosheit ebenbürtig waren (über die anderen schweige ich gerne), eine solche Belohnung für ihre Bosheit erhielten, dass sie in kurzer Zeit alle Besitztümer der Römer zu Lande und zu Wasser ungehindert gemacht hätten, wenn diese Angelegenheiten nicht bald ein günstiges Ende gefunden hätten. Sie waren den alten hundertarmigen Riesen in Bezug auf Raub und Gier so überlegen! Die Verwaltung der Regionen wurde nicht den ehrlichsten, sondern den unmenschlichsten Menschen anvertraut. Das eine war das Recht, Führung zu erlangen – Apostasie; und diejenigen erhielten nur Geschenke von Julian, der das größte Übel gegen sich selbst und andere plante. Was lässt sich über die Veränderungen und Abwandlungen gerichtlicher Entscheidungen sagen, die sich über Nacht hin und her veränderten, wie das Auf und Ab des Meeres? Denn dieser unermüdliche Mann wollte das Urteil selbst vollstrecken und sich aus Ehrgeiz alles aneignen. Vielleicht werden sie denken, dass ich zu viele kleine Verbrechen beschuldige und die großen durch kleine verringere. Allerdings wird jeder zustimmen, dass solche Taten, die nicht von den Champs-Élysées stammen, der Felder und nicht des Ruhmes würdig sind, den Radomantus dort genießt 57, und dass Menschen der gleichen Verwandtschaft und des gleichen Ranges Julian damit ehren. Eines überrascht mich an Julian: Er lud viele seiner Mitschüler und Bekannten, insbesondere aus asiatischen Schulen, dringend zu sich nach Hause ein, als ob er die Absicht hätte, Wunderbares zu tun, und weckte in ihnen Hoffnungen, indem er sich an seine Versprechen erinnerte. Als sie auftauchten, stellte sich heraus, dass dies nur ein listiger Trick und eine Augentäuschung war. Einige dirigierte er auf die eine Art, andere auf eine andere. Einige lud er sogar freundlich an den Tisch ein; Anstelle eines anderen Köders nannte er sie Kameraden, gab ihnen einen Becher, scherzte mit ihnen, schickte sie aber mit nichts weg; Sie wussten also nicht, wem sie mehr die Schuld geben sollten, entweder ihm der Täuschung oder sich selbst der Leichtgläubigkeit. Ich halte es nicht für nötig zu erwähnen, wie unwürdig es ist, in den Regeln dieses Philosophen zu loben, dass er, nachdem er Beispiele von festen und unerschütterlichen Herrschern vor sich hatte, die sich, egal was geschah, in ihren Gesichtern nicht veränderten und keine Spuren von Verlegenheit zeigten, so ruhig war und Leidenschaften zu kontrollieren wusste, dass er, während er Hof hielt, den gesamten Palast mit Lärm und Geschrei erfüllte, als ob er selbst Gewalt und Schaden erlitten hätte und andere nicht davor geschützt hätte. Aber wer weiß nicht, dass er viele der Dorfbewohner, die öffentlich zu ihm kamen, um das zu bekommen, worum Könige normalerweise bitten, mit den Fäusten schlug und vor allen Leuten mit den Füßen herumtrampelte und sie so grausam behandelte, dass sie sich freuten, wenn ihnen nichts Schlimmes zugefügt wurde? In welchem ​​Teil des Wortes sollten wir die Schläge und Stöße erwähnen, die dieser wundersame Mann in Verspottung unserer Riten 58 ausführte, um sie den alten Frauen zu zeigen, als er das Feuer auf dem Altar entzündete? Wie schön war es, den römischen König mit entstellten Wangen zu sehen, der nicht nur bei Fremden großes Gelächter hervorrief, sondern auch bei denen, denen er gefallen wollte! Er hat wahrscheinlich nicht gehört, dass seine Göttin Athene die Pfeifen verfluchte, als sie statt in einen Spiegel ins Wasser blickte und sah, dass die Pfeife ihr Gesicht entstellt hatte. Sind diese runden Becher, die Julian unanständigen Frauen öffentlich schenkte und von denen er selbst angenommen wurde und die seine Ausschweifungen unter dem Deckmantel eines Sakraments verhüllten, wirklich keine Überraschung wert? Andere lernten aus ihrer eigenen Erfahrung, als die Behörden Julian völlige Freiheit gewährten; aber irgendwie habe ich das schon vor langer Zeit vorausgesehen, da ich mit ihm in Athen war, wo er kurz nach der Rückkehr seines Bruders ankam, nachdem er den Kaiser um Erlaubnis gebeten hatte. Es gab zwei Gründe für diese Reise: Der eine war am plausibelsten – die Besichtigung Griechenlands und seiner Schulen; Eine andere, weiter entfernte und vielen nicht bekannte Möglichkeit besteht darin, sich mit den örtlichen Priestern zu beraten; weil die Bosheit noch keine offensichtliche Kühnheit besaß. Und dann habe ich diesen Mann ganz gut erraten, obwohl ich in solchen Dingen nicht zu den Experten gehöre. Die Unbeständigkeit seines Charakters und seine maßlose Begeisterung machten mich zu einem Wahrsager; es sei denn, der beste Wahrsager ist derjenige, der gut raten kann. Für mich sagten sie nichts Gutes voraus: ein wackeliger Hals, sich bewegende und nivellierende Schultern, huschende, freche und wilde Augen, Beine – nicht fest stehend, sondern gebeugt, eine Nase, die Unverschämtheit und Verachtung ausdrückt, lustige Gesichtszüge und der gleiche Ausdruck von lautem und maßlosem Lachen, grundloses Beugen und Zurückwerfen des Kopfes, langsames und unterbrochenes Sprechen, zufällige Fragen und zusammenhangslos, Antworten nicht besser, miteinander vermischt, unsicher, nicht unterworfen Regeln. Aber warum im Detail beschreiben? Ich habe ihn schon früher genauso gesehen, weil ich ihn an seinen Taten erkannt habe. Wenn einige von denen, die damals bei mir waren und meine Worte hörten, hier wären, würden sie dies leicht bezeugen. Denn sobald ich es sah, sagte ich zu ihnen: „Was für ein Übel wird vom Römischen Reich gefördert!“ und nachdem er es vorhergesagt hatte, wollte er ein falscher Wahrsager sein. Denn es wäre besser für mich, ein falscher Prophet zu sein, als so viel Böses im Universum zu erleben und ein solches Monster auf die Welt zu bringen, wie es noch nie zuvor passiert ist; obwohl sie von vielen Überschwemmungen, von vielen Entzündungen, Eruptionen und Zusammenbrüchen der Erde, von unmenschlichen Menschen, von monströsen und komplexen Tieren sprechen, die die Natur nicht in der üblichen Reihenfolge hervorgebracht hat. Und deshalb hatte er ein Ende, das seines Wahnsinns würdig war. Nur Gott zeigte hier nicht seine übliche Langmut, denn seine Liebe zu den Menschen wäre für viele verheerend gewesen. Bei tugendhaften Menschen würde es Verzweiflung hervorrufen, bei Sündern hingegen Arroganz und der Gedanke, dass niemand unsere Angelegenheiten überwacht, dass es keine Kontrolle oder Belohnung gibt, sondern alles sich bewegt und vom Zufall kontrolliert wird – ein Gedanke, der einen bösen Geist zeigt, der über die wichtigsten Themen sehr destruktiv nachdenkt! Das sagen wir – Galiläer, verachtete Menschen, Anbeter des Gekreuzigten, Jünger der Fischer und, wie sie selbst sagen, Unwissende; wir, die wir zusammen mit den alten Frauen sitzen und Psalmen singen; Wir, die wir vom langen Fasten erschöpft und halb tot sind, erwachen vergeblich und reden während der Nachtwachen leeres Gerede, und doch setzen wir dich ab! „Wo ist die Person, die die Volkszählung durchgeführt hat? Wo ist die Person, die den Tribut abgewogen hat? (Jes. 33,18). Ich leihe mir dieses Siegeslied von einem unserer Unweisen aus, wie es Ihnen scheint. Wo sind die Opfer, Rituale und Sakramente? Wo sind die offenen und geheimen Schlachtungen? Wo ist die Kunst, anhand zerlegter Eingeweide zu erraten? Wo sind die Wunder der Voraussicht und die Zeichen der Bauchredner? Wo ist die Das glorreiche Babylon, über das so viel geredet wurde, und das ganze Universum, von dem du geträumt hast, es zu erobern, indem du ein wenig unreines Blut vergossest. Wo sind die Götter, die du, deine Beschützer und Mitstreiter, begleitet und begleitet? Wo sind die Prophezeiungen und Drohungen gegen die Christen oder die völlige Vernichtung von uns und unserem Namen zu einem bestimmten Zeitpunkt? Alles verschwand, wurde getäuscht, zerstreut; all die beredten Lobpreisungen der Bösen erwiesen sich als Traum. Als ein gewisser ausländischer König mit einer großen Armee Hiskia, den König von Juda, angriff, Jerusalem belagerte und wütend böse und gotteslästerliche Worte gegen den König und Gott selbst ausspuckte, als gäbe es keine Möglichkeit mehr, die Stadt aus seiner Herrschaft zu retten: Dann kommt Hiskia zur Kirche, zerreißt seine Kleider, vergießt Tränenströme, hebt seine Hände zum Himmel und ruft Gott als Zeugen für die Gotteslästerung Sanheribs an und betet zu ihm, dass er ein Rächer für arrogante Drohungen sei. „Siehst du, Herr“, sagt er, „wie dieser Fremde dich, den Gott Israels, schmäht; „Du hast gesehen, o Herr, aber schweige nicht“ (Psalm 34,22).“ Und das Gebet des Königs blieb nicht umsonst, denn derjenige, der gegen Gott rebellierte, erkannte in der Praxis seinen Wahnsinn und ging, ohne seine Drohungen wahr zu machen: Plötzlich von einer unsichtbaren Macht getroffen, verlor er den größten Teil der Armee und wurde von unangenehmen Nachrichten vertrieben, die der Belagerung und seinen Hoffnungen über seine Erwartungen hinaus ein Ende setzten. Dies tat Hiskia, umgeben von einer zahlreichen Armee, dem König des großen Jerusalems, der vielleicht selbst die feindlichen Horden zurückgeschlagen hätte. Und wir, für die es nur eine Waffe, eine Mauer, eine Verteidigung gab – die Hoffnung auf Gott (denn uns war jegliche menschliche Hilfe von überall völlig entzogen), von wem sonst könnten wir erwarten, dass wir unsere Gebete erhören und Drohungen abwehren, wenn nicht von Gott, der mit einem Eid die Arroganz von Jakob 59 zurückwies? Oh, was für unglaubliche Geschichten! Was für kühne Hoffnungen! Wir wurden den Dämonen als Opfer versprochen; Wir sind das große Erbe Gottes, „ein heiliges Volk, eine königliche Priesterschaft“ (1. Petrus 2,9), gedacht als Belohnung für die Erfüllung einer Hoffnung, für den Sieg in einer Schlacht. Dies ist Ihr Geschenk an die Christen, weil sie von ihnen zum allgemeinen Schaden gerettet wurden! 60 So hast du es dem Herrn, deinem Gott, vergolten! Bis jetzt hat Gott auch seinen Zorn über uns zurückgehalten und aufgeschoben, indem er noch nicht seine ganze Eifersucht entfachte, sondern nur seine Hand hoch gegen die Bösen erhob, und obwohl er den Bogen spannte und vorbereitete, hielt er ihn dennoch mit Gewalt zurück und wartete, bis Julians ganzer Zorn herauskam, wie ein bösartiger und eitriger Abszess; denn das ist das Gesetz des Gerichts Gottes: entweder durch Reue retten oder mit Gerechtigkeit bestrafen. Und dann, mit Mühe, die Gegenwart zu ertragen und über die Zukunft zu klagen (weil die Güte Gottes gegenüber den Seinen, die uns verborgen blieb, für uns unerträglich war), erhoben wir unsere Stimme zu Gott; bald riefen sie Ihn als Herrn an, bald flehten sie Ihn als einen guten Vater an, bald schrien sie, als ob sie sich beklagten und mit Ihm vor Gericht gingen, was typisch für trauernde Menschen ist: „Warum, o Gott, hat er uns für immer verstoßen? Dein Zorn entbrennt gegen die Schafe deiner Weide? Gedenke an deine Heerscharen, die du dir von alters her erworben hast“ (Psalm 74,1-2), die du durch das Leiden deines einziggezeugten Wortes erworben hast, geehrt mit deinen Großen Bund geschlossen und mit einem neuen Sakrament und Unterpfand des Heiligen Geistes in den Himmel gezogen. „Bewegen Sie Ihre Füße zu den antiken Ruinen!“ Du hast es ausgehalten, „und der Feind vernichtete alles im Heiligtum und freute sich“ über Dein Fest (Psalm 74,3). Wir forderten das Schwert und ägyptische Hinrichtungen und baten Gott, „unseren Streit zu richten“; Schließlich flehte er darum, sich gegen die Bösen zu erheben und sagte: „Wie lange werden die Bösen, Herr, wie lange werden die Bösen triumphieren?“ (Psalm 93,3)? Wie lange werden sie noch „Dein Volk niedermachen und Dein Erbe unterdrücken“? (Ps. 93:5) bis sie sowohl aufhören zu reden als auch Unrecht zu tun?“ Wir wiederholten diese und ähnliche beklagenswerte Worte: „Er hat uns zur Schmach gemacht und zur Schmach für unsere Nächsten, zum Sprichwort, zur Schmach“ für alle Menschen (Psalm 79,7; 43,14–15). Wir erinnerten uns an den Weinberg, der aus Ägypten transportiert wurde – aus der Dunkelheit der Gottlosigkeit, zur Schönheit und Größe des Glaubens heranwuchs und dann seinen Zaun verlor – der Blick Gottes, der uns bewachte, offen für alle Passanten, für böse Herrscher wurde und von diesem Wildschwein, einem listigen Mann, der das Böse verinnerlicht hatte, voller Schlamm des Bösen, verwüstet wurde. So habe ich früher gedacht und zu Gott geschrien. Was verändere ich jetzt an den Klängen des Liedes? Ich trauere bereits um die Vernichtung der Bösen; Ich werde menschenfreundlich gegenüber den Hassern und sage dies: „Wie zufällig kamen sie ins Verderben, verschwanden, starben vor Schrecken“ (Psalm 72,19), wie Staub, der vom Wirbelsturm aufgewirbelt wird, wie vom Wind verwehte Flusen, wie Morgentau, wie das Pfeifen eines abgefeuerten Pfeils, wie ein Donnerschlag, wie schnell fliegende Blitze? Wenn sie, obwohl jetzt, ihre Meinung änderten, aufhörten, sich vielen Irrtümern hinzugeben und der Wahrheit zu folgen, dann würde sich vielleicht der Sündenfall selbst zu ihrem Vorteil wenden. Denn Strafe dient oft dem Wohl der Bestraften. Aber was ist, wenn sie derselben Meinung bleiben, immer noch an Götzen festhalten und nicht klug sind angesichts der Katastrophe, die selbst die Dummen ermahnt? Jeremia trauert so sehr um Jerusalem, dass er Seelenlose zum Weinen ruft und Tränen an den Mauern verlangt (Klagelieder 2,18); Was für einen Schrei ist dieser so sturen Menschen würdig? Wer wird in der Gegenwart weinen, ohne noch mehr Tränen für die zukünftige Strafe zu vergießen, weil sie verrückt waren, von Gott abgewichen waren und „der Schöpfung zusammen mit dem Schöpfer gedient haben“ (Römer 1,25) und nicht nur gedient haben, sondern sich gegen die Diener Gottes aufgelehnt und eine gottlose Hand gegen sie erhoben haben, die solcher Übel würdig ist? Aber wie Gott will, so sei es! Wer weiß, dass Gott, der „die Gefangenen loslässt“ (Psalm 145,7), die Belasteten und Niedergeworfenen aus den Pforten des Todes erweckt, nicht den Tod des Sünders will, sondern auf seine Bekehrung wartet, – der auch uns erleuchtet und weise gemacht hat, die wir in der Finsternis und im Schatten des Todes saßen – dieser Gott wird sie eines Tages annehmen und, indem er die schwere und eiserne Rute beiseite legt, sie mit der Hirtenstange beschützen? Aber ich greife mein Wort noch einmal auf dasselbe siegreiche Lied zurück: „Bel ist gefallen, Dagon ist gestürzt“ (Jes. 46:1), „Scharon ist wie die Wüste, der Libanon ist beschämt“ (Jes. 33:9); Jetzt werden sie der dummen, regungslosen und unsensiblen Menge der Idole nicht mehr sagen: Übernimm das Sagen! - Sie werden nicht nach einer Fliege, dem Gott von Akron oder etwas noch Lächerlicherem suchen; Sie werden nicht an Wälder und Höhen denken und an jeden bewaldeten und schattigen Berg, sie werden nicht „ihre Söhne und Töchter den Dämonen opfern“ (Psalm 106,37), wofür Israel seit der Antike von den Propheten vorgeworfen wurde. Aber was kümmert mich das? Wenden wir uns der Gegenwart zu – dem, was uns eigentlich beschäftigt. Sie werden unsere heiligen Kirche nicht länger verächtlich betrachten und die Altäre nicht mehr mit unreinem Blut entweihen, das seinen Namen vom reinsten und unblutigsten Opfer erhielt; Sie werden heilige Stätten nicht durch gottlose Altäre entehren, Opfergaben plündern und entweihen und so die Gier zur Bosheit verstärken; sie werden das graue Haar der Priester, die Ehrlichkeit der Diakone, die Keuschheit der Jungfrauen nicht beleidigen; Sie werden keine unreinen Schweine mehr in die aufgeschnittenen Gebärmutter der Heiligen zulassen, so dass sie diese Gebärmutter zusammen mit der Nahrung verschlingen werden; Sie werden die Überreste der Heiligen nicht mit Feuer zerstören und in den Wind zerstreuen und sie mit den unehrenhaftesten Gebeinen entehren, um ihnen die Ehre zu nehmen, die ihnen zusteht. Sie werden keine „zerstörerischen Sitze“ mehr aufstellen und sich mit der Lästerung von Bischöfen und Priestern, auch von Propheten und Aposteln und sogar von Christus selbst amüsieren; Sie werden nicht länger über uns triumphieren, indem sie uns per Gesetz verbieten, fälschlicherweise benannte 61-Formationen zu betreten, um gleichzeitig unsere Lippen zu verschließen. Bringen Sie hier Ihre königlichen und sophistischen Reden, Ihre unwiderstehlichen Syllogismen und Enthymeme mit; Mal sehen, was unsere ungebildeten Fischer sagen. „Nehmt von mir den Lärm eurer Lieder und den Klang eurer Harfen“, befiehlt euch mein Prophet (Amos 5:23). Lass David noch einmal mit Kühnheit singen, der mit mysteriösen Steinen den arroganten Goliath stürzte, viele mit Sanftmut und spiritueller Süße besiegte, Saul heilte, der von einem bösen Geist gequält wurde. Lass deinen Kerzenträger das Feuer löschen; und die weisen und heiligen Diven werden ihre Lampen für den Bräutigam anzünden. Lass deinen Hierophanten das Gewand einer Hure ablegen; und „die Priester werden bekleidet sein mit Gerechtigkeit“ (Ps. 131:9) und dem Schmuck der „Herrlichkeit statt des Geistes der Verzweiflung“ (Ps. 61:4), sie werden in ein großes und unbeflecktes Gewand gekleidet sein, in Christus – unserem Schmuck. Lass deinen Prediger schweigen und nicht unehrenhaft reden; Möge mein Prediger die inspirierten Dinge sprechen. Lassen Sie Ihre Bücher über Magie und Zauberei liegen und lesen Sie nur die prophetischen und apostolischen Bücher noch einmal. Stoppen Sie Ihre abscheulichen und von Dunkelheit erfüllten nächtlichen Zusammenkünfte. und ich werde die heiligen und hellen Nachtwachen wiederherstellen. Blockiere deine Verstecke und Wege, die zur Hölle führen; Ich werde dir die offenen Wege zeigen, die zum Himmel führen. Welche Waffenvorräte, welche Erfindungen von Projektilen, welche Dunkelheit und welche Horden von Menschen hätten das hervorgebracht, was unsere Gebete und Gottes Wille bewirkt hätten? Gott vertrieb die Dunkelheit mit einem Wort, erschuf Licht mit einem Wort, gründete die Erde, rundete den Himmel, verteilte die Sterne, schüttete die Luft aus, setzte dem Meer Grenzen, erweiterte Flüsse, belebte Tiere, erschuf den Menschen nach seinem Bild und gab allem Schönheit. Mit einem Wort hat er nun die Dunkelheit der Nacht vertrieben und alles wieder zum Licht, zur Ordnung und zur früheren Harmonie gebracht. Jetzt herrschen keine gierigen und betrügerischen Dämonen mehr; Das Geschöpf wird nicht durch die Anbetung beleidigt, die ihm statt Gott zuteil wird. Werfen Sie Ihren Triptolemus, Ihre Kelei und Ihre geheimnisvollen Drachen weg. Schäme dich endlich für die Bücher deines Theologen – Orpheus; Nutzen Sie das Geschenk der Zeit, das Ihre Schamlosigkeit verdeckt. Wenn das nur Fabeln und Fiktionen sind, dann werde ich deine nächtlichen Geheimnisse entdecken. Jetzt spricht die Eiche nicht mehr, der Dreifuß prophezeit nicht mehr und die Pythia ist nicht mehr gefüllt mit, ich weiß nicht was, aber nichts weiter als Fabeln und Unsinn. Die Kastalsky-Quelle ist erneut verstummt und schweigt; Sein Wasser erregt nicht die Gabe der Prophezeiung, sondern Lachen. Apollo wurde wieder zu einem stillen Idol, Daphne – ein Baum, der in einer Fabel beklagt wird! Dionysos ist wieder androgyn und führt eine Menge Betrunkener mit sich; Ihr großes Geheimnis – der Gott Fall leidet unter der Liebe zum schönen Prosymnus. Semele wird erneut vom Blitz getroffen. Hephaistos, dieser rußbefleckte Gott, hinkt wieder auf beiden Beinen, ist aber geschickt darin, Ehebrecher zu finden, obwohl er ein glorreicher Künstler und olympischer Thersite ist. Ares wird erneut wegen Unzucht sowie Angst, Entsetzen und Verwirrung angekettet und wegen Unverschämtheit verwundet. Aphrodite ist wieder eine Hurerin, schändlich geboren, eine Dienerin schändlicher Ehen. Athene ist wieder Jungfrau und bringt einen Drachen zur Welt. Herkules wird wieder verrückt, oder besser gesagt, er hört auf, verrückt zu werden. Wiederum verwandelt sich Zeus, der Ratgeber und Herrscher der Götter, aus Wollust und Wollust in alle Arten, der allein sie alle mit allem, was existiert, erweckt, aber er selbst kann nicht von jedem von seinem Platz entfernt werden. Der Sarg von Diev wird erneut auf Kreta gezeigt. Sobald ich deinen Kerdoy, deine Logia und deinen Epagonius sehe, schließe ich meine Augen und renne vor deinem Gott davon, weil ich mich schäme, hinzusehen. Ich hindere Sie nicht daran, die Kraft der Beredsamkeit und Summe zu verehren. Eines verdient von Ihnen Respekt: ​​die Ehre, die die Androgynen der Ägypter dem Nil, der Isis, den mendesianischen Göttern, den Apis und allen anderen monströsen und vielgestaltigen Tieren erweisen, die Sie zeichnen oder formen. Ich lache über deinen Pan, Priapus, Hermaphroditus und andere Götter, die entweder verstümmelt oder in Raserei in Stücke gerissen werden. Ich überlasse das alles dem Spektakel und den Dichtern, die eure Götter schmücken; und ich werde das Wort mit einer Ermahnung schließen. Männer und Frauen, junge Männer und alte Männer, alle, die in diesem Heiligtum dienen und die unteren Ränge besetzen, alle, die der Herr einst von Irrtum und Atheismus befreit hat, und jetzt von der Rebellion der Heiden und von echten und erwarteten Katastrophen! Hören Sie auf das Wort des Mannes, der dies nicht nur leichtfertig gelernt hat, sondern aus täglichen Ereignissen, aus alten Geschichten, Büchern und Taten! Es ist etwas Großartiges, keinen Kummer zu empfinden; und vielleicht nicht großartig, wenn das Wort wahr ist: „Der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt“ (Hebräer 12,6) und um den er sich besonders sorgt. Im Gegenteil, das Große ist, überhaupt nicht zu sündigen, oder zumindest nicht schwer zu sündigen; weil Gott die völlige Sündenlosigkeit über die menschliche Natur gestellt hat. Und das Zweite danach ist meiner Meinung nach, dass diejenigen, die gefallen sind und bestraft wurden und denen dann vergeben wurde, immer die Strafe spüren und eine erneute Hinrichtung für ein neues Verbrechen vermeiden. Deshalb werden wir selbst die Strafe Gottes erfahren. Erweisen wir uns nicht dessen würdig, was wir zuvor erlitten haben, sondern dessen, was wir letztendlich erhalten haben. Rechtfertigen wir uns für das Unglück, das uns widerfuhr, damit, dass wir nicht als Übeltäter an die Heiden verraten, sondern wie Kinder ermahnt wurden. Vergessen wir nicht den Sturm während der Stille, die Krankheit während der Gesundheit, die Gefangenschaft während einer sicheren Rückkehr nach Jerusalem, Ägypten nach Ägypten. Lass die Zeit des Leidens nicht unsere beste Zeit des Friedens sein; Aber es wird so sein, wenn sich herausstellt, dass wir damals demütig und gemäßigt waren und uns in allen Hoffnungen zum Himmel gestreckt haben, und jetzt sind wir erhöht, arrogant und wieder denselben Sünden zugewandt, die uns in die Katastrophen gebracht haben, die uns widerfahren sind. „Nein, meine Kinder“ (1. Samuel 2,24), sagt der Priester Eli und ermahnt seine Kinder, die gegen Gott gesündigt haben. Im Gegenteil, wenn wir wissen, dass es einfacher ist, verlorenen Wohlstand zurückzugeben, als zu bewahren, was von Gott gegeben wurde (denn was verloren geht, wird durch Keuschheit zurückgegeben, und was gegeben wird, geht durch Nachlässigkeit verloren), wissend, dass ein kranker Körper durch Medizin und Abstinenz wiederhergestellt wird und der wiederhergestellte Körper mit ein wenig Nachlässigkeit und Sättigung wieder zur Entspannung kommt und in frühere Leiden verfällt, wenn wir das alles wissen und uns gegenseitig einflößen, werden wir zu uns selbst kommen und unsere Zeit keusch nutzen. Und vor allem, Brüder, lasst uns nicht mit fleischlicher Freude, nicht mit Festen, nicht mit Trunkenheit feiern; Du kennst ihre Früchte: unreine Betten und Ausschweifungen. Lasst uns nicht die Straßen mit Blumen bedecken, die Tische nicht mit der Schande von Weihrauch salben und die Vorräume nicht schmücken; Mögen die Häuser nicht durch sinnliches Licht erleuchtet werden, und möge sich der Klang der Pfeifen und der Applaus nicht in Häuser der Unordnung verwandeln! So feierten die Heiden den Neumond. Und wir werden Gott dadurch nicht ehren, nicht indem wir die gegenwärtige Zeit verherrlichen, die unserer unwürdig ist, sondern durch die Reinheit der Seele, die Leichtigkeit des Geistes, durch die Lampen, die den gesamten Körper der Kirche erleuchten, das heißt durch göttliche Betrachtungen und Reflexionen, die auf einem heiligen Leuchter erhoben werden und das gesamte Universum erleuchten. Im Vergleich zu diesem Licht sind meiner Meinung nach alle Feuer, die Menschen bei privaten oder öffentlichen Feiern entzünden, unbedeutend. Ich habe auch Myrrhe, aber eine, mit der nur Priester und Könige gesalbt werden, da sie mehrkomponentig und wertvoll ist und für uns erschöpft ist – eine Salbe, komponiert durch die Kunst des großen Myrovarz. Oh, wenn ich nur würdig wäre, den Duft dieser Welt mitzubringen! Ich habe auch ein geistliches und göttliches Mahl, das „der Herr mir bereitet hat vor den Augen meiner Feinde“ (Psalm 23,5); Hinter ihr beruhige ich mich und habe Spaß, und wenn ich satt bin, gönne ich mir keine beschämenden Gedanken, sondern wiege ich jeden Aufstand der Leidenschaften in mir ein. Ich habe auch Blumen, die schöner und langlebiger sind als jede Frühlingsblume, die Blumen des „vollen Feldes, das der Herr gesegnet hat“ (Gen 27,27), also Priester, duftende Hirten und Lehrer, und vom Volk alles, was rein und auserwählt ist. Mit ihnen möchte ich gekrönt und geschmückt werden, wenn ich dem Beispiel des heiligen Apostels folge: „Ich werde den guten Kampf kämpfen und meinen Weg zu Ende bringen und den Glauben bewahren“ (2. Tim. 4,7). Ersetzen wir Pauken durch geistliche Lieder, ungeordnete Rufe und Lieder durch Psalmodien, spektakulären Applaus durch Dankbarkeit und harmonische Handbewegungen, Lachen durch Nachdenken, Trunkenheit durch weise Gespräche, Verspieltheit durch Gelassenheit. Wenn Sie als Liebhaber feierlicher Versammlungen und Feste tanzen müssen, galoppieren Sie, aber nicht mit dem Tanz der schamlosen Herodias, deren Werk der Tod des Täufers war, sondern mit dem Galopp Davids während der Errichtung von Kyoto an seiner Stelle, was meiner Meinung nach ein mysteriöses Zeichen eines schnellen und freien Marsches vor Gott war. Dies ist der erste und wichtigste Teil meiner Ermahnung! Der zweite Teil wird meines Wissens für viele schwierig und unangenehm sein. Denn ein Mensch, der die Gelegenheit erhalten hat, Böses mit Bösem zu vergelten, insbesondere wenn das, was er erlitten hat, einen gerechten Grund zum Zorn darstellt, gehorcht nicht gern dem Wort, was seine Reizbarkeit zügelt. Mein Wort ist jedoch würdig, dass man ihm zuhört und es akzeptiert. Lasst uns die Umstände der Zeit nicht übermäßig ausnutzen, wir werden keinen übermäßigen Gebrauch unserer Macht zulassen, wir werden nicht hartherzig gegenüber denen sein, die uns beleidigt haben, wir werden nicht tun, was wir selbst verurteilt haben. Ausgehend von dieser echten Veränderung und der Tatsache, dass wir das Böse meiden, werden wir jede Rache hassen. Moderate Menschen betrachten Angst, die Erwartung, was sie verdienen, und die Qual ihres eigenen Gewissens als ausreichende Strafe für ihre Täter. Denn wer künftige Strafe fürchtet, leidet bereits, obwohl er die Strafe noch nicht ertragen muss; er bestraft sich selbst, vielleicht mehr, als die Henker ihn bestraft hätten. Wollen wir also (Gottes) Zorn nicht mäßigen, damit wir nicht den Anschein erwecken, wir würden weniger bestrafen, als angemessen ist; aber da wir nicht für alles bestrafen können, werden wir in allem vergeben und dadurch besser werden als unsere Täter und höher werden als sie. Zeigen wir, was die Dämonen sie lehren und was Christus uns lehrt, der durch Leiden Ruhm erlangte und nicht weniger triumphierte, weil er nicht tat, was er hätte tun können. Lasst uns Gott einmal danken, lasst uns das Sakrament 62 mit Güte verbreiten, und für diesen einzigen Anlass werden wir die Umstände nutzen. Lasst uns die Peiniger durch Liebe zur Wahrheit besiegen. Besonders in der Vergebung zeigen wir die Liebe zu den Menschen und die Kraft des Gebotes, das uns mit gleicher Liebe zu den Menschen belohnt, sobald wir sie brauchen; denn wir wissen, dass „mit dem Maß“, das wir verwenden, „mit demselben Maß gemessen wird“ (Markus 4,24). Wenn jemand sehr verärgert ist, überlassen wir diejenigen, die uns verärgert haben, Gott und dem zukünftigen Gericht. Lasst uns den zukünftigen Zorn nicht dadurch mildern, dass wir unsere eigene Hand auf sie legen. Wir werden nicht daran denken, ihnen ihr Eigentum wegzunehmen, wir werden sie nicht vor Gericht stellen, wir werden sie nicht aus dem Vaterland vertreiben, wir werden sie nicht mit Peitschenhieben bestrafen; Ich sage es kurz: Wir werden ihnen nichts antun, was wir selbst erlitten haben. Und wenn möglich, lasst uns sie durch unser eigenes Beispiel demütig machen. Ob jemandes Sohn oder Vater, seine Frau, ein Verwandter, ein Freund oder irgendjemand sonst, den er sehr schätzt, gelitten hat, lasst uns jeden für sein Leid belohnen, indem wir ihn davon überzeugen, standhaft zu ertragen, was auch immer er erlitten hat. Was können wir ihnen außer diesem Geschenk noch geben? Sollten wir auch über den größten Segen sprechen, den wir erhalten haben? Unsere Verfolger werden durch die Vorwürfe von Völkern und Städten auf Spektakeln, auf Marktplätzen und bei Versammlungen verfolgt. Überall erfreuen sie das Alte, beschämen das Neue, und zu großer Überraschung stürzen selbst die Komplizen unserer Verfolger mit Vorwürfen die Götter selbst, weil sie sie lange Zeit betrogen haben und erst später in die Täuschung geraten sind. Wer gestern noch Fan war, ist jetzt zum Schelter geworden. Was will man mehr? Dies wird nun den Unglücklichen belohnt, und vielleicht ist dies immer noch ein kleiner Teil der Belohnung. Es wird eine Zeit kommen, in der ich sehen werde, wie meine Übeltäter und ihr großer Anführer ihre Bosheit betrauern, in der alle Gesetzlosigkeit verurteilt und gefoltert wird. Ich schweige über unsere göttlichen Worte und über jene Hinrichtungen, die nach unserer Lehre für die Zukunft vorbereitet sind. Wenden Sie sich Ihrer Lehre und den Schrecken zu, über die nicht nur Dichter, sondern auch Philosophen gerne sprechen; Wenden Sie sich an Ihre Pyriphlegethonts, Cocytus und Acheronts, in denen Tantalus, Tityus und Ixion wegen Lügen gequält werden. Julian, der König dieser Bruderschaft, wird zu ihnen gezählt und ihnen nach unserem Wort und unserer Definition sogar vorausgehen. Er wird nicht vor Durst schmachten und bis zum Hals im See stehen; wird sich nicht vor dem Stein fürchten, wie ihn der Tragiker beschreibt, der über seinem Kopf hängt und sich ständig hebt und senkt; er lässt sich nicht von einem sich schnell drehenden Rad drehen; und die Vögel werden seine Leber nicht quälen, die nie erschöpft ist, sondern immer wieder aufgefüllt wird – sei das alles die Wahrheit oder eine Fabel, die die Wahrheit in der Fiktion verbirgt. Aber dann werden wir sehen, wie und womit er bestraft wird, wir werden sehen, dass seine Qualen härter sein werden als die beschriebenen, weil Strafen und Belohnungen immer im Verhältnis zu den Verbrechen stehen. Dies ist unser Geschenk an Sie, ausgezeichneter und weiser Ehemann (ich sage es in Ihren eigenen Worten), für den Kick! Damit belohnen wir Sie, denen es gemäß Ihrem großartigen und erstaunlichen Kodex verboten war, Beredsamkeit zu studieren. Sie sehen, dass wir nicht völlig schweigen mussten, dass Ihre Satzung uns nicht zu ständigem Schweigen verurteilen konnte; sondern dass auch uns die Freiheit gegeben wurde, unsere Stimme zu erheben und Ihre Torheit zu lindern. So wie es mit keiner Kunst möglich ist, die von Äthiopien nach Ägypten fallenden Nilfälle aufzuhalten oder einen Sonnenstrahl aufzuhalten, obwohl er für kurze Zeit von einer Wolke verdeckt wird; Daher ist es unmöglich, die Zunge der Christen zu binden, die Ihre Taten anprangern. Dies wird Ihnen von Vasily und Gregory, Gegnern und Gegnern Ihres Plans, vorgetragen, wie Sie selbst dachten, anderen versicherten und uns mit ihren Drohungen verherrlichen und zu größerer Frömmigkeit ermutigen. Da Sie uns in Griechenland als Menschen kannten, die im Leben durch Beredsamkeit und gegenseitige Einmütigkeit einen Namen und Ruhm erlangten, ehrten Sie uns mit der Ehre der Zyklopen, das heißt, Sie ließen diese sterben und hatten vielleicht vor, den Dämonen als Siegesgeschenk etwas Großes und Ihrer Größe Würdiges zu bringen, wenn wir Sie bei der Rückkehr aus Persien treffen würden; oder er hegte sogar, weil er sich verrechnet hatte, die Hoffnung, uns in denselben Abgrund zu stürzen. Denn wir sind nicht feiger als jene jungen Männer, die vom Feuer getränkt wurden, die Tiere im Glauben besiegten, sich bereitwillig der Gefahr aussetzten, zusammen mit einer mutigen Mutter und einem noch mutigeren Priester, und zeigten, dass der Glaube allein unbesiegbar ist; Natürlich nicht feiger als diejenigen, die ihre Furchtlosigkeit vor Ihnen gezeigt haben und von denen einer 63, nachdem er die Mutter Ihrer Götter beschämt und den Altar zerstört hatte, als Verurteilter zu Ihnen geführt wurde, als Sieger eintrat und Sie, nachdem er viel über Ihr scharlachrotes Gewand und Ihre Reden als durcheinander und lächerlich gelacht hatte, mit größerer Kühnheit zurückließ, als ein anderer vom Abendessen und vom hellen Fest zurückkehrt; und der andere (St. Eusebius von Samosata – „Hrsg.“), als der ganze Körper mit Gürteln tief durchschnitten war und kaum aus den Wunden atmete, wurde nicht nur durch die Folter nicht schwächer und betrachtete die Folterungen, denen er ausgesetzt war, nicht als schwer, sondern selbst als er bemerkte, dass einige Teile des Körpers noch keinen Schlägen ausgesetzt waren, begann er, die Folterer zu beschuldigen, ihn beleidigt zu haben, weil nicht sein ganzer Körper geehrt wurde, sondern sie ließen etwas Ungefoltertes und Ungeheiligtes zurück und zeigten damit zum Schienbein, das als einziges den Eisennägeln entkommen konnte, und verlangte, dass es nicht verschont bliebe. Dies ist also ein Wort für Sie, das von Christen nicht niedriger geschätzt wird als die Lügen und Absurditäten von Porphyria, die Sie als göttliche Worte bewundern, und nicht niedriger als Ihr Misopogon oder Antiochus 64; denn du beschreibst dein Werk mit beiden Namen. Damals wurde er von deinem Purpur und den Schmeichlern wichtig gemacht, die sich über alles an dir wunderten, aber jetzt ist er zu einem Bart geworden, den jeder schleppt, weint und lächerlich macht, ebenso wie diejenigen, die daran gearbeitet haben. Darin sind Sie, als ob Sie etwas Wichtiges besprechen würden, sehr stolz darauf, dass Sie Ihren Körper nicht übermäßig pflegen und noch nie eine Verdauungsstörung durch übermäßiges Essen verspürt haben; und Sie schweigen bewusst darüber, dass Sie die Christen so grausam verfolgt und dieses zahlreiche heilige Volk ausgerottet haben. Aber was schadet es der Gesellschaft, wenn eine Person unter Verdauungsstörungen leidet oder natürliches Aufstoßen hat? Wann begann diese Verfolgung und wann kam es zu so vielen Unruhen? Hätte sich dann nicht das gesamte Römische Reich in einer schwierigen Situation befinden müssen, wie sich die Erfahrung tatsächlich herausstellte? Wir errichten Ihnen ein Denkmal, das höher und prachtvoller ist als die Säulen des Herkules. Sie wurden an einem Ort errichtet und waren nur für diejenigen sichtbar, die dorthin kamen; und dieses Denkmal, das sich von einem zum anderen bewegt, kann nicht umhin, überall und für jeden bekannt zu sein. Und ich weiß mit Sicherheit, dass er in späteren Zeiten dich und deine Taten anprangern und alle anderen lehren wird, eine solche Rebellion gegen Gott nicht zu wagen, damit sie, wenn sie es dir gleichtun, nicht die gleiche Belohnung wie du erhalten. Das heißt, das Licht, das am Himmel erschien und das oben erwähnte Kreuzzeichen darstellte. Als Feuerträger bezeichnete man denjenigen, der in der heidnischen Armee das heilige Feuer trug, um Opfer zu verbrennen, und die Sieger verschonten sein Leben, um die Götter nicht zu beleidigen. Aber die Niederlage der römischen Armee hätte so groß sein können, dass selbst dieser Mann nicht hätte gerettet werden können. Einem heidnischen Aberglauben zufolge erhalten die Tugendhaften auf den Champs-Élysées Belohnungen, die von Radomantus verteilt werden. Ein Hinweis auf die Rituale, die während des Sakraments der Taufe durchgeführt werden. Das heißt, die Nachkommen des Patriarchen Jakob (Amos.6:8). Während der Unruhen, die auf den Tod von Konstantin dem Großen folgten, rettete Constantius Julian und seinen Bruder Gall vor dem Tod, indem er sie in seinem Palast versteckte. In heidnischen Schulen und in säkularen Wissenschaften. Julians Essay „Misopogon“ ist ein Barthasser, geschrieben gegen die Antiochen, die über Julians langen und ungepflegten Bart lachten. 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