Слово 4

Die erste Anklage gegen Zar Julian „Hört dies, alle Völker; achtet darauf, alle, die im Universum leben“ (Psalm 49,2). Wie aus einer Höhe, weithin sichtbar, rufe ich alle an und wende mich mit einer starken und erhabenen Predigt an alle. Hören Sie auf Völker, Stämme, Sprachen, Menschen jeder Art, jeden Alters – alles, so viele es jetzt gibt und so viele wie es auf der Erde geben wird! Und möge meine Predigt weitergehen! Hört auf mich, alle himmlischen Mächte, alle Engel, durch die die Vernichtung des Peinigers vollbracht wurde, wurden abgesetzt – nicht Zion, der König von Ammoriten, nicht Og, der König von Baschan (kleine Herrscher, die einem kleinen Teil des Universums – Israel) Böses angetan haben – sondern die „Schlange“ (Hes. 29:3), der Abtrünnige, der „große Geist“ (Jes. 10:12), der Assyrer, der gemeinsame Feind und Widersacher aller und der Erde, der viele Furien und Drohungen verursachte, und „in der Höhe“ (Ps. 72:8), der viele Lügen redete und plante! „Hört die Himmel und hört die Erde“ (Jes. 1,2)! Und jetzt ist es für mich angebracht, dasselbe zu verkünden wie der beredteste aller Propheten, Jesaja! Wir haben einen Unterschied: Der Prophet nennt Himmel und Erde als Zeugen gegen Israel, das Gott verlassen hat; aber ich rufe gegen den Peiniger und den, der sich weigerte, und den, der fiel – einen Fall, der der Bosheit würdig ist. Höre, wenn du uns hörst, und du, Seele des großen Constantius! Hören Sie auf die christusliebenden Seelen der ehemaligen Könige vor ihm! Achten Sie besonders auf die Seele von Constantius, der selbst mit dem Erbe Christi wuchs und es nach und nach stärkte, so stark, dass er dadurch bedeutender wurde als alle vorherigen Könige. Aber (was für eine Schande!) Er verfiel in die Sünde der Unwissenheit, die seiner Frömmigkeit völlig unwürdig war; ohne es zu wissen, stellte er den Christen den Feind Christi vor; Von allen Taten seiner Liebe zur Menschheit hat er einen schlechten Dienst geleistet, indem er zum Schaden der Geretteten und Regierten rettete und regierte. Ach, wenn sich Constantius nur über die Vernichtung des Bösen und die Wiederherstellung des früheren Wohlergehens der Christen und dieses Wortes besonders freuen würde! Und ich werde das Wort Gott als Geschenk darbringen, das heiligste und reinste aller wortlosen Opfer, und es nicht in Nachahmung abscheulicher Reden und leerem Gerede bringen, sondern zu den noch abscheulicheren Opfern des Abtrünnigen, dessen Überfluss und Reichtum in der Macht der Bosheit und in unkluger, ich möchte sagen, Weisheit bestand; denn all die Macht und das Wissen dieses Zeitalters wandeln in der Dunkelheit und sind weit vom Licht der Wahrheit entfernt. Aber wenn diese Weisheit so ist, dann geschieht es bei solchen Menschen, solche Früchte tragen Früchte – wie Gras vertrocknet es bald, wie „grünes Gras“ (Ps 36,2) fällt es bald ab und vergeht zusammen mit denen, die es geboren haben, die mit Lärm umkommen und mehr durch ihren Fall als durch ihre Bosheit Aufmerksamkeit erregen; Dann zu mir, der ich jetzt das Opfer des Lobes darbringe und die unblutige Gabe der Rede verbrenne, der ein solches Schauspiel schaffen wird, das der Dankbarkeit gleichkäme! Welche Sprache wird so laut sein, wie ich es mir wünsche? Wessen Ohr ist an Eifersucht einem Wort nicht unterlegen? Durch das Wort gegebene Danksagung ist nicht nur das charakteristischste Wort für das Wort, das von allen anderen Namen in erster Linie an diesem Namen und unserer Fähigkeit, Ihn zu nennen, Freude hat, sondern es wird auch als würdige Vergeltung dienen, wenn er für ein Verbrechen gegen die Gabe der Sprache mit dem Wort bestraft wird. Während die Gabe der Sprache das gemeinsame Eigentum aller verbalen Geschöpfe ist, hasste Julian die Christen, indem er sie sich aneignete, und obwohl er als der Begabteste der Sprache galt, beurteilte er die Gabe der Sprache als äußerst unvernünftig. Erstens ist es insofern unvernünftig, als er den Namen böswillig und willkürlich interpretierte, als ob die hellenische Literatur zum Heidentum und nicht zur Sprache gehörte. Deshalb verbot er uns, uns in Worten weiterzubilden, als ob unsere Bildung der Diebstahl fremden Eigentums wäre. Aber das bedeutete dasselbe, als ob wir nicht alle von den Griechen erfundenen Künste nutzen dürften, sondern sie uns durch die gleiche Namensähnlichkeit zu eigen machen müssten. Dann hoffte er unvernünftigerweise, dass er uns verheimlichen würde, dass es nicht wir waren, die solche Literatur sehr verachten, dass er einen der ersten Segnungen beraubte, aber er selbst fürchtete sich vor Überzeugungen von Bosheit, was vielleicht darauf hindeutet, dass die Kraft der Überzeugung von der Schönheit der Silbe abhängt und nicht vom Verständnis der Wahrheit und nicht von Beweisen, von denen es ebenso unmöglich ist, uns zurückzuhalten, wie es uns zu verhindern ist, während Wir haben eine Zunge, weil wir Gott bekennen. Denn wir weihen dieses, also das Wort, zusammen mit allem anderen Gott, so wie wir unseren Körper weihen, wenn es darum geht, körperlich für die Wahrheit zu kämpfen. Nachdem er einen solchen Befehl gegeben hatte, hinderte er ihn zwar daran, beredtes Sprechen zu verbieten, hinderte ihn aber nicht daran, die Wahrheit zu sagen. Und auf diese Weise entlarvte er seine Ohnmacht und entging der Überzeugung der Bosheit nicht, es sei denn, er litt noch mehr für seinen Fehler. Denn gerade sein Verbot, uns die Gabe der Sprache zu gebrauchen, zeigte, dass er sich weder auf die Richtigkeit seines Glaubens noch auf die Gabe der Sprache selbst verließ. Er sah aus wie ein Mann, der sich für den stärksten Kämpfer hält und verlangt, dass jeder ihn zum Stärksten erklärt, und in der Zwischenzeit gab er den Befehl, dass kein einziger starker Kämpfer es wagen sollte, zu kämpfen oder auf dem Feld zu erscheinen. Aber das ist ein Beweis für Schüchternheit, nicht für Mut! Kronen werden denen gegeben, die gekämpft haben, und nicht denen, die oben saßen; diejenigen, die ihre ganze Kraft aufgewendet haben, und nicht diejenigen, denen der Einsatz des größten Teils ihrer Kraft entzogen wurde. Wenn Sie wirklich Angst davor hätten, zusammenzukommen und in die Schlacht zu ziehen; Dann erkannte er damit den Sieg über sich selbst an und überließ kampflos demjenigen die Oberhand, mit dem er deswegen gestritten hatte, um nicht in einen Kampf zu geraten. Das hat unser weiser König und Gesetzgeber getan! Und als ob damit jeder seine Qualen erleben und seine Torheit verkünden könne, wandte er gleich zu Beginn seiner Herrschaft zunächst Gewalt gegen die Gabe der Sprache an. Aber es gebührt uns, Gott dafür zu danken, dass dieses Geschenk selbst die Freiheit erhalten hat. Wir müssen Gott vor allem mit anderen Opfergaben ehren und dabei nichts verschonen – weder Geld noch Besitztümer, die nur vorübergehend sind und durch Gottes Liebe zur Menschheit vor Gewalt bewahrt werden, sondern Gott vor allem auch mit Worten ehren – mit gerechten Früchten, die allen, die Barmherzigkeit empfangen haben, gemeinsam sind. Aber genug von der Gabe der Sprache; andernfalls überschreiten wir, wenn wir uns zu sehr verbreiten, die Grenzen der Zeit und erwecken den Eindruck, dass uns etwas anderes am Herzen liegt als das, wofür wir uns versammelt haben. Und mein Wort platzt bereits und fließt dem Triumph entgegen; es ist in Freude gekleidet, wie alles Sichtbare; es ruft alle zur geistlichen Freude auf – alle, die ständig im Fasten, in der Wehklage und im Gebet blieben und Tag und Nacht um Erlösung vom umgebenden Kummer baten und in der „Hoffnung, die keine Schande macht“ (Röm 5,5) zuverlässige Heilung vom Bösen fanden, – alle, die große Kämpfe und Heldentaten erduldeten, die vielen und schweren Schlägen dieser Zeit standhielten, die nach den Worten des Apostels „eine Schande für die Welt und die Engel waren und.“ den Menschen“ (1. Korinther 4,9), der, obwohl körperlich schwach, dennoch im Geiste unbesiegbar blieb und alles konnte durch „Christus, der ihn stärkte“ (Phil. 4,13); alle, die alles beiseite gelegt haben, was der Sünde in der Welt und der weltlichen Macht dient; der „den Raub seines Besitzes mit Freuden aufnahm“ (Hebräer 10,34); der zu Unrecht aus seinem eigenen, wie man so sagt, Besitz vertrieben wurde; die eine Zeit lang die Trennung entweder von ihrem Mann oder von ihrer Frau oder von ihren Eltern oder von ihren Kindern erduldete, oder welche anderen Namen nicht so enger Natur sind, die uns an Menschen binden, und die als Gabe des Blutes Christi Leiden für Christus darbrachte, sodass er jetzt mit Recht von sich selbst sagen und singen kann: „Er hat einen Menschen auf unser Haupt gesetzt; wir sind in Feuer und Wasser gegangen, und du hast uns in die Freiheit geführt“ (Psalm 65,12). Ich rufe auch den anderen Teil des Volkes zum Triumph auf, der sich zum Gott aller bekennt und dabei an gesunden Konzepten festhält, aber die Anordnungen der Vorsehung nicht versteht, die aus traurigen Ereignissen oft das Beste arrangiert und gnädig nach Korrektur ruft. Aufgrund der Armut ihrer Seele und ihrer Leichtfertigkeit werden sie von Gedanken entzündet und entzündet, „aus Hochmut werden sie von den Bösen verfolgt“ (Ps. 9,23), können „den Frieden der Sünder“ nicht ertragen (Ps. 72,3), wie der Psalm sagt, sie warten nicht auf die Erfüllung des „Rates“ Gottes (Ps. 106,13) und bewahren keine Gleichgültigkeit gegenüber dem Ende; Da sie jedoch Sklaven der Gegenwart und allein sichtbar sind, werden sie durch Wunder, die denen ähneln, die heute geschehen sind, in der Wahrheit bestätigt. Ich rufe auch diejenigen auf, die über die Heuchelei und die große Schande dieser Welt erstaunt sind, ich rufe die Worte Jesajas auf: „Die Frauen, die aus der Schande kommen, kommen“ (Jes. 27:11), nachdem sie den Blick der Seele von den äußeren Objekten abgewandt haben, auf denen sie umherwanderte, „halten Sie inne und erkennen Sie, dass ich Gott bin. Ich werde erhöht sein unter den Nationen, erhöht auf Erden“ (Ps. 45:11), wie immer in Bei all den Zeichen und Wundern, die Er vollbrachte, wird dies bei echten Wundern noch deutlicher. Oh, dass dieser Dom 12, der zuvor mit uns zusammen ein echtes und reines Lied zu Gott gesungen hat, auch Teil unseres Antlitzes sein würde, einmal würdig, auf der rechten Seite zu stehen und, wie ich hoffe, bald wieder würdig sein wird! Aber ich weiß nicht aus welchem ​​​​Motiv, er verändert sich plötzlich, trennt sich und (worüber ich besonders erstaunt bin) fängt nicht an, sich in den allgemeinen Spaß einzumischen, sondern schafft (wie sie es mir vielleicht erlauben, es auszudrücken) eine Art unharmonisches und unharmonisches Gesicht. Zu sagen, was und wessen Gesicht das ist, obwohl Eifersucht mich dazu drängt, hält mich der Glaube davon ab. Von der Hoffnung erfüllt, werde ich nichts Unangenehmes sagen; denn bis zum heutigen Tag verschone ich sie, als wären sie meine eigenen Mitglieder, und ich achte mehr auf die frühere Liebe als auf den gegenwärtigen Ekel. Um großzügiger zu agieren, kann ich später sensibler Vorwürfe machen. Ich schließe nur einen Teil, eine Art von Menschen von der Feier aus. Obwohl ich selbst klage und trauere, obwohl ich Tränen vergieße, wenn sie vielleicht nicht auf mich hören, obwohl ich über diejenigen klage, die ihre eigene Zerstörung nicht spüren, was ihre Wunden einer größeren Reue würdig macht; Ich exkommuniziere jedoch. Nicht auf festen und unerschütterlichen, sondern auf trockenen und unfruchtbaren Felsen gesät (das sind diejenigen, die leichtfertig und mit geringem Glauben an das Wort herangehen), „denn die Erde war flach“ (Matthäus 13,5), wuchsen bald und waren bereit, alles zu tun, um ihren Nächsten zu gefallen, und verdorrten anschließend bei einem schwachen Versuch, den Bösen in Versuchung zu führen, mit einer kleinen Versuchung und dem Schlag eines schwülen Windes. und starb. Aber noch schlimmer als diese Letzten, noch würdiger, vom Triumph ausgeschlossen zu werden, sind all diejenigen, die weder der Kraft der Zeit im Geringsten widerstanden haben noch diejenigen, die uns in die zerstörerische Gefangenschaft des Einen zogen, der in die Höhen aufgestiegen ist und uns zur Erlösung gefangen genommen hat. Sie erwiesen sich sogar als willkürlich böse und niederträchtig, ohne die geringste Konfrontation einzugehen, wurden in Versuchung geführt, als es um des Wortes willen keinen Kummer und keine Versuchung für sie gab, und (wirklich erbärmliche Menschen!) Sie verkauften ihre eigene Erlösung für vorübergehenden Eigennutz, für einen unnötigen Dienst oder eine unnötige Macht. Da gesagt wurde, wer unser Gesicht ausmachen kann und wer nicht, lasst uns, wenn möglich, sowohl Körper als auch Seelen reinigen, lasst uns alle eine Stimme erheben, uns in einem Geist vereinen und das siegreiche Lied singen, das Mariam einst begann, als sie das Trommelfell schlug und Israel ihr nachsang, über das Ertrinken der Ägypter im Schwarzen Meer: „Wir singen dem Herrn, denn er ist hoch erhaben, sowohl Pferd als auch Reiter warfen ihn ins Meer“ (Exodus 15:21) - aber nicht ins Meer; Ich verändere es in einem Lied; und wo immer es ihm gefiel und wie Er selbst es bestimmte, „erschafft und verwandelt er alles“, wie der göttlich inspirierte Amos an einer Stelle seiner Prophezeiung sagte, „und verwandelt den Schatten des Todes in einen klaren Morgen und den Tag in dunkle Nacht“ (Amos 5:8). Derjenige, der wie in einem bestimmten Kreis über die ganze Welt verfügt und sie leitet. Und alles, was uns betrifft – sowohl unerschütterlich als auch unerschütterlich, abwechselnd vorwärts und rückwärts gehend, zu unterschiedlichen Zeiten und auf die eine oder andere Weise geschehend – steht in der Ordnung der Vorsehung, fest und unerschütterlich; obwohl er entgegengesetzte Wege einschlägt, die dem Wort bekannt und uns unbekannt sind. Der Herr stürzt „die Mächtigen von ihren Thronen“ (Lukas 1:52) und „wer nicht gedacht hat“, wird mit einer „Krone“ geschmückt (Sir. 11:5); Auch dies entnehme ich der Göttlichen Schrift. Er kleidet schwache Knie mit Mut und bricht „die Muskeln der Gottlosen und Ungerechten“ (Psalm 36,17); und ich entnehme dies einer anderen Schriftstelle, wenn es mir in den Sinn kommt, einer der vielen Passagen, die mein Lied vervollständigen und eine Danksagung bilden. Er lässt uns sowohl die Erhöhung der Bösen über die Zedern als auch seine Herabwürdigung zur Bedeutungslosigkeit erkennen; Wenn wir nur schnell und ohne Stolpern an seiner Bosheit vorbeikommen könnten. Wer von denen, die die Werke Gottes kennen, wird singen, wie er es sollte, und es erzählen? „Wer von der Macht des Herrn redet, wird alle seine Lobpreisungen verkünden“ (Psalm 106,9)? Welche Stimme, welche Sprachbegabung wird diesem Wunder entsprechen? „Wer hat die Waffe und das Schwert und den Kampf gebrochen“ (Psalm 75,11)? Wer „zerschmetterte die Köpfe der Schlangen im Wasser“? Wer „gab ihn dem Volk zur Speise“ (Psalm 73,13–14), wem übergab er ihn? Wer hat den Sturm in einen kühlen Wind verwandelt? Wer sagte zum Meer: „Seid still, hört auf“ (Markus 4:39), „Hier ist das Ende eurer überheblichen Wellen“ (Hiob 38:11) und beruhigte dann schnell die steigenden und kochenden Wasser? Wer gab die Macht, „auf Schlangen und Skorpione zu treten“ (Lukas 10,19), die nicht mehr heimlich auf die Fersen achten, wie es in der Verurteilung heißt, sondern offen rebellieren und den Kopf des Verdammten erheben, um mit Füßen getreten zu werden? Wer hat „Gericht und Gerechtigkeit“ (Amos 5:7) geschaffen, und zwar so unerwartet? Wer hat nicht für immer „die Rute der Gottlosen“ (kann ich kühn sagen „über das Los der Gerechten“ (Ps. 124,3)? – oder bescheidener ausgedrückt?), über das Los derer, die Ihn kennen, verlassen? Denn wir wurden nicht als Gerechte verraten (wenige, und noch dazu selten, werden gegeben, damit sie wie mutige Asketen den Versucher beschämen), sondern als Sünder wurden wir verurteilt und dann barmherzig und väterlich begnadigt; verurteilt, damit die Geschlagenen weise würden und die Ermahnten sich zu ihm bekehren. Er verurteilte uns, aber nicht mit „Wut“; bestraft, aber „nicht mit Zorn“ (Ps 6,12); Er zeigte beiden seine Liebe zur Menschheit, sowohl durch Ermahnung als auch durch Herablassung. Wer schuf „Rache an den Völkern, Strafe an den Völkern“ (Psalm 149,7)? „Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf“ (Psalm 23,8). Ich finde, dass ein Ort, ein Vers in gewisser Hinsicht mit der gegenwärtigen Feier übereinstimmt. Jesaja hat es vor uns verkündet, und es ist für die heutige Zeit sehr passend und entspricht der Größe der guten Tat. „O Himmel, sprenge von oben herab, und die Wolken strömen Gerechtigkeit herab“ (Jes. 45,8); „Freue dich, o Erde, und jubele, o Berge, vor Freude“ (Jesaja 49:13)! Denn alle Geschöpfe und himmlischen Mächte teilen unsere Gefühle (ich füge dies selbst hinzu), auch bei ähnlichen Ereignissen wie der Gegenwart. Die der Verderbnis unterworfene Schöpfung, das heißt diejenigen, die geboren werden und sterben, seufzt und mitfühlt nicht nur in Erwartung ihres Endes und ihrer Offenbarung, damit auch sie dann die gewünschte Freiheit erhalten kann, so wie sie jetzt durch die Macht des Schöpfers unfreiwillig an die Vergänglichen verraten wird, sondern sie wird auch verherrlicht und freut sich miteinander, wenn die Kinder Gottes jubeln. Also: „Die Wüste wird jubeln und blühen wie eine Narzisse“ (Jes. 35:1) (Ich kann nicht anders, als göttliche Sprüche zu verwenden, um Gottes Macht zu preisen); Möge die Kirche sich freuen, die gestern und vorgestern offenbar verwaist und verwitwet war! Mögen sich alle freuen, die bisher von dem unerträglichen und grausamen Sturm der Bosheit unterdrückt wurden! „Denn“ der Herr erbarmte sich „seines Volkes und verließ sein Erbe nicht“ (Psalm 93,14); Er tat „wunderbare Taten, uralte wahre Ratschläge“ (Jes. 25:1) und gab Ratschläge, wie man „denen, die ihn fürchten“, und „denen, die auf seine Barmherzigkeit vertrauen“ Gnade erweist (Ps. 146:11). „Denn er hat die ehernen Tore zerbrochen und die eisernen Seile zerbrochen“ (Psalm 106,16). Wir wurden für unsere Sünden gedemütigt; Aber wir werden aus dem „Netz der Fanger“ (Psalm 123,7) herausgerufen und befreit durch die Gnade Gottes, der uns berufen hat, und durch den Demütigen im Herzen, der uns tröstet. Sehen Sie, wie ich ein Lied komponiere, in dem sowohl Worte als auch Gedanken göttlich sind! Ich weiß nicht, warum ich stolz bin und mich mit den Dingen anderer schmücke, aus Freude werde ich wie inspiriert; aber ich verachte alles Niedrige und Menschliche, wenn ich eines mit dem anderen vergleiche und in Einklang bringe und das, was ein Geist ist, zur Einheit bringe. Und bevor sie uns die Wunder Gottes zeigten: Henoch, erhöht von Gott; Elia wurde in den Himmel aufgenommen; Noah, gerettet und gerettet durch einen „kleinen Baum“ (Weish. 10:4) die Welt – die Samen der Generationen, die vor der globalen Flut gerettet wurden, damit die Erde wieder mit frommeren Bewohnern geschmückt würde; Abraham wird berufen; als er das mit einem Sohn belohnte Alter nicht mehr versprach, als Zusicherung eines anderen versprochenen Samens; Wer seinen Einziggeborenen opfert, ist ein freiwilliges Opfer, und statt eines Sohnes nimmt er ein unerwartetes Opfer an. Dasselbe wurde durch den wunderbaren Tod der Bösen offenbart, der in Feuer und Schwefel ertrunken war, und durch den noch wundervolleren Weggang der Frommen; Die Salzsäule ist ein Denkmal für die Hinwendung zum Bösen. Dasselbe wurde von Joseph offenbart, der verkauft, versucht, keusch gemacht, von Gott weise gemacht, befreit, zum Herrscher und Getreideverteiler für die höhere Wirtschaft ernannt wurde; Moses, geehrt mit der Theophanie, akzeptierte Gesetze, erließ Gesetze, wurde dem Pharao als Gott gegeben und zeigte Israel den Weg ins Gelobte Land. Dasselbe wurde offenbart: eine gewisse Anzahl ägyptischer Plagen und bei den Ägyptern die Erlösung der mit Arbeit belasteten; das Meer, das von der Rute ausläuft und sich gemäß dem Wort vereint, den einen Platz macht wie trockenes Land und die anderen gemäß der Natur ertrinkt; und auch alles, was dazugehörte: eine Wolkensäule, die den Tag überschattete; eine Feuersäule, die die Nacht erleuchtet; und beide sind leitend; vom Regen in der Wüste bewässertes Brot, vom Himmel gesandte Nahrung – die erste im Verhältnis zum Bedarf und die zweite sogar über den Bedarf hinaus; Wasser aus einem Stein, bald herausfließend, bald genießend; Amalek, überwältigt vom Gebet und dem noch immer unerklärlichen und geheimnisvollen Handheben; die Sonne wird gestoppt, der Mond wird zurückgehalten, der Jordan wird geteilt, die Mauern werden zerstört durch die Umrundung der Priester, auch durch den Klang der Posaunen und durch die Zahl selbst, die Macht hat; Erde und Vlies werden abwechselnd bewässert und unbefeuchtet gelassen; die Kraft, die in den Haaren steckt und der Stärke einer ganzen Armee entspricht; ein paar Auserwählte, die aus einer Handvoll Wasser trinken, siegeshoffend und dank der Hoffnung siegreich, eine kleine Zahl von vielen Tausenden. Muss ich alle Wunder aufzählen, die Christus selbst während seines erlösenden Kommens und seiner Inkarnation vollbrachte und die nach ihm und durch ihn von seinen heiligen Aposteln und Dienern des Wortes geschaffen wurden? Wie viele Bücher und Erinnerungen gibt es, in denen sie festgehalten sind? Welche Wunder wurden jetzt vollbracht? - „Kommt, alle, die ihr Gott fürchtet, hört zu, und ich werde es euch sagen“ (Psalm 65,16), „damit die kommende Generation es erkenne“ (Psalm 77,6), damit sie die Abfolge der Generationen erkenne – die Wunder der Macht Gottes! Aber es ist unmöglich, dies zu erklären, ohne das Ausmaß der Katastrophe darzustellen; und dies wiederum ist unmöglich, bis die böse Natur des Abtrünnigen entlarvt wird. Es wird nicht gezeigt, was die Anfänge waren, was die Veränderung war, aus der er in eine solche Raserei gelangte, dass er nach und nach die Bosheit in sich selbst kultivierte, so wie die bösesten Reptilien und Tiere ihr Gift sammeln. Und obwohl wir eine detaillierte Beschreibung seiner Gräueltaten Büchern und Geschichten überlassen (wir haben keine Zeit, alles nachzuerzählen, was nicht in engem Zusammenhang mit dem eigentlichen Thema steht); Nachdem wir jedoch einige von vielen angesprochen haben, wollen wir der Nachwelt sozusagen eine Inschrift auf einem Denkmal hinterlassen, die in Worten die wichtigsten und berühmtesten seiner Taten enthält. Dies ist einer seiner ersten Fälle! Gerettet vom großen Constantius, der kürzlich den Staat von seinem Vater geerbt hatte, als neue Beamte anfingen, die Angelegenheiten am Hofe zu regeln, und die Armee aus Angst vor Neuerungen selbst zu einer Neuerung wurde, sich gegen die Kommandeure bewaffnete, dann, sage ich, auf unglaubliche und außergewöhnliche Weise, zusammen mit seinem Bruder 13 gerettet, dankte er weder Gott für seine Erlösung noch dem Zaren, der ihn rettete, sondern erwies sich vor ihnen als bösartig und bereitete sich auf Gott in sich selbst vor Abtrünniger und Rebell des Zaren. Zunächst muss jedoch gesagt werden, dass der humanste Zar sie in einem der königlichen Paläste mit königlichem Unterhalt und königlichen Dienern ehrte und sie als letzte ihrer Art für den königlichen Thron behielt. Der Kaiser selbst glaubte sich zunächst damit zu rechtfertigen, dass die Unruhen, die zu Beginn seiner Herrschaft ausbrachen, nicht mit seiner Zustimmung durchgeführt worden seien; zweitens wollte er seine Großzügigkeit zeigen, indem er sie in den königlichen Rang einführte; und drittens hoffte er, mit einer solchen Erhöhung die Macht weiter zu festigen. Aber in seinen Überlegungen steckte mehr Herzensgüte als Klugheit. Sie 14 hatten zu diesem Zeitpunkt keine Positionen; Die königliche Macht lag immer noch vorn und in einer Annahme, und Alter und Hoffnung führten nicht zu untergeordneten Rängen. Daher hatten sie Mentoren in anderen Wissenschaften bei sich (alle ursprünglichen Lehren wurden ihnen von ihrem Onkel und dem Zaren selbst beigebracht) und noch mehr in unserer Weisheit, nicht nur in der Wissenschaft, die Dogmen zum Gegenstand hat, sondern auch in der Wissenschaft, die die Frömmigkeit der Moral erbaut. Zu diesem Zweck bedienten sie sich der Behandlung besonders erfahrener Menschen und waren an die lobenswertesten Taten gewöhnt, indem sie Tugendexperimente zeigten. Sie traten aus freien Stücken in den Klerus ein und lasen dem Volk göttliche Bücher vor, wobei sie dies keineswegs als Schaden für ihren Ruhm betrachteten, die Frömmigkeit aber dennoch als die beste aller Auszeichnungen anerkennen. Auch mit wertvollen Denkmälern zu Ehren der Märtyrer, großzügigen Opfergaben und allem, was die Gottesfurcht eines Menschen zeigt, bezeugten sie ihre Weisheit und ihren Eifer für Christus. Einer von ihnen ist wirklich fromm, und obwohl er von Natur aus aufbrausend ist, ist er in seiner Frömmigkeit aufrichtig. Und der andere wartete einfach nur ab und verbarg seine Bosheit unter dem Deckmantel der Bescheidenheit. Und hier ist der Beweis! Denn ich kann das frühere Wunder nicht mit Schweigen übergehen, das sehr denkwürdig ist und vielen bösen Menschen als Lehre dienen kann. Beide waren, wie gesagt, eifrig für die Märtyrer, gaben einander nicht in Großzügigkeit nach, bauten mit reicher Hand und ohne Sparsamkeit die Kirche 15. Da sie aber für unterschiedliche Zwecke arbeiteten, war das Ende der Arbeit anders. Die Arbeit des einen, ich meine des älteren Bruders 16, verlief erfolgreich und ordnungsgemäß, weil Gott die Gabe als Abels Opfer bereitwillig annahm, „recht geopfert und geteilt“ (Gen. 4:7) und die Gabe selbst sozusagen eine Heiligung des Erstgeborenen war, und die Gabe des anderen (welche andere Schande gibt es hier auf Erden für die Bösen, die mit unbedeutenden Anzeichen die Zukunft bezeugt und etwas Großes ankündigt) lehnte Gott die Gabe ab die anderen Märtyrer als Opfer für Kain. Er leistete Arbeit, aber die Erde lehnte ab, was durch Arbeit erreicht wurde. Er unternahm noch größere Anstrengungen, und die Erde weigerte sich, die Grundlagen zu akzeptieren, die ein in Frömmigkeit schwankender Mann gelegt hatte. Die Erde schien zu verkünden, was für ein Schock ihnen widerfahren würde, und gemeinsam ehrten sie die Märtyrer mit der Schande der Bösesten. Ein solches Ereignis war eine Art Prophezeiung über die Arroganz und Arroganz, die sich im Laufe der Zeit in diesem Mann offenbarte, über seine Respektlosigkeit gegenüber den Märtyrern, über seine Schändung heiliger Kirchen – eine Prophezeiung, die für andere unverständlich war, die aber den Verfolger im Voraus verfolgte und vorhersagte, welche Vergeltung für die Bosheit bedeuten würde. O Mensch, der „weise ist, Böses zu tun“ (Jer 4,22), aber seiner eigenen Qual nicht entgeht! Dank sei Gott, der die Zukunft vorhersagt, der Bosheit ein Ende setzt und sein Vorherwissen kundtut! Was für ein außergewöhnliches, aber wahreres als außergewöhnliches Wunder! Welche brüderliche Liebe steckt in den Märtyrern? Sie akzeptierten keine Ehre von jemandem, der viele Märtyrer entehren würde; Sie lehnten die Gaben eines Mannes ab, der viele zu der Leistung des Leidens führen würde, und würden sie sogar um diese Leistung beneiden. Oder genauer gesagt, sie duldeten es nicht, zu den Märtyrern zu gehören, die geschändet wurden, während die Kirchen anderer von den Händen der Ehrwürdigen gebaut und geschmückt wurden. Sie erlaubten nicht, dass jemand, der im Bösen listig war, sich der ihm zugefügten Beleidigungen rühmen konnte, dass einerseits die Kirche des Märtyrertums sowohl gebaut als auch zerstört werden würden, dass einige der Märtyrer geehrt würden, während andere entehrt würden, dass echte Schande mit vorgetäuschter Ehrung beginnen würde. Sie wollten nicht, dass sich der Täter trotz der Größe der Beleidigung für weise und fähig hält, sich unter einer sichtbaren Erscheinung sowohl vor den Menschen als auch vor Gott zu verstecken, der scharfsinniger als alle, klüger als alle ist und „die Weisen in ihrer Bosheit fängt“ (1 Kor 3,19). Im Gegenteil, sie lassen es den Schelter wissen; dass er verstanden wird, damit der Gefangene nicht arrogant wird. Der Gott der Märtyrer, nach Befehlen, die ihm allein bekannt waren, nach seiner unbeschreiblichen Weisheit, nach den Gesetzen der Weltregierung, nach denen er einst die Erfüllung der Missetaten der Amoriter erwartete, – und nun hörte er nicht auf, versiegte nicht plötzlich wie ein unreiner Strom, die geplante und verborgene Bosheit. Aber für andere war es notwendig, das Böse zu verabscheuen, die Ehre abzulehnen und zu zeigen, dass Gott, wenn er alles, was ihm angeboten wird, betrachtet, unparteiisch und rein ist. Er sagte zum gottlosen Israel: „Tragt keine eitlen Gaben mehr; Weihrauch ist mir ein Gräuel“ (Jes 1,13). Er duldete ihren „Neumond“, ihre „Samstage“ und „Feiertage“ nicht; denn als Selbstzufriedener braucht er nichts Menschliches oder Unwichtiges; desto weniger vergnügt er sich mit unwürdigen Opfergaben; im Gegenteil, das Opfer der Bösen, selbst wenn es ein Kalb wäre, wird wie ein Hund verabscheut, und selbst wenn es Weihrauch wäre, wird es als Gotteslästerung beschimpft (Jes. 66:3), und „der Lohn einer Hure“ (5. Mose 23:18) wird aus dem Heiligtum gefegt und abgelehnt; schätzt das einzige Opfer, das reine Hände und ein hoher und gereinigter Geist dem Reinen darbringen. Was ist also überraschend, wenn Er, der nicht wie ein Mensch sieht, nicht auf das Äußere, sondern auf den verborgenen Menschen blickt und in die innere Quelle der Laster oder Tugenden blickt? Was, sage ich, ist verwunderlich, wenn Gott die ihm zuteil gewordene Ehre nicht schon jetzt mit List und listigem Gedanken annahm? Aber es war wirklich so. Für diejenigen, die nicht glauben, präsentieren wir Augenzeugenberichte; viele von ihnen leben noch; Sie haben Ihnen von diesem Wunder erzählt und werden es unseren Nachkommen noch einmal erzählen. Als sie mit Beginn des Erwachsenenalters philosophische Lehren berührten (es wäre besser, sie nie anzufassen!) und Kraft im Wort erlangten – für die Braven den Schild der Tugend und für die Bösen den Stachel der Sünde; Dann konnte er nicht mehr die ganze Krankheit in sich verbergen und den heimtückischen Plan der Bosheit nur noch mit sich selbst ausdenken. Das in der Substanz verborgene Feuer hat sich noch nicht in eine leichte Flamme verwandelt, sondern wird durch Funkenflug und aus dem Inneren aufsteigenden Rauch sichtbar. Und wenn Sie eine weitere Ähnlichkeit wünschen: Quellen, die in unterirdischen Höhlen mit Kraft fließen, wenn sie keinen Platz und keinen freien Auslass finden, stürzen an vielen Stellen der Erde an die Oberfläche und machen darunter Lärm; weil die Kraft des Strebens sie vertreibt und die oberen Barrieren sie zurückhalten und vereiteln. So verbarg er, gebremst durch die Umstände und die Lehren des Kaisers, den größten Teil seiner Bosheit, bis er sich als offener Bösewicht offenbaren konnte. Und es gab Fälle, in denen er geheime Gedanken offenbarte, besonders vor Leuten, die eher zur Bosheit als zur Klugheit neigten; in Gesprächen mit seinem Bruder verteidigte er die Heiden natürlich auch über den Anstand hinaus unter dem Vorwand, das Wort durch Streitigkeiten zu praktizieren; aber eigentlich war es eine Übung zur Konfrontation mit der Wahrheit. Im Allgemeinen freute er sich über alles, was das böse Herz auszeichnet. Und wenn die Philanthropie des Autokraten seinen Bruder Cäsar proklamiert und ihn zum Besitzer eines beträchtlichen Teils des Universums macht; Dann eröffnete sich ihm die Möglichkeit, sich mit größerer Freiheit und Sicherheit den schädlichsten Wissenschaften und Mentoren hinzugeben. Asien wurde für ihn zu einer Schule der Bosheit – all der Unsinn über Sternenbeobachtungen, über Geburtstage, über verschiedene Methoden der Wahrsagerei sowie über die Magie, die untrennbar damit verbunden ist. Eines fehlte noch, um der Bosheit Kraft zu verleihen. Nach einer Weile, selbst dann, geben ihn die zunehmenden Ungerechtigkeiten vieler über uns, und ein anderer wird vielleicht sagen: Das Wohlergehen der Christen, das den höchsten Grad erreicht hat und daher eine Veränderung erfordert, ist Freiheit, Ehre und Zufriedenheit, auf die wir stolz geworden sind. Denn tatsächlich ist es schwieriger, erworbene Güter zu bewahren als neue zu erwerben, und es ist bequemer, vergangenen Wohlstand sorgfältig zurückzugeben, als den gegenwärtigen zu bewahren. „Hochmut geht vor Zerstörung“ (Sprüche 16:18); wunderschön gesagt in Sprichwörtern; und der Demütigung geht der Ruhm voraus, oder, um es deutlicher auszudrücken: Auf den Stolz folgt die Demütigung und nach der Demütigung die Verherrlichung. „Der Herr widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6) und indem er alles gerecht verteilt, vergeltet er das Gegenteil mit dem Gegenteil. Das wusste auch der göttliche David; deshalb erwägt er, unter den Segnungen demütig zu sein; er dankt dem Einen, der sich selbst erniedrigt hat, weil er durch diese Vision Gottes Rechtfertigungen erlangt hat; und sagt: „Vor meinem Leiden habe ich mich geirrt; jetzt aber halte ich Dein Wort“ (Psalm 119,67). Somit stellt er die Demut in die Mitte zwischen Übertretung und Korrektur, da sie durch Übertretung hervorgerufen wurde und Korrektur hervorbrachte. Denn aus der Sünde entsteht Demut, und aus Demut entsteht Bekehrung. So wurden auch wir, als wir gütig und bescheiden waren, erhöht und wuchsen allmählich, so dass wir unter der Führung Gottes sowohl herrlich als auch zahlreich wurden. Und als wir „fett“ wurden, wurden wir eigensinnig; und als sie „fett wurden“ (5. Mose 32:16), wurden sie in beengte Verhältnisse gebracht. Den Ruhm und die Macht, die wir in Verfolgung und Bedrängnis erlangten, verloren wir in Zeiten des Wohlstands, wie die Fortsetzung des Wortes zeigen wird. Es gibt eine Grenze für die Herrschaft und das Leben Caesars. Ich werde über das Vorhergehende schweigen und sowohl diejenigen verschonen, die gehandelt haben, als auch diejenigen, die gelitten haben 18; aber bei allem Respekt vor der Frömmigkeit beider, ich lobe ihre Kühnheit nicht. Wenn es für sie als Menschen nicht üblich wäre, in irgendetwas anderem zu sündigen, dann würden sie wahrscheinlich weder den einen noch den anderen dafür loben. Ist es möglich, dass auch hier das, was dem einen vorgeworfen wird, in eine Erbauung für den anderen umgewandelt werden kann? Dann wird Julian der Erbe des Königreichs, aber nicht der Frömmigkeit, der Erbe zuerst nach seinem Bruder und nach einiger Zeit nach dem, der ihn regierte. Und das erste wird ihm von Constantius freiwillig gegeben, und das letzte unfreiwillig, gezwungen durch das gemeinsame Ziel aller, getroffen von einem katastrophalen und zerstörerischen Schlag für die ganze Welt. Was hast du getan, du gott- und christusliebendster aller Könige! - An Sie, als ob an jemanden, der voraus ist und uns zuhört, richte ich meinen Vorwurf; Obwohl ich weiß, dass du viel höher stehst als unsere Vorwürfe, stehst du im Rang Gottes, hast die himmlische Herrlichkeit geerbt, und aus diesem Grund hast du uns verlassen, um ein vorübergehendes Königreich gegen ein ewiges einzutauschen? Warum haben Sie einen solchen Rat einberufen, der an Klugheit und Schnelligkeit nicht nur Ihren heutigen Königen, sondern auch früheren Königen in vielerlei Hinsicht überlegen ist? Du hast die Grenzen des Königreichs von Barbaren befreit und die internen Rebellen besänftigt; Bei einigen handelte er mit Überzeugung, bei anderen mit Waffen, und in beiden Fällen gab er Befehle, als ob sich niemand widersetzen würde. Ihre durch Waffen und Schlachten errungenen Siege sind wichtig; aber noch wichtiger und berühmter sind diejenigen, die ohne Blut erworben wurden. Botschaften und Anfragen erreichten Sie von überall her; Einige reichten ein, andere waren bereit, sich zu unterwerfen. Und wenn es irgendeine Hoffnung auf Unterwerfung gab, dann war das gleichbedeutend mit der Unterwerfung selbst. Die Hand Gottes hat Sie in jeder Absicht und jedem Handeln geführt. Die Klugheit in dir war erstaunlicher als die Macht, und die Macht war erstaunlicher als die Klugheit; Frömmigkeit ist noch erstaunlicher als der Ruhm selbst für Klugheit und Macht. Wie kam es, dass Sie allein in diesem Punkt unerfahren und unvorsichtig waren? Warum ist Ihre unmenschliche Liebe zur Menschheit so unbesonnen? Welcher Dämon hat dich auf diese Idee gebracht? Wie kommt es, dass Sie das große Erbe, mit dem sich Ihre Eltern, ich meine die Christen, geschmückt haben, die Menschen, die im ganzen Universum leuchteten, das „königliche Priestertum“ (1. Petrus 2,3), das durch viele Anstrengungen und Mühen genährt wurde, in so kurzer Zeit, in einem einzigen Augenblick mit Ihren eigenen Händen dem universellen Blutsauger übergeben haben? Vielleicht kommt es Ihnen, Brüder, so vor, als ob ich unehrlich und undankbar handle, wenn ich das sage, und der anklagenden Rede nicht sofort Wahrheitsbotschaften hinzufüge; obwohl ich Constantius bereits hinreichend durch genau das gerechtfertigt habe, was ich ihm vorgeworfen habe, wenn Sie sich mit meiner Anschuldigung befasst haben. Hier enthält nur der Vorwurf eine Entschuldigung; Da ich Freundlichkeit erwähnt habe, habe ich auch eine Begründung vorgelegt. Wer von denen, die Constantius überhaupt kannten, weiß nicht, dass er aus Frömmigkeit, aus Liebe zu uns, aus Verlangen nach allem Guten für uns nicht nur bereit war, ihn zu verachten 19 oder die Ehre seiner gesamten Familie oder die Vergrößerung der königlichen Macht, sondern dass er zu unserer Sicherheit, zu unserem Heil sogar die Macht selbst, die ganze Welt und seine Seele, die allen am liebsten ist, aufgeben würde? Noch nie brannte jemand mit solch einer feurigen Liebe für etwas, mit der er sich um die Vermehrung der Christen und um ihre Erhebung zu einem hohen Grad an Ruhm und Macht kümmerte. Weder die Eroberung von Völkern, noch die Verbesserung der Gesellschaft, noch der Titel und Rang eines Königs der Könige, noch alles andere, woran menschliches Glück erkannt wird – nichts gefiel ihm so sehr, als dass wir durch ihn und er durch uns vor Gott und vor den Menschen verherrlicht würden und dass unsere Herrschaft für immer unzerstörbar bliebe. Denn er erkannte unter anderem, indem er wahrhaft königlich und über viele andere hinaus argumentierte, deutlich, dass mit den Erfolgen der Christen die Macht der Römer zunahm, dass mit der Ankunft Christi eine Autokratie unter ihnen entstand, die noch nie zuvor eine vollkommene Einheit der Herrschaft erreicht hatte. Dafür, glaube ich, hat er uns besonders gerne Gutes getan. Wenn er mehrere beleidigte, dann beleidigte er dies nicht aus Verachtung, nicht mit der Absicht, andere zu beleidigen, nicht aus Bevorzugung anderer, sondern weil er wollte, dass alle eins seien, dass sie die gleiche Meinung hätten, dass sie nicht zerstückelt und nicht durch Spaltungen gespalten würden. Aber wie ich bemerkt habe, ist Einfachheit nachlässig; Philanthropie ist nicht ohne Schwächen; und wer weit vom Bösen entfernt ist, ahnt das Böse am wenigsten. Deshalb sah er die Zukunft nicht voraus, ließ sich nicht verstellen (die Bosheit schlich sich allmählich ein), und in einem Herrscher konnten sowohl Freundlichkeit gegenüber einer frommen Familie als auch Freundlichkeit gegenüber den bösesten und gottlosesten Menschen vereint werden. Und was warf dieser böse Mann den Christen vor, was fand er bei uns unlobenswert und was erkannte er an den heidnischen Lehren als außergewöhnlich und unwiderlegbar? Nach welchem ​​Muster machte er sich mit seiner Bosheit einen Namen und trat auf völlig neue Weise in Konkurrenz zu seinem Herrscher? Da er ihn an Tugenden und Vollkommenheiten nicht übertreffen konnte, versuchte er sich durch das Gegenteil auszuzeichnen, indem er jedes Maß an Bosheit übertrat und das Schlimmste anstrebte. Dies ist unsere Rechtfertigung für Constantius in der Argumentation von Christen und für Christen ist es für diejenigen, die Intelligenz haben, durchaus fair. Aber es wird Menschen geben, die uns eine Schuld vergeben haben und uns eine andere nicht vergeben werden. Sie werden ihm Schwachsinn vorwerfen, weil Constantius die Macht einem feindseligen und unversöhnlichen Feind anvertraute und dass er ihn zuerst zum Feind und dann zum Mächtigen machte, indem er den Grundstein für die Feindschaft legte, indem er seinen Bruder tötete und ihm Stärke gab, indem er ihn in das Königreich wählte. Daher ist es notwendig, kurz dazu zu sagen; Es muss gezeigt werden, dass Philanthropie nicht völlig unvernünftig war und nicht über die Grenzen königlicher Großzügigkeit und königlicher Weitsicht hinausging. Sogar ich würde mich schämen, wenn wir, die wir von Constantius so geehrt wurden und so von seiner hervorragenden Frömmigkeit überzeugt waren, zu seiner Verteidigung nicht die Wahrheit sagten, wozu wir als Diener des Wortes und der Wahrheit gegenüber Menschen verpflichtet sind, die uns nicht im geringsten geholfen haben. Es wäre besonders beschämend, nicht die Wahrheit über Constantius zu sagen, nachdem er diese Welt verlassen hat, wenn es keinen Platz für den Gedanken gibt, dass wir schmeicheln, wenn unser Wort frei von jedem bösen Verdacht ist. Wer hoffte nicht zumindest darauf, dass Constantius ihn mit Ehren sanfter machen würde? Wer hätte nicht geglaubt, dass er nach einer Vollmacht, die ihm auch rechtswidrig erteilt wurde, wahrhaftiger sein würde? Vor allem, wenn über beide ein wahrheitsgemäßes und direkt königliches Urteil gefällt wird – der eine wird geehrt und der andere abgesetzt? Denn wer den Zweiten ehrte, was niemand erwartet hatte, nicht einmal der, der die Ehre selbst empfing, zeigte deutlich, dass er auch den Ersten nicht ohne gerechten Zorn bestrafte. Die Hinrichtung eines von ihnen war eine Folge der Unverschämtheit der Bestraften; und die Ehre eines anderen war eine Frage der Menschenliebe desjenigen, der ihn zu Ehre erhob. Aber wenn noch etwas anderes gesagt werden muss: Dann konnte sich Constantius weniger auf seine Loyalität als vielmehr auf seine eigene Macht verlassen. Demnach, glaube ich, hoffe, schenkte der ruhmreiche Alexander dem besiegten Porus, der mutig für seine Macht eintrat, nicht nur das Leben, sondern bald auch das Königreich des Indus. Damit und mit nichts anderem wollte er seine Großzügigkeit beweisen; und jemanden an Großzügigkeit nicht zu übertreffen, war für ihn – Alexander – beschämender, als an Waffenstärke nachzugeben; Darüber hinaus ist es an der Zeit, wenn er das Böse geplant hätte, wäre es für ihn leicht gewesen, ein anderes Mal zu siegen. So entstand bei Constantius die Philanthropie aus einem Übermaß an Hoffnung auf die eigene Kraft. Aber warum stärke ich mich dort, wo es für die Besiegten sehr bequem ist, die Oberhand zu gewinnen? Wenn derjenige, dem man vertraute, schlecht gehandelt hat, wie viel schlimmer hat dann derjenige gehandelt, dem man vertraut hat? Wenn man die Tatsache dafür verantwortlich macht, dass für einen bösen Charakter nicht gesorgt ist, was sollte man dann dem bösen Charakter selbst vorwerfen? Aber Laster ist in der Tat etwas, das nicht durch Regeln beherrscht werden kann, und der Mensch verfügt nicht über die Mittel, das Böse zum Guten zu machen. So wurde Julian, der ihm ein gutes Gefühl in sich selbst geben und, falls vorhanden, die Entzündung des Zorns hätte auslöschen sollen, von noch größerem Hass entfacht; und begann nach Möglichkeiten zu suchen, sich an seinem Wohltäter zu rächen. Dies lehrten ihn Platon, Chrysippus, die ehrwürdigen Peripatetiker, die Stoiker und die Beredsamkeiten. Geometrische Gleichheit, Lehren über Gerechtigkeit und die Regel führten ihn zu folgender Aussage: Es ist besser zu ertragen, als zu beleidigen. Dies wurde ihm von edlen Mentoren beigebracht; Mitarbeiter der königlichen Macht und Gesetzgeber, die er an Kreuzungen und in Höhlen 22 für sich rekrutierte, in denen er die Moral nicht billigte, sondern sich über die Süße der Sprache wunderte, und vielleicht nicht das, sondern nur die Bosheit – ein ausreichender Berater und Mentor – was zu tun ist und was nicht. Und wirklich, diejenigen, die mit Worten Städte bauen, die in der Realität nicht existieren können, sind keiner Überraschung würdig? die sich fast vor den majestätischen Tyrannen verneigen, als wären sie Gott, und in ihrer Arroganz den Gott über die Götter stellen? Ist es verwunderlich, wenn jemand, der aus einer solchen Schule kam und von solchen Steuermännern geführt wurde, als sie ihm Macht anvertrauten und ihn mit Rang ehrten, nur wütend auf diejenigen war, die ihn anvertrauten und ehrten? Und wenn es möglich ist, den einen zu verteidigen und den anderen zu beschuldigen, dann brachte ihn das gegen die etablierte Ordnung und veranlasste ihn, die Freiheit der Arroganz zu suchen, nicht so sehr, glaube ich, Trauer um seinen Bruder, in dem er seinen Gegner im Glauben sah, sondern vielmehr die Tatsache, dass er die Stärkung des Christentums nicht duldete und sich über die Frömmigkeit ärgerte. Es ist, wie sie lehren, notwendig, dass Philosophie und königliche Macht zusammenkommen; aber nicht um die sozialen Übel zu stoppen, sondern um sie zu verstärken. Und der erste Akt seiner Arroganz und Arroganz bestand darin, dass er sich selbst eine Krone aufsetzte und sich mit einem hohen Titel ehrte, der nicht als zufälliger Gewinn, sondern als Belohnung für Tugend entweder durch die Zeit oder durch das Urteil des Königs oder, wie früher, durch die Entscheidung des Senats verliehen wurde. Aber er erkennt den Herrn im Königreich nicht als den Herrn der verliehenen Ehren an. Und zweitens: Was hat er sonst noch vor, nachdem er gesehen hat, dass die erste Unverschämtheit dazu führt, dass man seine Arroganz unterstützen muss? Mögen diejenigen, die die unvorstellbare Tiefe der Befehle Gottes, nach denen alles vollbracht wird, nicht begreifen, sich darüber nicht wundern. Mögen sie sich nicht über diejenigen wundern, die die Herrschaft über die Welt dem Künstler überlassen, der natürlich weiser ist als wir und seine Schöpfung ohne Zweifel zu dem führt, was ihm gefällt – zur Vollkommenheit und Heilung, obwohl diejenigen, die geheilt werden, verärgert sind! Nach solchen Befehlen wird er nicht zum Bösen erregt (das Göttliche, von Natur aus gut, ist nicht im Geringsten des Bösen schuldig, und böse Taten gehören demjenigen, der willkürlich das Böse wählt), aber wird in seinem Verlangen nicht zurückgehalten. Mit hoher Geschwindigkeit durchquerte er seine Besitztümer und einen Teil der barbarischen Grenzen und eroberte die Pässe, nicht mit der Absicht, sie in Besitz zu nehmen, sondern um sich zu verstecken; nähert sich bereits dem königlichen Palast, nachdem er es gewagt hat, einen solchen Feldzug zu unternehmen, wie seine Gleichgesinnten sagten, durch Vorhersage und durch die Inspiration von Dämonen, die ihm die Zukunft vorhersagten und eine Änderung der Umstände vorbereiteten. Aber nach Ansicht derjenigen, die die Wahrheit nicht verbergen, erschien er zur für das Geheimnis vorgesehenen Zeit und versteckte sich in der Dunkelheit des Verbrechens; Er eilte heimlich dem Tag des Todes entgegen, dessen Schuldiger er selbst war, denn hier gab es keine Voraussicht, sondern gewöhnliches Wissen – einfache Schurkerei und nicht die Wohltätigkeit von Dämonen. Wie einsichtig Dämonen in solchen Angelegenheiten sind, zeigte Persien deutlich. Und diejenigen, die seine Eile auf Dämonen zurückführen, sollen schweigen: Sollen wir es überhaupt ihr Werk nennen, dass er böse war! Wenn der Tod des Königs der Invasion des Peinigers nicht vorausgegangen wäre und der geheime Krieg nicht stärker als offen geführt worden wäre, dann hätte der Bösewicht vielleicht gewusst, dass er seiner eigenen Vernichtung entgegeneilte, und bevor er durch die Niederlage der Perser ermahnt worden wäre, wäre er für seine Arroganz innerhalb der römischen Grenzen bestraft worden, in die er böswillig einzudringen wagte. Und hier ist der Beweis! Während er noch unterwegs war und glaubte, seine Absichten seien unbekannt, umzingelte ihn die Armee des mächtigsten Königs und versperrte ihm sogar die Möglichkeit zur Flucht. (Später stellte sich heraus, dass dies der Fall war; denn selbst nachdem er die Macht erhalten hatte, kostete es ihn eine Menge Arbeit, diese Armee zu besiegen.) Und genau zu diesem Zeitpunkt verließ der Kaiser das Leben, nachdem er vor Wut über Arroganz und Gottlosigkeit brannte und die schlauesten Menschen im Netz hatte, auf dem Weg zum Schauplatz des Geschehens (unsere Sünden sind wirklich groß!), nachdem er Gott und die Menschen um Vergebung seiner Liebe zur Menschheit gebeten hatte, und bewies mit seinem Feldzug den Christen seinen Eifer für die Menschheit Frömmigkeit. Und als ich anfing, das Wort fortzusetzen, vergoss ich vor Freude gemischte Tränen. So wie der Fluss und das Meer miteinander kämpfen und miteinander verschmelzen, gibt es in mir einen Kampf – sowohl eine Verschmelzung als auch eine Aufregung der Gefühle. Die jüngsten Ereignisse erfüllen mich mit Freude, und die Ereignisse, die ihnen vorausgingen, bringen mir Tränen in die Augen, Tränen nicht nur für die Christen und das Unglück, das ihnen widerfahren ist, entweder durch den Bösen herbeigeführt oder von Gott zugelassen, aus Ihm bekannten Gründen und vielleicht auch für unsere Erhöhung, die einer Reinigung bedurfte; aber auch Tränen für seine Seele und für alle, die mit ihm in die gleiche Vernichtung gerissen wurden. Andere trauern nur um ihre letzten Niederlagen und ihr lokales Leid; Weil sie nur ein gegenwärtiges Leben im Sinn haben und ihre Gedanken nicht in die Zukunft richten, denken sie nicht, dass es für die Taten des irdischen Lebens Berechnung und Lohn geben wird, sondern sie leben wie dumme Menschen, sie kümmern sich nur um den heutigen Tag, nur um die Gegenwart, sie messen ihr Wohlergehen allein an den örtlichen Annehmlichkeiten und nennen jedes Unglück, dem sie begegnen, Unglück. Aber für mich sind ihre zukünftigen Qualen und Hinrichtungen, die auf die Sünder warten, beklagenswerter. Ich spreche nicht einmal von der größten Strafe, nämlich davon, wie schmerzhaft es für sie sein wird, von Gott abgelehnt zu werden. Wie kann ich nicht um diesen unglücklichen Mann weinen? Wie kann man die zu ihm Geflohenen nicht mehr betrauern als die von ihm Verfolgten? Und sollte ich nicht mehr um diejenigen weinen, die zur Ungerechtigkeit verleitet wurden, als um diejenigen, die sich auf die Seite des Bösen gestellt haben? Selbst für die Verfolgten war es überhaupt nichts Böses, für Christus zu leiden, sondern das Seligste, nicht nur wegen zukünftiger Belohnungen, sondern auch wegen der gegenwärtigen Herrlichkeit und Freiheit, die sie sich durch ihr Unglück erworben hatten. Und für diejenigen, die hier gelitten haben, ist es nur der Anfang dessen, was vorbereitet ist und ihnen in der Zukunft droht. Es wäre für sie viel besser gewesen, wenn sie hier länger gelitten hätten, aber nicht den dortigen Folterungen ausgesetzt gewesen wären. Ich sage dies gemäß dem Gesetz, das befiehlt, sich nicht über den Fall des Feindes zu freuen, und Mitgefühl von denen verlangt, die Widerstand geleistet haben. Aber ich muss ihn noch einmal ansprechen. Was für eine Eifersucht ist es, alle im Bösen zu übertreffen? Was ist diese Leidenschaft für das Böse? Was ist das für eine Todessehnsucht? Warum wurde der Jünger Christi, der so sehr mit dem Wort der Wahrheit beschäftigt war und selbst über seelenrettende Themen sprach und von anderen lernte, solch ein Christushasser? Bevor er Zeit hatte, das Königreich zu erben, offenbart er bereits kühn seine Bosheit, als schäme er sich dafür, einst Christ gewesen zu sein, oder als würde er sich an den Christen rächen, die denselben Namen mit sich führten. Und dies ist die erste seiner mutigen Heldentaten, wie ihn diejenigen nennen, die stolz auf seine Geheimnisse sind (welche Worte muss ich sagen!): Er wäscht das Wasser der Taufe mit faulem Blut weg, ersetzt unsere geheimnisvolle Leistung durch seine Abscheulichkeit, und indem er, dem Sprichwort zufolge, ein Schwein vergleicht, das sich im Schlamm suhlt, reinigt er seine Hände, um sie vom unblutigen Opfer zu reinigen, durch das wir Teilnehmer Christi am Leiden und Leiden werden Gottheit; Angeführt von den bösen Beratern der bösen Regierung, beginnt seine Herrschaft mit der Untersuchung der Eingeweide und Opfern. Aber nachdem ich die Untersuchung der Eingeweide und den Aberglauben erwähnt habe, oder genauer gesagt, seinen bösen Glauben an solche Dinge, weiß ich nicht, ob ich das Wunder beschreiben soll, das durch Gerüchte enthüllt wird, oder ob ich den Gerüchten nicht glauben soll? Ich zögere in Gedanken und frage mich, wovor ich mich verneigen soll. denn hier vermischt sich das Glaubwürdige mit dem Unglaublichen. Es ist nicht unglaublich, dass es bei solch einer neuen Manifestation des Bösen und der Schlechtigkeit eine Art Zeichen gab; und bei großen Umwälzungen traten immer wieder Zeichen auf. Aber dass es so ist, wie man sagt, ist für mich und natürlich für jeden, der es wünscht und für gerecht hält, dass das Reine rein erklärt werden soll, sehr überraschend. Es heißt, er habe beim Opfern in den Eingeweiden eines Tieres ein Kreuz in einer Krone gesehen. Bei anderen löste dies Entsetzen, Verwirrung und ein Bewusstsein für unsere Stärke aus und verschaffte dem Lehrer der Bosheit nur Unverschämtheit; er interpretierte: Das Kreuz und der Kreis bedeuten, dass Christen von überall her umzingelt und eingesperrt sind. Das finde ich wunderbar, und wenn es nicht wahr ist, soll es vom Wind verweht werden; Wenn das wahr ist, dann prophezeit Bileam auch hier: Samuel oder sein Geist wird von der Zauberin gerufen; Wieder bekennen sich die Dämonen unfreiwillig zu Jesus, und die Wahrheit wird durch das, was der Wahrheit widerspricht, offenbart, so dass sie umso mehr geglaubt wird. Oder vielleicht wurde dies getan, um ihn vor dem Bösen zu bewahren: weil Gott in seiner Liebe zur Menschheit viele und außergewöhnliche Wege zur Erlösung eröffnen kann. Aber das ist es, worüber sehr viele Leute reden und was der Wahrscheinlichkeit nicht fremd ist: Er ging in eine der schrecklichen Höhlen, die für die Menschen unzugänglich waren (oh, wenn er nur auf die gleiche Weise zur Hölle gegangen wäre, bevor er so viel Zeit im Bösen hatte!); Er wurde von einem Mann begleitet, der sich mit solchen Dingen auskannte, oder besser gesagt, einem Betrüger, der vieler Abgründe würdig war. Neben anderen Arten der Zauberei verwenden sie sie auch, um sich mit unterirdischen Dämonen über die Zukunft irgendwo in der Dunkelheit zu beraten, weil Dämonen die Dunkelheit mehr lieben, denn sie selbst sind Dunkelheit und die Täter der Dunkelheit, das heißt böse; oder weil sie die Frommen auf Erden meiden, weil sie durch die Begegnung mit ihnen machtlos werden. Aber wenn unser tapferer Mann vorwärts geht; er wird von Entsetzen überwältigt, mit jedem Schritt wird er ängstlicher; Sie reden auch über außergewöhnliche Geräusche, über Gestank, über feurige Phänomene und von einigen Geistern und Träumen weiß ich nichts. Von einem Unfall getroffen, da er in einer solchen Angelegenheit unerfahren ist, greift er auf das Kreuz, dieses alte Handbuch, zurück, wird von ihm gegen die Schrecken gekennzeichnet und ruft den Verfolgten um Hilfe an. Was folgte, war noch schlimmer. Das Zeichen wirkte, die Dämonen wurden besiegt, die Ängste zerstreuten sich. Was dann? Das Böse erwacht zum Leben, der Abtrünnige wird wieder mutig, versucht weiter zu gehen: und wieder die gleichen Schrecken. Er bekreuzigt sich erneut und die Dämonen lassen nach. Der Student ist ratlos; Aber mit ihm ist ein Mentor, der die Wahrheit neu interpretiert. Er sagt: „Sie hatten keine Angst vor uns, aber sie verabscheuten uns.“ Und das Böse übernahm die Macht. Sobald der Mentor spricht, glaubt der Student, und derjenige, der ihn überzeugt, führt ihn in den Abgrund der Zerstörung. Und es ist nicht verwunderlich: Ein bösartiger Mensch folgt eher dem Bösen, als vom Guten festgehalten zu werden. Was er dann sagte oder tat, oder wie er getäuscht wurde und womit er freigelassen wurde, das sollen diejenigen wissen, die in diese Sakramente eingeweiht werden und selbst eingeweiht sind. Erst nachdem er dort weggegangen war, konnte man sowohl in seiner geistigen Verfassung als auch in seinen Taten die Raserei sehen und die Raserei seiner Augen zeigte, wem er diente. Wenn nicht von dem Tag an, an dem er beschloss, solch eine Bosheit zu begehen, dann haben jetzt, auf die offensichtlichste Weise, viele Dämonen Besitz von ihm ergriffen; andernfalls wäre es für ihn vergeblich gewesen, in die Dunkelheit hinabzusteigen und mit Dämonen zu kommunizieren, was sie Inspiration nennen, wodurch die Bedeutung von Wörtern fälschlicherweise verändert würde. Das waren seine ersten Taten! Aber als sich die Krankheit verschlimmerte und die Verfolgung drohte, erkannte er (entweder als ein Mann, der im Bösen weise und im Bösen erfolgreich war, oder auf Anraten derer, die ihn dazu ermutigten), dass es nicht nur zu gewagt und rücksichtslos war, offen mit uns Krieg zu führen und sich zum Anführer der Bosheit zu erklären, sondern auch völlig dem Ziel zuwiderlief. Denn Zwang würde uns standhafter und bereiter machen, der Gewalt mit Eifer der Frömmigkeit entgegenzutreten; denn mutige Seelen sind, wenn sie sie mit Gewalt zu etwas zwingen wollen, meist hartnäckig und wie eine vom Wind angefachte Flamme, die umso mehr aufflammt, je mehr sie angefacht wird. Dies fand er nicht nur aus seinen eigenen Schlussfolgerungen, sondern konnte auch aus früheren Verfolgungen wissen, durch die das Christentum eher verherrlicht als geschwächt wurde, denn Verfolgung stärkt die Seele in der Frömmigkeit, und in Gefahren wird die Seele gemildert, wie heißes Eisen im Wasser. Wenn man mit der Waffe der List handelt (so argumentierte er) und dem Zwang den Anschein von Überredung verleiht und Gewalt mit Zuneigung überdeckt, wie man Köder mit Köder fischt, dann wird in einem solchen Kampf sowohl Weisheit als auch Stärke vorhanden sein. Darüber hinaus beneidete er die Ehre des Märtyrertums, die Asketen zuteil wird. Deshalb plant er, mit Zwang zu handeln, ohne den Anschein von Zwang zu erwecken; und um uns leiden zu lassen und nicht die Ehre zu haben, die wir für Christus leiden. Was für eine Dummheit! Erstens dachte er daran, zu verbergen, warum wir in Gefahr sind, und die Wahrheit mit falschen Überlegungen zu vertuschen, aber er dachte nicht daran, dass die Ehren des Märtyrertums umso höher und ruhmreicher werden, je mehr er gegen sie vorgeht; Zweitens glaubte er, dass wir uns Gefahren nicht aus Liebe zur Wahrheit hingeben, sondern aus dem Wunsch nach Ruhm. Aber ihre Empedokles, Aristeas, Empedotimus, Trophonii und viele solcher kleinen Leute sollen sich damit amüsieren. Der erste von ihnen dachte daran, ein Gott zu werden und ein gesegnetes Schicksal zu erlangen, indem er in die Mündung eines sizilianischen Berges stürzte; Aber sein geliebter Schuh, der vom Feuer ausbrach, entdeckte, dass Empedokles nicht aus einem Mann ein Gott geworden war, sondern sich erst nach dem Tod als eitler, liebloser Mann herausstellte, der nicht einmal über gesunden Menschenverstand verfügte. Und andere versteckten sich aufgrund der gleichen Krankheit und des gleichen Stolzes in dunklen Höhlen, aber als sie entdeckt wurden, erlangten sie nicht so sehr Ehre, indem sie sich vor den Menschen versteckten, sondern entehrten sich vielmehr selbst, indem sie nicht im Dunkeln blieben. Aber für Christen ist es angenehmer, für die Frömmigkeit zu leiden, auch wenn sie allen unbekannt bleibt, als dass andere verherrlicht werden und böse sind. Weil uns das Wohlergehen der Menschen wenig am Herzen liegt; und unser ganzer Wunsch ist es, Ehre von Gott zu empfangen; Die wirklich Weisen und Gottliebenden stehen sogar darüber hinaus: Sie lieben die Kommunikation mit dem Guten um des Guten selbst willen, nicht um der für das Grab bereiteten Ehre willen. Denn dies ist bereits der zweite Grad eines lobenswerten Lebens – etwas aus Belohnung und Belohnung heraus zu tun; und die dritte besteht darin, aus Angst vor Strafe das Böse zu meiden. So argumentieren wir, und es ist nicht schwer für denjenigen, der viele Beweise dafür liefern möchte. Und unser Gegner, der daran denkt, Christen ihrer Ehre zu berauben, sei etwas Großes (denn viele beurteilen andere nach ihren eigenen Leidenschaften), leitet zunächst eine Verfolgung gegen unsere Herrlichkeit ein. Alle Macht wirkt durch Überredung oder Zwang; und letzteres als weniger human, also Gewalt, überließ er den Menschen und Städten, die in ihrer Unverschämtheit aufgrund ihrer Rücksichtslosigkeit und unvorsichtigen Gier nach allem besonders unkontrollierbar sind; Allerdings gab er auch hierdurch keinen landesweiten Befehl, sondern ein ungeschriebenes Gesetz, das seinen Willen offenbarte, indem er die Volksunruhen nicht stoppte. Und das erste, da es sanftmütiger und eines Königs würdiger war, nämlich die Überzeugung, überließ er sich selbst. Allerdings erfüllte er auch dies nicht vollständig. So wie es ungewöhnlich ist, dass ein Leopard seine bunte Farbe verlässt, dass ein Äthiopier Schwärze hinterlässt, dass Feuer die Kraft zum Brennen hinterlässt, dass der Böse – dieser Mörder seit undenklichen Zeiten – die Menschheit hasst, so konnte er die Bosheit, mit der er gegen uns losging, nicht zurücklassen. Aber wie man von einem Chamäleon sagt, ändert es leicht sein Aussehen und nimmt alle Farben außer Weiß an (über Proteus, den fabelhaften ägyptischen Schlauen, schweige ich); Für Christen war und war er also alles außer Sanftmut. Und seine Liebe zur Menschheit war sehr unmenschlich, seine Überzeugung war gewalttätig, sein Wohlwollen diente als Entschuldigung für Grausamkeit, sodass sie sehen konnten, dass er zu Recht Gewalt anwandte, ohne Zeit zu haben, mit Überzeugung zu handeln. Dies zeigt sich daran, dass seine Überzeugungen nur kurze Zeit anhielten; und größtenteils folgte bald Zwang, so dass wir gefangen wurden, wie beim Tierfang, in Netzen oder durch Verfolgung, sodass wir auf die eine oder andere Weise mit Sicherheit in seine Hände fielen. Nachdem er seine Taten durchdacht und verteilt hat, wendet er einen anderen Trick an – den einzig wahren, wenn auch zu bösen: Er beginnt seine böse Tat bei denen, die ihm nahe stehen, und bei den Menschen um ihn herum, wie es bei allen Verfolgern Brauch ist. Tatsächlich können Sie nicht auf Fremde einwirken, ohne geliebte Menschen an Ihrer Seite zu haben; So wie es unmöglich ist, eine Armee gegen Feinde zu führen, die sich gegen ihren Anführer auflehnen. Er verändert die Höflinge, schickt einige im Voraus in den geheimen Tod und entfernt andere nicht so sehr, weil sie dem großen König (Konstanze – „ed“) zugetan waren, sondern weil sie dem König der Könige noch ergebener waren und für ihn in beiderlei Hinsicht nutzlos waren. Inzwischen gewinnt er allein oder durch die Kommandeure die Armee, die er für besonders flexibel hielt, auf seine Seite; weil Militärs manchmal von Ehren getäuscht werden, manchmal von Einfachheit mitgerissen werden und kein anderes Gesetz als den königlichen Willen kennen; richtiger wäre es zu sagen, dass er nur einen Teil der Armee anzog, nicht einen kleinen Teil – diejenigen, die er verwöhnt und krank vorfand, die sowohl damals als auch früher den Umständen unterworfen waren; und von diesem Teil versklavte er tatsächlich einige, während er andere nur zu versklaven hoffte. Er hat nicht alle gefangen genommen, weil Er, der uns durch ihn bestraft, ihm nicht so viel Macht über sie gegeben hat, und es sind immer noch mehr als siebentausend Männer übrig, die das Knie nicht vor Baal beugten (1. Könige 19,18), das goldene Bild nicht anbeteten (Dan. 3,18), nicht von Schlangen gebissen wurden, weil sie die gehängte Schlange ansahen und durch die Leiden Christi gestürzt wurden. Unter den Häuptlingen und Obersten, die sich besonders leicht mit Drohungen oder Versprechungen beschönigen lassen, und unter den einfachen Kriegern, die nur der Zahl nach bekannt sind, gab es viele, die seinen Angriff abwehrten, so wie eine solide Mauer die erfolglose Wirkung einer Waffe abwehrt. Allerdings beklagte er sich nicht so sehr darüber, was seinen Händen entging, sondern er wurde unverschämt wie ein Verrückter über das, was er gefangen hatte. Er wollte und stellte sich vor, dass das, was er erwartet hatte, bereits erreicht worden war. Dann rebelliert er gegen dieses große Banner mit dem Bild des Kreuzes, das, als es nach oben erhoben wurde, das Heer anführte, von den Römern verehrt wurde und tatsächlich eine Erleichterung in der Arbeit war, man könnte sagen, es herrschte über andere Banner, von denen einige mit Bildern von Königen geschmückt sind und Stoffe mit verschiedenen Farben und Buchstaben ausbreiten; und andere, die den Wind durch die schrecklichen Mäuler von Drachen empfangen, die auf der Spitze von Speeren sitzen, entlang mit geflochtenen Schuppen übersäter Kurven anschwellen und den Augen einen angenehmen und zugleich schrecklichen Anblick bieten. Als er alles, was um ihn herum war, nach seinen Gedanken ordnete und bereits daran dachte, die drohende Gefahr zu besiegen, versuchte er andere Dinge. O dumm, böse und unwissend über große Dinge! Sie rebellieren gegen den zahlreichen Reichtum, gegen die universelle Fruchtbarkeit, die an allen Enden des Universums durch die Niedrigkeit des Wortes und die Gewalt, wie Sie sagen würden, der Predigt hervorgebracht wird, dieser Predigt, die die Weisen besiegte, Dämonen vertrieb, die Zeit überwand, die etwas Altes und zugleich Neues ist (so wie Sie sich einen Ihrer Götter vorstellen) – alt für einige, neu für viele, der erste in der Allegorie, der letzte in der Erfüllung eines vor seiner Zeit verborgenen Geheimnisses! Du bist gegen das große Erbe Christi, weil du vergessen hast, wer du bist, welche Kräfte du hast und woher du kommst – gegen das große und endlose Erbe, das, wenn jemand mit größerer Wut als du dagegen rebellieren würde, nur wachsen und sich noch mehr erheben würde (denn ich glaube an die Prophezeiungen und das Sichtbare); gegen das Erbe, das Er selbst als Gott geschaffen und als Mensch geerbt hat, das das Gesetz voraussah, die Gnade erfüllte, Christus erneuerte, das die Propheten errichteten, die Apostel banden, die Evangelisten vollendeten! Du bist mit deinem Dreck gegen das Opfer Christi! Du bist gegen das Blut, das die Welt gereinigt hat, mit deinem Blut! Sie führen einen Krieg gegen die Welt! Du hebst deine Hand gegen die Hand, die für dich und für dich genagelt ist! Du bist gegen die Galle – mit Deiner Kommunion mit dem Opfer! gegen das Kreuz - mit deiner Trophäe! gegen den Tod – mit Zerstörung! gegen den Aufstand aus dem Grab – mit deinem rebellischen Aufstand! Sie sind gegen den Zeugen, da Sie selbst die Aussage der Märtyrer 25 zurückgewiesen haben! Nach Herodes – ein Verfolger! Nach Judas – ein Verräter, aber wie er zeigte er keine Reue durch Würgen! Nach Pilatus - Christusmörder! Nach den Juden – ein Gotteshasser! Du hast dich der für Christus geopferten Opfer nicht geschämt! Ich hatte keine Angst vor den großen Asketen – Johannes, Petrus, Paulus, Jakobus, Stephanus, Lukas, Andreas, Thekla und anderen, nach und vor ihnen, die für die Wahrheit gelitten haben! Sie kämpften bereitwillig mit Feuer, Eisen, mit Bestien und Peinigern, sie gingen in reale und drohende Katastrophen, als wären sie in den Körpern anderer Menschen oder körperlos. Und wozu dient das alles? Um kein Wort der Frömmigkeit zu ändern. Sie werden mit großen Ehren und Festen verherrlicht, sie vertreiben Dämonen, heilen Krankheiten, erscheinen, prophezeien; Wenn sie berührt und geehrt werden, wirken ihre Körper genauso wie ihre heiligen Seelen; Sogar Blutstropfen und alles, was sie tragen, Spuren ihres Leidens, sind genauso gültig wie ihre Körper. Aber ihr ehrt dies nicht, sondern entehrt es; Sie staunen über Herkules, der sich aus Unglück und weiblichen Beleidigungen ins Feuer wirft; Sie staunen darüber, wie aus Liebe zum Fremden oder um den Göttern zu gefallen Pelops als Nahrung angeboten wurde, weshalb sich die Pelopiden durch ihre Elfenbeinschultern auszeichnen; Sie staunen über die Verzerrung der Phrygier, die sich an der Flöte erfreuen und dann Vorwürfen ausgesetzt werden, oder über die verdienten Folterungen und Prüfungen durch Feuer während der Einweihung in das Mithrassakrament; Sie staunen über die Tötung von Fremden unter den Tauri, das Opfer der Königstochter in Troja, das für die Thebaner vergossene Blut des Menecaeus und schließlich über den Tod der Töchter von Skedaz in Leuctra; Du lobst die mit Schwertern zerschnittenen Jünglinge aus Lakedämonien und sprengst den Altar mit Blut, um der reinen Göttin und der Jungfrau zu gefallen; Du lobst den Giftkelch des Sokrates, das Schienbein des Epiktet, das Fell des Anaxarchus 26, bei dem die Weisheit eher erzwungen als freiwillig war; Du lobst den Sprung des Kleomrotus von Ambraki – die Frucht der weisen Lehre über die Seele; Sie loben die pythagoräischen Wettbewerbe über Bohnen und die Verachtung des Todes von Theana oder, ich erinnere mich nicht, von jemand anderem, einem von denen, die in die Geheimnisse und Lehren des Pythagoras eingeweiht wurden. Aber staunen Sie, wenn nicht über die Vergangenheit, dann über die gegenwärtigen Heldentaten der Christen, Sie, der weiseste und mutigste der Toten, der in Geduld Epaminondas und Scipio nachahmen will, mit Ihrem Heer geht, sich mit magerem Essen zufrieden gibt und persönliche Führung lobt. Ein edler und weiser Mann verunglimpft seine Feinde nicht; er schätzt den Mut seiner Feinde höher als die Laster und die Zartheit derjenigen, die ihm am nächsten stehen. Sehen Sie diese Menschen, die weder Nahrung noch Unterkunft haben, fast weder Fleisch noch Blut haben und sich so Gott nähern, dessen Füße nicht gewaschen sind und deren Bett die Erde ist, wie Ihr Homer sagt, und die mit einer solchen Erfindung denken, einen der Dämonen zu ehren? Sie leben unten, aber über allem unten; unter Menschen, aber vor allem menschlich; gebunden, aber frei; eingeschränkt, aber unkontrollierbar; Sie haben nichts auf der Welt, aber alles ist friedlich; Sie führen ein Doppelleben und verachten das eine, kümmern sich aber um das andere. durch die Abtötung sind sie unsterblich, durch den Verzicht auf die Schöpfung sind sie mit Gott vereint; Sie kennen keine leidenschaftliche Liebe, aber sie brennen vor göttlicher, leidenschaftsloser Liebe; ihr Erbe ist die Quelle des Lichts, und auch hier werden seine Erleuchtungen, seine engelhaften Psalmodien, sein nächtliches Stehen und die Wanderung des Geistes zu Gott erwartet; Reinheit und ständige Reinigung, wie diejenigen, die kein Maß an Aufstieg und Vergöttlichung kennen; ihre Felsen und Himmel, Grabstätten und Throne; Nacktheit und Gewand der Unvergänglichkeit; Wüste und Triumph im Himmel; Auf Süßigkeiten herumtrampeln und endloses, unbeschreibliches Vergnügen. Ihre Tränen ertränken die Sünde, reinigen die Welt; Ihr Händeheben löscht Flammen, zähmt Tiere, stumpft Schwerter ab und schlägt Regimente in die Flucht; und (sei gewiss!) Er wird deinen Mund von deiner Bosheit abhalten, obwohl du für eine Weile erhöht sein wirst und mit deinen Dämonen immer noch in der Schande der Bosheit handeln wirst. Wie ist es für Sie nicht beängstigend, nicht respektwürdig, übermäßig gewagt und rücksichtsloser als jeder andere in den Tod zu stürzen? Und das ist natürlich in vielerlei Hinsicht respektvoller als die Unersättlichkeit des Weisen und Gesetzgebers Solon, die Krösus mit lydischem Gold anprangerte, als Sokrates‘ Liebe zur Schönheit (ich schäme mich zu sagen – für die Jugend, obwohl sie mit einem ehrlichen Namen bedeckt ist), als Platons Delikatesse in Sizilien, für die der Philosoph verkauft und von keinem seiner Schüler, nicht einmal von einem der Griechen, eingelöst wurde; die Völlerei des Xenokrates, die Verspieltheit des Diogenes, der in einem Fass lebte, mit dem er, da er ein leckeres Stückchen dem einfachen Brot vorzog, mit den Worten des Dichters zu sagen pflegte: „Fremde, gebt den Herren Raum“, und die Philosophie des Epikur, der kein Gutes über Vergnügen stellt. Großartig sind deine Kisten; Natürlich ist es eine weise Sache, sein Land als Weide für Schafe zu nutzen, und es ähnelt den Taten unserer weisen Männer. aber er verkündet seine Freiheit nicht so sehr als Liebhaber der Weisheit, sondern als ehrgeiziger Mann. Großartig ist derjenige, der auf einem Schiff, das mit den Wellen kämpfte, als alle ins Meer geworfen wurden, dem Schicksal dankte, das ihn in Lumpen brachte (Zeno – „ed.“). Großartig ist Antisthenes, der, als ihm ein unverschämter Beleidiger ins Gesicht schlug, wie auf einer Statue den Namen desjenigen auf seine Stirn schreibt, der ihn geschlagen hat, vielleicht um ihm noch sarkastischere Vorwürfe zu machen. Sie loben auch einen von denen, die kurz vor uns lebten, dafür, dass er den ganzen Tag betete, während er in der Sonne stand: Aber vielleicht nutzte er die Zeit, in der die Sonne näher an der Erde ist, um das Gebet zu verkürzen und es bei Sonnenuntergang zu beenden; Sie loben auch den potidaischen Arbeiter (Sokrates – „Hrsg.“), der im Winter die ganze Nacht in Kontemplation versunken stand und in seiner Raserei die Kälte nicht spürte; Sie loben die Neugier Homers, der sich mit der arkadischen Frage beschäftigt hat; die Liebe und Unermüdlichkeit von Aristoteles, der nach den Ursachen der Veränderungen in Europa suchte – an denen sie starben; Du lobst den Brunnen des Cleanthes und den Gürtel des Anaxagoras und die Tränen des Heraklit. Aber wie viele davon haben Sie und wie lange haben sie funktioniert? Wie kann man nicht über unsere Asketen staunen, von denen es Tausende, Zehntausende gibt, die sich der gleichen und noch wundervolleren Weisheit widmen, die ihr ganzes Leben lang und, so könnte man sagen, im gesamten Universum sowohl Männer als auch Frauen philosophieren, mutig mit ihren Ehemännern streiten und dann ihre Natur nur dann vergessen, wenn es notwendig ist, sich Gott mit Reinheit und Geduld zu nähern? Und nicht nur Menschen aus einfachen Verhältnissen und ständiger Armut, die es gewohnt sind zu arbeiten, sondern auch diejenigen, die einst mit ihrem Reichtum, ihrer Familie und ihrer Macht hoch und edel waren, beschließen, in der Nachfolge Christi ungewöhnlich für sie zu leiden. Zumindest verfügten sie nicht über die Gabe der Sprache, denn Frömmigkeit gründet sich nicht auf Worte, und die Frucht der Weisheit, die nur in der Zunge liegt, ist nicht lange haltbar, wie einer unserer Dichter zugab; es steckt jedoch mehr Wahrheit in ihnen; Sie lehren, indem sie es tun. Aber er vernachlässigt dies alles und hat nur eines vor: den Dämonen zu gefallen, die ihn wiederholt gestürzt haben, was er vor anderen Befehlen in öffentlichen Angelegenheiten verdient hatte, und stürzt sich gegen die Christen. Nur zwei Themen beschäftigten ihn: die Galiläer, wie er uns vorwurfsvoll nannte, und die Perser, die den Krieg hartnäckig fortsetzten. Aber unsere Sache war ihm wichtiger, sie erforderte große Sorgfalt, deshalb hielt er den Krieg mit den Persern für eine leere Angelegenheit und ein Kinderspiel. Obwohl er es nicht öffentlich machte, verheimlichte er es auch nicht; Seine Wut erreichte sogar ein solches Ausmaß, dass er nicht aufhörte, dies allen zu wiederholen. Und ein so umsichtiger und bester Staatsherr erkannte nicht, dass während der vorangegangenen Verfolgungen die Verwirrung und der Aufruhr unbedeutend waren, weil unsere Lehre nur wenige betraf; Die Wahrheit wurde von einer kleinen Anzahl von Menschen akzeptiert und noch nicht allen offenbart. Aber jetzt, wo sich das rettende Wort überall verbreitet hat, besonders unter uns, 28 dominiert hat, bedeutete der Versuch, das Christentum zu verändern und zu erschüttern, dasselbe wie das Römische Reich zu erschüttern und den gesamten Staat zu gefährden, und was unsere Feinde uns nicht schlimmer gewünscht hätten, wäre, unter uns selbst zu leiden, unter dieser neuen und wunderbaren Weisheit und Herrschaft, unter der wir gediehen und in das alte goldene Zeitalter und zu einem ungestörten und ruhigen Leben zurückkehrten. Oder könnten die Bequemlichkeit der Kommunikation, die Senkung der Steuern, die Wahl der Führer, die Bestrafung von Diebstahl und andere Vorschriften, die vorübergehendem Wohlstand und vorübergehendem Glanz dienen, dem Staat großen Nutzen bringen und es wert sein, unsere Ohren mit dem Lob solcher Institutionen zu betäuben? Aber könnten Volksunruhen und Empörung in den Städten, die Trennung von Familien, Zwietracht in den Häusern, die Auflösung von Ehen (was hätte auf dieses Übel folgen sollen und was tatsächlich folgte) seinem Ruhm oder der Sicherheit des Staates dienen? Wer wäre so zur Bosheit geneigt oder so ohne gesunden Menschenverstand, dem zuzustimmen? Wenn im Körper nur ein oder zwei Mitglieder krank sind, ertragen die anderen die Krankheit leicht und die Mehrheit der Mitglieder bleibt gesund; Auch gesunde und kranke Mitglieder können gesund werden. Aber wenn die meisten Mitglieder verärgert oder krank sind; Dann kann der ganze Körper nicht anders, als zu leiden, und die Gefahr für ihn ist offensichtlich. So können in untergeordneten Situationen die Krankheiten eines Mitglieds der Gesellschaft manchmal durch das Wohlergehen des Ganzen überdeckt werden, wenn jedoch die meisten Mitglieder geschädigt werden, bedroht die Gefahr die gesamte Gesellschaft. Ich denke, dass ein anderer, sogar unser böser Hasser, dies in der heutigen Zeit bei einer solchen Vermehrung von Christen erkennen könnte. Aber bei diesem Mann hat die Bosheit seinen Verstand verdunkelt, und deshalb weitet er die Verfolgung gleichermaßen auf kleine und große Dinge aus. Besonders kindisch, unbegründet und unwürdig nicht nur des Königs, sondern auch jedes vernünftigen Menschen war seine Vorstellung, dass eine Namensänderung eine Änderung unserer Gesinnung nach sich ziehen würde oder dass wir uns dieser Änderung schämen würden, als ob uns etwas Abscheuliches vorgeworfen würde. Und er gibt uns einen neuen Namen, er nennt uns selbst und legitimiert uns, Galiläer statt Christen genannt zu werden. Wahrlich, der von Christus entlehnte Name ist herrlich und ehrenhaft; und er beabsichtigte, uns diesen Namen zu entziehen, entweder aus diesem Grund oder weil er wie Dämonen Angst vor der Macht des Namens hatte und ihn durch einen anderen, ungewöhnlichen und unbekannten Namen ersetzte. Aber wir werden ihre Namen nicht ändern; denn es gibt keine lustigeren Namen, die die vorherigen ersetzen könnten, wie Phallus und Iphiphallus, Melampigi, Tragopoda und der ehrwürdige Pan, ein Gott, der aus allen Bewerbern stammte und seinen Namen aus Scham erhielt. Denn sie brauchen entweder einen, der viele und die Mächtigsten entehrt, oder einen, der aus vielen kommt, und noch dazu die Niederträchtigsten. Neiden wir sie also weder in Taten noch in Namen. Mögen sie sich an ihrer Einfachheit erfreuen und sich ihrer Abscheulichkeiten rühmen. Wenn Sie möchten, geben wir ihnen Vufin; sind bereit, ein größeres Geschenk zu machen und den so majestätisch geborenen und gebärenden Triesper aufzugeben, der in einer Nacht die dreizehnte Arbeit vollbrachte (ich meine die fünfzig Töchter des Thestius), um dafür den Titel eines Gottes zu erhalten. Wenn Christen solche Dinge erfinden wollten, könnten sie aus Julians eigenen Angelegenheiten noch viel mehr beschämende und gleichzeitig anständigere Namen für ihn finden. Denn was würde uns daran hindern, Gleiches für Gleiches zu geben, den König von Rom oder, wie er, von Dämonen getäuscht, von sich selbst, den König des Universums, träumte, Idolian, Pisaeus, Adoneus und Kausitaurus zu nennen, wie einige unserer klugen Köpfe ihn bereits genannt haben, da dies eine sehr einfache Sache ist. Was würde uns daran hindern, uns darauf zu beziehen und andere Namen dafür zu erfinden, wie sie beispielsweise die tatsächliche Geschichte darstellt? Aber der Erlöser selbst und der Herr aller, der Schöpfer und Herrscher der Welt, der Sohn und das Wort des Großen Vaters, der Versöhner, der Bischof und Mitthron des Vaters, für uns, die wir sein Bild entehrt haben, wurden zu Staub gemacht und haben das große Geheimnis der Kombination 29 nicht verstanden, stiegen nicht nur zum Bild eines Sklaven hinab, sondern stiegen auch zum Kreuz auf und teilten meine Sünde mit sich selbst, um sie zu töten, als sie ihn a nannten Der Samariter, der (noch schlimmer) einen Dämon in sich hatte, schämte sich dafür nicht und machte den Tätern keine Vorwürfe. Der Eine, für den es leicht war, die Bösen durch Engelskräfte und mit einem einzigen Wort zu bestrafen, weist mit aller Sanftmut und Herablassung die Übeltäter von sich weg und vergießt Tränen für diejenigen, die ihn gekreuzigt haben. Wie absurd ist es zu glauben, dass wir, die wir Galiläer nennen, dies beklagen oder uns dafür schämen oder deshalb aufhören werden, für das Gute zu eifrig zu sein und diese Beleidigungen mehr zu respektieren als Seele und Körper, während wir sie um der Wahrheit willen zu verachten wissen (Matthäus 10,28; Lukas 9,24)? Im Gegenteil, das, worüber ich spreche, ist eher lustig als traurig; und wir sorgen für solche Unterhaltung bei Spektakeln, denn natürlich werden wir diejenigen niemals übertreffen, die sich dort bis zu ihrem Untergang amüsieren und andere mit ähnlichen Dingen amüsieren. Aber es ist sehr listig und bösartig, dass er, da er nicht die Kraft hatte, uns offen zu überzeugen, und sich schämte, uns schmerzhaft zu zwingen, aber unter der Haut des Löwen die größte Ungerechtigkeit verbarg, oder, wenn Sie so wollen, unter dem Deckmantel des Minos (ich weiß nicht, wie ich das genauer ausdrücken soll), milde Gewalt anwandte. Ich beeile mich jedoch mit Worten und überlasse denjenigen, die Geschichte schreiben wollen, noch etwas anderes, und ich denke, dass viele, die es auch nur für einen Akt der Frömmigkeit halten, einen so zerstörerischen Menschen mit einem Wort zu treffen, sich darum kümmern werden, eine Tragödie (wenn man sie so nennen darf) oder eine Komödie dieser Zeit zu verfassen, damit eine so wichtige Angelegenheit, die es nicht zu verbergen lohnt, an die Nachwelt weitergegeben wird. Anstelle von allem werde ich Ihnen ein oder zwei seiner Taten als Beispiel nennen. Ich werde denjenigen, die übermäßig von ihm überrascht sind, sagen, dass sie das Lob eines solchen Menschen würdigen, für den es unmöglich ist, auch nur die Schuld zu finden, die er verdient hat. Ich weiß nicht, ob alle unter der Herrschaft von Königen lebenden Völker, zumindest die Römer, einen königlichen Erlass strikt befolgen: Zu Ehren der Könige sollten ihre Bilder öffentlich aufgestellt werden. Um ihre königliche Macht zu begründen, reichen Kronen, Diademe, Scharlach, zahlreiche Gesetze, Steuern und eine Vielzahl von Untertanen nicht aus; Um mehr Respekt vor der Macht zu wecken, fordern sie auch Verehrung, und zwar nicht nur für ihre eigene Person, sondern auch für ihre geschnitzten und gemalten Bilder, damit der Respekt, der ihnen entgegengebracht wird, voller und vollkommener ist. Normalerweise fügt jeder Kaiser solchen Bildern etwas Eigenes hinzu. Eines zeigt, wie ihm die berühmtesten Städte Geschenke bringen; ein anderer – wie der Sieg sein Haupt krönt; ein anderer – wie mit den Auszeichnungen der Macht geschmückte Würdenträger sich vor ihm verneigen; andere stellen entweder Tiere dar, die von gezielten Schlägen getroffen wurden, oder besiegte und zu Boden geworfene Barbaren. Könige erfreuen sich nicht nur an den Taten, in denen sie ihren Ruhm zeigen, sondern auch an ihren Bildern. Was hat er vor? Welche Intrigen erschafft er für die standhaftesten Christen? Wie diejenigen, die Gift ins Essen mischen, vermischt er Bosheit mit den üblichen königlichen Ehren und verbindet die Verehrung von Götzen mit römischen Institutionen. Deshalb bietet er in seinen Bildern, zusammen mit anderen gewöhnlichen Zeichen, die Dämonen geschrieben haben, solche Bilder den Menschen und Städten und insbesondere den Führern der Regionen an, damit das Böse unvermeidlich wäre, so dass entweder derjenige, der dem Kaiser Ehre erweist, sie auch den Götzen geben würde, oder derjenige, der sich der Ehrung von Götzen entzieht, als eine Beleidigung der Ehre des Kaisers erscheinen würde, weil die Anbetung kollektiv durchgeführt wurde. Solche Täuschungen und Fallstricke der Bosheit, die so geschickt platziert wurden, wurden von einigen wenigen vermieden, die gottesfürchtiger und anspruchsvoller waren als andere; aber sie wurden für ihre Einsicht unter dem Vorwand bestraft, sie hätten die Ehre des Kaisers beleidigt; in Wirklichkeit litten sie für den wahren König und für die Frömmigkeit. Aber die meisten einfachen und unvernünftigen Menschen wurden erwischt, und für sie wird vielleicht die Unwissenheit selbst als Ausrede dienen, als ob sie durch List in die Bosheit hineingezogen würden. Eine solche Tat reicht aus, um die Absicht des Königs zu verunglimpfen. Denn ich denke, dass für einen König und einen Bürger nicht dasselbe gilt, da ihre Würde nicht dieselbe ist. Im Bürgerlichen würden wir jede listige Handlung entschuldigen, denn für diejenigen, die nicht mit offensichtlicher Gewalt vorgehen können, ist es verzeihlich, auf List zurückzugreifen, aber für einen König ist es sehr beschämend, der Gewalt nachzugeben, und noch beschämender und unanständiger, denke ich, seine Taten und Absichten mit List zu vertuschen. Sein anderer Trick ist im Gedanken und in der Absicht mit dem ersten identisch, aber vom Ausmaß seiner Wirkung her ist er viel schlimmer und böser; weil das Böse auf mehr Menschen übergegriffen hat. Und ich füge noch Folgendes zu dem Gesagten hinzu: Der Tag der Verteilung der königlichen Gaben ist gekommen, entweder jährlich oder dann absichtlich vom König mit böser Absicht festgelegt. Die Armee musste sich versammeln, damit jeder eine seiner Würde und seinem Rang entsprechende Belohnung erhielt. Hier hat sich ein neues Phänomen der Niedertracht eröffnet, ein neues Spektakel der Bosheit! Unmenschlichkeit wird mit einer Art Liebe zur Menschheit ausgeschmückt, Unvernunft und Gier, die größtenteils untrennbar mit Kriegern verbunden sind, werden durch Geld eingefangen. Der König triumphierte glänzend über die Frömmigkeit und war stolz auf seine Tricks. Er präsidierte in all seiner Pracht. Wie ein Melampus oder Proteus war er und zeigte sich allen und verwandelte sich leicht in neue Arten. Was geschah um ihn herum und wie schluchzenswert war es für die Vernünftigen, die nicht nur damals anwesend waren, sondern auch jetzt, als sie von einem solchen Spektakel hörten! Es wurde Gold geopfert und auch Weihrauch wurde geopfert; In der Nähe brannte ein Feuer und die Ordner waren in der Nähe. Und was für eine plausible Ausrede! Es schien, dass dies die Regel der königlichen Gabenverteilung war, die von der Antike geheiligt und hoch geschätzt wurde! Was ist das? Es war notwendig, Räucherstäbchen ins Feuer zu legen und vom König den Preis für die eigene Vernichtung zu erhalten, einen kleinen Preis für eine große Tat – für eine ganze Seele, für die Bosheit gegen Gott. Katastrophaler Kauf! Bittere Vergeltung! Mit einem Trick wurde eine ganze Armee verkauft; Die Eroberer des Universums fielen durch ein kleines Feuer, durch ein Stück Gold, durch ein wenig Rauchen, und die meisten von ihnen spürten ihre Niederlage nicht, was das Traurigste war. Jeder näherte sich mit der Hoffnung, etwas zu erlangen, aber indem er erlangte, verlor er sich selbst; betete die Hand des Königs an und glaubte nicht, dass er seinen Mörder verehrte. Und für diejenigen, die das verstanden hatten, war es nicht einfacher, denn sobald sie vom Bösen mitgerissen wurden, betrachteten sie ihre erste unvernünftige Tat als ein unantastbares Gesetz für sich. Was für tausende Perser, Bogenschützen und Schleuderer, was für in Eisen gekleidete und von nirgendwo verwundbare Krieger, was für Schlagwaffen hätten das geschafft, was auf einmal mit einer Hand und mit abscheulicher Absicht getan wurde. Ich werde eine Geschichte hinzufügen, die mehr Mitleid hervorruft als die zuvor beschriebene. Sie sagen, dass einige von denen, die aus Unwissenheit getäuscht wurden, als sie getäuscht wurden und nach Hause zurückkehrten, um mit ihren Kameraden zu essen, und als es wie üblich an der Zeit war, sich mit einem Getränk abzukühlen, als ob ihnen nichts Schlimmes passiert wäre, nachdem sie den kühlenden Becher angenommen hatten, begannen sie, ihre Augen vor Trauer zu erheben und mit dem Zeichen des Kreuzes den Namen Christi anzurufen; Dann war einer der Kameraden überrascht und sagte: „Was ist das? Nach dem Verzicht ruft man Christus an!“ Halbtot fragten sie: „Wann haben wir verzichtet? Was ist das für eine Neuigkeit?“ Der Kamerad erklärte: „Ihr legt Weihrauch ins Feuer, und das bedeutet dasselbe wie Verzicht.“ Sofort verlassen sie das Fest, als wären sie hektisch und wahnsinnig, brennend vor Eifersucht und Zorn, rennen sie über den Marktplatz und rufen: „Wir sind Christen, wir sind Christen in unserer Seele!“ Möge dies jeder Mensch hören, und vor allem möge Gott, für den wir leben und bereit sind zu sterben, zuhören. Wir haben Dich nicht angelogen, Erlöser Christus! Sie verzichteten nicht auf das gesegnete Bekenntnis. Wenn die Hand einen Fehler machte, war das Herz nicht beteiligt. Wir werden vom König getäuscht, aber nicht durch das Gold verwundet. Nachdem wir die Ungerechtigkeit abgetan haben, sind wir bereit, in Blut gewaschen zu werden.“ Dann rennen sie zum König, werfen Gold vor ihn und rufen voller Mut: „Wir haben von dir keine Geschenke erhalten, König, sondern wurden zum Tode verurteilt.“ Sie wurden nicht zur Ehre aufgerufen, sondern zur Unehre verurteilt. Erweisen Sie Ihren Soldaten Barmherzigkeit: Überlassen Sie uns der Schlachtung für Christus. Wir erkennen ihn allein als König an. Vergeltet Feuer für Feuer und verwandelt uns in Asche für Asche; Schneiden Sie die Hände ab, die wir zum Bösen ausgestreckt haben, und die Füße, mit denen wir dem Bösen entgegengegangen sind. Gib das Gold anderen, die nicht bereuen, was sie genommen haben: Christus allein reicht uns; Er ersetzt alles für uns.“ So sagten sie und ermahnten gleichzeitig andere, die Täuschung zu erkennen, vom Rausch zu nüchtern und sich vor Christus mit Blut zu rechtfertigen. Der König war empört über sie, verzichtete jedoch darauf, sie öffentlich zu töten, um nicht diejenigen, die bereits Märtyrer waren, zu Märtyrern zu machen, soweit es in seiner Macht stand; Der König verurteilte sie zur Verbannung und erwies ihnen mit solcher Rache den größten Nutzen, weil er sie von seinen Machenschaften und Intrigen befreite. Obwohl dies seine Wünsche waren und er sich in vielen Fällen einer Täuschung bediente, hielt er seine Absicht nicht bis zum Ende aufrecht und hielt seinen Zorn nicht geheim, da er keine Standhaftigkeit in seinem Herzen hatte und den Eingebungen des bösen Geistes statt seiner eigenen Vernunft folgte. Sie erzählen vom Feuer des Ätna, das sich unten ansammelt und mit Gewalt festgehalten wird, bis die Zeit am Fuße des Berges verborgen bleibt und zunächst schreckliche Geräusche macht (entweder die Seufzer eines gequälten Riesen oder etwas anderes), und auch Rauch speit von der Spitze des Berges – ein Vorbote der Katastrophe; Aber wenn es sich ansammelt und unkontrollierbar wird, strömt es, aus den Eingeweiden des Berges herausgeschleudert, nach oben, ergießt sich über die Ränder des Schlots und verwüstet in einem unglaublich schrecklichen Strom das Land darunter. Das Gleiche ist bei ihm zu sehen. Vorerst beherrschte er sich, hielt an seiner böswilligen Herrschaft fest und schadete uns durch Verführung; Als der unkontrollierbare Zorn seine Grenzen überschritt, konnte er seine böswillige Absicht nicht verbergen und rebellierte mit offener Verfolgung unseres göttlichen und frommen Heers. Ich schweige über seine Anordnungen gegen die heiligen Kirche, die öffentlich verkündet und heimlich ausgeführt wurden – über die Plünderung von Kirchenguthaben und Geld, sowohl aus Profitgier als auch aus Bosheit, über die Plünderung heiliger Gefäße und deren Schändung mit unreinen Händen, über die Geistlichkeit und ihre Untergebenen, die für sie geschleift und gefoltert wurden – über die blutüberströmten Säulen, die sie während ihrer Geißelung umhüllten und mit ihren Händen umgürteten, über die Bogenschützen, die an Wildheit und Eifersucht denjenigen übertrafen, der ihnen den Befehl gab, und durch Dörfer und Städte rannten, um uns zu erobern, als wären sie Perser, Skythen und andere Barbaren. Ich werde nicht über all das sprechen; Aber wer kennt nicht die Unmenschlichkeit der Alexandriner? Sie haben uns früher und jetzt viel verspottet, indem sie die Zeit ohne Maß ausgenutzt haben, als ein Volk, das von Natur aus rebellisch und wütend auf seine bösen Taten war, und fügten hinzu, dass sie unseren heiligen Kirche mit doppeltem Blut, Opferblut und Menschenblut füllten, und dies geschah unter der Führung eines der königlichen Philosophen 30, der sich dadurch nur einen Namen machte. Wer kennt nicht den Aufruhr der Einwohner von Iliopolis und die Extravaganz der Einwohner von Gaza, die er überrascht und gelobt hat, weil sie gut verstanden haben, wie er seine Größe gezeigt hat? - und die Wut der Bewohner von Arethusa, die vorher unbekannt waren, aber von da an sehr berühmt wurden? Denn es sind nicht nur wohltätige Taten, die den Menschen einen großen Namen verschaffen, sondern auch böse Taten, wenn sie selbst bei den Bösen keine Zustimmung finden. Sie sagen über die Bewohner von Gaza (von ihren vielen Gräueltaten muss mindestens eine erzählt werden, die sogar die Atheisten entsetzen könnte), dass sie makellose Jungfrauen waren, die ein friedliches Leben führten und die kaum jemals von den Blicken eines Mannes berührt wurden, dass sie nackt auf die Straße gebracht wurden, damit sie sie zuerst auf diese Weise misshandeln konnten, dann wurden sie zerschnitten und in Stücke geschlagen, und (wie kann ich da deine Langmut verstehen, o Christus?). Zeit!) allein quälten sie bösartig mit ihren eigenen Zähnen, wie würdige Anbeter von Dämonen, verschlangen rohe Leber und begannen nach dieser Nahrung, gewöhnliche Nahrung zu sich zu nehmen; Sie besprengten die anderen, noch zitternden Eingeweide der Jungfrauen mit Schweinefutter und ließen die wildesten Schweine frei, als wollten sie ein solches Schauspiel eröffnen, um zu sehen, wie Fleisch und Gerste verschlungen und gequält würden – dieses Mischfutter, bisher beispiellos und unerhört. Und der Täter dieser Taten war es wert, nur seine Dämonen mit solcher Nahrung zu füttern; so wie er sie mit seinem Blut aus einer Wunde, die er in der Nähe des Herzens erlitten hatte, gut ernährte; Obwohl bemitleidenswerte Menschen dies nicht verstehen, sind sie aufgrund extremer Bosheit nicht in der Lage, überhaupt zu argumentieren. Wer ist so weit von den Ländern entfernt, in denen wir leben, dass er denjenigen nicht kennt und warnt, der sich mit einer Geschichte über den wunderbaren Markus und die Bewohner von Arethusa erinnert? Unter dem glorreichen Constantius zerstörte er gemäß der damals den Christen verliehenen Macht eine dämonische Behausung und führte mit seinem nicht minder leuchtenden Leben und der Macht der Worte viele vom heidnischen Irrtum auf den Weg der Erlösung. Deshalb waren die Bewohner von Arethusa, insbesondere diejenigen, die sich der Dämonenverehrung verschrieben hatten, schon lange über ihn empört. Und sobald die Angelegenheiten der Christen ins Wanken gerieten und das Heidentum zu erstarken begann, konnte sich auch Markus der vorherrschenden Macht der Zeit nicht entziehen. Obwohl die Menschen ihre Empörung eine Zeit lang zurückhalten, entzündet und zerstört sie normalerweise Barrieren, wenn sich die Gelegenheit bietet, wie ein Feuer, das in einer brennbaren Substanz verborgen ist, oder wie ein Strom, der mit Gewalt zurückgehalten wird. Als Markus die Bewegung des Volkes gegen ihn sieht, das weder in Plänen noch in Drohungen Grenzen kennt, beschließt er zunächst zu fliehen, nicht so sehr aus Feigheit, sondern nach dem Gebot, von Stadt zu Stadt zu rennen (Matthäus 10,23) und den Verfolgern auszuweichen; denn Christen müssen bei all ihrem Mut und ihrer Bereitschaft zur Geduld nicht nur ihren eigenen Nutzen im Auge behalten, sondern auch die Verfolger schonen, um die Gefahr, in der sich ihre Feinde befinden, möglichst nicht zu vergrößern. Als Markus erfuhr, dass viele um seinetwillen geschleppt und verfolgt wurden und dass viele aufgrund der Grausamkeit der Verfolger in Gefahr waren, wollte er für seine eigene Erlösung nicht gleichgültig auf das Unglück anderer blicken. Deshalb trifft er eine andere Entscheidung, die beste und weiseste: Er kehrt zurück und stellt sich freiwillig den Menschen aus – um mit ihm zu machen, was sie wollen, und stellt sich entschieden gegen schwierige Umstände. Welche Schrecken sind hier nicht passiert? Welche Grausamkeiten wurden nicht erfunden? Jeder fügte etwas Eigenes hinzu, um das Übel zu vervollständigen; Sie schämten sich nicht (ganz zu schweigen von irgendetwas anderem) für die Weisheit ihres Mannes; es irritierte sie noch mehr; denn die Rückkehr von Markus galt eher als Verachtung für ihn selbst als für seinen Mut, Gefahren zu ertragen. Mitten in der Stadt lebte ein alter Mann – ein Priester, ein freiwilliger Leidender und in seinen Jahren, und noch mehr in seinem Leben, respektabel für alle außer seinen Verfolgern und Peinigern. Es wurde von Menschen jeden Alters und jeder Verfassung durchgeführt; hier waren alle ohne Ausnahme, Männer und Frauen, junge Männer und alte Männer, Leute, die städtische Ämter innehatten und mit Ehren ausgezeichnet wurden; jeder versuchte, den anderen aus Frechheit gegenüber dem Älteren zu übertrumpfen; Jeder hielt es für eine Frage der Frömmigkeit, ihm so viel Schaden wie möglich zuzufügen und den alten Asketen zu besiegen, der die ganze Stadt bekämpfte. Sie zerrten ihn durch die Straßen, stießen ihn in unreine Gruben, zerrten ihn an den Haaren; Es gab keinen einzigen Teil des Körpers, der nicht verletzt wurde, der nicht von den Bösen gequält wurde, die in den Sakramenten von Mithra 31 würdig gequält wurden; Die Kinder hoben den Körper des tapferen Leidenden auf Eisenspitzen hoch und gaben ihn aneinander weiter, wodurch dieses beklagenswerte Schauspiel zu einem Vergnügen wurde. Die Schienbeine des alten Mannes wurden in einem Schraubstock bis auf die Knochen gequetscht, seine Ohren wurden mit dünnen und starken Fäden abgeschnitten und er selbst wurde in einer Kiste in die Luft gehoben. Mitten am Tag mit Honig und Brühe übergossen, stachen ihn Wespen und Bienen, während die Sonne sein Fleisch mit sengender Hitze versengte und backte und ihnen aus diesem gesegneten (ich kann nicht sagen unglücklichen) Körper das heißeste Essen bereitete. Gleichzeitig, so heißt es (und es lohnt sich, dies aufzuschreiben), habe der alte Mann, jung für Heldentaten (denn selbst inmitten schwerer Leiden hörte er nicht auf, ein strahlendes Gesicht zu zeigen und die Qualen selbst zu genießen), ein denkwürdiges und herrliches Sprichwort von sich gegeben: „Das ist ein wunderbares Omen, dass ich mich selbst in der Höhe und sie unten auf Erden sehe.“ So erhob er sich im Geiste viel höher als diejenigen, die ihn hielten! Er war so weit von der Trauer entfernt, dass er das Leid eines anderen mitzuerleben schien und das, was ihm widerfuhr, nicht als eine Katastrophe, sondern als einen Triumph betrachtete. Und wer würde von all dem nicht berührt sein, wer hätte auch nur ein wenig Gnade und Menschenfreundlichkeit gehabt? Dies wurde jedoch durch die Umstände und die Wut des Königs verhindert, der vom Pöbel, von den Städten und von den Anführern Unmenschlichkeit forderte, obwohl dies für viele, die die Tiefe seiner bösen List nicht kannten, in einer anderen Form erschien. Das ist die Qual, die der mutige alte Mann ertragen musste! Und wofür? Weil er den Folterern keine einzige Goldmünze zuwerfen wollte, was bewies, dass er um Frömmigkeit kämpfte. Denn während die Arethusianer einen zu hohen Preis für den von ihnen zerstörten Kirche verlangten, verlangten sie; Dass er entweder das gesamte Geld vollständig bezahlt oder die Kirche wiederaufbaut, bis dahin könnte man immer noch denken, dass er sich ihnen mehr aus Unmöglichkeit, die Anforderungen zu erfüllen, als aus aufrichtiger Frömmigkeit widersetzt. Aber als er sie nach und nach mit seiner Entschlossenheit drängte und jedes Mal etwas vom Preis reduzierte, brachte er sie schließlich so weit, dass sie ihn um den kleinsten Betrag baten, der sehr leicht zu zahlen war, und danach versuchten einige mit gleicher Unnachgiebigkeit, zumindest etwas zu nehmen und damit ihren Sieg zu beweisen, und der andere wollte nichts geben, um nicht besiegt zu bleiben, obwohl viele, nicht nur aus der Motivation der Frömmigkeit, sondern auch aus Respekt vor der unbesiegbaren Festigkeit von Als der Ältere sich eifrig bereit erklärte, mehr zu zahlen, als erforderlich war, konnte man deutlich erkennen, dass er nicht mit Geld gespart, sondern um Frömmigkeit gekämpft hatte. Was bedeuteten solche Handlungen bei Markus: Herablassung und Sanftmut oder Unverschämtheit und Unmenschlichkeit – sagen uns diejenigen, die über den Philosophenkönig erstaunt sind; Ich denke, dass es niemandem schwer fallen wird, eine faire und wahre Antwort zu geben. Die Unmenschlichkeit von Echetes und Phalaris 33 ist von geringer Bedeutung im Vergleich zu ihrer Grausamkeit, oder besser – mit der Grausamkeit desjenigen, auf dessen Veranlassung und Befehl dies geschah; Denn aus dem Samen entsteht Nachwuchs, und aus dem Wind entsteht Schiffbruch. Was und wie unerträglich sind seine anderen Taten? Wer wird mir die Fähigkeiten und die Sprache von Herodot und Thukydides geben, damit ich der Zukunft ein Bild von all dem Bösen dieses Mannes vermitteln und sozusagen die Geschichte dieser Zeit für die Nachwelt auf eine Säule schreiben kann? Ich werde über Orontes und über die Toten schweigen, die nachts, um die Gräueltaten des Königs zu verbergen, diesen von Leichen überfluteten Fluss heimlich zerstörten. Dies sind die Worte des Dichters 34, die besser Orontes zugeschrieben werden können. Ich werde nicht über diese geheimen, abgelegenen Teile seines Palastes sprechen und über diese Teiche, Brunnen und Gräben, die mit bösen Schätzen gefüllt waren, das heißt nicht nur die Leichen von Jugendlichen und Jungfrauen, die während der Sakramente seziert wurden, um Seelen zur Wahrsagerei und zu gesetzlosen Opfern zu beschwören, sondern auch die Körper derer, die aus Frömmigkeit gelitten haben. Das wollen wir ihm, wenn Sie so wollen, nicht vorwerfen, da er sich selbst dafür schämte und dadurch zumindest eine gewisse Mäßigung an den Tag legte. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass er versuchte, diese Missetaten als eine Abscheulichkeit zu verbergen, die nicht entdeckt werden sollte. Und dass er unsere Cäsaren, diese großmütigen und glühenden Eiferer der Frömmigkeit, so verfolgt und in Ungnade gefallen hat, dafür braucht man ihm vielleicht keinen Vorwurf zu machen: Denn er wurde zu dieser Rache getrieben durch das, was ihm gerecht erschien, die Empörung über sie für die Kirche der Göttin des Glücks, der in einer glücklichen Zeit Unglück erlitten hat 35. Es ist notwendig, der Unwahrheit irgendwie nachzugeben, wenn sie bereits solche Macht über ihn übernommen hat! Aber wer kennt nicht das nächste Event? Als in einer Region der Pöbel gegen Christen wütete und, nachdem er viele von ihnen getötet hatte, drohte, noch mehr zu tun, bestrafte der regionale Befehlshaber viele der Heiden, weil er einen Mittelweg zwischen den Anforderungen der Gesetze und dem Zeitgeist wahren wollte (da er sich verpflichtet fühlte, dem Zeitgeist zu dienen und einen gewissen Respekt vor den Gesetzen hatte). Was ist passiert? Er wurde angezeigt; Plötzlich, mit großer Schande, ergriffen sie ihn und stellten ihn dem König vor, und er wurde vor Gericht gestellt, weil er die Heiden bestrafte, obwohl er sich auf die Gesetze berief, nach denen ihm das Urteil anvertraut wurde; wurde fast zum Tode verurteilt; Schließlich zeigte ihm der König seine Liebe zur Menschheit, das heißt, er verurteilte ihn zum Exil. Und gleichzeitig, was für ein erstaunlicher und menschlicher Spruch sie hörten! „Was ist das für eine wichtige Sache“, sagte der gerechte Richter, der keine Christen verfolgt (julianisch – „Hrsg.“), „wenn eine heidnische Hand zehn Galiläer tötete?“ Ist das nicht pure Grausamkeit? Ist dies nicht ein Verfolgungsdekret, das klarer und schrecklicher ist als die öffentlich erlassenen? Welchen Unterschied macht es tatsächlich, ob man die Verfolgung von Christen per Dekret erklärt oder seinen Verfolgern seine Freude zum Ausdruck bringt und Christen etwas Gerechtigkeit als schweres Verbrechen vorwirft? Der Wille des Königs ist ein ungeschriebenes Gesetz, geschützt durch die Macht der Autorität und stärker als geschriebene Dekrete, die nicht von der Autorität gestützt werden. Nein, sagen die Bewunderer seiner Taten, die einen neuen Gott für uns erfinden, sanftmütig und menschlich, er hat nicht öffentlich durch Dekrete angeordnet, die Christen zu verfolgen und sie zu zwingen, alles zu ertragen, was den Verfolgern gefiel, und sie meinen damit zu beweisen, dass er kein Verfolger war. Aber niemand hat die Hydra bisher als sanftmütig bezeichnet, weil sie laut der Fabel statt eines Kopfes neun hat, oder die Patara-Chimäre, weil sie drei unterschiedlich unterschiedliche Köpfe hat, was sie noch schrecklicher erscheinen lässt; oder der höllische Cerberus – sanftmütig, weil er drei einander ähnliche Köpfe hat; oder das Seeungeheuer Scylla, weil sechs abscheuliche Köpfe um sie herum sind, und obwohl, wie man sagt, ihre obere Hälfte etwas Schönes, Sanftes und nicht Unangenehmes für das Auge zeigte (denn Scylla war ein Mädchen, das etwas Ähnliches hatte wie wir); aber unten waren die Köpfe von Hunden, Tieren, die nichts Glaubwürdiges hatten, die viele Schiffe zerstörten und genauso gefährlich waren wie die Köpfe der gegenüberliegenden Charybdis. Und werden Sie wirklich den Pfeilen des Bogenschützen und den Steinen des Schleuderers die Schuld geben und nicht dem Bogenschützen und dem Schleuderer selbst? Oder willst du Jagdhunden, den Giften der Giftmacher, den Hörnern stoßender Stiere, den Klauen wilder Tiere die Schuld geben, während du diejenigen, die mit ihnen handeln, beiseite lässt und sie für unschuldig hältst an dem, was sie zu tun wagen? Das wäre wirklich extremer Wahnsinn, eine Tat, die eines echten Sophisten würdig wäre, der seine Laster verteidigt und die Wahrheit mit der Kraft seiner Worte verbirgt. Er kann sich jedoch nicht verstecken, selbst wenn er sich in alle Richtungen drehte, selbst wenn er durch seine List alle möglichen Formen annahm und, wie man sagt, den Helm des Hades 36 trug oder den Ring von Gyges hielt und ihn mit einem Siegel zu sich drehte, konnte er unsichtbar werden. Im Gegenteil, je mehr er versucht zu fliehen und sich zu verstecken, desto mehr findet er sich vor dem Gericht der Wahrheit und vor den sachkundigen Richtern solcher Fälle als Schuldiger solcher Handlungen und Taten wieder, die er selbst nicht verteidigen und als gerecht bezeichnen möchte. So leicht wird Betrug aufgedeckt! So verblüfft es sich von allen Seiten. Aber denken Sie nicht, dass das, was er bereits getan hatte, so niedrig und unvereinbar mit dem Adel und der Würde des Königs war und dass das, was er vorhatte, menschlicher und eines Königs würdiger war. NEIN! Es wäre gut, wenn die Taten, die er vorbereitete, nicht viel unmenschlicher wären als die genannten. Wenn sich ein Drache bewegt, haben sich einige Falten seiner Schuppen bereits erhoben, andere erheben sich, andere sind dazu bereit, und einige können, obwohl sie vorerst noch ruhig sind, nicht anders, als sich zu bewegen; Oder, wenn Sie möchten, ein anderer Vergleich: Wenn ein Blitz einschlägt, brennen einige Teile bereits, während andere zunächst schwarz werden, bis das Feuer, das sich verstärkt, auch sie verschlingt; So ist es auch bei ihm – einige Gräueltaten sind bereits begangen worden, andere waren in seinen Hoffnungen und Drohungen gegen uns bestimmt, und diese Schicksale waren so absurd und ungewöhnlich, dass nur ihm in den Sinn gekommen sein konnte, solche Absichten zu haben und sie in die Tat umsetzen zu wollen, obwohl es vor ihm viele Christenverfolger und Feinde gab. Denn woran weder Diokletian, der erste der grausamsten Verfolger des Christentums, noch sein Nachfolger Maximian, der ihn an Grausamkeit übertraf, noch ihr schlimmster Verfolger Maximin, der ihnen folgte und dafür litt, eine schreckliche Hinrichtung erlitten, ein abscheuliches Körpergeschwür 37, dessen Zeichen wie auf Prangerpfosten auf seinen Statuen, die noch heute an öffentlichen Plätzen stehen, dargestellt sind, haben nicht gedacht. Er plante, wie Komplizen und Zeugen seiner geheimen Taten berichten, wurde jedoch durch die Liebe Gottes zur Menschheit und die Tränen der Christen zurückgehalten, die von vielen als einzige Verteidigung gegen den Verfolger reichlich vergossen wurden. Seine Pläne bestanden darin, den Christen alle Rechte zu entziehen und für sie alle Versammlungen, alle Plätze, alle öffentlichen Feiern und sogar die Gerichte selbst zu schließen; Denn all dies dürfe nach der Meinung niemand genutzt werden, der nicht auf den dort stehenden Altären räuchern will und für so allgemeine Rechte nicht so teuer bezahlt. O Gesetze, Gesetzgeber und Könige! So wie der Schöpfer mit der gleichen Liebe zur Menschheit, die allen gemeinsam und großzügig ist, allen erlaubt, die Schönheit des Himmels, das Licht der Sonne und die Frische der Luft zu genießen, so gewähren Sie allen freien Menschen das gleiche und gleiche Recht, den Schutz der Gesetze zu genießen. Und er plante, den Christen dieses Recht zu entziehen, damit sie, obwohl sie gewaltsame Unterdrückung und Beschlagnahmung von Eigentum sowie jede andere gesetzlich verbotene Straftat, ob wichtig oder unwichtig, ertragen mussten, vor Gericht keine rechtliche Entschädigung erhalten konnten. Lasst sie sie aus ihrem Heimatland vertreiben, lasst sie sie töten, lasst sie, wenn möglich, nicht frei sterben! All dies bestätigte natürlich diejenigen, die mehr in Eifer und Kühnheit vor Gott litten, und diejenigen, die handelten, führten noch mehr zu Gesetzlosigkeit und Schande. Und welchen scheinbar weisen Grund dafür gab dieser Mörder und Abtrünnige, Gesetzesbrecher und Gesetzgeber, oder genauer, in den Worten unserer Heiligen Bücher, dieser Feind und Rächer (Psalm 8,3)? Was in unserem Gesetz vorgeschrieben ist: keine Rache zu nehmen, nicht vor Gericht zu gehen (Röm. 12,19; 1. Kor. 6,1), überhaupt keinen Erwerb zu tätigen, nichts als Eigentum zu betrachten (Mt. 10,9; Apg. 4,32), sondern in einer anderen Welt zu leben und die Gegenwart als unbedeutend zu verachten (Phil. 3,20; 2. Kor. 4,18), nicht Böses mit Bösem zu vergelten (Röm. 12,17): Wenn uns jemand auf die Wange schlägt, schonen Sie ihn nicht, sondern bieten Sie den anderen dem an, der Sie geschlagen hat, und geben Sie nicht nur Ihre Oberbekleidung, sondern auch Ihr Hemd ab. Vielleicht wird er noch die Tatsache hinzufügen, dass uns geboten wird, für diejenigen zu beten, die uns beleidigen, und unseren Verfolgern alles Gute zu wünschen (Matthäus 5,39–40,44). Wie kann jemand, der einst ein Leser des Wortes Gottes war und es nicht genau weiß, die Ehre erhalten, am großen Altar zu dienen und begann, Kirchen zu Ehren der Märtyrer zu bauen? Aber das ist es, was mich erstens an ihm wundert: Wie er die Heilige Schrift so sorgfältig studiert und nicht gelesen oder absichtlich nicht bemerkt hat, dass das Böse einen bösen Tod sterben wird (Matthäus 21,41), das Böse, das heißt jeder, der Gott abgelehnt hat, und, was noch schlimmer ist, der diejenigen verfolgt, die fest am Glaubensbekenntnis festhalten, und sie mit solchen Katastrophen verschlimmert, die ihm selbst würdig sind. Wenn er beweisen kann, dass es für ihn bestimmt ist oder nach dem Willen seiner Götter als der Beste anerkannt wird, der böseste Mensch zu sein, und dass von den beiden gegensätzlichen Fähigkeiten, nämlich Tugend und Laster, uns der beste Teil zuerkannt wird, und er und seinesgleichen das schlechteste Los erhalten; dann lass ihn dies zugeben, und dann wird der Sieg unser bleiben, wie unsere Feinde und Verfolger selbst bezeugen werden. Wenn auch sie sich ein wenig Ehrlichkeit und Sanftmut aneignen, zumindest in Worten, wenn auch nicht in den Taten; Wenn sie trotz all der Tatsache, dass sie allzu schlecht und zufrieden mit ihren bösen Göttern sind, noch nicht zu einer solchen Schamlosigkeit gelangt sind, das Laster als etwas anzuerkennen, was ihnen eigentlich gehörte, dann mögen sie sagen, wie das gerecht sein kann und wo ist es vorgeschrieben, dass wir unter all den Leiden nur ertragen sollen, und dass sie uns nicht verschonen sollen, obwohl wir sie verschont haben? Schauen Sie sich tatsächlich die Vergangenheit an. Es gab Zeiten sowohl unserer Macht als auch deiner, und es ging abwechselnd in die eine oder andere über: Welches Unglück hast du von Christen erlitten, ähnlich dem, was Christen so oft von dir erleiden? Haben wir Ihnen irgendwelche Rechte entzogen? Haben sie einen gewalttätigen Mob gegen irgendjemanden angestiftet? Waren irgendwelche Anführer gegen jeden bewaffnet, der strenger gehandelt hätte, als es ihnen vorgeschrieben war? Ist jemand in Lebensgefahr geraten? Haben sie irgendjemandem die Macht und Ehre genommen, die hervorragenden Männern zukamen? Mit einem Wort: Haben Sie jemandem die Art von Beleidigungen zugefügt, mit denen Sie uns so oft gewagt oder gedroht haben? Zweifellos werden Sie es selbst nicht sagen, Sie, die Sie uns unsere Sanftmut und Menschenfreundlichkeit vorwerfen. Und du, der Weiseste und Intelligenteste von allen, der du die Christen zur Einhaltung der höchsten Tugend zwingst, wie denkst du denn nicht, dass in unserem Gesetz noch etwas anderes als notwendig vorgeschrieben ist, so dass diejenigen, die es nicht befolgen, der Gefahr ausgesetzt sind, während andere Anforderungen nicht notwendig sind, sondern dem freien Willen überlassen sind, so dass diejenigen, die sie befolgen, Ehre und Lohn erhalten, und diejenigen, die sie nicht befolgen, keiner Gefahr ausgesetzt sind? Wenn jeder die besten Menschen sein und den höchsten Grad an Tugend erreichen könnte, wäre das natürlich das Vorzüglichste und Vollkommenste. Aber da das Göttliche vom Menschlichen unterschieden werden muss und es für den einen kein Gutes gibt, an dem es nicht teilnimmt, und für den anderen es groß ist und selbst wenn es durchschnittliche Grade erreicht, warum willst du dann gesetzlich vorschreiben, was nicht allen gemeinsam ist, und diejenigen, die es nicht beachten, für verurteilenswert halten? So wie nicht jeder, der keine Strafe verdient, auch lobenswert ist; Deshalb verdient nicht jeder, der nicht lobenswert ist, bereits eine Strafe. Wir müssen die gebührende Perfektion fordern, ohne jedoch die Grenzen unserer inhärenten Weisheit und menschlichen Stärke zu überschreiten. Aber ich muss mein Wort wieder den verbalen Wissenschaften zuwenden, ich kann nicht anders, als oft auf sie zurückzukommen, ich muss versuchen, sie so gut wie möglich zu schützen. Der Abtrünnige hat viele schwere Ungerechtigkeiten begangen, für die er Hass verdient; aber wenn überhaupt, dann scheint er vor allem hier gegen die Gesetze verstoßen zu haben. Mögen alle Liebhaber der Literatur, die sie als ihr eigenes Geschäft betreiben, Menschen, denen ich mich nicht verweigern werde, meine Empörung mit mir teilen. Denn alles andere habe ich anderen hinterlassen, die es wollten, ich habe Reichtum, Adel, Ruhm, Macht hinterlassen – mit einem Wort, alles, was auf der Erde kreist und die Menschen nicht mehr erfreut als ein Traum. Ich halte nur an einer Sache fest – der Kunst des Wortes, und ich mache mir keine Vorwürfe für die Mühen zu Lande und zu Wasser, die mir diesen Reichtum beschert haben. Oh, dass ich und jeder meiner Freunde die Macht der Worte ausüben könnten! Das ist das Erste, was ich nach dem ersten liebte und liebe, nämlich das Göttliche und jene Hoffnungen, die über allem Sichtbaren stehen. Wenn jeder von seiner eigenen Last unterdrückt wird, wie Pindar sagte, dann kann ich nicht anders, als über mein Lieblingsthema zu sprechen, und ich weiß nicht, ob es etwas Schöneres geben könnte, als den verbalen Wissenschaften in Worten für die Kunst des Sprechens zu danken. Sagen Sie uns, der Frivolste und Unersättlichste von allen, woher kamen Sie auf die Idee, Christen das Studium der Literatur zu verbieten? Dies war keine einfache Drohung, sondern bereits ein Gesetz. Woher kam das und aus welchem ​​Grund? Welcher beredte Hermes (wie Sie es ausdrücken könnten) hat Ihnen das in den Sinn gebracht? Was für böse Telchins 38 und neidische Dämonen? Sagen Sie, wenn Sie möchten, den Grund dafür: Gerade nach so vielen illegalen und bösen Taten mussten Sie endlich dazu kommen und sich damit offensichtlich selbst angreifen, so dass Sie sich dort, wo Sie besonders klug handeln wollten, ohne es zu merken, in Ungnade fallen lassen und Ihren Wahnsinn bewiesen haben. Wenn nicht, erläutern Sie dann, was Ihre Definition bedeutet und welcher Grund Sie dazu bewogen hat, diese neue Regelung für die verbalen Wissenschaften einzuführen? Und wenn Sie etwas Faires sagen, werden wir Ihnen keine Vorwürfe machen, sondern nur Mitleid mit uns selbst haben. Denn wir haben gelernt, sowohl mit den Überzeugungen der Vernunft zu siegen als auch einen legitimen Sieg über uns selbst einzugestehen. Sprachwissenschaften und griechische Bildung (το ελληνίζειν), sagt er, gehören uns; denn auch die Ehrung der Götter gehört uns; und dein Los ist Unwissenheit und Unhöflichkeit; Denn all deine Weisheit besteht in einem: Glauben. Aber selbst unter Ihnen, denke ich, werden die pythagoräischen Philosophen darüber nicht lachen, für die „er sagte es selbst“ das erste und höchste Dogma ist, das mehr Respekt genießt als die goldensten oder vielmehr bleiernen Verse39. Denn unter den Anhängern des Pythagoras, nach dem ersten, so sehr verherrlicht von denen, die in die Geheimnisse seiner Lehre eingeweiht wurden, galt die Philosophie des Schweigens, die darauf abzielte, sicherzustellen, dass die Schüler durch das Schweigen lernten, alle ihre Worte zu messen, in der Regel, egal welche Lehrgegenstände gefragt wurden, eine Antwort zu geben und dann, wenn sie Beweise verlangten, nichts anderes als Folgendes zu antworten: so dachte Pythagoras; und dieses Wort diente seiner Meinung nach als Beweismittel, das keiner Überprüfung oder Forschung bedarf. Aber dieser Ausdruck: „er hat es selbst gesagt“ drückt nicht dasselbe aus, wenn auch in anderen Buchstaben und Worten, wie unser „glauben“, das Sie immer wieder verspotten und beschimpfen? Denn unser Sprichwort bedeutet, dass es nicht erlaubt ist, den Worten gottesfürchtiger Menschen nicht zu glauben, und dass sie glaubwürdig sind, dient als solcher Beweis für das, was sie gesagt haben, was stärker ist als jedes logische Argument oder jede Widerlegung. Aber nehmen wir für einen Moment an, dass diese Antwort unwiderlegbar ist. Wie können Sie beweisen, dass die verbale Wissenschaft zu Ihnen gehört? Und wenn sie Ihnen gehören, warum können wir dann nicht daran teilnehmen, wie es Ihre Gesetze und Ihr Unsinn erfordern? Was für eine griechische Bildung ist das, zu welcher die verbalen Wissenschaften gehören und wie kann dieses Wort verwendet und verstanden werden? Ich bin bereit, gemeinsam mit Ihnen, einem Liebhaber gegenseitiger Ausdrücke, deren Stärke und Bedeutung zu analysieren, im Wissen, dass oft dasselbe Wort unterschiedliche Konzepte bedeutet, und manchmal unterschiedliche Wörter dasselbe bedeuten und schließlich unterschiedliche Namen unterschiedliche Objekte bedeuten. Man kann sagen, dass sich das Erlernen der griechischen Sprache entweder auf den heidnischen Glauben oder auf die Menschen und die ersten Erfinder der Macht der griechischen Sprache bezieht. Wenn sich dies auf heidnische Glaubensvorstellungen bezieht, geben Sie dann an, wo und für welche Priester die griechische Bildung vorgeschrieben ist, genauso wie vorgeschrieben ist, was welchen Dämonen geopfert werden soll? Denn nicht jedem wird geboten, das Gleiche darzubringen, und nicht allen – eins, gleich – und nicht auf die einzige Weise, wie es eure Hierophanten und Opferstifter gerne festgestellt haben. Beispielsweise gilt es bei den Lydiern als fromme Tat, Wufin 40 zu verfluchen und dadurch der Gottheit Ehre zu erweisen; unter den Bewohnern von Tauris – um Fremde zu töten, unter den Lacedämoniern – um sich vor dem Altar zu geißeln; bei den Phrygern - um sich zu den süßen Pfeifenklängen und nach einem ermüdenden Tanz zu kastrieren; für andere - Sodomie begehen; für andere, Unzucht zu begehen; Und man weiß nie, dass es während der Sakramente noch andere Unanständigkeiten gibt, die ich nicht für notwendig halte, gesondert zu besprechen! Aber welchem ​​der Götter oder Dämonen ist die griechische Bildung gewidmet? Ja, selbst wenn das so wäre: Daraus geht jedoch nicht klar hervor, dass es nur den Heiden gehören sollte oder dass das gemeinsame Eigentum das ausschließliche Eigentum eines Ihrer Götter oder Dämonen ist; Ebenso hören viele andere Dinge nicht auf, gewöhnlich zu sein, weil Sie sich entschieden haben, sie den Göttern zu opfern. Wenn Du das nicht sagst, sondern die griechische Sprache Dein Eigentum nennst und sie uns deshalb als väterliches Erbe entziehst, das uns überhaupt nicht gehört, dann sehe ich erstens nicht ein, welchen Grund das haben kann oder wie Du das mit der Verehrung von Dämonen in Verbindung bringen kannst. Denn aus der Tatsache, dass dieselben Menschen sowohl eine Sprache als auch einen Glauben haben, der Griechisch ist, folgt nicht, dass die Sprache zum Glauben gehört und dass es daher gerecht wäre, uns den Gebrauch dieser Sprache zu entziehen. Auch Ihre Logiklehrer werden diese Schlussfolgerung für falsch halten. Denn wenn zwei Prädikate demselben Subjekt entsprechen, so folgt daraus nicht, dass sie selbst ein und dasselbe sind. Wenn wir andernfalls annehmen, dass dieselbe Person sowohl Goldschmied als auch Maler ist, dann muss die Kunst der Malerei als eins mit der Kunst eines Juweliers betrachtet werden, und umgekehrt wird die Kunst eines Juweliers als eins mit der Kunst eines Malers anerkannt, was völlig absurd ist. Dann werde ich Sie, Liebhaber der griechischen Bildung und Literatur, fragen: Werden Sie uns völlig verbieten, Griechisch zu sprechen, selbst in gewöhnlichen, gebräuchlichen und häufig verwendeten Wörtern, oder werden Sie uns nicht erlauben, nur selektive und pompöse Wörter zu verwenden, die nur den Gebildeten zugänglich sind? Wenn es sich um Letzteres handelt, was ist das dann für ein seltsamer Abschnitt! Als ob die Wörter: σμεράλεον, κοαβίζειν, μων, δήπεθεν, αττα, αμωσγέπως 41 zu einem Adverb gehören und die anderen in Cinemasarg geworfen werden sollten, wie haben sie uneheliche Kinder geworfen? dort vor 42? Wenn auch einfache, unelegante Ausdrücke zur griechischen Sprache gehören, warum beraubt man uns dann nicht dieser und überhaupt jedes griechischen Wortes, was auch immer es sein mag? Dies wäre das Humanste, was möglich ist und Ihrer Unwissenheit durchaus würdig. Aber ich möchte Ihnen eine höhere und perfektere Spekulation zu diesem Thema offenbaren. Es ist nicht meine Aufgabe, darüber zu streiten, ob es besondere Worte der Götter gibt (ich spreche nicht von den Worten μωλυ, ξάνθον, χαλκις 43; ich lache über sie), Worte, die vorzüglicher und bedeutsamer sind als unsere und doch durch die Stimmorgane gebildet werden und durch die Luft das Ohr erreichen, während es für die Götter eher verwandt wäre, nur miteinander zu sprechen durch Gedanken und Bilder. Und unsere Argumentation ist folgende: Sowohl die Sprache als auch jede Kunst oder nützliche Institution, was auch immer Sie sich vorstellen, gehören nicht nur den Erfindern, sondern jedem, der sie nutzt; und wie in einer geschickten musikalischen Harmonie eine Saite einen Klang erzeugt, eine andere einen anderen, hoch oder tief, aber alle einem geschickten Chorleiter gehorchen und eine schöne Harmonie erzeugen; so auch hier - der höchste Künstler und Schöpfer - das Wort, obwohl er verschiedene Erfinder verschiedener nützlicher Institutionen und Künste auswählte, bot er jedem, der wollte, alles an, um uns mit Banden gegenseitiger Kommunikation und Liebe zur Menschheit zu vereinen und unser Leben mit Sanftmut zu schmücken. Wie sagen Sie, dass Ihnen die griechische Bildung gehört? Gehörte die Schrift nicht den Phöniziern oder, wie andere meinen, den Ägyptern oder sogar den Juden, die sie an Weisheit übertreffen und glauben, dass Gott selbst das Gesetz auf die von Gott geschriebenen Tafeln geschrieben hat? Gehört Ihnen attische Beredsamkeit? Und das Damespiel, die Wissenschaft der Zahlen, die Kunst des Fingerzählens, Maße, Skalen, die Kunst, Regale zu bauen und zu kämpfen – wem gehört das? Ist es nicht Euböisch? Weil Palamis in Euböa geboren wurde, der viele Dinge erfand und dadurch Neid erregte, wurde er für seine Weisheit bestraft, das heißt, er wurde von denen, die gegen Ilion kämpften, zum Tode verurteilt. Na und? Wenn die Ägypter und Phönizier, wenn die Juden, von denen wir viel für unsere Bildung leihen, wenn schließlich die Bewohner der Insel Euböa Ihrer Meinung nach sich das alles als Eigentum aneignen, was sollen wir dann tun? Wie werden wir uns gegen sie verteidigen, nachdem wir unseren eigenen Gesetzen unterworfen sind 44? Wird uns das alles nicht vorenthalten, und wie eine Krähe in den Federn anderer Menschen werden sie uns entrissen, und wir werden nackt und hässlich bleiben? Oder sind Ihre Gedichte Ihr Eigentum? Was aber, wenn das Recht auf sie von dieser alten Frau in Frage gestellt wird, die, als ein junger Mann, der schnell auf sie zulief, sie auf die Schulter stieß, anfing, ihn zu schelten, und in der Hitze des Zorns, wie man so sagt, ihre Schelte in einem Vers zum Ausdruck brachte, der diesem jungen Mann wirklich gefiel und von ihm auf die richtige Größe gebracht wurde und der als Anfang eines Gedichts diente, das Sie so sehr respektieren? Was kann ich zum Rest sagen? Wenn du stolz auf deine Waffen bist, von wem, tapferster Krieger, hast du dann deine Waffen? Kommt es nicht von den Zyklopen, von denen die Kunst des Schmiedens stammt? Wenn Ihnen das Scharlachrot, das Sie sowohl zum Weisen als auch zum Begründer solcher Gesetze gemacht hat, wichtig und noch wichtiger als alles andere erscheint, sollten Sie es dann nicht den Tyriern geben, deren Schäferhund, nachdem er eine Schnecke gefressen und seine Lippen mit ihrem purpurnen Saft befleckt hatte, dem Hirten den purpurnen Farbstoff zeigte und Ihnen, den Königen, durch die Tyrier diese prächtigen, für die Bösen beklagenswerten Lumpen übergab? Was lässt sich noch über die Landwirtschaft und den Schiffbau sagen, die uns die Athener vorenthalten können, wenn sie über Demeter 45, Triptolemus, Drachen, Kelei und Ikarier sprechen und Ihnen viele Fabeln darüber erzählen, auf denen Ihre schamlosen Geheimnisse basieren, die der Dunkelheit der Nacht wirklich würdig sind? Wollen Sie, dass ich alles andere hinter mir lasse und mich dem Hauptthema Ihres Wahnsinns oder, noch besser, dem Bösen zuwende? Woher kommt es, dass man sich den Sakramenten weiht und in sie einweiht und den Göttern dient? Stammt es nicht von den Thrakern? Schon das Wort θρησκεύειν (den Göttern dienen) kann Sie davon überzeugen. Und die Opfer – kamen sie nicht von den Chaldäern oder von den Zyprioten? Gehört die Astronomie nicht den Babyloniern? Ist das nicht Geometrie für die Ägypter? Ist das nicht Magie für die Perser? Wahrsagerei durch Träume – von wem, wenn nicht von den Telmisianern 46? Von wem, wenn nicht von den Phrygiern, begann die Vogel-Wahrsagerei vor anderen, den Flug und die Bewegungen der Vögel zu bemerken? Aber um nicht zu ausführlich zu sein: Woher haben Sie all die privaten Accessoires der Anbetung? Stammt nicht jeder von einem bestimmten Volk? Und aus der Kombination aller davon entstand ein Sakrament des Aberglaubens! Na und? Wenn alles an die ersten Erfinder geht, sollte es dann nicht möglich sein, zuzugeben, dass Ihnen außer Ihrer Bosheit und Ihrem Abfall vom Glauben nichts mehr übrig bleibt, was wirklich neu ist? Tatsächlich bist du der erste Christ, der sich dazu entschloss, gegen den Herrn zu rebellieren, so wie einst die Skythen Sklaven gegen ihre Herren hatten. Es ist wahr, dass es für Sie sehr wichtig wäre, wenn gemäß Ihren Definitionen und Gesetzen diese böse Menge 47 vernichtet würde, damit Sie von Sorgen befreit werden und das Römische Reich wieder in altem Wohlstand sehen könnten, frei von allen inneren Konflikten, die viel unerträglicher und schrecklicher sind als der Krieg mit äußeren Feinden, genauso wie es schrecklicher ist, das eigene Fleisch zu quälen als das eines anderen. Aber wenn Sie in seinen Taten eine listige Schurkerei sehen, die mit dem Deckmantel der Sanftmut verhüllt ist und in keiner Weise mit der königlichen Größe vereinbar ist, dann werde ich Ihnen Erfahrungen noch größerer Täuschung präsentieren. Er sah, dass unsere Lehre sowohl in ihren Dogmen als auch in den von oben gegebenen Beweisen majestätisch ist; dass es sowohl alt als auch neu ist, – alt gemäß den Prophezeiungen und den darin durchscheinenden Gedanken des Göttlichen, neu – gemäß der letzten Epiphanie und den Wundern, die als Folge davon und mit ihr geschahen; Ich sah, dass diese Lehre gemäß den überlieferten und immer noch erhaltenen Regeln der Kirchenverbesserung noch majestätischer und herrlicher war. Damit auch dieser seinen bösen Taten nicht entgeht, was plant er, was tut er? Er imitiert Rabschake, den Assyrer, den Heerführer des assyrischen Königs Sennacherib. Nachdem Rabschake den Krieg auf die Grenzen Judäas verlagert hatte, belagerte er Jerusalem mit großer Macht und einer großen Armee und schlug sein Lager in der Nähe der Stadt auf. Als er die Stadt jedoch weder mit Gewalt einnehmen noch auf Überläufer warten konnte, die ihm etwas über das Geschehen in der Stadt sagen würden, beschloss er, die Einwohner mit sanfter Überredung zum Unterwerfen zu überreden, indem er sie in ihrer Sprache anbot. Da die Belagerten jedoch, wie aus der Geschichte bekannt ist, seine Absicht bemerkten und befürchteten, dass die Freundlichkeit seiner Reden nicht in das Netz der Sklaverei geraten würde, forderten sie zunächst, dass er nicht auf Hebräisch, sondern auf Assyrisch zu ihnen sprechen sollte. Er hatte das Gleiche geplant. Denn er bereitete sich darauf vor, in allen Städten Schulen, Abteilungen, höhere und niedrigere Orte zum Sitzen, Lesen und Interpretieren heidnischer Lehren im Zusammenhang mit der Bildung von Sitten und Sakramenten zu errichten, außerdem Muster für Gebete, die abwechselnd von dem einen oder anderen gesprochen wurden, Buße für Sünder, entsprechend dem Verbrechen, die Reihenfolge der Vorbereitungen für die Initiation und die Initiation selbst – mit einem Wort, alles, was offensichtlich zu unserem Dekanat gehört; Darüber hinaus dachte er daran, Hotels und Unterkünfte, Zufluchtsorte für Keuschheitsliebhaber, für Jungfrauen und Klöster für diejenigen zu bauen, die sich der Meditation widmeten; Er wollte auch unsere Menschenliebe gegenüber den Bedürftigen nachahmen, um ihnen alle möglichen Wohltaten zu gewähren und sie mit Genehmigungsschreiben zu ermahnen, mit denen wir die Armen von einem Land zum anderen schicken, worüber er sich in unseren Einrichtungen besonders wunderte. Das war es, was dieser neue Dogmenführer und Sophist vorhatte. Aber die Tatsache, dass sein Unternehmen nicht abgeschlossen und in die Tat umgesetzt wurde, weiß ich nicht, ob ich das als einen Vorteil für uns betrachten soll, die wir bald von ihm und seinen Plänen befreit wurden, oder als einen größeren Vorteil für ihn selbst, weil er sich nur auf Träume beschränken musste. Andernfalls würde sich zeigen, wie weit die Nachahmung von Affen von den Bewegungen des Menschen entfernt ist. Sie sagen, dass Affen auch die Bewegungen nachahmen, die ein Mensch vor seinen Augen macht, um ihn zu täuschen; aber auf diese Weise werden sie gefangen, da ihre Nachahmung unsere Intelligenz nicht erreichen kann. Nach dem Zeugnis des Orakels sind das thessalische Pferd, die Lacedämonierin und die Männer, die das Wasser des Arethus trinken, das heißt die Sizilianer, allen ihnen ähnlichen überlegen, aber es ist viel gerechter, dass christliche Bräuche und Gesetze nur den Christen eigen sind, so dass es für niemanden anderen, der uns nachahmen möchte, unmöglich ist, sie anzunehmen, und zwar deshalb, weil sie nicht durch menschliche Überlegungen, sondern durch die Macht Gottes und Gottes begründet wurden langfristige Konstanz. Mit Tränen geht auch Lachen einher, wie Dichter bemerkt haben48. Stellen wir uns also einen großartigen Anblick vor, oder, ich weiß nicht, wie sie ihr Haus sonst noch nennen. Lassen Sie die Herolde die Zuhörer rufen, lassen Sie die Menschen sich versammeln, lassen Sie die ersten Plätze entweder von denen eingenommen werden, die sich durch graues Alter und einen hervorragenden Lebensstil auszeichnen, oder von Menschen, die durch Familie, Ruhm und die komplizierte Weisheit der Erde berühmt sind, in der mehr Charme als wahre Frömmigkeit steckt. Wir werden ihnen diesen Vorteil verschaffen; Was werden sie danach tun? Lassen Sie sie ihre eigenen Vorsitzenden aufschreiben. Lassen Sie sie mit lila Kleidung, Bändern und wunderschönen bunten Kränzen schmücken. Da mir oft aufgefallen ist, dass ihnen ein stattliches Erscheinungsbild sehr am Herzen liegt, wie sie über das gemeine Volk hinausragen; als ob alles Gewöhnliche und Gewöhnliche der Verachtung würdig wäre, und was Arroganz zeigt und nicht vielen gehören kann, sollte Vertrauen erwecken. Oder werden sie sich in dieser Hinsicht zu uns herablassen und wie wir denken, dass es für sie angemessener sei, anderen in der Moral und nicht im Aussehen überlegen zu sein? Da es uns weniger um das Aussehen und die malerische Erscheinung geht, sondern vielmehr um die innere Welt eines Menschen und darum, die Aufmerksamkeit des Betrachters auf das zu lenken, was der Geist betrachtet, bringen wir den Menschen dies mehr bei. Also lass es so sein, wie es gesagt wird. „Oh, Zeus, der Herrlichste, der Größte der Götter, der sich unter dem Mist von Schafen, Pferden und Maultieren versteckt!“ Zwar wollte er die lebensspendende und lebensspendende Kraft Gottes darstellen; und könnte man es anders ausdrücken? Aber er geizt nicht mit anderen ebenso hochtrabenden Reden. Zum Beispiel: „Nachdem die Göttin dies gesagt hat, δοιες ανεσύρατο μυρες“, um ihre Favoriten in ihre obszönen Geheimnisse einzuführen, die noch heute durch äußere Körperbewegungen dargestellt werden. Dazu gesellen sich Phanes, Erikapeus und derjenige, der alle anderen Götter verschlang und sie dann aus sich selbst vertrieb und so zum Vater der Menschen und Götter wurde. Möge dies alles den wunderbaren Zuhörern der Theologie angeboten werden, dann mögen sie Allegorien und monströse Interpretationen dafür erfinden, und die Lehre, die sich von ihrem Thema entfernt, wird in den Abgrund oder die Stromschnellen der Spekulation stürzen, die keine Unterstützung hat. Aber wo verorten Sie Homer, diesen großen tragikomischen Göttersänger? In seinen erstaunlichen Gedichten findet man beides, also sowohl Trauer als auch Lachen. Ist es tatsächlich möglich, ohne große Bedenken zu beobachten und zu erwarten, ob Okeanos durch die Vermittlung der wie eine Hure gekleideten Hera Frieden mit Tethys schließen wird? Andernfalls wäre es eine Katastrophe für das gesamte Universum, wenn sie noch mehr Zeit mit Keuschheit verbringen würden! Ich weiß nicht, ob Sie das so erklären werden, dass Trockenheit und Feuchtigkeit in Einklang gebracht werden müssen, damit ein Überschuss von einem von ihnen nicht alles in Unordnung bringt; oder dir fällt etwas noch Lächerlicheres ein. Was für eine wunderbare Kopulation zwischen dem Wolkensammler und der ehrwürdigen Hera, als sie ihn mitten am Tag mit Schamlosigkeit überzeugt! Und die Dichter schmeicheln ihm in ihren maßvollen Reden, indem sie taufrische Lotusblumen ausbreiten und Safran und Hyazinthen vom Boden zurückbringen. Worauf beruht das und wie lässt es sich erklären? Ist es dann nicht wunderbar zu sehen, wie Ares verwundet wird oder wie dieser hässliche Liebhaber der goldenen Aphrodite, ein unvorsichtiger Ehebrecher, in einem Kupfergefängnis eingesperrt und vom lahmen Hephaistos gefesselt wird, die Götter um sich versammelt, um seine Unzucht zu sehen, und dann für ein wenig Geld freigelassen wird? All diese und viele andere Mythen, so klug und so vielfältig komponiert und außergewöhnlich, kann jemand, egal wie erhaben und groß er unter euch sein mag und sogar Zeus selbst an Weisheit ebenbürtig sein mag, in den Rahmen des Anstands einbringen, egal zu welchen Schlussfolgerungen er kommt, das Transzendentalste und das Maß unseres Verständnisses übersteigende? Und wenn das alles wahr ist, dann sollen sie es ohne Erröten betrachten, stolz darauf sein oder beweisen, dass das alles keine Schande ist. Warum greifen sie auf Mythen zurück, diesen Deckmantel der Schande? Im Mythos geht es darum, diejenigen zu schützen, die sich zurückziehen, und nicht diejenigen, die mutig voranschreiten. Wenn das eine Lüge ist, dann sollen sie zunächst die Theologen aufzeigen, die sich nicht verstecken, und wir werden mit ihnen reden; Dann lassen Sie sie sagen: Ist es nicht dumm, sich mit etwas zu rühmen, für das sie sich selbst schämen, als etwas Fabelhaftes? Denn wenn die Gesetze die Todesstrafe auch für solche Menschen vorsehen, die, nicht einmal öffentlich, einen ihrer Götter auch nur geringfügig lästern würden, welche Art von Strafe sollten dann diejenigen erleiden, die in ihren Gedichten alle Götter beschämten, ihnen öffentlich die schamlosesten Taten zuschrieben und sie lange Zeit der Lächerlichkeit preisgaben? Dann ist Folgendes eine Überlegung wert: Wir haben auch einige offene Worte; Ich werde dies nicht ablehnen; aber was ist ihre doppelte Bedeutung und welche Kraft hat sie? In ihnen verstößt das Sichtbare nicht gegen den Anstand, und das Verborgene ist eine Überraschung wert und für diejenigen, die in die Tiefe eingeführt werden, sehr klar, und wie ein schöner und unantastbarer Körper ist kein dünner Mensch mit Kleidung bekleidet. Und es ist wirklich notwendig, wie es mir scheint, dass sowohl die äußeren Zeichen des Göttlichen als auch die Äußerungen darüber nicht unanständig und unwürdig dessen sein sollten, was bezeichnet wird, und dass sie nicht so sein sollten, dass die Menschen verärgert wären, wenn sie so etwas über sich selbst hörten; im Gegenteil, sie müssen entweder äußerst schön oder zumindest nicht abscheulich sein, damit sie sowohl den Weisen gefallen als auch den Menschen keinen Schaden zufügen können. Überzeugende Beispiele sind nicht weit entfernt: Hier ist Zeus selbst, der alle möglichen Formen annahm, um Frauen zu verführen, und sich aus verzweifelter Liebe zu den phrygischen Jünglingen in einen Adler verwandelte, damit die Götter so fröhlich wie möglich feiern und dabei zusehen konnten, wie die unehrlichen Günstlinge des Zeus ihnen Wein brachten; Hier ist auch Triesper Herkules, der während einer Nacht im Haus des Thestius seine dreizehnte Arbeit vollbrachte, die, ich weiß nicht warum, nicht zu seinen anderen Arbeiten zählt. Brauchen wir noch Beispiele für die Eindämmung von Leidenschaften? Der Zorn soll von Ares gezähmt werden, die Trunkenheit von Dionysos, der Hass auf Fremde von Artemis, die Leidenschaft für Täuschung von ihrem listigen Wahrsager (Apollo), maßloses Lachen von diesem Gott, der in der Versammlung der Götter hinkt, die Mitleid mit ihm haben, der kaum auf seinen dünnen Schienbeinen stehen kann, Völlerei von Zeus, der mit anderen Dämonen zu einem fetten Fest zu den makellosen Äthiopiern rennt, und auch Vuin, der nach ihm so genannt wird beleidigte den Bauern und aß seinen Ochsen, der den Pflug zog, genau wie die anderen Götter, die alle so schnell vor dem Geruch von Fett und Trankopfern davonlaufen! Steht das unserer Lehre nahe, nach der jeder die Liebe zu anderen an der Liebe zu sich selbst messen und seinen Nächsten dasselbe wünschen soll, was er sich selbst wünscht, nach der er nicht nur des Bösen schuldig ist, sondern auch der Verschwörung, und der Wunsch wird bestraft, ebenso wie die Tat selbst, nach der man auf Keuschheit achten muss, um seine Augen zurückzuhalten und nicht nur zu verhindern, dass Hände töten, sondern auch den Zorn selbst zu besänftigen, nach dem - einen Eid zu brechen oder falsch schwören – so schrecklich und unerträglich, dass der Eid selbst uns allein verboten ist? Viele von uns hatten überhaupt kein Geld, während andere, obwohl sie viel davon hatten, vieles vernachlässigten und die Nichtbegierde statt allen Reichtums liebten. Dieser unerträgliche und würdige Meister des Ekels und die Quelle allen Übels, der dem Bauch dient, wird uns vom Pöbel überlassen; Es ist nicht viel, wenn ich sage, dass christliche Asketen versuchen, sozusagen unkörperlich zu sein und den Sterblichen mit dem Unsterblichen zu erschöpfen; Für sie gibt es nur ein Gesetz der Tugend – nicht einmal von den Kleinsten besiegt zu werden, nicht einmal von dem, was jeder ignoriert. Wir haben so viele gute Taten vor uns, dass wir eine vollenden, eine andere beginnen und uns sehnlichst nach einer dritten sehnen müssen, bis wir das Ende und Gottes Gnade erreichen, dafür haben wir das Sein empfangen, und wir streben religiös danach, wenn wir nur unseren Geist zur Trauer erheben und auf Segnungen hoffen, die der Größe Gottes würdig sind. Gemäß der Erklärung von Elia von Kreta bezieht sich der Heilige Theologe hier auf die Nazi-Mönche, die durch die Tatsache in Versuchung geführt wurden, dass seine Eltern sich aus Einfachheit des Herzens dem arianischen Bekenntnis angeschlossen hatten, und sich infolgedessen von der Gemeinschaft mit der Nazi-Kirche trennten und Priester einsetzten, die von einem externen Bischof geweiht wurden. Im Namen des heiligen Märtyrers Mamant. Der Heilige Theologe bezieht sich auf die Ermordung von Cäsar Gall auf Befehl des Kaisers wegen seiner Empörung gegen den Kaiser. Porus ist ein indischer König. Im Jahr 326 v. Chr. besiegte ihn Alexander der Große bei Hydaspes. Nach der Begnadigung wurde er ein treuer Vasall Alexanders. – A.L. Kerdoem, d. h. die Heiden nannten Merkur den, der weiß, wie man Geld verdient. Um seine Beweglichkeit zu zeigen, stellten sie ihn mit einer Tasche am Gürtel dar und nannten ihn Sakellion – den Taschenträger. Sie schrieben ihm die Kunst des Stehlens zu. Das Sprichwort: „Phoebus prophezeit nicht ohne Kupfer (oder ohne Kupfergeld)“ gehört zum Delphischen Orakel. Sie könnten interessiert sein an: