Слово 45

1. “Él estuvo en mi guardia”, dice el maravilloso Habacuc (Hab. 2:1). Estaré con él ahora, según el poder y la contemplación que me ha dado el Espíritu; “Miraré” y descubriré lo que se me mostrará y lo que se “dirá”. Me paré y miré: y he aquí un hombre subía sobre las nubes, un hombre muy alto, y “su imagen era como la apariencia de un ángel” (Jueces 13:6), y su ropa era como el brillo de un relámpago volador. Levantó su mano hacia el este, exclamó en voz alta (y su voz era como la voz de una trompeta, y a su alrededor era como "el ejército del cielo") y dijo: "¡Ahora es la salvación para el mundo, el mundo visible y el mundo invisible! Cristo de entre los muertos - levántate con Él también; Cristo en su gloria, tú también asciendes; Cristo de la tumba - libérate de las ataduras del pecado; las puertas del infierno se abren, la muerte es destruida, el viejo Adán es desechado, uno nuevo es creado: “si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17); Así habló, y otros cantaron lo mismo que antes, cuando Cristo se nos apareció por su nacimiento: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). 2. Con ellos yo (¡oh si tuviera una voz digna del canto de un ángel y del anuncio del fin del mundo!) os digo esto: ¡Pascua! ¡La Pascua del Señor! Diré también en honor de la Trinidad: ¡Pascua! Ella es nuestra celebración navideña y celebración de celebraciones; supera hasta ahora todas las celebraciones, no sólo humanas y terrenas, sino también las de Cristo y por Cristo, como el sol supera a las estrellas. Ayer fue maravilloso para nosotros que todo brillara y brillara con la luz con la que llenamos tanto las casas privadas como los lugares públicos, cuando personas, de casi todos los tipos y rangos, iluminaban la noche con luces generosas, a imagen de una gran luz, la luz con la que el cielo brilla desde arriba, iluminando el mundo entero con sus bellezas, la luz premium que brota de los ángeles, la primera naturaleza brillante después de la Primera Naturaleza, y la Luz en la Trinidad, por la cual toda luz está compuesta, dividida y adornada. la Luz indivisible. Pero la luminosidad actual es más bella y brillante, porque la luz de ayer fue la precursora de la Luz grande y resucitada, y, por así decirlo, de la alegría previa a las fiestas; y ahora celebramos la resurrección misma, aún no esperada, pero ya cumplida y reconciliando al mundo entero. 3. Por tanto, que los demás den cuantos otros frutos tengan, y que cada uno ofrezca al tiempo su propio don, don festivo, grande o pequeño, pero espiritual y agradable a Dios, según cada uno tenga fuerzas para hacerlo. Porque incluso los ángeles, los primeros seres, espirituales y puros, espectadores y testigos de la gloria celestial, difícilmente traerán un regalo acorde a su dignidad, aunque son capaces de entonar el himno más perfecto. Y traeré la palabra como regalo, como lo mejor y más precioso de todo lo que tengo, especialmente cuando canto la Palabra para su beneficio a la naturaleza racional. Empezaré con esto. Porque, sacrificando la palabra sobre el gran Sacrificio y sobre el mayor de los días, no puedo dejar de fluir hacia Dios y comenzar para mí en Él. Y vosotros, que os deleitáis en tales objetos, para poder salir de aquí, habiendo disfrutado de lo verdaderamente inconcebible, ya que mi palabra es de Dios y divina, purificad vuestra mente, vuestro oído y vuestro pensamiento. La palabra será la más completa y a la vez la más corta, así como no te molestará con una falta, así tampoco te aburrirá con un exceso. 4. Dios siempre fue, es y será, o mejor dicho, siempre es, porque las palabras fue y será significan las divisiones de nuestro tiempo y son características de carácter transitorio, y “El que es” es siempre. Y se llama con este nombre cuando habla con Moisés en el monte (Éxodo 3:14); porque concentra en Sí mismo toda la existencia, que no comenzó ni terminará. Como un cierto mar de esencia, indefinido e infinito, que se extiende más allá de cualquier concepto de tiempo y naturaleza, con una sola mente (y esto es muy confuso e insuficiente, no para razonar lo que hay en Sí mismo, sino para razonar lo que está a su alrededor), al esbozar algunos contornos, Él se matiza en una especie de imagen de la realidad, escapando antes de que sea captada, y escapando antes de que sea imaginada, así como abrazando con resplandor lo que es soberano en nosotros, si es purificado, lo más rápido posible. la velocidad del relámpago ilumina la mirada. Y esto, me parece, es para atraer a los que son comprensibles para Él (porque lo completamente incomprensible es desesperado e inaccesible), y sorprender a los que son incomprensibles, y a través de la sorpresa despertar un mayor deseo y a través del deseo de purificar, y a través de la purificación hacer semejante a Dios; y cuando nos volvemos tales, ya podemos conversar como con lo eterno (la palabra se atreve a decir algo atrevido): conversar con Dios, que ha entrado en unidad con los dioses y es conocido por ellos, tal vez tanto como Él conoce a los que él conoce (1 Cor. 13:12). 5. Así pues, la Divinidad es ilimitada e inconcebible. Esto es completamente comprensible en Él: su infinidad, aunque otros lo consideran un atributo de la naturaleza simple, completamente incomprensible o completamente comprensible. Pero examinemos qué constituye la esencia de la naturaleza simple, porque la simplicidad aún no constituye su naturaleza, así como en los seres complejos la complejidad por sí sola no constituye la naturaleza. La razón, considerando el infinito en dos aspectos: en relación con el principio y en relación con el fin (porque el infinito se extiende más allá del principio y el fin y no se encuentra entre ellos), cuando fija su mirada en el abismo de la montaña y no encuentra dónde detenerse, ni dónde poner un límite a sus ideas sobre Dios, entonces lo infinito e inescrutable se llama sin principio, y cuando, precipitándose hacia el profundo abismo, experimenta lo mismo que antes, entonces lo llama inmortal e incorruptible; cuando reúne a ambos en unidad, entonces lo llama eterno; porque la eternidad no es tiempo ni parte del tiempo, porque es inmensurable. Pero lo que para nosotros es el tiempo, medido por el movimiento del sol, para lo eterno, la eternidad, algo asociado a los seres eternos y, por así decirlo, algún movimiento y distancia temporal. 6. Que nuestra sabiduría acerca de Dios se limite a esto ahora, porque no hay tiempo para expandirse, y el tema de mi palabra no es la teología, sino la economía de Dios. Cuando nombro a Dios, me refiero al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ambos sin dividir la Divinidad más allá de este número de Personas, para no introducir una pluralidad de dioses, para no limitarnos a un número menor, para no condenarnos en la pobreza de la Divinidad cuando caemos en el judaísmo, defendiendo la unidad de mando, o en el paganismo, defendiendo la pluralidad. En ambos casos el mal es igual, aunque por causas opuestas. Tal es el Lugar Santísimo, oculto a los propios Serafines y glorificado por las tres Cosas Santas, que convergen en un solo Dominio y Divinidad, de las cuales alguien más habló hermosa y muy altamente antes que nosotros. 7. Pero como para el Bien no bastaba ejercitarse sólo en la contemplación de sí mismo, sino que era necesario que el bien se extendiera, fuera cada vez más lejos, para que el número de los beneficiados fuera el mayor posible (pues esto es propio de la bondad suprema), entonces Dios inventa, en primer lugar, los poderes angélicos y celestiales. Y el pensamiento se convirtió en obra, que fue llena de la Palabra y realizada por el Espíritu. Así surgieron los segundos señoríos, servidores del primer señorío, ya sea que entendamos por ellos espíritus inteligentes, ya sea una especie de fuego inmaterial e incorpóreo, o alguna otra naturaleza más cercana a lo dicho. Me gustaría decir que no se mueven hacia el mal y solo tienen movimiento hacia el bien, como existen alrededor de Dios y directamente iluminados por Dios (porque las cosas terrenales usan iluminación secundaria), pero para reconocerlos y llamarlos no inmóviles, sino inamovibles, el ángel me convence - por señorío, pero debido a la exaltación se convirtió y se le llama oscuridad, con las fuerzas del dios apóstata subordinadas a él, que a través de su alejamiento del bien se convirtieron en los culpables del mal, y nosotros somos arrastrados a él. Entonces, por tales razones, Dios creó el mundo inteligente, hasta donde puedo filosofar sobre él, sopesando lo grande con una mente pequeña. 8. Dado que las primeras criaturas agradaron a Dios, él inventa otro mundo, material y visible; y esta es la composición armoniosa del cielo, la tierra y lo que hay entre ellos, asombrosa por las hermosas cualidades de cada cosa, y aún más digna de sorpresa por la armonía y armonía del todo, en el que una cosa con otra, y todo con todo está en una maravillosa relación, sirviendo a la plenitud de un solo mundo. Y con esto Dios mostró que es capaz de crear no sólo una naturaleza afín, sino también una naturaleza completamente ajena a sí mismo. Afines a la Divina son las naturalezas que son inteligentes y comprendidas por una sola mente, pero las criaturas que están sujetas a los sentimientos son completamente ajenas, y de estas, las criaturas que son completamente inanimadas e inamovibles están aún más alejadas de la naturaleza Divina. 9. Así, la mente y el sentimiento, tan diferentes entre sí, se volvieron dentro de sus límites y expresaron la grandeza del Verbo Creador, como alabadores silenciosos y predicadores claros del esplendor. Pero todavía no ha habido una mezcla de mente y sentimiento, una combinación de opuestos: esta experiencia de la Sabiduría más elevada, esta generosidad en la formación de las naturalezas, y aún no se ha descubierto toda la riqueza de la Bondad. Habiendo querido mostrar también esto, la Palabra del artista crea un ser vivo, en el que ambos se unen, es decir, la naturaleza invisible y visible, crea, digo, el hombre; y de la sustancia ya creada, tomando el cuerpo y quitándose la vida (que en la palabra de Dios se conoce con el nombre de alma e imagen de Dios), crea como una especie de segundo mundo, grande en las cosas pequeñas, deja en la tierra otro ángel, adorador compuesto de diferentes naturalezas, espectador de la creación visible, testigo de los secretos de la creación inteligible, rey de lo que hay en la tierra, subordinado al reino celestial, terrenal y celestial, temporal y inmortal, visible e inteligible, un ángel que ocupa el medio entre la grandeza y la bajeza, uno y el mismo es espíritu y carne - espíritu para la gracia, carne para la exaltación, espíritu para morar y glorificar al Benefactor, carne para sufrir, y mientras sufre, recuerda y aprende cuán generosamente está dotado de grandeza; crea un ser vivo, aquí preparado y trasladado a otro mundo y (que es el fin del misterio) mediante el deseo de que Dios alcance la deificación. Porque la luz de la verdad aquí moderada me sirve para ver y llevar la ligereza de Dios, digna de Aquel que ata, desata y vuelve a unir de la manera más excelente. 10. Habiendo honrado a este hombre con la libertad, para que el bien perteneciera no menos a quien elige que a quien invierte sus semillas, Dios lo dejó en el paraíso (lo que sea que este paraíso signifique) como trabajador de plantas inmortales, tal vez de pensamientos divinos, a la vez simples y más perfectos, y lo colocó desnudo en la sencillez y en la vida no artificial, sin cobertura ni cerca alguna, porque tal era el ser primordial. También da una ley para el ejercicio de la libertad. La ley era un mandamiento: qué plantas debía usar y qué plantas no debía tocar. Y el último fue el árbol del conocimiento, y no fue plantado al principio con mala intención, ni fue prohibido por envidia (¡no abran la boca los que luchan contra Dios, y no imiten a la serpiente!); al contrario, era bueno para quienes lo comían a tiempo (porque este árbol, en mi opinión, era contemplación, a la que sólo pueden acercarse con seguridad los que tienen experiencia), pero no para los simples y tampoco para los desenfrenados en su deseo, así como el alimento perfecto no es bueno para los débiles y necesitados de leche. 11. Cuando, a causa de la envidia del diablo y de la seducción de la esposa, a la que ella misma estaba sometida como la más débil y que se presentaba como hábil en persuasión (¡oh debilidad mía! Porque la debilidad del antepasado es también mía), el hombre olvidó el mandamiento que le había sido dado y fue vencido por el sabor amargo; luego, por el pecado, se convierte en un exiliado, alejado al mismo tiempo del árbol de la vida, del paraíso y de Dios, se viste de cuero (quizás de la carne más tosca, mortal y opuesta), conoce por primera vez su propia vergüenza y se esconde de Dios. Sin embargo, también aquí se gana algo, a saber, la muerte, al suprimir el pecado, para que el mal no se vuelva inmortal. Por lo tanto, el castigo mismo se realiza mediante la filantropía, porque así, estoy seguro, es como Dios castiga. 12. Pero para bloquear muchos pecados, que fueron raíz de daños por diferentes causas y en diferentes momentos, el hombre había sido previamente amonestado de muchas maneras diferentes: con palabras, por la Ley, por los Profetas, por bendiciones, amenazas, castigos, inundaciones, incendios, guerras, victorias, derrotas, señales del cielo, señales en el aire, en la tierra, en el mar, giros inesperados en el destino de las personas, de las ciudades, de las naciones (todo esto suavizaba el daño); Finalmente, el remedio más fuerte se hizo necesario debido a las enfermedades más graves: el asesinato, el adulterio, el perjurio, la masculinidad y este último y primero de todos los males: la idolatría y el culto a la criatura en lugar del Creador. Como todo esto requería los medios más fuertes, se dieron los más fuertes. Y fue lo siguiente. 13. La Palabra misma de Dios, eterna, invisible, incomprensible, incorpórea. El Principio desde el Principio, Luz de Luz, fuente de vida e inmortalidad, Huella del Prototipo, Huella insoportable, Imagen Inmutable, definición y palabra del Padre, viene a Su imagen, lleva carne por la carne, se une con un alma racional por mi alma, purificando lo semejante con lo semejante, se hace hombre en todo menos en el pecado. Aunque la Virgen, en quien el alma y el cuerpo fueron purificados por el Espíritu, está embarazada (porque era necesario honrar tanto el nacimiento como la castidad), sin embargo, Aquel que nació es Dios y con lo que de Él se recibió, uno de dos opuestos: carne y Espíritu, de los cuales uno deificado, el otro deificado. 14. ¡Oh mezcla nueva! ¡Oh maravillosa disolución! Lo Existente comienza a ser, lo Increado se crea, lo Incomprensible es abrazado a través del alma racional, mediando entre lo Divino y la carne densa; El que es rico se hace pobre; se hace pobre incluso en mi carne, para que yo pueda enriquecerme en su Divinidad; El que está satisfecho está agotado - agotado por un corto tiempo en Su gloria, para que yo pueda ser partícipe de Su plenitud. ¡Qué riqueza de bondad! ¿Qué es este misterio sobre mí? Recibí la imagen de Dios y no la guardé; Él percibe mi carne para salvar tanto la imagen como la carne para inmortalizar. Entra en una segunda comunicación con nosotros, que es mucho más maravillosa que la primera, ya que entonces nos dio lo mejor, pero ahora aceptará lo peor; pero ésta es más divina que la primera, ésta es más elevada para los que tienen inteligencia. 15. "¿Pero qué nos importa eso? - tal vez dirá algún entusiasta de las vacaciones. "Conduce tu caballo hacia la meta y piensa sabiamente en lo que se refiere a las vacaciones y por qué nos hemos reunido hoy". Así lo haré, aunque comencé un poco distante, a lo que me obligaron la diligencia y las palabras. 16. Para los amantes de la ciencia y de la gracia, podría ser una buena idea examinar brevemente el nombre mismo de la Pascua, porque tal digresión no sería indigna de escuchar. La gran y venerable Pascua es llamada Pascua por los judíos en su idioma (donde la palabra significa "pasar") - históricamente, debido a la huida y migración de Egipto a los cananeos, y espiritualmente, debido al paso y ascenso de lo terrenal a lo celestial y a la Tierra Prometida. Pero en muchos lugares de las Escrituras encontramos que algunos nombres cambian de poco claros a claros, o de groseros a muy decentes; vemos lo mismo aquí. Para algunos, tomando esta palabra como nombre del sufrimiento salvador, adaptándola luego a la lengua helénica, después de cambiar F por P y K por X, llamaron a este día Pascua 279. Y la costumbre de la palabra cambiada la hizo la más común, porque agradaba a los oídos del pueblo como una expresión más piadosa. 17. El Divino Apóstol que nos precedió también dijo que toda la Ley es “sombra de lo por venir” (Col. 2:17) y de lo imaginado. Y Dios, que habló a Moisés cuando le dio leyes sobre esto, le dijo: “Mira, haz todo según el modelo que te ha sido mostrado en el monte” (Éxodo 25:40), dejando claro que lo visible es cierta sombra y diseño de lo invisible. Y estoy seguro de que nada fue establecido en vano, sin razón, para un propósito bajo e indigno de la legislación de Dios y del servicio mosaico, aunque es difícil para cada sombra inventar una especulación especial que explique todos los detalles de lo legalizado en cuanto al tabernáculo mismo, las medidas, la sustancia, los levitas que lo vestían y servían con él, y respecto a los sacrificios, purificaciones y ofrendas. Esto es comprensible sólo para aquellos que son como Moisés en virtud y se acercan más a él en aprendizaje. Porque incluso en la montaña misma Dios se aparece a los hombres, en parte Él mismo descendiendo de Sus alturas y en parte levantándonos desde lo bajo, para que el Inalcanzable pueda ser comprendido por la naturaleza mortal, aunque en pequeña medida y en la medida en que le sea seguro. Y es imposible que la pesadez de un cuerpo mortal y una mente prisionera comprendan a Dios excepto con la ayuda de Dios. Por lo tanto, aun así, no a todos, como sabemos, se les concede el mismo rango y lugar, sino que a uno se le concede uno, y a otro otro, cada uno, según creo, según el grado de su purificación. Y otros fueron completamente eliminados y recibieron permiso para escuchar una voz desde arriba; Estos son aquellos que en moral eran comparados con bestias y eran indignos de los sacramentos divinos. Sin embargo, nosotros, habiendo elegido el medio entre ellos, que son completamente toscos de mente, y aquellos que se entregan demasiado a la especulación y a la elevación de la mente, para no permanecer completamente inactivos e inmóviles, y también para no volverse inquisitivos sin medida, para no evadir y no alejarse del tema propuesto (uno sería algo judío y vil, el otro sería como la interpretación de los sueños, y ambos son igualmente reprensibles), hablaremos de esto lo mejor que podamos, sin entrar en extremos. absurdos dignos de ridículo. 18. Razono así. Puesto que nosotros, que al principio caímos por el pecado y la concupiscencia, estábamos envueltos incluso en la idolatría y el derramamiento de sangre sin ley, tuvimos que ser resucitados y llevados al estado primitivo, según la gran misericordia de Dios nuestro Padre, que no sufrió para que tal obra de Su mano - el hombre - quedara dañada, ¿cómo es restaurado? ¿Y qué pasa? No se aprueba la cicatrización fuerte, por ser incorrecta y capaz de producir nuevas heridas, debido al endurecimiento del tumor con el tiempo; Se encontró un método de curación manso y humano para la corrección, porque incluso una rama torcida no puede soportar una flexión repentina y la fuerza de una mano estirada y es más probable que se rompa que se enderece. Un caballo viejo y ardiente no tolera una rienda dolorosa sin algún tipo de halago y cariño. Por lo tanto, la Ley nos es dada para ayudarnos, como un muro colocado entre Dios y los ídolos, para alejarnos de los ídolos y conducirnos a Dios. Y al principio permite otras cosas sin importancia para adquirir las más importantes. Él permite sacrificios por ahora para restaurar en nosotros el conocimiento de Dios. Luego, cuando llega el momento, anula los sacrificios, cambiándonos sabiamente mediante privaciones graduales y conduciéndonos, ya acostumbrados a la obediencia, al Evangelio. Entonces, en este caso, apareció una Ley escrita que nos une a Cristo, ¡y esta, en mi opinión, es la razón de los sacrificios! 19. Pero para que conozcáis la profundidad de la sabiduría y la riqueza de los juicios inescrutables de Dios, Dios no dejó los sacrificios en sí mismos completamente no santificados, imperfectos y limitados al derramamiento de sangre, sino que a los sacrificios subordinados se les añade un Sacrificio grande y relativamente a la primera Naturaleza, por así decirlo, no sacrificado: la limpieza no de una pequeña parte del Universo y no por un corto tiempo, sino del mundo entero y eterno. Para ello se toma un “cordero” (Éxodo 12:5) por bondad y como vestido de desnudez antigua, porque tal es el Sacrificio ofrecido por nosotros, que es y se llama vestido de incorruptibilidad. “Perfecto” no sólo en la Divinidad, en comparación con Quien no hay nada más perfecto, sino también en la naturaleza recibida, que es ungida por la Divinidad, y se ha vuelto la misma con el Ungido y, me atrevo a decir, junto con Dios. “Varón” porque es ofrecido por Adán, o mejor aún, porque es más fuerte que el fuerte, el primero en caer en pecado, sobre todo porque no tiene en sí nada de femenino que no sea propio de un marido, sino que por el contrario, con gran poder, por la fuerza rompe los vínculos virginales y maternos y nace de la profetisa del sexo masculino, como predica Isaías (Isaías 8:3). “De un año”, como “el sol de justicia” (Mal. 4:2), o emergiendo de 280, o descrito como visible y regresando a Sí mismo, y como “corona bendita de bondad” (Sal. 64:12), en todo igual y similar a Él, y más allá de esto, y como aquello por lo que se vivifica el círculo de las virtudes, fusionándose y disolviéndose imperceptiblemente entre sí según la ley de la reciprocidad y el orden. “Inmaculada” e inmaculada, porque cura de la vergüenza y de las faltas y contaminaciones causadas por el daño, pues aunque Él tomó sobre sí nuestros pecados y sufrió enfermedades, Él mismo no fue sometido a nada que requiriera curación. "Tentado" fue "semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado" (Heb. 4:15), porque el perseguidor de la "Luz", que "brilla en las tinieblas, no le comprendió" (Juan 1:5). ¿Qué otra cosa? Se menciona el primer mes, o mejor dicho, “el principio de los meses” (Éxodo 12,2), ya sea porque así fue entre los judíos durante mucho tiempo, ya sea porque así fue después, desde aquel mismo tiempo, y del sacramento recibió el nombre del primero. “El décimo día del mes” (Éxodo 12:3) es el más completo de los números, la primera de las unidades, la unidad perfecta y el padre de la perfección. Se observa hasta el quinto día (Éxodo 12:6), quizás porque mi sacrificio es de limpieza de los sentimientos de los que caigo y en los que lucho, ya que aceptan el aguijón del pecado. Se elige no sólo “de las ovejas”, sino también de la peor naturaleza, de los que están a la izquierda, “de las cabras” (Éxodo 12,5), porque es sacrificado no sólo por los justos, sino también por los pecadores, y por estos últimos, quizás tanto más porque necesitamos un mayor amor por la humanidad. No es de extrañar que exista una especial necesidad de un “cordero” para cada hogar, y si no, que sea por pobreza a través de un aporte “de casa en casa”. Porque lo mejor es que cada uno se baste por sí solo para adquirir la perfección y ofrecer un sacrificio vivo y santo al Dios que llama, siempre y en todo santificado. Si no, entonces debe atraer ayudantes que sean similares a él en virtud y similares en carácter. Creo que esto significa, en caso de necesidad, incluir a los vecinos en el sacrificio. Entonces la noche sagrada, el oponente de esta noche, es la vida real e indivisible, la noche en la que la oscuridad original se destruye, todo sale a la luz, en orden y en su forma, la fealdad anterior acepta la belleza. Luego huimos de Egipto, el oscuro perseguidor - el pecado, huimos del Faraón, el atormentador invisible y de los cuidadores despiadados, moviéndonos al mundo celestial, nos liberamos de "trabajar con arcilla" y "ladrillos", de la composición de esta carne corruptible y reptante, la mayoría de las veces incontrolable por nada más que por pensamientos mortales. Luego se sacrifica el cordero, y con sangre honesta se sellan las obras y la mente, o la fuerza y ​​la actividad; estos postes (Éxodo 12:7) de nuestras puertas, me refiero a los movimientos del pensamiento y la opinión, bellamente abiertos y concluidos por la especulación, porque hay una cierta medida para los conceptos. Luego, la última y más severa ejecución para los perseguidores, verdaderamente digna de la noche: Egipto llora por el primogénito de sus propios pensamientos y obras, que en la Escritura se llama la tribu de los caldeos arrebatada (Is. 48,14) y los niños babilónicos, destrozados y aplastados contra la piedra (Sal. 137,9). Por todas partes los egipcios lloran y lloran, y entonces su destructor se retirará de nosotros, honrando la unción y temiéndola. Luego, el rechazo de la levadura durante siete días (el número más misterioso y estrechamente relacionado con este mundo), eliminando un error antiguo y obsoleto (y no la levadura del pan y de la vida), para no tener contigo en el camino la masa egipcia y los restos de los fariseos y las enseñanzas impías. Los egipcios llorarán y dejarán que comamos el cordero “al atardecer” (Éxodo 12:6), porque al final de los tiempos llegará el sufrimiento de Cristo. Y Cristo, destruyendo las tinieblas pecaminosas, por la noche presenta a sus discípulos la Santa Cena. No “hervido”, sino “cocido” (Éxodo 12,8-9), para que en nuestra palabra no haya nada precipitado y acuoso, y convenientemente floreciente, sino para que sea sólida y densa, tentada por el fuego purificador, libre de todo lo áspero y superfluo, para que con buenas brasas, encendiendo y purificando nuestra capacidad mental, el que ha venido nos ayude a “hacer descender fuego a la tierra” (Lucas 12,49), con el cual se destruyen las malas costumbres, y Se apresura a encenderlo. Y lo carnal y nutritivo que hay en la palabra, que se coma y se consuma con las entrañas y secretos de la mente, y se someta a digestión espiritual, todo desde la cabeza hasta los pies, es decir, hasta las primeras especulaciones sobre la Divinidad y hasta las últimas especulaciones sobre la Encarnación. Pero no toleraremos nada, no dejaremos nada “para la mañana” (Éxodo 12,10), porque muchos de nuestros sacramentos no deben ser divulgados a los extraños, porque después de esta noche no hay purificación, porque no es recomendable posponer hasta otro momento para los que han recibido la palabra. Así como es bueno y piadoso que la ira no dure todo el día, sino que cese antes del atardecer (ya sea que esto se entienda en tiempo real, o misteriosamente, porque no es seguro para nosotros que estamos enojados ver ponerse el Sol de la Verdad), así este plato no debe dejarse durante toda la noche y posponerse para el día siguiente. Y que los “huesos” y las cosas no comestibles, es decir, incomprensibles para nosotros, no sean “quebrados” (Éxodo 12,10), por mala división y entendimiento (permítanme decir por un momento que los huesos de Jesús no fueron quebrados en el sentido histórico, aunque los crucificadores quisieron acelerar la muerte a causa del sábado), y que no sean arrojados y saqueados, para que “lo santo no sea dado a los perros”, los malvados atormentadores de la palabra, y no echar a los cerdos lo que está en la palabra, brillante como cuentas, sino que sea “quemado” por el fuego con el que se queman, y que todos los holocaustos sean refinados y observados por el Espíritu que prueba y guía, y no perezcan y sean esparcidos sobre las aguas, como hizo Moisés con la cabeza del becerro arrojada por los israelitas, como reproche por su dureza de corazón. 20. No se debe ignorar la imagen de comer, porque la Ley no guardó silencio sobre esto, sino que también ocultó especulaciones al respecto en la carta. Consumamos el sacrificio con “escrupulosidad”, comiéndolo “con panes sin levadura y hierbas amargas” (Éxodo 12:8), ciñéndonos los lomos y calzándonos “calzados”, y como los ancianos, apoyándonos en “varones” (Éxodo 12:11). “Con cuidado”, para no hacer lo que el mandamiento prohíbe a Lot, no “miremos a nuestro alrededor y nos detengamos en los alrededores de este monte, salvémonos, no sea que perezcamos a causa de Sodoma y del fuego extraordinario” (Gén. 19:17), y no nos endurezcamos hasta convertirnos en estatua de sal para no volver a lo peor, que se produce por la demora. “Con hierbas amargas”, porque la vida según Dios es amarga y difícil, especialmente para los principiantes, y desprecia el placer. Porque aunque el nuevo “yugo es fácil y ligera la carga”, como oyes (Mateo 11:30), lo es por la esperanza y la recompensa, que es incomparablemente más generosa de lo que merecerían los que aquí sufren. Y sin esto, ¿quién no reconoce que el Evangelio es mucho más difícil y gravoso que los decretos legales? La ley prohíbe la comisión de pecados, y nos volvemos hacia la culpa y las razones, casi como las acciones. La ley dice: “No cometerás adulterio” (Mateo 5:27). Y no tengas lujuria, no enciendas pasiones con miradas curiosas y atentas. La Ley dice: “No matarás” (Mateo 5:21). Y no sólo no te vengas del golpe, sino que incluso te entregas a la voluntad del delantero. ¡Este último es mucho más sabio que el primero! La ley dice: “No romperás el juramento” (Mateo 5:33). Y no jures nada, ni menos, ni más, porque el juramento da lugar a perjurio. La ley dice: “No añadiréis casa tras casa, ni campo tras campo” (Is. 5:8), “oprimiendo a los pobres” (Eze. 22:29). Y devuelves voluntariamente lo que has adquirido con la verdad, exponte a los pobres, para poder tomar fácilmente la cruz y hacerte rico en lo invisible. Que los mudos tengan los lomos desatados y desatados, porque no tienen razón que domine la voluptuosidad (no digo todavía que conozcan también el límite del movimiento natural). Y tú, con cinturón y castidad, domestica la lujuria y este “relincho” en ti mismo, como dice la Divina Escritura (Jer. 5,8), denunciando la vileza de la pasión, para poder saborear pura la Pascua, “mortificando los miembros de la tierra” (Col. 3,5) e imitando el cinturón de Juan, el ermitaño, Precursor y gran predicador de la verdad. También conozco otro cinturón, militar y que significa valentía, por lo que algunos lo llaman "buenos cinturones" 281. En realidad, "dobropoyasnik" significa "fuertemente armado" y "unipoyasnik" significa ligeramente armado. (Josué 4:13) y “los sirios del mismo cinturón” (2 Reyes 24:2). Dios habla de él cuando habla con Job: “Ceñirás tu cintura como un hombre” (Job 40,2), y le darás una respuesta valiente. Y el divino David se jacta de que Dios “lo ciñe de fuerza” (Sal. 17:33), y representa a Dios mismo “revestido de poder y ceñido” (Sal. 93:1), obviamente contra los malvados, si alguno no quiere entender por esta abundancia y al mismo tiempo, por así decirlo, una limitación de poder, en cuyo sentido Dios está “vestido de luz como de un manto” (Sal. 103:2). Porque ¿quién puede resistir su poder y luz ilimitados? Pregunto, ¿qué tienen en común lomos y la verdad? ¿Qué quiere decir San Pablo cuando dice: “Estad de pie con vuestros lomos ceñidos con la verdad” (Efesios 6:14)? ¿No es que la contemplación frena el poder de la lujuria en nosotros y no le permite esforzarse hacia otro lugar? Porque el amor por algo por sí solo no permite aspirar con la misma fuerza a otros placeres. 21. Quien quiera entrar en una tierra santa que lleva las huellas de Dios, que se “descalce”, como Moisés en la montaña (Éxodo 3,5), para no traer nada muerto que constituya un ambiente entre Dios y los hombres. Además, si algún discípulo es enviado a predicar el evangelio, él, como hombre sabio y ajeno a cualquier exceso, no sólo debe no llevar consigo cobre, vara y más de un manto, sino también estar descalzo, para que “hermosos sean los pies de los que traen buenas nuevas de paz” (Is. 52:7) y todas las demás bendiciones. Pero cualquiera que huya de Egipto y de todo lo egipcio debe usar botas, para protegerse de cualquier otra cosa y de los escorpiones y serpientes, que hay muchos en Egipto, para no sufrir daño de los que vigilan el talón que se nos manda pisar (Lucas 10:19). Pienso así sobre la vara y su signo oculto. Conozco la vara que sirve de apoyo, así como la vara pastoral y de enseñanza, con la que las ovejas verbales son dirigidas al camino. Pero ahora la ley te manda tomar una vara como apoyo, para que no tropieces al oír hablar de la sangre, el sufrimiento y la muerte de Dios, y pensando en convertirte en defensor de Dios, no caigas en el ateísmo. Al contrario, comed con valentía y sin vacilación el Cuerpo y bebed la Sangre si deseáis la vida. Sin incredulidad, escucha la enseñanza sobre la Carne y sin ser tentado, escucha la enseñanza sobre el sufrimiento, mantente firme, inquebrantable, sin vacilar en lo más mínimo ante tus oponentes, sin dejarte llevar por las enseñanzas de la probabilidad, colócate en lo alto, coloca “tus pies en las puertas de Jerusalén” (Sal. 122:2), establécelos sobre la roca, “no vacilen tus pies” (Sal. 16:5), caminando según Dios. ¿Qué dices? A “Dios” le agradaba tanto que salieras “de Egipto, del horno de hierro” (Deuteronomio 4:20), dejaras el politeísmo allí y fueras guiado por Moisés, el legislador y líder militar. 22. Te ofreceré consejos que no son apropiados para mí, o mejor aún, completamente decentes si lo miras espiritualmente. Pide prestados vasos de oro y plata a los egipcios y ve con ellos, abasteciéndote para el viaje con extraños, o mejor aún, con los tuyos propios. Debéis recibir salario por la esclavitud y por fabricar ladrillos; logran de alguna manera exigirlo, quitárselo mediante engaños. ¡Sí! Viviste aquí en la pobreza, luchaste con barro, con este cuerpo pesado e inmundo, construiste ciudades extrañas y frágiles, cuya “memoria” “perece con ellos” (Sal. 9:7). ¿Así que lo que? ¿De verdad te vas a ir sin nada, sin recompensa? ¿De verdad dejaréis a los egipcios y a las potencias extranjeras lo que han adquirido mal y desperdician aún peor? Esta no es su propiedad, se la apropiaron por la fuerza, se la robaron a Aquel que dijo: “Mía es la plata y mío el oro” (Hageo 2:8), se la daré a quien quiera. Ayer era de ellos, estaba permitido, pero ahora el Señor lo trae y te lo da a ti, que lo usarás bien y salvadoramente. Ganémonos “amigos mediante riquezas injustas, cuando nos volvamos pobres”; durante el juicio, recuperemos lo que tenemos (Lucas 16:9). Si eres Raquel o Lea, alma patriarcal y grande, roba los ídolos que encuentres a tu padre, no para salvarlos, sino para destruirlos. Si eres un israelí sabio, llévalos a la tierra prometida. Que el perseguidor se lamente también por esto, y los burlados sabrán que en vano torturó y esclavizó a los mejores que él. 23. Si haces esto, saldrás de Egipto; Sé sin lugar a dudas que una columna de fuego y una nube te mostrarán el camino día y noche, el desierto ya no será salvaje, el mar se dividirá, el Faraón se atascará, la lluvia derramará pan, la piedra derramará agua, Amalec será derribado no solo con las armas, sino también con las manos de los justos, que representan tanto la oración como la señal invencible de la Cruz, el río dejará de fluir, el sol se volverá, la luna disminuirá en su camino, los muros caerán sin estruendo; los cañones serán precedidos por “avispones” (Deuteronomio 7:20), allanando el camino a Israel y repeliendo a los extranjeros; y sin continuar las palabras diré que todo lo que se narra detrás de esto y junto con esto os será dado de Dios. 24. ¡Esta es la fiesta que celebras hoy! ¡Tal es la fiesta que se te ofrece en tu cumpleaños por ti que naciste y en el día del entierro por ti que sufriste! ¡Este es el misterio de la Pascua para ti! Esto fue prescrito por la Ley, esto fue cumplido por Cristo, el destructor de la letra, el perfeccionador del espíritu, quien, enseñándonos a sufrir con sus sufrimientos, nos concede con su glorificación la oportunidad de ser glorificados con él. 25. Queda por investigar una cuestión y un dogma que muchos ignoran, pero que para mí requiere mucha investigación. ¿A quién y con qué propósito se derramó esta sangre derramada por nosotros: la sangre grande y gloriosa de Dios, del Obispo y del Sacrificio? Estábamos en poder del maligno, vendidos al pecado y comprados daños con la voluptuosidad. Y si el precio de la redención no se da a nadie más que al que está en el poder; Pregunto: ¿a quién y por qué se le entregó ese precio? Si es el maligno, ¡qué ofensivo es! El ladrón recibe el precio de la redención, recibe no sólo de Dios, sino de Dios mismo; ¡Por su tormento recibe un pago tan inmenso que hubiera sido justo prescindir de nosotros! Y si al Padre, entonces, en primer lugar, ¿cómo? No era a Él a quien estábamos cautivos. Y en segundo lugar, ¿por qué la sangre del Unigénito agrada al Padre, que no aceptó a Isaac ofrecido por su padre, sino que sustituyó el sacrificio dando un carnero en lugar del sacrificio prometido? ¿O se desprende de esto que el Padre acepta, no porque exigiera o tuviera necesidad, sino según la economía y porque el hombre necesitaba ser santificado por la humanidad de Dios, para que Él mismo nos librara, venciendo por la fuerza al atormentador, y nos elevara hacia Él por el Hijo que media y dispone todo en honor del Padre, a quien se muestra sumiso en todo? Éstas son las obras de Cristo, y todo lo demás debe ser honrado con el silencio. 26. Aunque la serpiente de cobre está colgada junto a las serpientes que muerden, no es como una imagen de Aquel que sufrió por nosotros, sino como representación de lo contrario, y salva a quienes la miran no por la confianza de que está viva, sino porque el que fue depuesto (lo que merecía) fue asesinado y mata con él a las fuerzas que le estaban sujetas. ¿Y qué tipo de lápida de nuestra parte le conviene? "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:55) Eres depuesto por la Cruz, inmolado por el Dador de la vida, sin vida, muerto, inmóvil, inactivo, y aunque conservas la imagen de una serpiente, ¡estás destinado a la vergüenza en lo alto! 27. Pero participemos de la Pascua, ahora de manera representativa, aunque más abiertamente que en el Antiguo Testamento. Porque la Pascua legal (me atrevo a decirlo y decirlo) fue una formación de transformación aún más oscura. Y más tarde y pronto participaremos de manera más perfecta y pura, cuando la Palabra beba con nosotros de esta “cosa nueva en el reino del Padre” (Mateo 26:29), revelando y enseñando lo que ahora les ha sido revelado en cierta medida, porque lo que ahora se conoce es siempre nuevo. ¿En qué consiste este beber y este comer? - Para vosotros es aprender, y para Él enseñar y comunicar la palabra a Sus discípulos, porque la enseñanza es alimento para el que alimenta. 28. Pero poco a poco también nosotros nos familiarizaremos con la ley, según el Evangelio, y no según las letras, de forma completa y no imperfecta, eterna y no temporal. No pongamos nuestra cabeza en la Jerusalén de abajo, sino en la metrópoli de las montañas, una ciudad que ahora no es pisoteada por ejércitos, sino glorificada por ángeles. No sacrifiquemos “terneros” y corderos con “cuernos y pezuñas” (Sal. 69:32), en los cuales hay mucho de muerto y sin sentido. Pero “ofremos alabanza a Dios” (Sal. 49:14) en el altar en lo alto con las imágenes en lo alto. Pasemos a través del primer velo, pasemos al segundo velo y entremos en el Lugar Santísimo. Diré aún más: sacrifiquémonos a Dios, o mejor aún, ofrezcamos cada movimiento cada día. Aceptemos todo por amor a la Palabra, en el sufrimiento imitaremos la Pasión, honraremos la Sangre con nuestra sangre, ascenderemos voluntariamente a la cruz. Las uñas son codiciadas, aunque muy dolorosas. Porque es más deseable sufrir con Cristo y por Cristo que gozar con los demás. 29. Si eres Simón de Cirene, toma la cruz y sigue. Si has sido crucificado con Cristo como ladrón, entonces, como agradecido, conoce a Dios. Si Él es “contado entre los malhechores” (Marcos 15:28) por ti y por tu pecado, entonces sé, por amor de Él, un hacedor de la ley. Y el crucificado, inclínate ante el Crucificado por ti, aprovecha incluso tu vida viciosa, compra la salvación con la muerte, entra con Jesús al paraíso para saber de dónde caíste, contempla las bellezas que allí hay y deja morir afuera al quejoso con sus blasfemias. Si eres José de Arimatea, pide el cuerpo al crucificador; Que la limpieza del mundo sea vuestra limpieza. Si eres Nicodemo, el lector nocturno de Dios, colócalo en un ataúd con incienso. Si eres uno u otro de María, o de Salomé, o de Juan, llora temprano, trata de ser el primero en ver la piedra quitada, y tal vez los ángeles, y el mismo Jesús; decir algo, escuchar voces; y si oyes: “No me toques” (Juan 20:17), aléjate, casi de la Palabra, pero no te ofendas. Él sabe quién aparecerá ante los demás. Renueva la resurrección; Ayuda a Eva, que cayó primera, a ser la primera en saludar a Cristo y anunciarlo a los discípulos. Sed Pedro y Juan, apresuraos al sepulcro, id a veces “rápido”, a veces “juntos” (Juan 20,4), compitiendo con buena competencia. Si te superaron en velocidad, entonces te superarán con diligencia, no sólo metiéndose en el ataúd, sino entrando. Si, como Tomás, no estáis junto con los discípulos reunidos, que es Cristo, no seáis infieles después de ver. Y si no lo crees, cree a los que lo dicen. Si no les crees, cree en las heridas de los clavos. Si él desciende a los infiernos, vosotros también descendéis con Él, y aprended allí los misterios de Cristo: ¿cuál es la economía y cuál es el motivo de la doble condescendencia? ¿Salva a todos sin excepción al aparecer allí, o sólo a los creyentes? Si él asciende al cielo, entonces asciende con Él y tú, sé entre los ángeles que lo acompañan o se encuentran con Él, ordenó “que se levanten las puertas” (Sal. 23:7), que llegues a ser más alto para recibir al Exaltado a través del sufrimiento; perplejos por el cuerpo y los signos de sufrimiento, sin los cuales descendió y con los que asciende, y por eso preguntando: “¿Quién es este Rey de gloria?” - respuesta: “El Señor es fuerte y fuerte - fuerte” tanto en todo lo que siempre ha creado y está creando, como en la batalla y victoria actual de la humanidad; y a una doble pregunta da doble respuesta. Si se preguntan, diciendo, como en la dramatización de Isaías: “¿Quién es éste que viene de Edom” y de la tierra? ¿Y por qué el incorpóreo y sin sangre tiene “túnicas escarlatas”, como un enólogo que ha desgastado un lagar lleno (Isaías 63:1-3)? - señalas la belleza de la vestimenta del cuerpo sufriente, adornada por el sufrimiento e iluminada por la Divinidad, que es bellísima y bondadosa. 30. ¿Qué nos dirán de esto los calumniadores, los malos conocedores de lo Divino, los detractores de lo loable, envueltos en tinieblas en la misma Luz, los ignorantes en la misma Sabiduría, aquellos por quienes Cristo murió en vano, criaturas ingratas, criaturas del maligno? ¿Estás culpando a Dios por su buena acción? ¿Será porque es pequeño que se humilló por vosotros? Que el “Buen Pastor” vino al perdido, dando su vida por las ovejas (Juan 10:11); Viniste a esos montes y colinas en los que hiciste sacrificios, y encontraste al perdido, y tomaste al encontrado sobre los mismos hombros sobre los cuales llevaste la cruz, y nuevamente llevaste al aceptado a la vida celestial. ¿Y contó al que fue traído entre los que quedaron en su rango? Que "encendió una vela", su carne, y "barrió la habitación", limpió al mundo del pecado, y "encontró una dracma", una imagen real llena de pasiones; después de recibir el dracma, convoca Sus poderes que están en amor, y hace partícipes del gozo a aquellos a quienes ha hecho testigos del misterio de Su economía (Lucas 15:8-9)? ¿Que la Luz más radiante sigue a la lámpara que la precedió, el Verbo sigue a la voz, el Esposo sigue al Esposo, preparando para el Señor “un pueblo especial” (Tito 2,14) y purificando con agua para el Espíritu? ¿Estás culpando a Dios por esto? ¿Por qué lo consideras bajo porque “se ciñe una toalla” y lava los pies de sus discípulos (Juan 13:4.5) y señala el camino más perfecto hacia la exaltación: la humildad? ¿Qué se humilla por un alma que se ha postrado en tierra, para enaltecer consigo a la que ha sido abatida por el pecado? ¿Cómo no reprochar el hecho de que Él come con los recaudadores de impuestos y de los recaudadores de impuestos, que tiene a los recaudadores de impuestos como discípulos y que Él mismo ganará algo? ¿Qué ganará? - Salvación de los pecadores. ¿Alguien culparía a un médico por inclinarse sobre las heridas y soportar el hedor sólo para devolver la salud a los enfermos? ¿Deberíamos también culpar a aquel que, por compasión, se inclinó hacia el hoyo para, según la ley (Éxodo 23:5; Lucas 14:5), salvar al ganado que había caído en él? 31. Es verdad que fue enviado, pero como hombre (porque tiene dos naturalezas; así, estaba cansado, y hambriento, y sediento, y luchaba, y lloraba, según la ley de la naturaleza corporal), y si también fue enviado como Dios, ¿qué pasa con esto? Por embajada se entiende el favor del Padre, a quien remite sus obras, para honrar el principio involuntario y no parecer enemigo de Dios. Se dice de Él que fue traicionado (Romanos 11:25), pero también está escrito que Él se traicionó a sí mismo (Efesios 5:2, 25). Se dice que fue resucitado por el Padre y ascendió (Hechos 3:15, 1:11), pero también está escrito que resucitó y ascendió de nuevo al cielo (1 Tes. 4:14; Ef. 4:10), el primero por buena voluntad, el segundo por autoridad. Pero exponéis lo que es despectivo y dejáis de lado lo que es elevante. Usted argumenta que sufrió, pero no agrega que sufrió voluntariamente. ¡Cuánto sufre la Palabra incluso ahora! Algunos lo honran como a Dios y lo unen; otros lo deshonran como si fuera carne y lo separan. ¿Con quién se enojará más o, mejor dicho, con quién perdonará su pecado? ¿Son los que unen o los que diseccionan perversamente? Porque los primeros debían dividirse y los últimos unirse, los primeros en relación con el número y los últimos en relación con la Divinidad. ¿Estás tentado por la carne? Y los judíos también fueron tentados. ¿No lo llamarías también samaritano? No diré nada sobre lo que viene después. ¿No crees en Su Divinidad? Pero también los demonios creyeron en Él, ¡oh vosotros que sois más infieles que los demonios y más ignorantes que los judíos! Algunos reconocieron que el nombre del Hijo significaba igualdad, mientras que otros reconocieron a Dios en el expulsor, porque esto fue confirmado por lo que sufrió por Él. Pero ni aceptáis la igualdad ni confiesáis la Divinidad en Él. Sería mejor estar circuncidado y estar poseído (diré algo gracioso), que estar incircunciso y en estado de salud tener pensamientos malos e impíos. 32. Pero o dejaremos de pelear con ellos si quieren, aunque ya sea demasiado tarde, volverse más castos, o lo pospondremos hasta el momento, si no quieren, pero seguiremos siendo los mismos que ahora. No tendremos miedo de nada, luchando por la Trinidad y con la Trinidad. Ahora necesitamos presentar brevemente el contenido de la palabra. Recibimos el ser para prosperar y prosperamos después de recibir el ser. Se nos confió el paraíso para disfrutarlo, se nos dio un mandamiento para que, al preservarlo, ganáramos la gloria, dada no porque Dios no conociera el futuro, sino porque decretó la ley de la libertad. Somos engañados porque despertamos envidia; hemos caído porque transgredimos la ley; Ayunaron porque no guardaron el ayuno, siendo derrotados por el árbol del conocimiento, porque este mandamiento era antiguo y contemporáneo para nosotros, sirviendo como una especie de nutridor del alma y freno al placer, y estamos justamente subordinados a él, de modo que al observarlo podemos recuperar para nosotros mismos lo que hemos perdido por no observarlo. Necesitábamos a Dios encarnado y asesinado, para que pudiéramos volver a la vida. Morimos con Él para ser limpiados, fuimos resucitados con Él, porque morimos con Él; Fueron glorificados con Él porque fueron resucitados con Él. Hubo muchos milagros en aquel tiempo: Dios crucificado, el sol oscureciéndose y reavivándose (porque era necesario que las criaturas tuvieran compasión del Creador), un velo rasgado, sangre y agua brotando de una costilla (uno porque era hombre, el otro porque era más alto que un hombre), la tierra temblando, las piedras desgarradas por causa de la Piedra; los muertos que han resucitado con la seguridad de que habrá una resurrección final y general, los milagros durante el entierro, ¿cuáles cantará alguien dignamente? Pero ninguno de ellos se compara con el milagro de mi salvación. Unas pocas gotas de sangre recrean el mundo entero, y para todas las personas se convierten en lo mismo que la levadura de la leche, uniéndonos y uniéndonos. ¡Pero una Pascua grande y santa y la limpieza del mundo entero! – Te hablaré como si fueras algo animado. ¡La Palabra de Dios, la luz, la vida, la sabiduría y el poder! - Todos tus nombres me hacen feliz. ¡La generación, origen e huella de la gran Mente! ¡El Verbo inteligible y el Hombre inteligible, que “sostiene todas las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3)! Acepta ahora esta palabra, no la primera, sino quizás la última que dé fruto; una palabra de agradecimiento y oración al mismo tiempo, para que no padezca otros dolores que los necesarios y sagrados en los que transcurrió mi vida. Detén el poder atormentador del cuerpo sobre mí (porque ya ves, Señor, qué grande y gravoso es), o tu sentencia, si somos despojados de ti. Si estoy resuelto como deseo y soy aceptado bajo el techo celestial, entonces quizás también allí pondré lo que es agradable sobre tu santo altar, Padre, Verbo y Santa Alma. Porque toda la gloria, el honor y el poder te son debidos para siempre, amén. Quizás te interese: