Слово 44

На тиждень новий, на весну і на згадку про мученика Маманта Дерев і з доброю метою встановлений закон шанувати день Оновлення, краще ж сказати, з днем Оновлення шанувати нові благодіяння і шанувати не раз, але багато разів, щоразу з новим зверненням року повертається той же день, щоб дароване благо з часом не згладилося з пам'яті і не зникло, загубившись у глибині забуття. Оновлюються, як читаємо в Ісаї, «острова до Бога» (Іс.41:1); що б не належало розуміти під цими островами, а на мою думку розуміти слід Церкви, нещодавно влаштовані з язичників, що виникають з гіркого зневіри і одержують твердість, зручну для Бога. Оновлюється, в іншого Пророка (Єр.1:18), «мідна стіна», тобто, як гадаю, душа тверда і золотоподібна, новостверджена в благочестя. Ми маємо наказ «співати Господеві пісню нову» (Пс.149:1), чи захоплені ми були гріхом у Вавилон, в цю лукаву злитість, і потім щасливо повернулися до Єрусалиму, і як там, будучи на землі чужій, не могли співати божественної пісні, так тут склали і пішли в нову і пісню, так тут склали добре, й інше вже зробили, а інше ще чинимо за допомогою Святого та оновлюючого Духа. Оновлюється, і притому дуже чудово, Скинія побачення, яку Бог показав, Веселіїл здійснив, а Мойсей поставив. Оновлюється й царство Давидове, навіть не одного разу, але вперше при помазанні, а другого – при проголошенні Давида царем. «Настав тоді свято оновлення в Єрусалимі, і була зима» (Ів.10:22), тобто зима невіри. І прийшов Ісус – Бог і храм, Бог вічний, новий храм одного дня розоряний, три дні відновлюваний і перебуваючи навіки, нехай буду я врятований, відкликаний від стародавнього падіння, і зроблюся новою тварюкою, відтворений такою людинолюбством. Божественний Давид бажає серця чистого, в ньому твореного, і духу правого, оновлюваного в утробі його, не тому, щоб не мав (кому ж і мати, як не великого Давида?), а тому, що визнає новим сьогодення, що невпинно додається до минулого. Але яка мені потреба говорити про більшу кількість оновлень? Можу пояснювати справжнє Оновлення, яке нині святкуємо – від смерті, переходячи до життя. Оновлення, оновлення – наше свято, брати; так повторюється це неодноразово від насолоди. І яке ще оновлення? Хто знає, нехай навчить цьому, а той, хто не знає, нехай оновить слух! Бог є світло неприступне. Він безперервний, не починався, не припиниться; Він незмінний, вічний і трисіяльний; небагато (думаю ж, мало не багато) споглядають Його у всій повноті. Сили, що оточують Бога і службові духи – це другі світла, відблиски Світла першого. А світло, яке у нас, не тільки почалося згодом, але припиняється вночі, і саме рівномірно припиняє ніч. Він довірений зору, розлитий у повітрі, і сам приймає те, що віддає; бо доставляє зір можливість бачити, і перший буває бачимо за допомогою зору, а розлитий навколо видимих ​​предметів повідомляє їм видимість. Бог, який захотів улаштувати цей світ, що складається з видимого і невидимого і служить великим і дивним проповідником Його величі, цей Бог для істот, що приносять Сам є Світло, а не інший хто (бо чи потрібне світло вторинне для тих, які мають Світло найвище?). А істоти далекі і оточуючі нас насамперед осяє Він цим видимим світлом. Бо великому Світлу пристойно було почати світотворення створенням світла, яким знищує Він темряву і колишні досі безлад і безладдя. І, як міркую, спочатку Бог створив не це органічне і сонячне світло, але не ув'язнене в тілі і в сонці, а потім уже дане сонцю висвітлювати весь Всесвіт. Коли для інших тварей здійснив Він першу речовину, а згодом вдягнув у форму, давши кожній суті влаштування частин, контур і величину; тоді, щоб зробити ще більше диво, здійснив тут форму передусім речовини (бо форма сонця – світло), а потім уже додає речовину, створивши око дня, тобто сонце. Тому до днів зараховується щось перше, друге, третє і так далі до дня сьомого, що заспокоюється від справ, і цими днями поділяється все створене, що приводиться в устрій за невимовними законами, а не миттєво вироблене Всемогутнім Словом, для якого подумати чи вимовити означає вже сотворити. Якщо ж останнім з'явився у світ людина, поважна Божим рукотворінням і образом, то це аж ніяк не дивно, бо для нього, як для царя, належало приготувати царську обитель, і потім уже ввести в неї царя у супроводі всіх створінь. Отже, якби ми були тим, чим були, і зберегли заповідь, то стали б тим, чим не були, і прийшли б до дерева життя від дерева пізнання. Чим би ми стали? Безсмертними та близькими до Бога. Але оскільки "заздрістю" лукавого «смерть у світ увійшла» ( Прем.2:24 ) і опанувала людину через спокусу, то Бог, ставши людиною, страждає як людина, і злидня до сприйняття плоті, щоб ми збагатилися Його злиднями. Звідси смерть, і труна, і воскресіння. Звідси нова тварюка і у святі свято; і я знову засновник урочистості, святкую оновлення мого спасіння. Що ж? – скажеш. - Хіба не оновлення день був і перший Недільний день, що пішов за цією священною та світлоносною ніччю? Навіщо даєш це найменування нинішньому дню, о пустолюбець, що вигадує багато веселощів?» – То був день порятунку, а це день спогаду про порятунок. Той день розмежовує собою поховання і воскресіння, а цей є чисто день нового народження, щоб, як перше творіння починається тижневим днем ​​(а це видно з того, що сьомий від нього день робиться суботою, тому що він день упокою від справ), так і друге творіння починалося знову тим же днем; тому що він є першим серед тих, що йдуть за ним, і восьмий серед тих, що передають йому, – день з високих високий, з дивних дивний, бо веде до гірського стану. Про цей день, на мою думку, ворожить і божественний Соломон, наказуючи давати «частину семи», тобто справжнього життя, і "восьми" (Еккл.11:2), тобто життя майбутнього, як від тутешнього благодіяння, так і від тамтешнього відновлення. Але і великий Давид на честь цього ж дня оспівує псалми свої про "восьме" (Пс.6 і Пс.11), тому що цього ж дня оновлень оспівує інший псалом (29), іменуючи якесь «оновлення дому», а цей дім – ми, які удостоїлися бути, іменів. Ось вам слово про день Оновлення! Але й самі оновіться, і здобувши стару людину, в «оновленому житті» (Рим.6:4) живіть, наклавши узду на все, від чого буває смерть, навчивши всі члени, зненавидів або виблискуючи всяку негідну їжу дерева, і для того тільки пам'ятаючи давнє, щоб з давніх. «Прекрасний» на вигляд і «добрий на їжу» був той плід, який умертвив мене. Уникатимемо доброцвітості, дивитися на самих себе. Хай не «переможе тебе доброти хіть, та не захопишся ввічками» (Припов.6:24), якщо можна, навіть і побіжного погляду, пам'ятаючи Єву, цю солодку приманку, дорогоцінну отруту. Чи врятує того чужа, кого занапастила своя? Нехай не насолоджується гортань твоя, в якій буває поглинено все, що дають їй, і багатоцінне, перш ніж нею прийнято, робиться нічого не вартим після прийняття. Тебе знежив нюх? Уникай пахощів. Розслабило дотик? Відмовся від усього, що гладко та м'яко. Переконав слух? Зачини двері будь-якої спокусливої ​​та пустої розмови. «Відкривай уста твої Божому слову» (Припов.31:81), щоб залучити Дух, а не викрасти собі смерті. Якщо спокушає тебе щось заборонене, згадай, хто ти був, і чого загинув. Якщо хоч трохи ухилився ти від здорового глузду, увійди в себе, поки не зовсім збожеволів і зазнав смерті, зі старого стань новим і святкуй оновлення душі. Гнів годуй на одного тільки змія, через якого ти впав. Всю пристрасну силу твою встреми до Бога, а не до чогось іншого злизького і оманливого. У всьому нехай керує розум, і найкраще в тобі нехай не захоплюється гіршим. Не годуйся ненависті, і до того ж без причини, до брата свого, за якого Христос помер і, будучи Богом і Владикою, став твоїм братом. Не заздри благополучному ти, який сам порушив до себе заздрість, повірив, що тобі заздрять, і через те скинутий. Не зневажай сліз ти, який сам зазнав гідного багатьох сліз, і потім помилований. Не відштовхуй від себе бідного ти, що збагачений Божеством; в іншому випадку, принаймні, не збагачуйся на шкоду бідному, бо і це вже багато означає за нашої ненаситності. Не зневажай мандрівника, за якого Христос був мандрівником (а у Христа всі ми мандрівники та прибульці), та не будеш, як і раніше, усунений із раю. Того, хто потребує кров, їжі та одягу, достав це ти, який користується цим, і ще понад потребу. Не люби багатства, якщо воно не допомагає бідним. Прощай, що отримав прощення, мілуй, помилуваний. Людинолюбством набувай людинолюбство, поки є на той час. Нехай оновиться в тебе все життя, та оновляться тобі шляхи твоєї діяльності. Живуть під ярмом подружжя! Дайте щось Богові, бо ви пов'язані. Діви! Віддайте Богові все, бо ви вільні. Не будьте хижаками рабського сластолюбства, що уникають свободи тим, що живете з чоловіками, хоча вони вам не чоловіки. Не терплю, щоб ви невпинно страждали на хтиві спогади. Ненавиджу знайомства через повітря. Сильні, бійтеся найсильнішого; що сидять на високих престолах, лякайтеся Вишнього! Не дивуйся тому, що непостійно. Не зневажай того, що постійно. Не стискай міцно те, що взяте в руки розпливається. Не ревнуй у тому, що гідно не заздрості, а ненависті. Не підносись високо, щоб не впасти глибше. Не став у велике, що здається краще поганих, але скорботи, що перевершують тебе добрі. Не смійся падінню ближнього; сам ходи, скільки можеш, безперечно, але й лежачому на землі подавай руку. У смутку не втрачай надії на благоденство, і при успішному перебігу справ чекай смутку. В один рік бувають чотири пори року; одну мить робить багато переворотів. Задоволення нехай у тебе турбується, а скорбота – найкращою надією. Так оновлюється людина, так вшановується день оновлення, такою насолодою, такими стравами. «Нехай не є», сказано, «перед лице Моє» (κενος) «з порожніми руками» (Вих.23:15), але принесуть із собою щось добре. А тепер з'явись (καινος) новий, з іншими звичаями, повністю змінений. «Давнє минуло, тепер усе нове» (2Кор.5: 17). Ці плодоноси святу, змінися доброю зміною, і навіть у такому разі не думай про себе високо, але скажи з Давидом: «Це зміна правиці Всевишнього» (Пс.76: 11), від якої все благоуспішне в людях. Слово Боже хоче, щоб ти не на одному місці стояв, але був пристосований, благорухливий, зовсім новозданий, і якщо грішиш, відвертався від гріха, а якщо благоуспішуєш, ще більше напружував сили. Вчора віра твоя була згідна з обставинами часу, нині пізнай віру Божу, «чи довго тобі кульгати на обидва коліна» (3Цар.18:21)? Чи довго готуватимеш потрібне до будівлі? Займись нарешті самою спорудою. Вчора ставив ти собі на честь здаватися, нині зважи на велику собі честь бути тим насправді. Чи довго будуть одні мрії? Подбай колись і про дійсність! Вчора ти був аматором видовищ; опинися нині любителем споглядань. Вчора був ти лихий, нахабний, нині говори одне добре і будь лагідний. Вчора вдавався ти пияцтву, нині служи цнотливості. Нині п'єш вино, завтра пий воду. Нині «ласуєш на ложах зі слонової кістки і мажешся найкращими мастями» (Ам.6:4,6), завтра лягай на голій землі і пильнуй. Зі сміливого зробися задумливим, замість чепурного одягу одягни рубище, замість зарозумілого і пихатого вигляду прийми просту зовнішність, з золотоносця стань злидарем, з зарозумілого - пониклим до землі. Якщо так міркуватимеш і чинитимеш, то буде небо нове і земля нова для тебе, що осягає як іншу, так і цю основу. Але перейдемо вже й до того, щоб відсвяткувати чимало часу. Бо все чудово збирається до урочистостей і радіє. Дивись, яке видиме! Цариця пір року виходить назустріч цариці днів і приносить від себе дар все, що є прекрасного і приємного. Нині небо прозоре, нині сонце вище та золотовидніше, нині коло місяця світліше і сонм зірок чистіший. Нині вступають у примирення хвилі з берегами, хмари із сонцем, вітри із повітрям, земля із рослинами, рослини з поглядами. Нині джерела струменіють прозоріше, нині річки течуть рясніші, розв'язавшись від зимових уз, луг пахне, рослина цвіте, трава скошується, і агнці скачуть на злачних полях. Вже корабель виводиться з пристані з вигуками, причому переважно благоугодними, і окриляється вітрилом; дельфін, з можливим задоволенням переводячи дихання і піднімаючись нагору, грає біля корабля і невтомно супроводжує плаваючих. Вже землероб ставить у землю плуг, зводячи погляд горе і закликаючи допоможе Подавця плодів; вже веде він під ярмо вола - вертає, нарізує пишну борозну і веселиться надіями. Вже пасучі овець і волів налаштовують сопілки, награють пастушу пісню і зустрічають весну під деревами і на скелях, вже садівник доглядає дерева, птахів заготовляє клітини, оглядає цибульки, помічає політ птахів, рибалок вдивляється в глибини, очищає сітки і сід. Вже працьовита бджола, розправивши крила і залишивши вулик, показує свою мудрість, літає по луках, збирає видобуток з квітів, і інша обробляє стільники, переплітаючи шестикутні і одна на одну перекинуті чашечки, і стуляючи їх поперемінно, то прямо, то під кутом; а інша складає мед у ці сховища і обробляють для прийдешнього гостя солодкий і без плуга вирощений плід. О, якби вчинили так і ми, Христос пасічник, ми маємо перед собою такий зразок мудрості та працьовитості! Вже птах в'є собі гніздо, один прилітає до нього тимчасово, інший живе у ньому постійно, а інший літає навколо, оголошує ліс і розмовляє з людиною. Все оспівує Бога і славить Його безмовними голосами. І через мене за все приноситься подяка Богові. Таким чином, хвалебна їхня пісня робиться моєю, від них і я беру привід до піснослів'я. Бо нині виражає радість свою все, що живе, і в нас насолоджується всяке почуття. Нині гордий і гарячий кінь, якому набридло стояти під покрівлею, розірвав прив'язь, скаче полем і красується при річках. Що ще? Нині Мученики просто неба здійснюють урочисту ходу, до світлих вівтарів скликають народ христолюбний і сповіщають свої подвиги. До них належить і мій вінценосець (він мій, хоч і не в мене; хай упаде заздрість! – говорю знаючим), знаменитий Мамант, і пастир і мученик. Він раніше доїв ланей, які одна перед одною поспішали наситити праведника незвичайним молоком; а тепер пасе народ матері міст, і сьогодні, серед багатьох тисяч людей, що звідусіль поспішають, святкує оновлення весни – як вирізняється красою чеснот, так гідної Пастирів і урочистих слів. Скажу ще коротше: нині природна весна, весна духовна, весна для душ, весна для тіл, весна видима, весна невидима; і, о якби ми спромоглися її там, чудово змінившись тут, і оновленими прийшовши в нове життя, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому всяка слава і честь і держава зі Святим Духом, на славу Бога Отця, амінь! Вам може бути цікаво: