Слово 44
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახალი კვირისთვის, გაზაფხულისთვის და მოწამე მამანტის ხსოვნისათვის
დაარსდა უძველესი კანონი, რომლის მიზანი იყო განახლების დღის პატივისცემა; უმჯობესია, განახლების დღეს ვთქვა, პატივი მივაგოთ ახალ კურთხევებს და პატივს მივაგოთ არა ერთხელ, არამედ ბევრჯერ, ყოველ ჯერზე ერთი და იგივე დღე წელიწადის ახალი შემობრუნებით ბრუნდება, რათა მინიჭებული სარგებელი არ გაქრეს მეხსიერებიდან დროთა განმავლობაში და არ გაქრეს დავიწყების სიღრმეში დაკარგული. განახლებულია, როგორც ესაიაში ვკითხულობთ, „კუნძულები ღმერთს“ (ეს. 41:1); რაც უნდა ესმოდეს ამ კუნძულებს და, ჩემი აზრით, უნდა გავიგოთ, როგორც წარმართებისგან ახლად აშენებული ეკლესიები, რომლებიც წარმოიქმნება მწარე ურწმუნოებისგან და ღებულობს ღვთისთვის მისაღებ სიმტკიცეს. „სპილენძის კედელი“ განახლებულია სხვა წინასწარმეტყველში (იერ. 1:18), ეს არის, როგორც ვფიქრობ, მყარი და ოქროს ფორმის სული, ახლად დადასტურებული ღვთისმოსაობით.
ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, „ვამღეროთ უფალს ახალი სიმღერა“ (ფსალმ. 149:1), მიგვიყვანს თუ არა ცოდვამ ბაბილონში, ამ ბოროტ ერთობაში და შემდეგ სიხარულით დავბრუნდით იერუსალიმში და როგორც იქ, უცხო მიწაზე ყოფნისას, ჩვენ ვერ ვიმღერეთ ღვთაებრივი სიმღერა, აქაც შევქმენით ახალი სიმღერა, რაღაც ახალი სიკეთე, ჩვენ უკვე შევინარჩუნეთ სიკეთე. საქმეებს და ჩვენ კვლავ ვაკეთებთ სხვებს სულიწმიდის და განახლებული სულის დახმარებით. მოწმობის კარავი, რომელიც ღმერთმა აჩვენა, ბეზალიელმა დაასრულა და მოსემ აღმართა, განახლდება და თან საკმაოდ დიდებულად. დავითის სამეფოც განახლდება, ერთხელაც კი არა, პირველად ცხებით, მეორედ კი დავითის მეფედ გამოცხადებით. „მაშინ მოვიდა დღესასწაული განახლებისა იერუსალიმში და იყო ზამთარი“ (იოანე 10:22), ანუ ურწმუნოების ზამთარი. და მოვიდა იესო - ღმერთი და ტაძარი, მარადიული ღმერთი, ახალი ტაძარი, ერთ დღეში დანგრეული, სამ დღეში აღდგენილი და სამუდამოდ დარჩენა, რათა მე ვიხსნა, დაბრუნდეს ძველი დაცემიდან და გავხდე ახალი არსება, ხელახლა შექმნილი კაცობრიობის სიყვარულით.
ღვთაებრივ დავითს სურს სუფთა გული, მასში შექმნილი და მართალი სული, განახლებული მის მუცელში, არა იმიტომ, რომ მას არ აქვს (ვის უნდა ჰქონდეს, თუ არა დიდებულ დავითს?), არამედ იმიტომ, რომ აღიარებს აწმყოს, როგორც ახალს, მუდმივად წარსულს მიბმულს. მაგრამ რატომ მჭირდება მეტი განახლებების შესახებ საუბარი? შემიძლია ავხსნა ნამდვილი განახლება, რომელსაც ჩვენ ახლა ვზეიმობთ - სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადასვლა. განახლება, განახლება ჩვენი დღესასწაულია, ძმებო; დიახ, ეს ბევრჯერ მეორდება სიამოვნებისთვის. და სხვა რა განახლება? ვინც იცის, ასწავლოს და ვინც არ იცის, სმენა განაახლოს!
ღმერთი მიუწვდომელი ნათელია. უწყვეტია, არ დაწყებულა, არ გაჩერდება; ის არის უცვლელი, მუდამ გაცისკროვნებული და სამგანბრწყინვალე; რამდენიმე (ვფიქრობ, ძნელად ბევრი) ჭვრეტს მას მთელი სისრულით. ღმერთის და მომსახურე სულების გარშემო არსებული ძალები მეორე ნათებაა, პირველის სინათლის ანარეკლები. და სინათლე, რომელიც ჩვენ არა მხოლოდ შემდგომ დავიწყეთ, არამედ ღამით ჩერდება და თვითონაც თანაბრად ჩერდება ღამე. ის მხედველობას ევალება, ჰაერშია გაფანტული და თვითონ იღებს იმას, რასაც აძლევს; რადგან ის მხედველობას აძლევს ხედვის უნარს და პირველი ჩანს მხედველობით, მაგრამ როდესაც ხილულ ობიექტებზე ვრცელდება, ხილვადობას ანიჭებს მათ. ღმერთს, რომელსაც სურდა შეექმნა ეს სამყარო, რომელიც შედგება ხილულისა და უხილავისგან და ემსახურება როგორც მისი სიდიადის დიდი და გასაოცარი მქადაგებელი, ეს ღმერთი სიცოცხლის მატარებელი არსებებისთვის არის თავად სინათლე და სხვა არავინ (რადგან საჭიროა თუ არა მეორადი სინათლე მათთვის, ვისაც აქვს უმაღლესი შუქი?). და ის პირველ რიგში გაანათებს შორეულ არსებებს და ჩვენს გარშემო მყოფებს ამ ხილული შუქით.
რადგან დიდ ნათელს შეეფერებოდა სამყაროს შექმნა სინათლის შექმნით დაეწყო, რომლითაც ის ანგრევს სიბნელეს და აქამდე უთანხმოებას და უწესრიგობას. და, როგორც მე ვფიქრობ, თავდაპირველად ღმერთმა არ შექმნა ეს ორგანული და მზის სინათლე, მაგრამ არ შეიცავდა სხეულს და მზეს, შემდეგ კი მზეს მისცა მთელი სამყაროს გასანათებლად. როდესაც სხვა არსებებისთვის მან პირველად შექმნა სუბსტანცია და შემდგომში შემოსვა იგი ფორმაში, რაც თითოეულ არსებას მისცა ნაწილების განლაგება, მონახაზი და ზომა; შემდეგ, კიდევ უფრო დიდი სასწაულის მოხდენის მიზნით, მან აქ ჩამოიტანა ფორმა მატერიამდე (რადგან მზის ფორმა სინათლეა), შემდეგ კი ამატებს მატერიას, შექმნა დღის თვალი, ანუ მზე. მაშასადამე, პირველი, მეორე, მესამე და ასე შემდეგ მეშვიდე დღემდე, სამუშაოდან დასვენება, დღეებში ითვლება და ამ დღეებში ყველაფერი შექმნილია დაყოფილი, მოწესრიგებული უთქმელი კანონების მიხედვით და არა მყისიერად წარმოქმნილი ყოვლისშემძლე სიტყვით, ვისთვისაც ფიქრი ან ლაპარაკი ნიშნავს უკვე საქმის შესრულებას.
თუ სამყაროში უკანასკნელად გამოჩენილი ადამიანი იყო ღვთის ხელობითა და ხატით დამსახურებული ადამიანი, მაშინ ეს სულაც არ არის გასაკვირი, რადგან მისთვისაც, როგორც მეფისთვის, სამეფო მონასტერი უნდა მოემზადებინათ, შემდეგ კი მეფე უნდა შეეყვანათ მასში ყველა ქმნილების თანხლებით.
ასე რომ, ჩვენ რომ დავრჩენილიყავით ის, რაც ვიყავით და შეგვესრულებინა მცნება, გავხდებოდით ის, რაც არ ვიყავით და მივიდოდით სიცოცხლის ხეზე ცოდნის ხიდან. რა გავხდებოდით? უკვდავი და ღმერთთან ახლოს. მაგრამ რაკი ბოროტის „შურით“ „სიკვდილი შემოვიდა წუთისოფელში“ (ბრძ. 2:24) და მოტყუებით დაეუფლა ადამიანს, მაშინ ღმერთი კაცივით იტანჯება და ღარიბი ხდება ხორცის აღქმამდე, რათა გავმდიდრდეთ მისი სიღარიბით. აქედანაა სიკვდილი, საფლავი და აღდგომა. აქედან არის ახალი შემოქმედება და დღესასწაული; და მე კვლავ ვარ ზეიმის დამაარსებელი, ვზეიმობთ ჩემი ხსნის განახლებას.
"რა? - ამბობ შენ. - განა განახლების დღე და პირველი კვირა არ იყო, რომელიც მოჰყვა ამ წმინდა და მანათობელ ღამეს? რატომ აძლევ ამ სახელს დღეს, უსაქმურო საყვარელო, რომელიც ბევრ მხიარულებას იგონებს?" "ეს იყო ხსნის დღე და ეს არის ხსნის ხსენების დღე." ეს დღე განასხვავებს დაკრძალვასა და აღდგომას, და ეს არის წმინდა ახალი დაბადების დღე, ასე რომ, როგორც პირველი ქმნილება იწყება ყოველკვირეულად (და ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მისგან მეშვიდე დღეა შაბათი, რადგან სამუშაოდან დასვენების დღეა), ასევე მეორე შემოქმედება ისევ იმავე დღეს იწყება; რადგან ის პირველია მის მიმდევართა შორის და მერვეა მათ შორის, ვინც მას უსწრებს - მაღალი დღე, მშვენიერი დღე, რადგან მას ზეციურ მდგომარეობამდე მივყავართ. მეჩვენება, რომ ღვთაებრივი სოლომონიც გამოცნობს ამ დღეს და ბრძანებს, მიეცა „წილი შვიდიდან“, ანუ ახლანდელი სიცოცხლე და „რვა“ (ეკლ. 11:2), ანუ მომავალი ცხოვრება, როგორც ადგილობრივი კურთხევიდან, ისე აღდგენიდან.
მაგრამ დიდი დავითი, იმავე დღის საპატივსაცემოდ, გალობს თავის ფსალმუნს „მერვეზე“ (ფსალმ. 6 და ფსალმ. 11), ვინაიდან განახლების იმავე დღეს იგი მღერის სხვა ფსალმუნს (29), უწოდებს ერთგვარ „სახლის განახლებას“ და ეს სახლი ჩვენ ვართ, ვინც ღირსია ვიყოთ, ვიწოდებოდეთ და გავხდეთ ღვთის ტაძარი.
აქ არის სიტყვა განახლების დღის შესახებ! ოღონდ განაახლეთ და მოხუცი კაცის განდევნის შემდეგ იცხოვრეთ „სიცოცხლის ახალში“ (რომ. 6:4), დააკავეთ ლაგამი ყველაფერზე, რაც სიკვდილს იწვევს, გაწვრთნეთ ყველა წევრი, შეიძულეთ ან ღებინებათ ხის ყოველი უსარგებლო საკვები და ამ მიზნით მხოლოდ დაიმახსოვრეთ უძველესი რამ, რათა თავიდან აიცილოთ ისინი. გარეგნულად "ლამაზი" და "საჭმელად კარგი" იყო ხილი, რომელმაც მომკლა. მოერიდეთ კეთილსინდისიერებას, მივხედოთ საკუთარ თავს. სიკეთემ ნუ დაგძლიოს ვნებამ, რათა სიბრძნით არ გაიხარო (იგავ. 6:24), თუ ეს შესაძლებელია, თუნდაც ზერელე შეხედვით, გაიხსენე ევა, ეს ტკბილი სატყუარა, ძვირფასი შხამი. გადაარჩენს უცხო ადამიანი მას, ვინც საკუთარმა გაანადგურა? ნუ დაკმაყოფილდება თქვენი ყელი, რომელშიც ყველაფერი, რაც მას ეძლევა, შთანთქავს და რაც ღირებულია მის მიღებამდე, მიღებისას უსარგებლო ხდება. ყნოსვამ გაგაფუჭა? მოერიდეთ საკმეველს. შეხების გრძნობა მოდუნდა? უარი თქვით ყველაფერს, რაც გლუვი და რბილია. დარწმუნებული ხართ ჭორებით? დახურეთ კარი ყველა მაცდუნებელ და უსაქმურ საუბარს. „გააღე პირი ღვთის სიტყვას“ (იგავ. 31:81), რათა მიიზიდო სული და არ წაართვას სიკვდილი.
თუ რაიმე აკრძალულმა გაგაცდუნა, გაიხსენე ვინ იყავი და როგორ მოკვდი. თუ რამდენადმე გადაუხვიეთ საღ აზრს, შედით საკუთარ თავში, სანამ მთლიანად გაგიჟდებით და სიკვდილს დაექვემდებარებით, ძველიდან გახდით ახალი და იზეიმეთ სულის განახლება. გაბრაზდი მხოლოდ იმ გველზე, რომლის მეშვეობითაც დაეცა. მიმართეთ მთელი თქვენი ვნებიანი ძალა ღმერთისკენ და არა რაიმე სხვა მავნე და მატყუარასკენ. დაე, გონიერებამ იბატონოს ყველაფერზე და საუკეთესო შენში ცუდმა არ გაიტაცეს. სიძულვილს ნუ ატარებთ და უმიზეზოდ თქვენი ძმის მიმართ, რომლისთვისაც ქრისტე მოკვდა და, როგორც ღმერთი და მოძღვარი, გახდა თქვენი ძმა. ნუ შურთ აყვავებულს, რომელიც თავად იწვევდა შურს საკუთარი თავის მიმართ, სჯეროდათ, რომ მათ შურთ თქვენ და შედეგად ჩამოაგდეს. ნუ შეურაცხყოფ ცრემლებს, შენ, ვინც თავად გადაიტანე ის, რაც მრავალი ცრემლის ღირსი იყო, შემდეგ კი შეიწყალე. ნუ აშორებ საკუთარ თავს ღარიბს, რომელიც გამდიდრებულია ღვთიურით; თორემ მაინც ნუ გამდიდრდებით ღარიბების საზიანოდ, რადგან ესეც ბევრს ნიშნავს ჩვენი დაუოკლობის გათვალისწინებით.
ნუ შეურაცხყოფთ უცხოს, რომლისთვისაც ქრისტე უცხო იყო (და ქრისტესთან ერთად ჩვენ ყველანი უცხონი და უცხონი ვართ), რომ არ გააგრძელოთ სამოთხიდან განშორება. მას, ვისაც სჭირდება თავშესაფარი, საკვები და ტანსაცმელი, მიეცით ეს მას, ვინც ამით ისარგებლებს და მის საჭიროებაზე მეტია. ნუ გიყვართ სიმდიდრე, თუ ის არ ეხმარება ღარიბებს. დამშვიდობება არის ის, ვინც მიიღო შენდობა, წყალობა არის ის, ვინც შეიწყალა. შეიძინეთ ქველმოქმედება, სანამ დრო გაქვთ. განახლდეს მთელი შენი ცხოვრება, განახლდეს შენი საქმიანობის გზები. ქორწინების უღლის ქვეშ ცხოვრება! ღმერთსაც მიეცი რამე, რადგან დაკავშირებული ხარ. ქალწულებო! მიეცი ყველაფერი ღმერთს, რადგან თავისუფალი ხარ. ნუ იქნებით მონური ვნების მტაცებლები, მოერიდეთ თავისუფლებას ქმრებთან ცხოვრებით, თუმცა ისინი არ არიან თქვენი ქმრები. ვერ ვიტან, რომ გამუდმებით იტანჯები ვნებიანი მოგონებებით. მეზიზღება გაცნობა ეთერში. ძლიერებო, გეშინოდეთ უძლიერესი; მაღალ ტახტებზე მჯდომნო, უზენაესის გეშინოდეთ! არ გაგიკვირდეთ, რა არის მუდმივი. ნუ შეურაცხყოფთ იმას, რაც მუდმივია. მჭიდროდ ნუ მოიჭერთ იმას, რასაც ხელში აიღებთ, ბუნდოვდება. ნუ იეჭვიანებთ იმაზე, რაც ღირს არა შურის, არამედ სიძულვილის.
მაღლა არ ასწიო, რომ უფრო ღრმად არ ჩავარდე. არ ჩათვალოთ დიდად ის, რომ ცუდზე უკეთესი გეჩვენებათ, არამედ წუხდეთ, რომ კარგი თქვენზე მაღლა დგას. არ იცინო შენი მეზობლის დაცემაზე; იარეთ რამდენიც შეგიძლიათ, დაბრკოლების გარეშე, მაგრამ ხელიც მიაწოდეთ მიწაზე მწოლიარეს. მწუხარებაში ნუ დაკარგავ კეთილდღეობის იმედს და თუ საქმე კარგად წავიდა, ელოდე სევდას. ერთ წელიწადში ოთხი სეზონია; ერთი მომენტი ქმნის ბევრ რევოლუციას. დაე, შენი სიამოვნება შეაფერხოს მზრუნველობით და შენი მწუხარება საუკეთესო იმედით. ასე ახლდება ადამიანი, ასე პატივს სცემენ განახლების დღეს, ასეთი სიამოვნებით, ასეთი კერძებით. „ნუ მოვიდნენ“, ნათქვამია, „ჩემს პირისპირ“ (κενος) „ცარიელად“ (გამ. 23:15), არამედ მოიტანეთ რაიმე კარგი. ახლა კი გამოჩნდება (καινος) ახალი, განსხვავებული ზნეობით, სრულიად შეცვლილი. „ძველი წავიდა, ყველაფერი ახალია“ (2 კორ. 5:17). ესენი ნაყოფს იღებენ დღესასწაულისთვის, იცვლებიან კარგი ცვლილებით და ამ შემთხვევაშიც არ იფიქროთ საკუთარ თავზე დიდად, არამედ თქვით დავითთან ერთად: „ესე არს ცვლილება უზენაესისა მარჯვენასა“ (ფსალმ. 76,11), ვისგან არის ყოველივე აყვავებული ადამიანებში.
ღვთის სიტყვას უნდა, რომ ერთ ადგილზე კი არ დადგეთ, არამედ იყოთ მუდამ მოძრავი, კეთილსინდისიერი, სრულიად ახალი და თუ შესცოდავთ, განერიდეთ ცოდვას და თუ წარმატებას მიაღწევთ, კიდევ უფრო დაძაბეთ ძალა. გუშინ თქვენი რწმენა შეესაბამებოდა იმდროინდელ ვითარებას, ახლა იცოდეთ ღვთის რწმენა, „როდემდე იქნებით კოჭლი ორივე მუხლზე“ (1 მეფეები 18:21)? რამდენი დრო დაგჭირდებათ შენობისთვის საჭირო ნივთების მომზადებას? საბოლოოდ დაიწყეთ თავად მშენებლობა. გუშინ დიდ პატივად მიგაჩნიათ გამოჩენა, ახლა დიდ პატივად მიგაჩნიათ ეს სინამდვილეში. როდემდე იქნება მხოლოდ ოცნებები? ოდესმე გაუფრთხილდი რეალობას! გუშინ სანახაობის მოყვარული იყავი; ახლა აღმოჩნდება ჭვრეტის მოყვარული. გუშინ ცილისმწამებელი და თავხედი იყავი, ახლა მხოლოდ კარგი თქვი და თვინიერი იყავი. გუშინ სიმთვრალე გქონდათ, ახლა ემსახურეთ სიწმინდეს. დღეს ღვინოს სვამ, ხვალ წყალს. ახლა „სპილოს ძვლის საწოლებს სცხებ და საუკეთესო მალამოებით სცხებ თავს“ (ამ. 6:4,6), ხვალ დაწექი შიშველ მიწაზე და იღვიძებ.
სიცილისგან გახდი მოაზროვნე, ჭკვიანური ტანსაცმლის ნაცვლად, ჩაიცვი ნაოჭები, ნაცვლად ამპარტავანი და პომპეზური გარეგნობისა, აიღე უბრალო გარეგნობა, ოქროს მატარებელი, გახდი მათხოვრის მოყვარული, ამპარტავანი ადამიანი, გახდი მიწაზე ჩამოკიდებული. თუ ასე მსჯელობ და იქცევი, მაშინ შენთვის იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რომელიც ესმის დანარჩენსაც და ამის საფუძველსაც.
მაგრამ მოდით გადავიდეთ ღირსეული დროის აღნიშვნაზე. ყველაფერი მშვენივრად არის მომზადებული ზეიმისთვის და სიხარულისთვის. ნახეთ რა ჩანს! სეზონების დედოფალი გამოდის დღეთა დედოფალთან შესახვედრად და საკუთარი თავისგან მოაქვს საჩუქრად ყველაფერი, რაც ყველაზე ლამაზი და სასიამოვნოა. ახლა ცა გამჭვირვალეა, ახლა მზე უფრო მაღალი და ოქროსფერია, ახლა მთვარის წრე უფრო მსუბუქია და ვარსკვლავების მასპინძელი უფრო სუფთაა. ახლა ტალღები შეურიგდებიან ნაპირებს, ღრუბლები მზესთან, ქარები ჰაერთან, დედამიწა მცენარეებთან, მცენარეები თვალებთან. ახლა უფრო გამჭვირვალედ მოედინება წყაროები, ახლა უფრო უხვად მოედინება მდინარეები, გათავისუფლებული ზამთრის ობლიდან, მდელო სურნელოვანია, მცენარე ყვავილობს, ბალახი თიშავს და ბატკნები ხტუნავენ მარცვლეულ მინდვრებში. უკვე ნავმისადგომიდან გამოჰყავთ ხომალდი, ძირითადად, სასიამოვნო ძახილებით და ფრთებს აფრიალებს; დელფინი, შესაძლო სიამოვნებით, სუნთქვა იკვებება და მაღლა დგას, თამაშობს გემის მახლობლად და დაუღალავად თან ახლავს მცურავნებს.
ფერმერი უკვე მიწაში ათავსებს გუთანს, მზერას აწვდის მთას და შველის მოუწოდებს ნაყოფის მიმცემს; უკვე ხარს უღლის ქვეშ მიჰყავს - ხვნას, აყვავებულ ბურღულს ჭრის და იმედებს ახარებს. უკვე ის მწყემსი ცხვრები და ხარები აწყობენ მილებს, უკრავენ მწყემსის სიმღერას და ხვდებიან გაზაფხულს ხეების ქვეშ და კლდეებზე, უკვე მებაღე ზრუნავს ხეებზე, ფრინველის მჭერი ამზადებს გალიებს, ათვალიერებს სხივებს, ამჩნევს ჩიტების ფრენას, მეთევზე ცვივა და ცურავს. ქვები. უკვე შრომისმოყვარე ფუტკარი, რომელმაც ფრთები გაშალა და სკამიდან დატოვა, გამოავლინა თავისი სიბრძნე, დაფრინავს მდელოებში, აგროვებს მსხვერპლს ყვავილებიდან, მეორე კი ამშვენებს თაფლს, ერთმანეთში ახვევს ექვსკუთხა და გადაბრუნებულ თასებს და ხურავს მათ მონაცვლეობით, ზოგჯერ პირდაპირ, ზოგჯერ სილამაზისთვის და კუთხით. მეორე კი ამ საწყობებში თაფლს დებს და სტუმრისთვის გუთანის გარეშე მოყვანილ ტკბილ ნაყოფს ამუშავებს. ოჰ, ასე რომ მოვიქცეთ ჩვენ, მეფუტკრე ქრისტე, ჩვენ, ვისაც წინ გვაქვს სიბრძნის და შრომის ასეთი მაგალითი!
ჩიტი უკვე ბუდეს აკეთებს თავისთვის, ერთი დროებით დაფრინავს მასში, მეორე მუდმივად ცხოვრობს, მეორე კი ირგვლივ დაფრინავს, ტყეს ეხმიანება და თითქოს ადამიანს ელაპარაკება. ყველაფერი უმღერის ღმერთს და ადიდებს მას უსიტყვო ხმებით. და ჩემი მეშვეობით, მადლობა ღმერთს ეძლევა ყველაფრისთვის. ამგვარად, მათი სადიდებელი სიმღერა ჩემი ხდება და მათგანაც ვიღებ საგალობელს. ახლა ყველა ცოცხალი არსება გამოხატავს თავის სიხარულს, ჩვენთან კი ყოველი გრძნობა ტკბება. ახლა სახურავის ქვეშ დგომით დაღლილმა ამაყმა და ცხელმა ცხენმა ლაგამი მოიტეხა, მინდორს გასცქერის და მდინარეების პირას თავს იჩენს.
კიდევ რა? ახლა მოწამეები ღია ცის ქვეშ აწყობენ საზეიმო მსვლელობას, ქრისტესმოყვარე ხალხს ნათელ სამსხვერპლოებთან მოუწოდებენ და თავიანთ ღვაწლს აცხადებენ. მათ შორის არის ჩემი გვირგვინის მატარებელი (ის ჩემია, თუმცა არა ჩემი; შური დაეცეს! - ვეუბნები მცოდნეებს), ყველაზე ცნობილი მამანტი და მწყემსი და მოწამე. მან ჯერ ირემი წველა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით ჩქარობდნენ მართალი კაცის არაჩვეულებრივი რძით გამოკვებას; ახლა კი ქალაქების დედის ხალხი მწყემსობს და დღეს, ყოველგან მიჩქარებულ ათასობით ადამიანში, ისინი აღნიშნავენ გაზაფხულის განახლებას - სათნოების სილამაზით გამორჩეულნი და მწყემსებისა და საზეიმო სიტყვების ღირსნი.
კიდევ უფრო მოკლედ ვიტყვი: ახლა არის ბუნებრივი წყარო, სულიერი წყარო, წყარო სულებისთვის, გაზაფხული სხეულებისთვის, ხილული წყარო, უხილავი წყარო; და, ოჰ, რომ ვიყოთ ამის ღირსნი იქ, საოცრად შეცვლილნი აქ და განახლებულნი ახალ სიცოცხლეში, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც მთელი დიდება და პატივი და ძალა სულიწმიდით, მამა ღმერთის სადიდებლად, ამინ!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: